摆布插花

❶ 为什么我用花泥插花就会弄得很好,打花束就弄不好呢

用花泥插话，你可以把花固定，可以按自己的想法来，空手就不一样了，花儿会不听摆布，所以给你的感觉不好！

只要自己有思路，不管是有没有花泥，都可以做好的，加油哦！

❷ 日本是一个怎样的国家

日本人是行小善作大恶之人。

日常小事，彬彬有礼，礼貌周到。 关键重大时刻，畜生不如。

侵华时期，自以为强大、胜券在握，露出鬼畜本相，四处烧杀抢夺，各地大屠杀，强迫当地的良家妇女做军妓慰安妇，拿老百姓活人做生化武器实验的日本731部队。然后说这些都不存在，拒不道歉。

日常马路上的一片纸都会捡起来，核废水却大海里面一倒，污染和祸害全人类和海洋生物。再过几十年，日本也一样会拒绝承认有过。

太平洋真有了哥斯拉，也应该先灭了日本。

❸ 定风波·次高左藏使君韵的作品鉴赏

《定风波·次高左藏使君韵》为黄庭坚贬谪黔州期间的作品。该词主要通过重阳即事，写出了黄庭坚在穷困险恶的处境中，不向命运屈服的博大胸怀，抒发了一种老当益壮、穷且益坚的乐观奋发精神。
上片首二句写黔中气候，以明贬谪环境之恶劣，前两句起调低沉，起篇为抑。黔中秋来阴雨连绵，遍地是水，人终日只能困居室内，不好外出活动。不说苦雨，而通过“一漏天”、“似乘船”的比喻，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况。“乘船”而风雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出户的意思，又影射着环境的险恶。联系“万里”二字，又有去国怀乡之感。下三句是一扬，写重阳放晴，登高痛饮。说重阳天霁，用“及至”、“也”二虚词呼应斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又适逢佳节，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字。“鬼门关外蜀江前”回应“万里黔中”，点明欢度重阳的地点。“鬼门关”这里是用其险峻来反衬一种忘怀得失的胸襟，颇有几分傲兀之气。
下片三句承上意写重阳赏菊。古人重阳节有簪菊的风俗，但老翁头上插花却不合时宜，即所谓“几人黄菊上华颠”。作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概。“君看”、“莫笑”云云，全是自负口吻。这比前写纵饮就更进一层，词情再扬，此为二扬。最后三句是高潮。此三句说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物，更将豪迈气概表现到极致，此为三扬。此处巧用晋诗人谢瞻、谢灵运戏马台赋诗之典。末句中的“拍肩”一词出于郭璞《游仙诗》“右拍洪崖肩”，即追踪的意思。下片从“莫笑老翁犹气岸”到“风流犹拍古人肩”彼此呼应，一气呵成，将豪迈气概表现得淋漓尽致。
全词结构一抑三扬，笔力豪迈，抒发了作者虽被贬黔州、身居恶劣环境，却穷且益坚、老当益壮，不屈于命运的摆布的乐观精神和博大胸怀。 王十朋《东坡诗集注》：戏马台在徐州彭城县，项羽所筑。宋武建第舍，重九日，引宾客登台赋诗。
周啸天：此词为作者贬谪黔州期间的作品，写出他在险恶的处境中，不向命运屈服的博大胸怀和乐观奋发的精神。

❹ 歇后语大全 小学五年级

这些个歇后语可以用来骂人了~特爽~

1.蝙蝠身上插鸡毛－－你算什么鸟
2.苍蝇采蜜－－装疯（蜂）
3.茶壶里的水－－滚开
4.大火烧竹林－－一片光棍
5.炊事员行军－－替人背黑锅
6.从河南到湖南－－难上加难
7.吃饱了的牛肚子－－草包
8.裁缝不带尺－－存心不量（良）
9.《百家姓》去掉赵－－开口就是钱
10.鼻孔喝水－－够呛
11.车祸－－乘人之危
12.唱戏的腿抽筋－－下不了台
13.擦粉进棺材－－死要面子
14.医生卖棺材－－死活都要钱
15.肮脏他娘哭肮脏－－肮脏死了
16.布告贴在楼顶上－～天知道
17.一个耳朵大，一个耳朵小－－猪狗养的
18.二十一天不出鸡－－坏蛋
19.五百块分两下－－二百五
20.牛屎虫搬家－－滚蛋
21.石头放在鸡窝里－－混蛋
22.老肥猪上屠－－挨刀的货
23.有大哥有二弟－－你算老几
24.芝麻地里撒黄豆－－杂种
25.吊死鬼打粉插花－～死不要脸
26.茅厕里题诗－－臭秀才
27茅房里打灯笼－－照屎（找死）
28.狗咬叫花子－－畜牲也欺人
29.狗咬皮影子－－没一点人味
30.骆驼生驴子－－怪种
31.种地不出苗－－坏种
32.看衣服行事－－狗眼看人
33.铁匠铺的料－－挨打的货
34.强盗画影像－－就你那副贼形
35.墙头上跑马－－不回头的畜牲
36.瞎子拉琴－－瞎扯
37.上打口红－－装纯（唇）
38.春哥敲门－－蠢（春）到家了

39、开水锅里洗澡--熟人。

40、看见岳父不搭腔--有眼不识泰山。

41、吃菠萝问酸甜--明知故问。

42、口袋里装钉子--个个想出头。

43、苍蝇叮菩萨--没人味。

44.背着娃娃推磨--添人不添劲

45、粪堆上开花--臭美。

46、聋子看戏--饱眼福。

47、马槽边上的苍蝇--混饭吃。

48、吃饱了溜大圈--撑的了。

49、长江里的石头--经过风浪。

50、刀砍大海水--难舍难分。

51、到手的肥肉换骨头--心不甘。

52、雕像匠不给神像扣头--知道老底。

53、东扯葫芦西扯瓢--故意找茬儿。

❺ 连张馨予都沉迷种菜，为啥年轻人都向往田园生活

这2年，不仅是农村休闲类游戏很火爆，大伙儿也喜欢看各种各样农村爱情的视频，从李子柒的田园渔歌到农村大妈的自媒体平台，一个比一个受欢迎。现实生活中，不论是大牌明星或是大都市的打职工，无一躲得过农村真香定律。

即便是忙得没有时间外出的年青人，也会费尽心思一切办法，例如在家里插上花束，把露台设计成花园、菜园，让自身也可以感受到来源于当然的痊愈。

在高速运行的大城市设备中，越来越多的年青人感受到当然的召唤和农村的风采，而随意对外开放的自然环境、多元化的工作中挑选，也让大伙儿还有机会回拉到农村，找寻不一样的生活习惯。无论怎样说，假如你有时间，每天花费半小时到室外吸气下清新空气，都能非常好地释放压力。

❻ 插花，是艺术，还是对生命的随意摆布

这主要是看你如何理解得了

❼ 89年农历6月15日是什么星座，女生性格怎样

阳历是1989年7月17日 巨蟹座
7月17日生日书
性格分析

7月17日出生的人一心想成为超级巨星，或是爬上事业的顶峰。但是他们的野心却常常被一副谦逊、严肃甚至害羞的外表所遮掩了。

所以千万不要将他们的安静误解为被动，或被他们隐士的模样而唬住了，一旦到了他们专精的领域，他们的锋芒就会显露无遗。当这天出生的人觉得很放松的时候，在严肃的外表下其实是一个轻松幽默的灵魂。有些今天出生的人则会因为尚未发现自己的力量或潜在的野心，而觉得十分挫折。

7月17日出生的人或许会专注于金钱或物质，但却不见得会为此花费太多的时间和精力。他们当中有些人可能会将大部份的精力花在一些不值得的人、组织或是小事上，结果浪费了最宝贵的财富——时间。如果他们在年轻时多多询问求才顾问，可能会有所帮助，因为这不但能够帮助他们找到自己的能力，也能知道如何让自己更上一层楼。

7月17日出生的人在自由业、小型企业和任何拥有自主权的工作上最能够如鱼得水。他们可能是很好、很支持对方的伙伴，但是大部份的时间他们都会选择独立作业。

爱情运

7月17日出生的寿星，具有可爱而体谅的性格，然而，却只有在家里才能看到他这种纯真的一面。所以应该让自己进一步的敞开心扉，不要再有怀疑或隐藏真心的情形。

要知道没有爱情的活着，还不如开怀的去爱，不要害怕受到伤害。热烈的去追求爱情，可以摧毁围绕着自己的铁栅栏，如果不希望自己终生关在蟹壳里的话，一定要有不怕为爱受伤的决心。

下定决心敞开心扉，那么，如果你能找到一位适合的恋爱对象，必然会全心全意的以热情、诚意去爱着对方。

金钱运

即使是像诗人般，具有微妙的性格，巨蟹座的人仍然会拥有金钱及物质表现关心。7月17日出生的寿星是精明且善于讨价还价的，因此往往能积聚财富，而过着富裕的生活。

7月17日出生的人，普遍说来运气都相当不错，有许多人是以小小的资金起家，而成为大富翁的。这类人具有巧妙猜出对手本领的特质，因此往往能够出敌致胜。

不过，这个日子出生的人，在钱财方面必须注意两件事。第一是在获得财产或经济方面安定的过程，不要拿别人的权利作为垫脚石。第二是不要以金钱或物质作为爱情的代替品，或用以作为安慰孤独的手段。

事业运

具有非常出色的商业细胞，不但对金钱的运拥有卓越的才干，且能以间接的手段和优越的洞察力在神不知、鬼不觉的情况下，让对方任其摆布。能敏捷的发觉社会需要，并及时的运用于商业上。

适合的职业有历史学家、社会学家，研究人员、医师、通信、不动产、古董商、设计家，及洋酒或海类的经营业等。

健康运

7月17日出生的人对于自己的健康总会全力维护，因为他们清楚知道自己的成功大半要依赖这副臭皮囊。除了他们敏感的饮食习惯之外，他们应该多吃一些维他命和矿物质，特别是维他命C。

但是，除非他们也同时照顾自己心理方面的问题，否则将无法在工作中面对激烈竞争所带来的压力，而且面临悲剧时也不能坚强地去处理。今天出生的人不会花很多时间来了解自己，而且对生命中所爱的人过于依赖，因此当所在乎的人过世时，他们可能会精神崩溃。因此所有促进自觉的活动，例如精神训练、瑜珈、心理咨询、各种课程和阅读与学习等，都值得他们大力投资。

幸运数字

7月17日出生的人受到数字8(1+7=8)与土星的影响。土星通常具有严肃的特质，因此今天出生的人对自己或别人都可能会过于严厉。

数字8暗示了在物质世界与精神世界的冲突，所以被数字8所主导的人可能会觉得寂寞(这是受月亮的影响)，同时也可能过度放纵自己。

适合你的恋爱对象

1月18日2月4日2月18日3月12日4月24日5月23日6月18日7月13日8月15日9月6日10月31日11月22日

适合你的朋友对象

1月20日1月26日3月15日4月8日4月10日4月23日6月7日7月31日8月1日9月9日10月3日10月26日

7月17日生日花
生日花：香碗豆

4世纪罗马的修女圣玛歇利娜之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。香碗豆就是被选来祭祀4世纪的罗马修女圣玛歇利娜。它属于豆科，是一年生草本植物，原产在意大利，会散发出一股甘甜的芳香。剪下来的带茎鲜花，最适合做室内插花摆饰。

花语：刺激

香碗豆的学名是“拉迪鲁斯”，希腊文的意思是“刺激”。因为它所散发的扑鼻香味能刺激人类，达到提神醒脑的功效。在欧洲，人们多半喜欢在卧室里装饰它。因此它的花语是“刺激”。凡是受到这种花祝福而生的人，具有一股难以抗拒的魅力，特别受异性欢迎。因此，可以断定这种人在情场上的经验一定非常丰富。如果不多留意一点，可能找不到情投意合的对象。

诞生石：红宝石

红宝石的历史比钻石更为古老。在古印度，因为它纯红的色泽，所以当时的人相信红宝石中，一定燃烧着永不熄灭的火苗。

在古埃及，它是王者至尊的象征。中世纪的欧洲，红宝石被视为神灵慈悲的宝石。由于红宝石血红的色泽宛如“鸽血”，所以它这样的红色被俗称为“鸽血”。人们相信红宝石具有消除对爱猜疑和嫉妒心的能力，所以它也被认定是爱情的守护石。

红宝石的传说

缅甸是生产最高级红宝石的主要产地。相传在缅甸的曼德勒，曾经出现一位绝代美丽的公主——娜佳。由于邻近的王子们争相求婚，受不了打扰的娜佳公主就想出一个拒绝的法子：年轻勇夫只要能去除山中的食人龙，她就跟他结婚。这些满怀信心的王子们，一个个都成了食人龙的食物，最后只有一位衣衫褴褛的年轻人把妖龙除掉。回到宫中，这位贫困青年突然变成了太阳王子，而娜佳则很羞涩的看着他。就在这时，一道闪光之后，两个人突然消失踪影，只留下三个蛋。第一个孵出缅甸国王，第二个孵中国皇帝，第三个则诞生了“火炎石”——红宝石。

❽ 日本天皇的历史是怎么样的为什么日本民众都信奉他

明仁天皇
日本天皇列表
维基网络，自由的网络全书
日本历代天皇名单：

代 天皇名
汉风谥号
·追号 谥号的
日语读法 在位 附注及任内大事
1 神武天皇 じんむ 前660年1月1日—前585年3月11日 日本历史上第一任天皇，传说为天照大神的后裔，更有传说为中国秦朝为秦始皇寻「长生不老药」而一去不返的方士徐福。
2 绥靖天皇 すいぜい 前581年1月8日—前549年5月10日 由绥靖天皇到开化天皇共八代，历史上只有生诞、即位、以及建宫、立后等记载，没有治绩纪录，故在日本历史上称作欠史八代。
3 安宁天皇 あんねい 前549年7月3日—前511年12月6日 欠史八代。一说安宁天皇元年为前548年 。
4 懿德天皇 いとく 前510年2月4日—前477年9月8日 欠史八代。
5 孝昭天皇 こうしょう 前475年1月9日—前393年8月5日 欠史八代。
6 孝安天皇 こうあん 前392年1月7日—前291年1月9日 欠史八代。
7 孝灵天皇 こうれい 前290年1月12日—前215年2月8日 欠史八代。
8 孝元天皇 こうげん 前214年1月14日—前158年9月2日 欠史八代。
9 开化天皇 かいか 前158年11月12日—前98年4月9日 欠史八代。一说开化天皇元年为前157年
10 崇神天皇 すじん 前97年1月13日—前30年12月5日 首位在考古学上可考，确定实际存在的天皇。
11 垂仁天皇 すいにん 前29年1月2日—70年7月14日
12 景行天皇 けいこう 71年7月11日—130年11月7日
13 成务天皇 せいむ 131年1月5日—190年6月11日 在日本国内划分国、县、邑等地方行政区域。
14 仲哀天皇 ちゅうあい 192年1月11日—200年2月6日
神功皇后 201年—269年 神功皇后摄政 。
15 应神天皇 おうじん 270年1月1日—310年2月15日
16 仁德天皇 にんとく 313年1月3日—399年1月16日
17 履中天皇 りちゅう 400年2月1日—405年3月15日
18 反正天皇 はんぜい 406年1月2日—410年1月23日
19 允恭天皇 いんぎょう 412年12月-453年1月14日
20 安康天皇 あんこう 453年12月14日—456年8月9日
21 雄略天皇 ゆうりゃく 456年11月13日—479年8月7日
22 清宁天皇 せいねい 480年1月15日—484年1月16日
23 显宗天皇 けんぞう 485年1月1日—487年4月25日
24 仁贤天皇 にんけん 488年1月5日—498年8月8日
25 武烈天皇 ぶれつ 498年12月-506年12月8日 残暴不仁的天皇。
26 继体天皇 けいたい 507年2月4日—531年2月7日
27 安闲天皇 あんかん 531年2月7日—535年12月17日
28 宣化天皇 せんか 535年12月-539年2月10日
29 钦明天皇 きんめい 539年12月5日—571年4月 崇佛废佛论争展开。
30 敏达天皇 びだつ 572年4月3日—585年8月15日
31 用明天皇 ようめい 585年9月5日—587年4月9日
32 崇峻天皇 すしゅん 587年8月2日—592年11月3日 崇佛废佛论争完结，崇佛派获胜，佛教地位奠定。
33 推古天皇 すいこ 592年12月8日—628年3月7日 日本历史上第一位女天皇。
34 舒明天皇 じょめい 629年1月4日—641年10月9日
35 皇极天皇 こうぎょく 642年1月15日—645年6月14日 女天皇。
36 孝德天皇 こうとく 645年6月14日—654年10月10日 645年定年号为大化，创日本年号之始。 推行大化革新，指定官制。
37 齐明天皇 さいめい 655年1月3日—661年7月24日 即皇极天皇，於孝德天皇死后重祚。
38 天智天皇 てんじ 661年7月24日—671年12月3日 天皇制确立。
39 弘文天皇 こうぶん 671年12月5日—672年7月23日
40 天武天皇 てんむ 673年2月27日—686年9月9日 强化天皇中央集权制。
41 持统天皇 じとう 686年9月9日—697年8月1日 女天皇。
42 文武天皇 もんむ 697年8月1日—707年6月15日 命藤原不比等等人编法典《大宝律令》，
又设置铸钱司。
43 元明天皇 げんめい 707年7月17日—715年9月2日 女天皇。
44 元正天皇 げんしょう 715年9月2日—724年2月4日 女天皇。
45 圣武天皇 しょうむ 724年2月4日—749年7月2日
46 孝谦天皇 こうけん 749年7月2日—758年8月1日 女天皇。
47 淳仁天皇 じゅんにん 758年8月1日—764年10月9日
48 称德天皇 しょうとく 764年10月9日—770年8月4日 孝谦天皇重祚。
49 光仁天皇 こうにん 770年10月1日—781年4月3日
50 桓武天皇 かんむ 781年4月3日—806年3月17日
51 平城天皇 へいぜい 806年3月17日—809年4月1日
52 嵯峨天皇 さが 809年4月1日—823年4月16日
53 淳和天皇 じゅんな 823年4月16日—833年2月28日
54 仁明天皇 にんみょう 833年2月28日—850年3月21日
55 文德天皇 もんとく 850年3月21日—858年8月27日
56 清和天皇 せいわ 858年11月7日—876年11月29日
57 阳成天皇 ようぜい 876年11月29日—884年2月4日
58 光孝天皇 こうこう 884年2月5日—887年8月26日
59 宇多天皇 うだ 887年8月26日—897年7月3日
60 醍醐天皇 だいご 897年7月3日—930年9月22日
61 朱雀天皇 すざく 930年9月22日—946年4月20日
62 村上天皇 むらかみ 946年4月20日—967年5月25日
63 冷泉天皇 れいぜい 967年5月25日—969年8月13日
64 圆融天皇 えんゆう 969年8月13日—984年8月27日
65 花山天皇 かざん 984年8月27日—986年6月23日
66 一条天皇 いちじょう 986年6月23日—1011年6月13日
67 三条天皇 さんじょう 1011年6月13日—1016年1月29日
68 后一条天皇 ごいちじょう 1016年1月29日—1036年4月17日
69 后朱雀天皇 ごすざく 1036年4月17日—1045年1月16日
70 后冷泉天皇 ごれいぜい 1045年1月16日—1068年4月19日
71 后三条天皇 ごさんじょう 1068年4月19日—1072年12月8日
72 白河天皇 しらかわ 1072年12月8日—1086年11月26日
73 堀河天皇 ほりかわ 1086年11月26日—1107年7月19日
74 鸟羽天皇 とば 1107年7月19日—1123年1月28日
75 崇德天皇 すとく 1123年1月28日—1141年12月7日 保元之乱。
76 近卫天皇 このえ 1141年12月7日—1155年7月23日
77 后白河天皇 ごしらかわ 1155年7月24日—1158年8月11日 源平之争开始。
78 二条天皇 にじょう 1158年8月11日—1165年6月25日 宾士之乱，源义朝被杀，
其子赖朝被流放，平氏专权。
79 六条天皇 ろくじょう 1165年6月25日—1168年2月19日
80 高仓天皇 たかくら 1168年2月19日—1180年2月21日
81 安德天皇 あんとく 1180年2月21日—1185年3月24日 平氏一族灭亡。
82 后鸟羽天皇 ごとば 1183年8月20日—1198年1月11日
83 土御门天皇 つちみかど 1198年1月11日—1210年11月25日
84 顺德天皇 じゅんとく 1210年11月25日—1221年4月20日 承久之乱发生，朝廷倒幕军战败，
朝廷自此被幕府所控制。
后鸟羽天皇、土御门天皇、顺德天皇被流放。
85 仲恭天皇 ちゅうきょう 1221年4月20日—1221年7月9日 承久之乱发生后被废黜，仅在位77日。
86 后堀河天皇 ごほりかわ 1221年7月9日—1232年10月4日
87 四条天皇 しじょう 1232年10月4日—1242年1月9日
88 后嵯峨天皇 ごさが 1242年1月9日—1246年1月29日
89 后深草天皇 ごふかくさ 1246年1月29日—1259年11月26日
90 龟山天皇 かめやま 1259年11月26日—1274年1月26日
91 后宇多天皇 ごうだ 1274年1月26日—1287年10月21日
92 伏见天皇 ふしみ 1287年10月21日—1298年7月22日
93 后伏见天皇 ごふしみ 1298年7月22日—1301年1月22日
94 后二条天皇 ごにじょう 1301年1月22日—1308年8月25日
95 花园天皇 はなぞの 1308年8月26日—1318年2月26日
96 后醍醐天皇 ごだいご 1318年2月26日—1336年8月15日
97 后村上天皇 ごむらかみ 1331年9月20日—1333年5月25日 南朝天皇。
98 长庆天皇 ちょうけい 1336年8月15日—1348年10月27日 南朝天皇。
99 后龟山天皇 ごかめやま 1339年8月15日—1368年3月11日 南朝最后一任天皇。
北朝1 光严天皇 こうごん 1348年10月27日—1351年11月7日
北朝2 光明天皇 こうみょう 1352年8月17日—1371年3月23日
北朝3 崇光天皇 すこう 1368年3月11日—1383年10月
北朝4 后光严天皇 ごこうごん 1371年3月23日—1382年4月11日
北朝5 后圆融天皇 ごえんゆう 1383年10月-1392年10月5日
100 后小松天皇 ごこまつ 1382年4月11日—1412年8月29日 北朝第六代天皇，在将军足利义满的协助下，
接收了南朝后龟山天皇交出的传国神器，
统一了南北朝。
101 称光天皇 しょうこう 1412年8月29日—1428年7月20日
102 后花园天皇 ごはなぞの 1428年7月28日—1464年7月19日
103 后土御门天皇 ごつちみかど 1464年7月19日—1500年9月28日
104 后柏原天皇 ごかしわばら 1500年10月25日—1526年4月7日 即位21年后才行即位仪式。
105 后奈良天皇 ごなら 1526年4月29日—1557年9月5日 织田信长(1534年)诞生。)(生卒年:1534年-1582年)
106 正亲町天皇 おおぎまち 1557年10月27日—1586年11月7日
107 后阳成天皇 ごようぜい 1586年11月7日—1611年3月27日 丰臣秀吉、德川家康等大名在京都聚乐第觐见天皇。
108 后水尾天皇 ごみずのお 1611年3月27日—1629年11月8日
109 明正天皇 めいしょう 1629年11月8日—1643年10月3日 女天皇。
110 后光明天皇 ごこうみょう 1643年10月3日—1654年9月20日
111 后西天皇 ごさい 1654年11月28日—1663年1月26日
112 灵元天皇 れいげん 1663年1月26日—1687年3月21日
113 东山天皇 ひがしやま 1687年3月21日—1709年6月21日
114 中御门天皇 なかみかど 1709年6月21日—1735年3月21日
115 樱町天皇 さくらまち 1735年3月21日—1747年5月2日
116 桃园天皇 ももぞの 1747年5月2日—1762年7月12日
117 后樱町天皇 ごさくらまち 1762年7月27日—1770年11月24日 日本历史上最后一位女天皇。
118 后桃园天皇 ごももぞの 1770年11月24日—1779年11月9日
119 光格天皇 こうかく 1779年11月25日—1817年3月22日
120 仁孝天皇 にんこう 1817年3月22日—1846年2月6日 天保改革(1841年)。
121 孝明天皇 こうめい 1846年2月13日—1866年12月25日
122 明治天皇 めいじ 1867年1月9日—1912年7月30日 实施明治维新(1868年)。
123 大正天皇 たいしょう 1912年7月30日-1926年12月25日 体弱多病。
124 昭和天皇 しょうわ 1926年12月25日-1989年1月7日 至现时为止日本在位最长和最长寿的天皇。在位期间与德国、义大利结盟，发动第二次世界大战，结果遭中、英、美，苏等国组成的盟军打败。
125 今上天皇
明仁 1989年1月7日—

日本天皇制已有二千多年历史,在日本和世界上都曾产生过重大影响。特别是1868年日本明治维新后，日本军国主义者利用“效忠天皇”、进行“圣战”的名义，连续发动中日甲午战争、日俄战争，参加八国联军侵略中国和第一次世界大战，进而制造、挑起“九一八事变”和“七七事变”、发动全面侵华战争和太平洋战争，给中国和亚洲以及欧美国家的人民带来深重灾难，也使日本人民陷入水深火热之中。
二次大战后，日本天皇制一度面临灭顶之灾，但却又被奇迹般保留下来。虽时迁位变，大异其趣，但天皇制仍在日本国内外有一定影响。明仁天皇1989年1月登极，又接到几乎所有大国的访问邀请。日本当局正酝酿开展更为活跃的皇室外交，利用日本皇室的东风更快谋取政治大国地位。
日本皇室为什么在当今科学技术日新月异的年代，作为封建社会的残余似乎仍有很大生命力？为什么有那么多日本人信奉天皇教？为什么日本统治阶级仍极其重视在政治上利用天皇制？日本天皇身上为什么有那么多神秘莫测的迷雾？
对这些问题，我将做一些简单的回答，愿我的回答对大家有益。

一、 天皇制的历史演变

天皇虽是日本国皇帝的称号，但日本天皇并不是日本国一开始就有的，其产生和发展，经历了复杂的历史演变。
对天皇制的历史演变，日本有许多神话传说，其后又经历了古代、近代、战后天皇制三个阶段。

（一） 关于天皇制的神话传说

关于天皇制的种种传说，集中体现在日本最早的历史文献《古事记》和《日本书纪》之中。《日本书记》是日本现存最早的又一部史书，由舍人亲王、太安万侣等用汉文采取纪体撰写，共三十卷，于公元720年成书，记叙日本开天辟地至持统天皇（约690—697年）在位期间的神话传说与史事。
1、关于日本是神国的神话
《古事记》开宗明明义即讲“天地始分”，说在宇宙混沌、天地初开的高天原，首先出现了三大天神：天之御中主神为宇宙中央之主，代表宇宙的根本；高御产巢日神即产灵神，代表宇宙之生成力。这两个神为阴阳之仪，和神产巢日神都是独神，且系隐身之神。
其后出现传说中的创世神，即伊耶那歧神和伊耶那美神兄妹，再由这两个创世神生出日本诸岛。创世神生日本诸岛的神话传说确实有日本神话天真烂漫的一面，但其后的日本统治者却竭力宣传，日本国土既然是天皇的祖先生出的，就应该世世代代由天皇的子孙所统治，就应该皇运长久，万世一系，甚至变本加厉地宣传日本是神国，自恃高人一等，企图凌驾于外国之上，称霸世界，侵略他国，就走上了邪路。

2、关于天皇是神和天照大神的神话
两个创世神“生国土既毕，更生诸神”。其中最著名的是天照大神、月读命、速须佐男命三神。天照大神统治天国，月读命统治大海，二神均为日月之神，速须佐男命为暴风雨神，统治天下（人世），为人文神话中的英雄。
三神中，天照大神是美丽的太阳女神，也是最高的统帅神，她统治天国，给世界带来光明，并以杰出的本领治理着高天原，使美丽肥沃的高天原生产发展，人口增加，丰衣足食。
宣传大和民族是由神选定的民族，都是天照大神的子孙，而天皇则是创造日本国土的神的后代，应成为统治日本的现人神，是国家一切的中心，其权利是神给的，从而传真高了“君权神授”的理论。

3、关于三种神器的神话
八尺勾玉、神镜和草剃剑三件神器，这三件神器，成为历代天皇标榜正统的三件宝物。

（二 ） 天皇制的历史演变

天皇原为中国神话传说中的三皇之一。公元三世纪时，仁德天皇改称大王为天皇，日本开始正式沿用天皇的称呼。公元607年，推古天皇派小野妹子为使节来华，递交给我国隋朝的国书开头称“东天皇敬白西皇帝”，为日本历史上第一次正式对外使用天皇的名称。
公元593至1192年，是日本古代天皇制的确立和发展时期。
公元645年，以中大兄皇子为首的革新派发动政变，夺取后大张旗鼓地进行大化革新，建立了以天皇为中心的中央集权制，标志着日本古代天皇制的确立。
公元668年天智天皇即位，迁都近江并发布《近江令》。其后天武天皇即位，迁都飞鸟净御原宫，发布《飞鸟净御原另令》，制定八色之姓，从而使天智、天武朝时代比较稳定，天皇的专制权威进一步树立，古代天皇制臻于稳固。
公元707年，元明天皇即位，迁都平城京，公布《大宝令》和《养老令》，日本进入奈良时代，古代天皇制步入鼎盛时期。
1192年以后，古代天皇制日益衰落，国家大权逐步落到幕府将军手中。在镰仓幕府和室町幕府时代，日本出现二元政治，天皇的政治、经济、军事地位日益虚弱，但在形式上仍是日本的最高统治者，国家政令最后都需通过天皇发布敕令实施。但到江户幕府时代，一切权利归德川幕府，德川将军成为日本的最高统治者，天皇只能按照先规决定年号。实行以幕府将军为核心的君主专制政治，幕府将军挟天皇而令天下。
1868年1月3日,倒幕派发动政变,公布天皇诏书<王政复古大号令>,使一切权力重归天皇.其后发布<大日本帝国宪法>,将都城迁至东京,建立了以天皇为中心的君主统治,开始了近代天皇制时期.
随着日本资本主义迅速发展,逐步走上了军国主义道路,日本天皇制变成法西斯军国主义天皇制,先后发动一系列侵略战争,直到最后无条件投降.二次大战后,变专制主义天皇制为象征天皇制,<日本国宪法>规定实行议会君主立宪法制正体.

二、皇室政治

日本皇室政治具有鲜明的日本色彩，外表又笼罩着神秘莫测的外衣。皇室政治权力几经消长，在日本政治生活中的作用变化很大。
在日本历史上，天皇制按时间和政治体制，可划分为古代天皇制、近代天皇制、象征天皇制，即奴隶社会的天皇制和封建社会的天皇制、资产阶级天皇制、战后象征天皇制。在各个时期，政治体制和天皇的权力有很大不同。

（ 一） 古代天皇制
日本古代天皇制包括奴隶社会和封建社会天皇制两个时期，从593年推古天皇制即位到1868年明治维新，共1200多年。因为日本奴隶社会时间很短，便进入中近世天皇制，即日本封建专制主义天皇制。此时期始自大化革新，止于明治维新。其中，天皇专权时间只有200余年，长时间由贵族和幕府将军执政，天皇处于从属地位。
大化革新是日本由奴隶社会向封建社会过渡的标志。大化是孝德天皇的年号，此革新发生在公元645年，大化革新，宣布“天无二日，地无二主”，使天皇高居法律之上，成为日本的最高统治者。他们根据“改去旧职，新设百官，及著位阶，以官位叙”的官制改革原则，先后制定出《大宝律令》和《养老律令》，建立了一套全新的皇室官僚体制，包括位阶制两部分。这样，就使天皇成为以律令为基础的封建君主。

（二）近代君主立宪天皇制

近代天皇制从1868年明治维新起，到1945年日本投降止，在近80年时间里，天皇制发展成君主立宪专制天皇制。
经过中日甲午战争和日俄战争，日本成为凶恶的帝国主义的重大政治问题，美国出于推行其远东政策和冷战战略的需要，把日本的天皇制保留了下来。但出于对国际上要求审判裕仁天皇、废除日本皇室舆论的考虑，依据1947年开始实施的《日本国宪法》，将近代君主立宪的专制天皇制，改成象征天皇制，天皇成了日本国和日本国民统合的象征。

三 、皇室经济

雄厚的皇室财产是确保皇室具有无上权威和巨大权利的经济基础，是天皇制赖以生存的物质基础，也是天皇干预、左右政局的法宝，了解和研究日本的皇室财产，可以加深对皇室和日本政治、军事制度的认识。

日本的皇室经济史，可从公元604年推古天皇（女皇）的摄政圣德太子颁布古代宪法十七条算起，到1992年，已有1388年的历史。
这1386年的日本皇史经济史，大致可分为古代天皇制时期及近代天皇制的明治、大正、昭和及平成4个时期。
1、 古代天皇制时期的皇室经济（604—1868年）
公元604年，圣德太子颁布古代宪法十七条，宣称“国非二君，民无两主，率先兆民，以王为主”，初步创立了古代天皇制，规定天皇可以享用一切。公元645年，以中大兄皇子为首的革新派，发动政变以推行“大化革新”，使古代天皇间完备起来，他们发布的《革新诏书》宣称：“天皇是天地间的君主，主宰万民。”规定天皇是日本全部土地和奴隶的主人，日本的土地是天皇的公地，全体百姓都是天皇的臣民。
2、明治时期的皇室经济（1868—1912年）
明治时期是皇室经济的创立时期，特别是明治20年代（1888年）以后，皇室财产迅速扩充，打下了皇室财产的坚实基础。
明治时期的皇室财产有以下几个来源：
收编国有（官有）财产
从中国掠取战争赔款
移管大批土地、山林
3、大正时期的皇室经济（1912—1926年）
大正时期是皇室财产继续膨胀的时期，皇室财产结束了消费来源完全依赖国库支付的局面，开始了部分消费依靠林业经营和有价证券收益的阶段。此阶段扩充皇室财产的主要作法是：
进一步调整皇室地
大力经营林业
发放有价证券
4、昭和前期的皇室经济（1926—1945年）
昭和前期是指裕仁天皇登记，到日本无条件投降。这一时期是日本不断发生经济危机，最后发动侵华战争、太平洋战争，直到最后彻底失败的时期。
在此期间，侵略战争使日本皇室的财产积累和经常开支都有较大增加，皇室固定资产的收益也有增长。
皇室地经营“合理化”
发战争财扩大皇室林收入
大量接受有价证券是收益增长的原因
5、昭和后期的皇室经济（1945—1991年）
昭和后期为二次大战之后的皇室新时期，是旧皇室财产的解体和享受新的优厚待遇的时期。

四、 皇室军事

日本皇室军事是世界上独具特点的军事制度，天皇与军界领导人的关系极为复杂。
在公元三世纪中叶形成的奴隶制国家大和国中，军队的最高首领由天皇的亲信大伴氏和物部氏担任，并享有世袭之权，因而成为权势很大的豪族。
在公元645年实施的大化革新后，天皇被称为“明御神”、“现人神”，是以凡人身份降世的具有极高权威的神。作为以天皇为中心的中央集权的封建国家的镇压机器，在直属天皇的太政官之下设立了兵部省。
从镰仓幕府开始，军事首领自封征夷大将军，建立军事政权“幕府”，独揽国家大权，把天皇驾空起来。为维护封建统治，建立了等级森严的武士制度，使日本成为以天皇为名义元首的封建武士国家。
1868年进行明治维新时，改革封建社会的军制，取消武士的世袭财富特权，按武士等级发给31万名武士不同数额的货币封禄公债，使武士等级阶级宣告瓦解。与此同时，颁布《征兵令》，建立天皇的军队即“皇军”。
为摆脱1929—1933年的经济危机和政治危机，军部法西斯势力在裕仁天皇支持下掌握了内阁大权，悍然走上发动大规模侵略战争的道路，先于1931年发动“九.一八”事变，侵占了我东北三省。接着在1937年发动了“七七事变”，掀起全面侵华战争。继而在1941年发动太平洋战争，终于导致1945年的无条件投降。
美国以盟军的名义占领日本后，根据《波茨坦公告》和战后新宪法的规定，将720万“皇军”全部解散，但1950年6月美国发动侵朝战争后，又让日本首先建立起一支75000人的警察预备队，并在此基础上，发展为拥有24.4万人和现代化先进装备的军队，1986年的军费约220亿美圆，占国民生产总值的1.004%，成为仅次于美国的资本主义第二大军事强国。
与战前不同的是，天皇失去了日本军队最高统帅的地位，只作为“日本国的象征”存在，军队的最高统帅为内阁总理大臣。

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❾ 我押下了生命里的很多唯一，我输掉的都是我输不起的东西出自哪里

那些总喜欢在我面前对别人说三道四，对他人隐私兴致勃勃的人，我相信总有一天，他们也会和别人拉帮结伙的议论我的。这和他们的情感偏向性、立场的核心没有关系，纯粹是他们的兴趣和特长，他们善于拿些佐料来调节气氛，想和人拧成一路亲密无间，表现得热心仗义，仿佛只有不知好歹的人才会不领情。

我一生都不太愿意招惹麻烦，如果麻烦找上门来，我也会躲开。我不愿意让自己看起来愤愤不平，也许是心里有鬼，也许是懒惰，也许是窝囊。反正我不喜欢跟着麻烦瞎起哄，我悲愤但隐忍，不需要借人替我出气，我更不可能为旁人打抱不平。我害怕与人来往到荣辱与共的地步，我畏葸因同仇而伪装团结的亲密。

孤独的极致不是死气沈沈，而是没完没了的一笑了之，没完没了的喃喃自语，在没完没了的自我对话的吵杂声中心烦意乱。

我愿从此以後我心里清清楚楚，而不古怪成癣，这是在我的计划之中。我清楚我随时随刻都有可能油尽灯灭。我一生都忍著不去制定这一计划，我对自己说：太早，还太早。那麼现在呢，现在仍然还太早。我一生都在梦想这一最终时刻的到来，赶在失掉一切之前，确定它，画出线条，求出总和。

生命对我们总是有借无还，只有在死亡中，白鹳和树才不是异姓人。

我不爱那些整日扬善、被美德左右到情趣瘫痪的、枯燥脱水的人，我爱真诚至赤裸的女人，潮湿至发霉的性感，邪恶至纯洁的器官，一股扑鼻而来的刺激性气体，你知道，那是种有着十足淫荡味儿的爱情观。

我心里明白，什么事也不会发生，什么变化也不会出现，无论什么事永远不会到来，这是一种非存在的畏惧，非生存的恐怖，非生命的不安，是我所有的细胞面对内在的分裂、弥散和化成粉末的生物的呐喊，是一种对于有伤体面的琐碎性和渺小性的畏惧。是一种对于自身所具有的和从外部威胁着我的暴力的恐怖。

我和你，在经历一段你不使劲，我帮倒忙的爱情。

这天大雨多蚊，我和它一声不吭，仿佛在等待着一个重大事件——它康复或者膏肓。它依旧腹泻，呕吐，痉挛，啃咬我的手指。如果悲伤是安静的愤怒，那么无能为力就是一种疲惫的善良。它粗暴且痛的四肢挠伤细皮嫩肉的呵护，我的耐心流血了。而雨，从森林起步，途径山峦灯火，浇灌病菌和生命，终将定居海上。

为了使生活整洁，我清理掉很多人。

我确信我受到了刺激，而不是伤害。如果你说刺激是一种伤害，那么我认为是不妥的。伤害是一种缜密的，纯洁的精神体罚，刺激是漏洞百出的、肮脏的畸形狂热。我曾被刺激到活蹦乱跳，甚至想出要活得有模有样这样的馊主意。

因为性情太过强硬，不富弹性，所以既倔犟又脆弱。

关心疑似凑热闹和起哄，赞美饱含嫉妒和暗讽，安慰是风凉话和可怜你的总称。你活在自己怀恨孕恶的世界。如果神的教育失效了，赏罚不复存在，人类遍地爬行，我们将把痰吐在曾歌颂过的高山的脸上。有谁会不为自己还有个灵魂而脸红？有谁能否认自己是天生的荡妇和恶棍？

有些事，自己心里有答案，就不要劳驾别人去回答。有些人，不是想要看清，而是没有比看清更好的办法。

如果不独身自处，如果没有我的孤独，我将没有办法活下去。我不那么健谈，我生活的旁若无人，我对身边的人咀嚼爱情大快朵颐、津津乐道的派送幸福窍门嗤之以鼻，我不惮与任何人失之交臂，因此我看起来自私，冷酷，狂热，偏激，倒霉，不着边际。

我的悲剧就在于：任何一件事都半途而废，任何一段感情都没有明确结论。所有的运转，一旦开始便悬而不决。所有的行动都过早耗尽。一切突发奇想都在春药般的红晕，毛茸茸的大麻，色泽暗淡的罂粟里草率发芽。对生活的一切热情，就像发烧引起的一阵阵冷颤，冷颤引致梦魇中的一层鸡皮疙瘩。

我们之间长久以来的沉默爆炸了，其中的火药，硫磺的味道让人窒息。我们随时可能磨擦出火灾，把两个人烧得一干二净。

当你不爱我的时候，我是怎么也弄不明白你的。我曾为此付出过许多努力，我在哪一面深入你，哪里就筑起一道人性的大墙。后来，我离开了你，在那一天，风雨交加的国道上，古老的山，白猿和僧侣。闪电像眼皮上的青蓝血管，我仿佛正在与大雨中的一切缓缓作揖，我不再爱你，在这一刻，我终于看到了你的全部。

我逐渐习惯于把所有感情深埋于心，习惯于将他人的意见、关心、帮助甚至援手视为阻碍和烦扰。我养成了这样一种习惯，从不把心事告诉别人，从不参与别人的交谈。这一习惯使我缺乏自信，僵化了我的声音，也使我形成了难以与人正儿八经的说几句话的毛病。长此以往只剩下打趣别人和苦涩的自嘲。

要是哪一天，我不想告诉你我干了些什么，也不想从你的嘴里听到你在没有我的时候是怎么度过的，我不再试图从沉默中把自己解救出来，不再逼着自己喊叫，发作甚至辱骂，我心甘情愿的让我们悄悄的淹死在这劈头盖脸的沉默中，我和你就真的完了。

默默安慰你的很多，站出来为你说一句话的太少。

当你眼泪流干之后，你的生活要么一病不起，要么是放声大笑。

我的想念因没有得到满足而变得反复无常，使撒娇这种行为变成了献媚、愤怒、暴躁或是哭泣。

你对我说了很多，但不是我想听的。隔靴搔痒，或许那种痒痛也是由于我神经的过度敏感而产生的。你若不打量我，我其实已经不介意自己的丑陋。就象你不暗示我你亏欠我太多，我根本不晓得我为你付出过什么。我只想生活得忘我，澎湃、自由而辽远，不愿去悔恨或结识谁，慢慢地有枯有荣。

他们习惯了我并无恶意的胡言乱语，就像无视我恒久的困惑和病态的亢奋。我只是世界上多出几两赘肉或少了一颗臼齿，没有人注意我，没有人理会我，因为我正用“反复无常”和“出其不意”这两把剪刀，一个一个地解开了与他们连结的受难的脐带。一点一点地，仅剩一副光秃秃的躯壳和一大堆荒谬绝伦的怪癖。

如果我可以少爱你一点，在你心里我的样子会更美一些。因为这样，我就不会怒目，不会生出无端端的情绪，然後又讪讪的找你言和道歉，一副没骨气的败相。至少，我可以做个不言不语的正常人，不会一开口便走漏了心事，将心底缺失的安全感曝光无遗，让不过夜的眼泪反唇相讥。

当我第一次察觉到内心深处的阴冷与黑暗时，当时真是既惊恐又兴奋，我偷窥着汩汩流出的罪恶感，在道德的光束下出示着不伦不类的善意。为了证明我是个好人，我曾做过许多坏事。我时常揶揄那些自然醒的陋习，不需栽培的悲观，反复无常的纵欲或禁色，以及无数个杀不死的自己。

我逃避不了做作，在我努力保持真实时，却瞥见我欲拒还迎的欲望，我躲躲闪闪的虚荣心。

你挠痒了我的欲望，我必须锯下一段你带血的人生给我止痒。

有时我想重新收拾一下我的人生，生或死直截了当一些，绝不是象现在这样犹犹豫豫。如果现在给我一个有出息的、光宗耀祖的死的机会，我不见得愿意，或更诚实说，我根本不会愿意。我宁愿一声不吭的活下来，无风时弱不经风，暴风时又强壮不催。等待老，等待自然死亡，或等待一劳永逸的、一蹴而就的事件。

我的自卑不是与人比较来的自卑，而是为天生拥有无能、懒惰和愚昧的自卑。所以即使我对自己恨之入骨，也不妨碍我对同类的不屑。

是有那么几天，我生活的心平气和，没有脾气甚至缺失人格。表达欲极其孱弱，有时凌晨陪着雷雨睡，有时黄昏伴着夕阳藕荷睡。在尴尬的时间表里，一切从未安排，我的肉身和灵魂开始一聋一哑，自相残杀，互不礼让。在最后的迷迷糊糊中，在僵持不下的自然保护中，只有红鹤飞渡白莲塘，殃及了静，祸害了声音。

我明知当初吸引你的是我的冷漠，但我还是用无法停顿的热情把你吓跑了。

我往北上或南下，都带领你走。清晨我的草帽里住了新邻居，草蜢和我的脱发在一起。如今你是有单身汉的宽阔的私人自由；还是与固定女伴同居，生活在狭窄的一成不变的琐事里，对我来说都致命。我怀念我们的燕麦和啤酒，在葡萄园和毛榉林，我们不谋而合的偷欢、我们的脸晒着太阳、我们嚼着玫瑰花瓣的晚上。

我从来不知道接下来该做什么，我就这样呆着，时而精神抖擞，大多时间奄奄一息。我感觉不到存在，我随时可以抽身，我不那么重要。哪怕一命呜呼，也不过是几个至亲痛彻心肺的哭，几个爱过的人象征的哭，几个陌生人同病自怜的哭。他们会说你走了，我怎么办。他们不是在为我哭，他们是为他们自己。

我每次说「我没事」的时候，都是在自救。我不告诉你原委，是不想在我痛不欲生时听你还在说「何必」，更不相信你能助我一臂之力。如果你问了，如果我答了，无非又多了一个旁观者，当你的好奇多过关心时，你甚至会笑话我的。所以不要问我，我不是答案，我只是一堆问题。

我以为离开这里就不会有伤口，却忘了自己本身既是刀锋，也是肉。

他告诉我：放心，医生说会好的。不知道为什么我却有点失望以及悲伤。他又说，你会喜欢这里的，温润养肺，五月之后，海里都是玉兰花的气味。傍晚的群山间隔日月，峡谷里扑簌着鸟儿振翅的声音。而我担忧安逸里埋伏着不详，我适应的熟悉的生活从不善良。我哭泣，是为了释放这一次恐惧，更为以后不再哭泣。

如果你要等着看我笑话，那么我会让你笑死的，你最好别乐极，生悲。

2009年我得到第一份病历后，断断续续地戒了酒。后来又因为身体精神出了很多毛病，遵医嘱和家人期望，接受药物，依赖它，对它上瘾时又要戒。我戒了烟酒，麻醉，野心，和爱情，以后还会更多。激烈澎湃的生活，逐步被味同嚼蜡的常事取代，空空荡荡的连个鬼影都没有。我笑的是，世上有什么是不伤身的。

也曾想不挣扎，从此过上别样人生，任人摆布，痴呆或机灵、好与坏都不要紧。所有的面孔都不能使我兴奋，所有背影都不必让我沮丧。没有谁是特殊，在千万人的圣马可广场，公爵府外神经质的你我，长期失眠的夜晚恶臭，寻常不过水洼里的绿荫，扁豆草灯的微芒。只有寂静的空气顺从我寡言的意志，躺下，休息。

离开是因为绝望？不是。是处境尴尬，想极力挽救颜面。是希望的太多，机会全无而心不死，所以欲独吞不忍分享。我从未如此疲倦，神既不开恩也不处死我，他只是惩罚我必须活着。我游荡在烈日之下，饮水无源，焦急地等待最后一个路过命运的神枪手。

永久离开是第一次决定离开的延续。当我第一次有这个念头，之后的每次争吵，和解，厚待我，轻薄我，都步步紧逼将我驱入无人之径。我在高温的中国西南，经纬不详，目清心明。碧海以外雪山逶迤，野田千顷与我本是不淑之遇。从此你不知我死活，在何处，你得不到原谅。因你是常人，是对。反常是我，错在我。

虽然我恋旧且无法自拔，但仍不能阻止我与以往的一切断绝联系。我所恋的是独自沉湎时冷清的思虑，而不是热闹，奢靡，争端四伏的人际社交，没有什么比勉强自己去经历这些更糟糕的了。

因自顾不暇，所以无情无义。

请管好你的同情，别让它伤害到一颗濒死但仍想死的有尊严的心。

把告别拖了又拖，离第一次说再见也隔了两三年。不舍或无处可去，我至今离你不远。日夜谈笑风生，你住巴黎九十三省，你是塔中人，你是达达主义的怪诞情歌。而我在黑人区，在华人区，说改变又不变，不变却大不如从前。素日种瓜煮豆，剪报插花，得过一场肺痨几次高烧，无恙也不健康，人未满亦不缺。

爱情？我不知道。在你之后我也跟几个人说过「我爱你」，他们曾是我的情人，讨我欢心时，我就会情不自禁地说「我爱你」，但这仍不能避免我对爱情的厌恶。我现在站在山顶，白鸟款款投林，夕阳镶镀所有的绿。在你走后的曾经有人来过，现又变曾经。我还和从前一样，冷漠不减，温柔用不上，狠心过了头。

时常想我是个什么样的人，后来我觉得我不是人。我不符合人为人类定下的标准，如果这标准是善的，高尚的，意义非凡的。我却靠不道德收获快乐，靠狡猾博弈不古，靠说大话对峙恐惧，靠无耻活了下来。我失信于人，我缺乏同情心，我三心二意的爱，我不顾一切的活，我的感情还丰富不过一条忠诚的狗。

我仿佛在一个梦中坠身而亡，周围都是水流，呛口的呼吸使鱼眼都睁得圆圆的。野花开满山壑，另一个我同很多很多的蝴蝶，绕过黛色的门楣，穿过鲸蓝的苔原，看到猛犸象，大角鹿的骸骨累累，是一万年前凶杀，在亚欧大陆上，物竞天择。冲出死亡仍是生存，当人类被送入博物馆，又在上帝眼中全体复活。

我曾拥有很多，不过后来都放弃了，我觉得有些东西还是没有的好。你劝说我追求的正是我好不容易才甩开的。我吃惊我曾过着匪夷所思的生活，那种生活是一双尺码相同的鞋子，并不是每双脚都适合。我想我是要赤脚走过岁月的人，即使从前星光再璀璨，也不如一个人看看月亮。

和我不相干的事不要问我，和你不相干的事也不要问我。

谈起过去，我总是用沉默，粗口或哈哈大笑来表达一切。

人生没有故事，它只是一个接一个笑话。而现在，我快乐的全部来源是对曾痛苦过的自嘲。经常忍俊不禁，甚至我一个人散步，寄信，吃饭时，我都会旁若无人地发笑。

即使你们再鄙视那种人，也不妨碍我成为那种人。当我发现我焦虑的核心问题是：害怕浪费时间。我就已经决定好了，余生都用来发呆。这不是生命的动作，而是生活的状态。我是说，比如说，发呆的饮食，发呆的语义，发呆的爱情......

我没有遭遇过什么事，也没经历过什么人。我只是路过了他们，说来可笑的是，我好像是个暗藏杀机的不祥的人，凡是被我路过的感情，到最后总是一片狼烟荒芜。或许我的福份只能用来抵消自作自受的祸，不知还够不够。反正这么多年，就这样此消彼长啊，竟也活的刚刚好。

＂我一会觉得无路可走，一会觉得左右为难。我自甘堕落时，生活就抬举我，我一旦恢复信心，它立即挖苦贬低我。它让我变得傲慢又自卑，我嘲笑那些努力的死脑筋的人，对偷懒耍小聪明的人更是不屑一顾，大智慧虚如纸上谈兵。你说我的生活是不是出了问题？＂＂不，生活就是这样，恭喜你终于进入它了。＂

活的再好的人我都不羡慕，我就羡慕那些想死就死的人。

雨夜极深至静，白河浅草，钨丝酒馆，素瓷净递，只剩下雨滴，雷声远去遁入天体。四月的尾关难以收紧，欲克制，欲诞。整桩事件泡在青梅漾奶时，乳臭反酸，发育成一张没有五官的脸，说的是山地腹语。你放心我吗，把我的爱情观交由我陈述，在清凉入喉的失望里，你永远是迷人的，微笑的，不说话的那个人。

即使我不能再说话，你也无权替我发言。

我想要你，也想要你的命。我爱你，也会爱你的尸体和亡灵。同样，我也希望你杀了我，以罪恶之首，给我丑态百出的生命，最荡漾的血光。

我所感受到的，是一种巨大的气馁，一种不可忍受的孤独感，对于一种朦胧的不幸的永久恐惧，对自己力量的完全的不信任，欲望的彻底缺乏，一种随便寻求什么消遣的不可能。我不断的自问：这有什么用？那有什么用？这是真正的忧郁的精神。——波德莱尔

我希望离开人世的时候，世上已没有至关重要的亲人，没有爱人，也没有子嗣后代，不留下任何文稿或画作，毫无预备的来，干干净净的走。

渴望平静的生活，越过平原，森林，红海，众神在奥林匹斯山脉长眠亦醒，山下，不约而同的祝酒，在黄昏的土地上，野天鹅飞过，长草与溪流共振。我仿佛已经一百岁了，头发牙齿掉光，不会再生长，不需穿戴兽皮花冠，几双流泪的牛眼，凝望一丝不挂的平静，空无一人的平静。

我从没想过有一天我会这样对你，我相信你也没有想过，我竟对着你的哀求冷笑，我会在你遭人算计时，吐出「活该」两个字送你。你眼巴巴望住我的时候，会不会想起我也曾这样无助望你？当你努力恳求的时候，你有没有体会到放下自尊多难？把你脱落的自尊捡起来吧，别象垃圾一样丢在我面前。

我呆在一间房，有夹心饼干，榛果，松籽，花生。坐下来点一支烟吧，紧张的骨架舒展开来，将散未散时，脱下全部衣物，让毛孔静静的呼吸，嗅闻香气。自由开出的萱草花迈过我的耻，包裹四肢和发肤。情欲，在温柔、固执的艳诗里屈膝跪下。臣服的坏虫啊，请我将你封印在高潮里，在快感的巅峰，在死亡的途中。

你会渐渐意识到生存困境的，比你的想象力丰富梦幻的多。若你未曾遭遇，你大概永远不相信你的耐力只够做完一半的事，不会相信你怎么爱都爱不到，你会觉得人类无毒无害，你甚至会扬言希望多受挫折多经历失败。不要紧，我曾也这么觉得，和你一样，我也不相信会有一天我的感概多过可爱。

就这样，你回来了。带着新欢的嘱咐和吻，降临到我面前。看我象一个衰老的静物，脱水的苹果或濒死的鳄，你有何感触？你只说刚从牙医那拔掉一颗蛀牙，暗示我来这儿只是个顺便。要走时你道歉还祝福了我，我点头是不想刁难，当你动用形式主义为你若有若无的愧疚做清偿时，我答应或摇头，对你来说都一样的。

你今天问我后不后悔，我很少想这些，大抵没有后悔过。但遇见你之后，我确实有点遗憾，遗憾我掉以轻心的那些年，刺痛又麻醉的那些年，精力过剩、用力过度的那些年，使我没能发育成朝气蓬勃的人。我也感到失望，失望你不依不饶时我的得过且过，我以为你会例外，但我也不吃惊，毕竟我已失望过几百回了。

以前我常抱怨，我何以怎么样。如今我觉得庆幸，好在没怎么样。活着就是要经历后知后觉的明白，虽然这种明白形同虚设，它象是稻田草人，威胁不到太致命的糊涂。曾累犯过的种种，因年轻常撒娇赌气，我押下了生命里的很多唯一，我输掉的都是我输不起的东西。

那感觉还似人生微醺时，你又敬我一杯酒，自罚三杯，忘情中严肃吻了幽默，鱼骨穿喉。只是不记得有无说过去去就来，反正这一走就是很久很久。时间的巨匠修剪了四季的坪，豆蔻白花在风中静静结籽，果实便是种子，素碗里盛放茶叶，阅历乘以年龄，集体的悲观约分个人的绝望，余生美貌是否再渺小悲怆不过了。

我不是个坚强的人，只是麻木，能刺激到我的人事实在不多。但凡能激活我感官的，不动用任何恶毒的手腕就可以摧毁我。

那天分开的很平静，没有格外器重。大概并没意识到那会是我们最后一次见面，我上车，你回返。从此我是一个人，你是另一个人。当你有余的收藏女伴，征集爱情的时候，我正手忙脚乱的应对孤单，在日落之处暮色冉冉，我落泪是因人生百无聊赖，是缺乏风趣的自我嘲讽。除此之外，终究无太多意义。

你之于我是长河也是远山，遥远，神秘，沉潜，温柔却不可探。此时我心里是安静的，热烈被理智降温，感性居下清凉哀婉。我想我好了，那种病态的爱自焚了，留下洁白骨灰，不阵痛，唯独亏待难为了曾经。曾还和着歌曰，共你活着别分手，只交换温柔能不能够。可现在越往爱的深处走，反倒跟没有爱了一样呢？

当我决定做一个坏人的时候，我的余生只需要做一件事–––避免良心发作。

现在，亲爱的，请你把手中的甘蔗给我，如胶似漆的糖会让口红难受，不亲吻吗？我就要走了，我还活着。对于你，也是死了。桑葚从你的眼红进我的眼，山花从阿莲特茹病到海牙。新女人很快会来接班，吹凉我的余热，继承我的温柔，或重新三章约法。嘘！人生还有数十年，和你仅剩五分钟，沉默还有十秒，再见。

曾想在二十岁那年死去，如今距理想的死期已过四年长。在南部，我收获过一茬又一茬的蛇果和情人。在北方，我把爱嫁接到大地的鼠蹊上，离人类私处最近的脆弱地带。我想活过二十四天，二十四月，二十四年，用诗人过时的浪漫和超前的理想，献出勉强记住的，费力遗忘的，曾经如此的，以后不再的一切。

我的生活没有血肉，只有神经。

告别的人是多么容易爱啊！不到诀别的地步，我永远不会知道，你的不在会给我带来怎样的改变。而命运把我留给下一个，下一个撞上我或被我等来的，更坏的或更好的人。

生命里有两句话会让我觉得自己很可笑，一句是在什么都没做时说的「我很累」，另一句是在死不了的时候说的「我不想活」。

有时候我不说，并不代表我无动于衷。我只是在等，等这件事在我心里彻底过去，或者彻底过不去。

我对人性最后的期望是：可以安安静静的袖手旁观。如果落井下石，最好搬一块巨石一下砸死我。

我觉得越来越孤独，是因为我越来越了解自己了，了解到没有一个人可以超越我去理解我，没有一句能说到心坎里的话，没有一件能让我相信且必须去做的事，没有一个可以让我完全不硬撑的人，以前还常跟世界无法无天，现在就连我的至亲也不能。

我总在说对不起，但我知道不会有原谅，我积累的是越来越多的轻视，以及话题的禁忌。我不知道我该跟你说什么才好。我说我的生活，你不见得感兴趣。说说我的情绪，你觉得是无病呻吟。我说我想你，但换不回同样的一句。

只要你全心投入，就没有弄不糟的感情。

我容忍了一切，最后反倒什么都容不下我。

这是我卧床不起的第三天，觉得泥土已经埋过了生命的双膝，缺钙的毅力像软骨一样疲倦不息，在人生的地貌上，风干成母语的画皮。参差披拂的贪欲化作厉鬼，把我的健康当作零食，而我的血肉成为米面。我累了，想要回去。重山单骑，白槐花满树，树冠里七尺神谕，布袋星光，卷烟烧酒，我的故乡常年有风。

我难过的是你在问我难过什么，我害怕的是把我害怕的事情说出来。

❿ 园林设计是做啥的是摆弄花草的吗

那不止哦，小到花卉的布置，大到整体的景观设计规划呢，岭南田园文旅就有涉及这个