传统花卉
玫瑰花是复英国的传统花卉，在欧洲诸制语言中，蔷薇、玫瑰、月季都是使用同一个词，如英语是rose，德语是Die Rose。玫瑰是英国的国花。通俗意义中的“玫瑰”已成为多种蔷薇属植物的通称。且事实上杂交玫瑰也是由蔷薇属下各物种杂交选育所产生。
B. 中国古代民间有哪些关于荷花的传统
荷花之神话故事
（一）莲荷花
荷花是人人皆知个个喜爱的花卉，是多年生的草本植物，喜欢生长在池塘、湖泊等浅水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根茎即莲藕，在每年的春天生根发芽，在夏天展叶开花，在秋季膨根为藕结子成莲。
荷花的根茎最初细瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分称为藕，俗称莲鞭，莲鞭有一个个的节，节再生出新的莲鞭，盘根错节，形成它的水下世界。每个节向下生出须根，扎根于水下的淤泥之中；时当每年夏秋荷花生长末期，莲鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷莲向上伸展荷茎，抽出一片片叶子和一个个花苞，形成它的水上世界。荷茎上有又细又密的茸毛，绿色的叶片成椭圆形，花有淡红色、白色等数种，花瓣有单瓣、复瓣之分。花谢后形成莲蓬，内生多个坚果，俗称莲子。
荷花全身都有益于人类：莲藕可供食用，莲子是滋补佳品，花叶能供人们观赏，它的藕节、莲子、荷叶等是中医治病的好药材。荷花生长的地方，还有净化水质优化环境美化风景的作用。
荷花凭藉它的绿叶红花，形成色彩艳丽、婀娜多姿的风格，是一种受人们欢迎的观赏花卉，被历代的文人誉为“翠盖佳人”。与人间佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，没有一丝一毫的人工装饰，李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗句，就形象地概括了荷花的这一特性。不仅如此，荷花还以它“出污泥而不染”的品格，被众多的墨客称为“花中君子”，常常以它为喻，赞誉那些不肯与世俗同流合污具有高风亮节的人。
（二）三月三的传说（荷花传说）
从前有一座山，山上有一座庙和一个庵。庙里一个和尚与庵里的一个尼姑相好，随着日子的长远，两人的恩爱与日俱深。可是，同是出家人，不能结成夫妻，只能时常暗中相会。
有一年的三月三，他们在一个湖边相会，被一个叫花子发现了。那叫花子本也是无意中路过，无奈黑夜里那叫花子的形象颇似她庵中的住持，尼姑吓慌了，一慌之下竟跳湖自尽了。和尚见尼姑跳到湖里去了，他也不知那湖水的深浅，一心只想救起尼姑，结果也被淹死了。叫花子撞到和尚与尼姑的好事后，难为情地急急走开了。可是紧接着听到两阵水响，又听到和尚在水中呼唤尼姑的声音，料是尼姑含羞自尽，想想全是自己的过错，于是就急忙转身，赶紧跳到湖里救人。怎奈他们都不识水性，最后都被淹死在湖里。这一幕悲喜剧，世人谁也不知，唯有土地菩萨全都看在眼里。他同情他们的遭遇，可是却不能救活他们，因为那和尚与尼姑毕竟犯了佛门的戒律！
和尚与尼姑的尸体很快被湖里的大鱼吃掉了，骨头飘到一块儿，渐渐沉入湖底的淤泥中。鱼儿嫌叫花子身上有股臭味，而没有吃他的尸体，叫花子的尸体便浮到了水面上。和尚与尼姑都觉得自己死得冤枉，双双向土地菩萨诉冤，说：“我们在人世不能成为夫妻，能不能让我们沉入淤泥的尸骨节节相连，并给予一点生机？”土地菩萨说：“因为你们违犯佛门的清规，死后只能与污泥为伴。但念你们都是人，人世间男女相爱并无过错，故准许你们的尸骨在污泥中节节相连，恢复生机。”
和尚与尼姑的魂灵见土地菩萨应允了，又得寸进尺，要求每年出来看一看世界。土地菩萨心肠软，竟也答应了，但是规定他们不能离开污泥。每年要到他们的忌日三月初三才能钻出水面探看世界。
叫花子的魂灵见和尚与尼姑都获准恢复生机，也前来向土地菩萨说：“虽然和尚与尼姑的死是我害的，可我是无意的，能不能也让我恢复生机，每年到世间玩一段时间？”
土地菩萨觉得叫花子言之有理，便说：“好吧，你就变一条水蛇，每年三月初三去看世界。”
后来，和尚与尼姑的白骨长成人类喜欢吃的莲藕，节节相连，节节有孔，以示他们心心相通，节节之间长满细丝，即使折断，也可相连。和尚让自己长成荷叶，尼姑让自已长成荷花，每年三月初三，荷叶先卷成尖角钻出水面的，然后才慢慢舒展开来。荷花本来也是在三月初三钻出水面的，怎奈她对过去的事感到难为情，要待荷叶长大了、长多了，她才从空隙里羞答各地钻出来。
水蛇当然不会害羞，每年三月初三，他便迫不及待地从土洞里钻出来。
因此，便有了“年年有个三月三，蛇出洞来藕出簪”的谚语。
C. 如何从花卉文化看民俗文化的传承
1 民俗文化传承 俗话说：十里不同风，百里不同俗。民俗文化是多姿多彩的。但在经济全球 化的同化下， 在旅游活动的负面影响下， 民俗文化的纯净性也受到了极大的冲击。 为了使多样的民俗文化传承下去，必须对民俗文化的文化内涵进行发掘及宣扬。 联合国教科文组织非常重视对世界文化多样性的保护， 《世界文化多样性宣言》 （2001 年 11 月 2 日第二十次全体会议根据 IV 委员会的报告通过决议） 指出： “人 类的共同遗产文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。 这种多 样性的具体表现是构成人类各群体和各社会的特性所具有的独特性的多样化。 文 化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平 衡那样必不可少。从这个意义上讲，文化的多样性是人类的共同遗产，应当从当 代人和子孙后代利益予以承认和确定。 〔1〕而各国民俗文化的多样性正是世界文 ” 化多样性的一种反映。民俗及民间风俗，是广大民众所创造和传承的文化现象， 〔 具有民族性与地方性的特征。2〕不同的民族、不同的地区，在历史发展过程中， 形成了各具特色的民俗文化。这些各具特色的民俗文化，反映了不同民族、地区 的历史发展轨迹，也是一个地区或民族文化不断发展创新的根源。但在经济全球 化、旅游活动日益频繁的今天，民俗文化受到了很大的冲击，如许多少数民族地 区的民众，尤其是年轻人，已不再愿意穿着本民族的服饰；按古规，苗族的芦笙 在每年春种秋收这一段农忙日子里是不能吹奏的， 可在贵州雷山县的一个苗族村 寨，倘若来了旅游团队，不论什么季节，只要付上 300 元左右的人民币，就可以 〔 观赏到全套表演。3〕从中也引出了一个问题：如何做好民俗文化的传承工作，从 而保持民俗文化的多样化？要使民俗文化在一个地区、一个民族传承下去，要做 的工作是多方面的，其中非常重要的一点，就是发掘并宣扬各种民俗文化中的文 化内涵。 2 花卉与民俗文化 在我国的民俗文化中，花卉具有丰富的文化内涵。 1 2.1 桂花与民俗文化 关于桂花，汉晋以来，有月宫桂树之说。 《太平御览》引《淮南子》云：“月 中有桂树。”进而有吴刚在月中伐桂的传说。比喻科举考中为月中折桂、蟾宫折 桂，且作为成语，至今使用。月亮和桂花的传说还演化出中秋赏桂、饮桂花酒的 习俗。桂花除了与中秋节相关，在其他民俗文化中也有反映。如彝族剪纸中就有 〔 桂花的图样。2〕 2.2 菊花与民俗文化 重阳节的菊花包含有丰富的文化内涵。重阳节也叫“菊节”、“菊花节”，重阳 节与菊花有关的民俗有赏菊、簪菊、饮菊酒、食菊糕等。 唐李欣《九月九日刘十八东堂集》诗：“风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟 恶酒，汤饼茱萸香。”宋代《乾淳岁时记》记载：“都人是日饮新酒，泛黄簪菊， 且各以菊糕为馈，以糖肉秫面杂物为之。”〔4〕在这些记载中可略见古时重阳节饮 菊酒、簪菊、食菊糕的风俗。 重阳节与菊花的关系如此之密切， 是与我国民众所创造出来的菊花的文化密 切相关的。菊花被认为是辟邪之物， 《续齐谐记》云：“汝南恒景随费长房游学， 长房谓之：?九月九日，汝当有大灾厄，急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊 花酒，此祸可消。?景如言，举家登山，夕还，鸡犬羊牛一时暴死。长房闻之曰： ?此可代也。?”〔5〕因菊花传说有此辟邪之功效，所以重阳节簪菊、饮菊酒、食菊 糕等习俗一开始不免有辟邪的意思。菊花有药用价值。 《神农本草经》将菊花列 为百草上品，认为“久服利血，轻身耐老延年”；菊花的药用价值更被追求长寿成 仙的道教借用，认为菊花是食之可以不老的仙品，东晋道士葛洪《神仙传》云： “康风子服甘菊花，柏实散，乃得仙。” 菊花除了与重阳节联系密切，在其他民俗文化中也有反映。如壮族的壮锦花 〔 纹图样就有菊花等纹样。2〕现在，菊花茶也是大众普遍饮用的饮品。 2.3 牡丹花和民俗文化 牡丹的栽培历史早在魏晋南北朝时就已有记载。传说唐朝武则天冬日醉酒， 令百花开放，唯牡丹抗旨未发，被贬洛阳。牡丹不惧淫威，不畏权贵，不为困苦 2 〔 逆境所折服的品性，正与中华民族的气节相吻合。6〕牡丹的国色天香，更寓意富 贵吉祥。锡伯族的门框、窗、屏风、相框上所雕绘的图案就多有牡丹。壮族的壮 锦也有“凤穿牡丹”等图样。土家族织的土花被面的花纹也包括了“蝴蝶扑牡丹”、 〔 “四凤抬牡丹”等。2〕 2.4 石榴杜鹃和民族文化 除此之外，在我国文化中象征多子多福的石榴是彝族剪纸的图样，也是苗 族蜡染的主要图样；象征傲雪高洁品质的梅花是彝族剪纸的图样；象征爱情和幸 福的羊角花（即杜鹃花）是羌族人民的最爱，也被羌族妇女广泛应用为挑花和刺 〔 绣的花卉图案。2〕 转贴于 中国论 3 民俗文化的传承 在我国民俗文化中，花卉包含着浓厚的文化底蕴。要做好民俗文化的传承， 避免经济全球化及旅游活动等对民俗文化的冲击， 就要在发掘这些民俗文化的同 时，做好民俗文化内涵的宣扬工作，主要包括以下两点。 3.1 避免受经济全球化的影响而失去了民俗文化的多样性 经济全球化冲击着多彩的民俗文化。在经济全球化的背景下，发掘并宣扬 民俗文化对民俗文化的传承很有意义。比如，现在情人节的玫瑰花、圣诞节的圣 诞树等西方民俗文化的象征物在我国年轻人中间有一定的影响力。 但中秋节的桂 花、重阳节的菊花等中国民俗文化的象征物却在人们心目中慢慢地淡化。长此以 往，很容易造成民俗文化被同化的现象，同时失去本国民俗文化的底蕴，也失去 民俗文化创新的根本。在中秋节、重阳节这些传统节日来临之际，如果报纸、电 视等媒体适时宣扬桂花、菊花等内在的民俗文化内涵，有条件的公园适时组织桂 花展、菊花展，对民俗文化的传承将会起到有益的促进作用。 3.2 避免旅游活动对民俗文化的冲击 在我国的一些旅游地，“旅游经营者们往往对旅游者持一种迎合的态度，旅 游者喜欢什么，他们就提供什么，艺术品、手工艺品，甚至某些建筑样式和风格 〔 都以游客的趣味为标准， 缺乏恰当的引导和可贵的守护精神”。3〕这样做的后果， 3 就是造成民俗文化的扭曲、失去真我，旅游者看到的也不再是真正的民俗。在旅 游活动中，应让旅游者看到原汁原味的民俗文化，并使旅游者了解这些文化的内 涵。在广州的茶楼喝茶应可以喝到菊花茶，而不是八宝茶；去彝族看到的剪纸中 应有石榴、桂花、梅花图样，而不是玫瑰花的图样；欣赏羌族的挑花和刺绣应可 以看到羊角花（即杜鹃花）的图案，而不是郁金香的图案。而且，导游应讲解相 应的花卉的民俗文化内涵。 这样， 游客不仅会对当地的民俗文化有所了解、 尊重， 认识多样化的民俗文化，而且当地的民俗文化会得以传承、繁荣。当然，在避免 旅游活动对我国的民俗文化的不良影响的同时，也要尊重外来游客的民俗文化， 〔 就拿菊花来说，在德国、法国等国家，菊花是葬礼上用的花。 7〕如果在接待来自 这些国家的游客时，遇到旅游地适逢菊花展，或预计参观壮锦时会看到菊花花纹 图样等情况，都需要导游事先向游客说明我国的民俗文化，说明绝非有心冒犯， 并征求游客的意见是否去参观，以表示对外来游客的民俗文化的尊重。 我国的民俗文化绚丽多姿，要在全球经济化的大潮中，在旅游业蓬勃发展的 现代， 避免民俗文化逐渐式微， 甚至消亡； 保持民俗文化的多样性， 并不断繁荣， 就需要我们发掘出民俗文化的内涵，让人们了解民俗文化丰富的内涵。这样，处 于这种民俗文化氛围的当地人会珍惜本地的民俗文化，发展本地的民俗文化；而 慕名而来的旅人则会欣赏到地道而多彩的民俗文化，尊重这种民俗文化。如此， 民俗文化才能保持其多样性。
D. 中国十大传统花卉名称,排列顺序,美誉
指兰花、梅花、牡丹、菊花、月季、杜鹃、荷花、茶花、桂花、水仙十种名花
兰花—花中君子
王者之香——兰花
中国兰在古代称为“蕙”
，
“蕙”指中国兰花的中心“蕙心”
，常
与伞科类白芷合名为“蕙芷”
，称芷兰为“王者之香”
、
“众领群芳”
、
“天下第一香”等。
中国兰蕙兰是兰蕙同心的代表，中国兰花：春
兰、建兰、寒兰、墨兰同称为兰蕙。
中国文化先师孔子曾说：
“芷兰生幽谷，不以无人而不芳，君子
修道立德，
不为穷困而改节”
。孔子还说过：
“与善人居，
如入芷兰之
室，久而不闻其香，即与之化矣”
。
《琴操·猗兰操》中记载：
“孔子
自卫返鲁，
隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：
芝兰当为王者香，
今独
与众草为伍”
，称之为“王者之香”
。
自古以来人们把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不屈的象征。
梅花—花中魁首
梅花是我们中华民族与中国的精神象征，被誉为“花中之魁”
。
梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。别
的花都是春天才开，它却不一样，愈是寒冷，
愈是风欺雪压，花开得
愈精神，愈秀丽。它是我们中华民族最有骨气的！几千年来，它那凌
霜傲雪，
迎寒飘香，
铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一
代中国人不畏艰险，
奋勇开拓，
创造了优秀的生活与文明。
有人认为，
梅的品格与气节几乎写意了我们“龙的传人”的精神面貌。全国上至
显达，下至布衣，几千年来对梅花深爱有加。
“文学艺术史上，梅诗、
梅画数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及。
”
梅花高风亮节。
二十四番花信之首的梅花，
冰枝嫩绿，
疏影清雅，
花美色丽，
幽香宜人花期独早，
“万花敢向雪中出，
一树独先天下春。
”
被誉为花魁。
“遥知不是雪，唯有暗香来”的崇高品格和坚贞气节，
象征我们龙的传人之精神。松，竹，梅花被称为“岁寒三友”
。梅花
斗雪吐艳，
凌寒留香，
冰心玉骨，高风亮节的形象，鼓励着人们自强
不息，坚韧不拔地去迎接春的到来。
牡丹—花中之王
牡丹观赏部位主要是花朵，其花雍容华贵、富丽堂皇，素有“国
色天香”
、
“花中之王”的美称。有两个传统名种——姚黄、魏紫。
。
根皮入药，花瓣可酿酒。
牡丹是中国传统名花，它端丽妩媚，雍容华贵，兼有色、香、韵
三者之美，让人倾倒。历史上不少诗人为它作诗赞美。如唐诗赞它：
“佳名唤作百花王”
。又宋词“爱莲说”中写有：
“牡丹，花之富贵者
也”
，名句流传至名。刘禹锡也曾有“唯有牡丹真国色，花开时节动
京城”
的赞叹。
“春来谁做韶华主，
总领群芳是牡丹。
”
——明冯琦
《牡
丹》
“百花之王”
、
“富贵花”亦因之成了赞美牡丹的别号。
菊花—高风亮世
凌霜绽妍——菊花
寒秋之魂—菊花
菊花色彩丰富，有红、黄、白、墨、
紫、绿、橙、粉、
棕、雪青、
淡绿等。花色有红、黄、白、紫、绿、粉红、复色、间色等色系。
菊花历来被视为孤标亮节、
高雅傲霜的象征，
代表着名士的斯文
与友情。菊花因其在深秋不畏秋寒开放，深受中国古代文人的喜欢，
多有诗文加以赞美，如东晋大诗人陶渊明著有“采菊东篱下，悠然见
南山”的名句。
月季—花中皇后
月月常开——月季
月季不但是我国传统名花，而且是我国的特产、世界著名花卉，
世界各国广为栽培。
被莱州市定为市花。
月季按花朵大小、
形态性状，
可分为
:
现代月季、丰花月季、藤本月季和微型月季四类。月季顾名
思义，它是月月有花、
四季盛开。现代月季由中国月月红小花月季与
欧洲大花蔷薇杂交而成，
花期以
5
月和
9
月开花最盛。
月季花热情如
火，姿容优美。象征此花无日不春风的长期奉献的品格。
繁花似锦——杜鹃
杜鹃为杜鹃花科杜鹃花属常绿或半常绿灌木，世界著名观赏花
卉。杜鹃花可入药，尤其是我国东北华北野生的映山红，
疗效十分显
著。
繁花似锦，美丽可人。
杜鹃—花中西施
杜鹃花十分美丽。有深红、淡红、玫瑰、紫、白等多种色彩
。当春
季杜鹃花开放时
，
满山鲜艳，
像彩霞绕林，
被人们誉为
“花中西施”
。
五彩缤纷的杜鹃花，
唤起了人们对生活热烈美好的感情，
它也象征着
国家的繁荣富强和人民的幸福生活。
荷花—水中芙蓉
清丽脱俗——荷花
荷花又名莲花、水芙蓉，是我国著名水生花卉，栽培历史悠久。
荷花
为睡莲科多年生水生草本植物，根茎肥大、有节，俗称“莲藕”
，花
色有桃红、黄色、白色，亦有复色品种。荷花花大色艳，清香远溢，
凌波翠盖，
是布置水景园的重要水生花卉，
它与睡莲、水葱、蒲草配
植，使水景园格外秀丽壮观。清新脱俗，出尘离染。象征清白纯洁。
山茶—花中珍品
花中娇客——茶花
茶花是“花中娇客”
，四季常青，冬春之际开红、粉、白花，花朵宛
如牡丹。花姿绰约，花色鲜艳，郭沫若同志盛赞曰：
"
茶花一树早桃
红，百朵彤云啸傲中。
"
对云南山茶郭老也曾赋诗赞美：
"
艳说茶花是
省花，今来始见满城霞；人人都道牡丹好，我道牡丹不及茶。
"
茶花可以人工控制花期，一般情况下，在
25
℃温度条件下，
40
天就
能开花，若需延期开花，可将苗盆放于
2
℃～
3
℃冷室。花中娇客，
竞相怒放。象征雪里看花到春晓的富丽堂皇的景象。
桂花—秋风送爽
十里飘香——桂花
金秋娇子—桂花
桂花在国庆节前后开花，
“金风送爽，十里飘香”是吉祥如意的
象征。桂花为木犀科常绿小乔木，南方地区多用于庭院绿化
;
北方均
室内盆栽。
桂花品种较多，
常见栽培有
4
种
:
金桂
(
花金黄色
)
、
银桂
(
花
黄白色
)
、丹桂
(
橙红色
)
和四季桂
(
花乳白色
)
。桂花经济价值很高，花
可以提取香料，也可熏制花茶。十里飘香，金风送爽。象征吉祥如意
和幽香十里，芳誉千乡的光荣之感。
桂花以其清雅高洁，香飘四溢，被称为“仙友”
；桂花又被称为“仙
树”
，
“花中月老”
。桂花通常生长在岩岭上，也叫“岩
桂”
；桂花开
花时浓香致远，其香气具有清浓两兼的特点，清可荡涤，浓可致远，
因此有“九里香”的美称；黄花细如粟，故又有“金粟”之名；桂花
又称为“仙客”
；花开于秋，旧说秋之神主西方，所以也称“西香”
或“秋香”
；桂花的花朵很小，但香气浓郁，被人称为“金秋骄子”
水仙—凌波仙子
水仙素有“凌波仙子”的雅称，是我国传统名花。福建漳州水仙
最负盛名。
水仙是冬季观赏花卉，可以用水泡养，亦能盆栽。常见栽
培品种有“金盏银台”
(
单瓣花
)
和“玉玲珑”
(
重瓣花
)
。
水仙茎叶清秀，
花香宜人可用于装点书房、
客厅，
格外生机盎然。
水仙茎叶多汁有小毒。
凌波玉立，馥郁芳香。象征翠袖黄冠白玉英的
身材之美。
寒冬仙女—水仙
因多为水养，且叶姿秀美，花香浓郁，亭亭玉立水中，故有
"
凌波仙
子
"
的雅号。水仙是草本花卉，又名金盏银台、玉玲珑、雅蒜等，原
产于我国浙江福建一带，现已遍及全国和世界各地。水仙花朵秀丽，
叶片青翠，花香扑鼻，
清秀典雅，已成为世界上有名的冬季室内陈设
的花卉之一
E. 按照中国的传统习惯，下列花卉是送给病人的不错选择：_______。
A和B
F. 我国十大传统名花是什么
我国十大传统名花有梅花、牡丹、月季、菊花、兰花、杜鹃、山茶、桂花、荷花、水仙。
(1)梅花梅花不畏严寒、傲霜斗雪的精神及清雅高洁的形象，是中华民族的象征，向来为中国人民所尊崇。梅花是蔷薇科的小乔木，花初冬或早春先于叶开放。它与松、竹并称为“岁寒三友”。
(2)牡丹又名木芍药、洛阳花。她雍容华贵，艳冠群芳，被誉为“花中之王”、“国色天香”。我国人民热爱牡丹，把她比喻为吉祥、幸福、繁荣昌盛的象征。牡丹是毛茛科落叶小灌木，花有红、白、紫红及黄色，十分艳丽。
(3)月季又名月月红、长春花。中国是月季的故乡，几乎无人不识月季花。月季于17—18世纪传入欧洲，经过与其他蔷薇属植物反复杂交，产生了风靡世界的现代月季，花色丰富，品种达万种以上，享有“花中皇后”的盛誉。月季为蔷薇科蔷薇属的小灌木。
(4)菊花我国是菊花的故乡，早在3000多年前，就有“季秋之月，鞠有黄华”之说。菊花不仅千姿百态，清香四溢，而且傲霜挺立，凌寒盛开，因此被誉为“花中君子”。菊花为菊科多年生宿根草本花卉，它与梅、兰、竹并称为“四君子”。
(5)兰花兰花幽香袭人，令人陶醉，有“香祖”、“天下第一香”之称。兰花高雅、圣洁，代表着中华民族的气质与文化，从古至今一直被广大人民所珍惜、崇尚。而且素以“兰章”来比喻诗文之美，以“兰交”来形容友谊之真。
(6)杜鹃杜鹃是当今世界上最著名的花卉之一。它是杜鹃花科中一种小灌木，在全世界800多种中，中国占有600多种。杜鹃花十分美丽，当春季开放时，彩色缤纷，灿烂似锦，被人们誉为“花中西施”。
(7)山茶又名茶花，为山茶科常绿灌木或小乔木。其树姿优美，树叶繁茂，花团锦簇，且开在百花凋零之时，更显得娇艳异常，高雅别致。山茶不仅有很高的观赏价值，而且对二氧化硫、硫化氢、氯气、氟化氢等均有明显抗性，因此能起到保护环境、净化空气的作用。
(8)桂花又名岩桂、木犀，是我国特产的珍贵芳香花卉。我国栽培桂花至少已有2000年以上的历史。桂花以金黄的花色、浓郁的花香，为秋光倍增异彩，被人们推崇为“金秋娇子”。
(9)荷花又名莲花、水芙蓉，为睡莲科的水生花卉。它花大叶丽，清香远溢，每当盛夏，塘边池畔“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。人们爱莲还因为她本性纯洁，气质高雅，“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，被誉为“君子花”。
(10)水仙又名雅蒜、天葱，是我国传统的珍贵花卉。水仙花以翡翠般的绿叶，洁白无瑕的花被，金黄色的花心，馥郁的芳香，给人以清新高洁，淡雅幽香，美的享受。水仙属石蒜科球根花卉，开花时期，正值春节期间，给人们带来生气和春意。
G. 花卉纹样广泛应用于我国的传统什么，什么，什么等物体上
1、新石器时期，劳动者创造了彩陶艺术，不仅造型别致，而且纹样独特，实用美观，艺术之光生生不息。主要纹样有：鱼纹、鹿纹、狗纹、人面纹、花卉纹、网纹、水纹、海贝纹、编织纹、火焰纹及历象日月星纹等。先民们把生活中和自然界的可视物象，按照自己的理解，巧妙地组织运用到各种器皿器物上，形成了庄重大方、自然谐调的装饰花纹，开创了一代风格。
2、商、周奴隶社会时期，青铜艺术为其魁首。无论是造型多样的食器、酒器、乐器等，还是各种纪念性陈设器皿，都装饰着精美的花纹图案。有的还直接借用动物形象作造型，如大象尊、四羊尊等。常用的装饰纹样有：饕餮纹、夔龙纹、夔凤纹、蝉纹、玉带纹、重环纹、鳞纹、乳丁纹、窍曲纹、云雷纹、涡纹、冏纹、四瓣花纹及象形文字纹。图案适应铸铜工艺制作要求，多为非常工整的阳纹或阴纹图案。纹样精细，组织严紧，具有神奇感。考古学者称之谓“灿烂的青铜艺术”。
3、战国、秦汉时代，铁器兴起，金银错和漆器等新展起来，营造业大兴，砖石雕刻也兴旺起来。装饰图案的题材更为广泛，较之以前有巨大突破。主要装饰纹样有：怪兽纹、蟠螭纹、虺纹、龙凤纹、各种动物（鹿、马、牛、羊、虎、雁、鱼……）纹及四神纹等。“四神纹”也秒“四灵纹”，由青龙、白虎、朱雀、玄武（龟、蛇）四种动物形象作标志。青龙为我国传说中的东方之神，朱雀为南方之神，白虎为西方之神，玄武为北方之神，它们标志了四个方向。又标志了四种颜色：青龙—表色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。此外，人物纹空前繁多，突出的是汉画象石、画象砖、瓦当，题材直接反映了人类生活、生产、战争的场面。笔简意繁，以少胜多，为以后各代的装饰开辟了新途径。
4、魏、晋、南北朝时期，由于社会动荡不安，佛教艺术兴旺起来。图案同样也受到了宗教的影响，这时期的题材、内容许多都与佛经故事有关。常用的纹样有：忍冬草（即金银花，也称：宝花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、莲花纹（别名“芙蓉”、“鞭蕖”等，取其出污泥而不染和“守—茎—花之节”之意，是美德的象征）、玉鸟纹（玉鸟也称迦陵频迦，吉祥鸟，传说人是玉鸟脱生出来的，故而图案中常有人面兽身之图像）、鹿纹（亦曰“天鹿”、“白鹿”，祥瑞的象征）。人物图案中出现了“飞天”仙人形象，表达了美好的理想，人的力量。
5、隋、唐、五代，处于封建社会中期，对外文化交流增多，工艺美术的门类也空前发展。绝妙的唐三彩、宋瓷、丝绸、金银制品等等上的装饰图案也出现了繁花似锦的局面。唐代纹样丰盛饱满，富丽豪华。宋代纹样秀丽，灵巧。常用的纹样有：卷草纹、宝相花（以莲花和牡丹相结合的图案，采用了完美的理想化的构成方法）、海石榴、花鸟纹、华盖纹、联珠纹、绶带纹、人物纹等。荷花和牡丹花非常之多。此外还有茱萸（中）纹、柿蒂纹、几何纹等。装饰手法有写实的、夸张变形的，并采用了花中套花，叶中套花，果中套花等理想化的方式，构成巧妙、气韵生动，敷彩绚丽，唐、宋是我国传统图案发展的重要历史时期。
6、元、明、清封建社会末期图案，保留了民族特点，吸取了外国工艺之长，花色品种，装饰风格产生了变革。景泰蓝就是当时的新工艺，瓷器、织锦、砖雕、木雕等也较前有了很大进步，装饰题材增加了很多。动物图案常见的有狮子、孔雀、蝙蝠、鹿、鹭鸶、羊、鹤、鹰、锦鸡及神奇的麒麟。花卉果实题材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、兰花、牵牛花、竹子、松树、灵芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和结合的理想化的手法也更为广泛多变。如禽鸟与花卉组合，昆虫与花卉组合等，强化了装饰情趣。此外，尚有器物形象构成的图案也甚为流行，如：古玩、金石、陶瓷器、钟、鼎、杯、盘、壶、碗、瓶、书画等，具有典雅之风，称为“博古纹”。还有用八种佛教用供器组成的“八吉祥”（也称佛八宝），用道教持物组成的“道八宝”等等。这个时期的图案多为吉祥图案，应用范围也达到了前所未有的广泛程度。日用品、服饰、建筑、商品上处处可见。
我国古代传统图案纹样来源大致可分三个部分。其一，来自民间工艺：陶瓷、刺绣、窗花、蓝印花布，蜡染、剪纸、雕刻、编织等，这是劳动人民按照自己的意志发挥创造的，一般比较朴实、粗犷、乡土气息浓郁。其二来自宗教艺术，如宗教传说和神话传说，庙宇、石窟中的壁画、藻井、龛楣、塑像服饰、基座、建筑、雕刻以及各种供器装饰。最典型的敦煌图案，是佛教传统图案的精华部分。它是我国的能工巧匠吸收外来文化所发挥创造的一种独特的艺术风格。这些图案构图严谨，富于理想。其三是来源于封建帝王、王公贵族、富豪商贾等所占用的陈设品、日用品、服饰、首饰、建筑……这些工艺品图案是为了满足奢侈者的物质生活和空虚的精神生活而精心设计的，并没有专门的作坊由专人监督制作的，所以图案非常精细，色彩富丽豪华。除了如前所说的那些传统图案外，相当一部分是福、寿、禄及文人字画、诗歌为题材的装饰图案。多数采用了“米”字格和“九宫”格等格律形式。以上三部分纹样，组成了我国传统图案的主流。
H. 中原地区有那些著名的传统花卉
牡丹，兰花，梅花，荷花， 芍药
I. 在花卉学中,十大传统名花,岁寒三友,花中四君子,香草四雅,园林三宝,分别指的是哪些花卉
十大传统名花：梅花、牡丹、菊花、兰花、月季、杜鹃、茶花、荷花、桂花、水仙。
岁寒三友：松、竹、梅。
花中四君子：梅、竹、兰、菊。
香草四雅：兰花、菊花、水仙、菖蒲
园林三宝：树中银杏、 花中牡丹、草中兰花