插花老祖典故

A. 鸢尾花的典故

鸢尾花因花瓣形如鸢鸟尾巴而称之，其属名iris为希腊语“彩虹”之意，喻指花色丰富。一般花卉业者及插花人士，即以其属名的音译，俗称为“爱丽丝”。爱丽丝在希腊神话中是彩虹女神，她是众神与凡间的使者，主要任务在于将善良人死后的灵魂，经由天地间的彩虹桥携回天国。
鸢尾花为蓝紫色，花形似翩翩起舞的蝴蝶。五月，鸢尾花开的季节，你就可以看见一只只蓝色蝴蝶飞舞于绿叶之间，仿佛要将春的消息传到远方去。缤纷多彩的鸢尾各代表不同的含意。白色鸢尾代表纯真，黄色表示友谊永固、热情开朗，蓝色是赞赏对方素雅大方或暗中仰慕，紫色则寓意爱意与吉祥。

梵高作品《鸢尾花》
法国人视鸢尾花为国花。因为相传法兰西王国第一个王朝的国王克洛维在受洗礼时，上帝送给他一件礼物，就是鸢尾。在法国，鸢尾是光明和自由的象征，著名画家梵高就曾经以“鸢尾花”为题作画，而这幅画同《向日葵》一样也是他的代表作之一。莫奈在吉维尼的花园中也植有鸢尾；并以它为主题，在画布上留下充满自然生机律动的鸢尾花景象。席慕容也曾经写过一首诗名为《鸢尾花》:“到了最后/我之于你 /一如深紫色的鸢尾花之于这个春季 /终究仍要相互背弃”。
还有一种传说就是彩虹曾经拯救了6世纪法兰克国王的性命，当他看到彩虹从莱茵河上升起的时候就知道这时的河水已足够的浅，于是过了河逃脱了敌人的追击。
至今，希腊人常在墓地种植此花，就是希望人死后的灵魂能托付爱丽丝带回天国，这也是花语一“爱的使者”的由来。鸢尾在古埃及代表了“力量”与“雄辩”。以色列人则普遍认为黄色鸢尾是“黄金”的象征，故有在墓地种植鸢尾的风俗，即盼望能为来世带来财富。

希腊神话
普塞克本是一个凡人的女儿，因为美貌可以和女神阿弗罗狄特媲美

而受到嫉妒，阿弗罗狄特派她的儿子厄洛斯去惩罚她，没想到厄洛斯却被她的美貌俘获，

成了她的丈夫，但是却不让她看到自己的容貌，普塞克禁不住两个姐姐的怂恿，晚上趁厄

洛斯熟睡之时，在油灯下偷看他的样子，惊异于小爱神的俊美而失手滴下一滴灯油，烫醒

了厄洛斯，因为誓言遭到背叛而愤怒的厄洛斯不再与她相见，阿弗罗狄特也仍然心怀嫉妒

追着可怜的姑娘不放，她迫使普塞克做了许多不可能完成的苦工，要她把混在一起的麦子

，豆子，大米等等许许多多的种子分开，让她摘取金羊毛，从毒龙守护的守誓冥河中取水

，而最后一项任务是让她去冥界，从冥后珀尔塞福涅那里要来她为照料厄洛斯而失去的一

天的美貌。可怜的普塞克失去了曾经对她无限温柔的丈夫，一心想要死去，倒也不怕这些

明摆着让她送死的任务，不过就像后世的童话里面的主人公一样，总有善良的小生灵帮忙

，蚂蚁为她分拣种子，芦苇给她摘得金羊毛，神鹰帮她汲水，就连建造阿弗罗狄特神殿的

石头都可怜她，指点她从拉凯戴蒙进入冥界，找寻冥后珀尔塞福涅的方法。不过在返回地

面之后，普塞克仍然难逃人类的命运，把她引向危险的边缘的正是人类特有的好奇，她非

常想知道究竟什么东西能够补偿一天的美貌，而她的手里，只有冥后让她交给阿弗罗狄特

的一个精致的小盒子，她打开那个盒子，那里面的睡眠马上抓住了她，让她昏迷不醒（每

每读到这个地方，我总是因为古人巧妙的设置而赞叹，补偿一天操劳失去的美貌的，不正

是休息和睡眠吗？）。普塞克似乎无法消受这种供神使用的睡眠，她濒临死亡，浑身冰冷

，这时候在天上飞翔的厄洛斯看到了她，正是她临死的样子唤起了这个丈夫的同情心，他

把睡眠赶走，唤醒了他的妻子，把她带去见宙斯，要众神之王承认他们的婚姻。宙斯不仅

为他们的婚姻祝福，而且把普塞克提升到了仙界，赐予她不朽和永生，这个故事，被著名

的法国作曲家弗兰克写进了他的交响诗《普塞克》。普塞克成为了引领人类灵魂的使者，

蝴蝶也和普塞克一起成了人类灵魂的象征，音乐家约翰．凯奇和简约派的拉蒙特．扬都有

过放飞蝴蝶，寓意人类灵魂的作品。

B. 花道是（ ）对插花艺术的别称

D：日本

花道：

花道是日本人对插花的别称。日本的花道与剑道、柔道、茶道一样，都是一回种答“道”，它有着确切的缘由典故。

日本人善于学习别人的东西，并将其总结归纳出条理，使之成为便于传授继承、帮助入门学习的规范。这种经条理化、规范化的经验，称之为“道”。

日本的插花开始式称为“立花”，到了14世纪末町室时代，产生了较完整的插花构型，改称为“立华”。16世纪后期桃山时代，茶道开始流行，所以又有了“花道”之称。

日本人把插化作为修身之道，对插花抱有一种尊敬的心情和虔诚的态度，从中寻求一种哲理，这就是花道精神。随着时代的变迁，日本产生了许多插花形式与流派，但现在不管那种形式的插花，都统称为“花道”或插花。

C. 阜阳“插花”似乎有典故的，有谁知道

古时候（哪个朝代我忘了）有位皇子因为和他的兄弟争夺皇位而被流放，于是到回了这里答，当时那里的村民不知道他的身份，都不愿意接济这个像乞丐的人，还经常欺负他，只有一个家人例外，收留了他，尤其那户人家的女儿对他很好。过了很久，皇室的人找到了那位皇子，来接他回去继承王位，临走时皇子想到村名的冷漠，派人要杀掉那里的村民，但又怕错杀他的恩人，于是私下告诉他在门前插朵花，但是那户人家心地善良，他让全村人门前都插了花，就这样，皇子派的人无功而返，皇子知道后，觉得这俩人是个很善良的人，就把他的女儿娶进宫，封为皇后！！！村民为了纪念那户人家，把这个地方取名为“插花”

D. 《 来不及说我爱你 》中静婉 门前插花等四少 什么意思 插花有何寓意

有花堪折直须折，意思应该是告诉四少自己已经做好准备和他在一起了

E. 李煜的轶事典故

李煜酷嗜浮屠，曾在宫中修建永慕宫，在林苑建静德僧寺；又在钟山设寺，并亲笔题词“报慈道场”，每日供应近千名僧侣，所需费用皆由朝廷所出。 据《十国春秋》记载，李煜曾于开宝二年（969年）普度僧侣，又于次年改宝公院为开善道场。可见，即使在南唐风雨飘摇、国库空虚之际，李煜仍不遗余力地建寺尊佛。
李煜信奉佛法，达到了痴迷的程度，以至颇废政事。 据野史记载，当时北朝（宋）曾暗中选拔能言善辩之人前往南唐，蛊惑后主。李煜不知，以为有佛出世，称其为“小长老”，朝夕与之谈论六根、四谛、因果报应之事。“小长老”劝说李煜广建佛塔，又聚众千人讲佛论道，吃穿用度极为奢侈。宋军兵围金陵，李煜诏“小长老”商议据守之事，“小长老”遂“摇旗退敌”，宋兵竟果然退却，后主大喜，命兵士诵《救苦观音菩萨经》以解围。至南唐将亡，李煜又诏“小长老”退敌，“小长老”托病不出。等到皇甫继勋死后，李煜才明白被骗，就鸩杀了“小长老”。 李煜出生南唐深宫，自幼受皇宫亲眷、宫人爱宠，因而尚奢侈、好声色。 李煜曾用嵌有金线的红丝罗帐装饰墙壁，以玳瑁为钉；又用绿宝石镶嵌窗格，以红罗朱纱糊在窗上；屋外则广植梅花，于花间设置彩画小木亭，仅容二座，李煜就和爱姬周氏赏花对饮。 每逢春盛花开，就以隔筒为花器插花，置于梁栋、窗户、墙壁和台阶上，号为“锦洞天”。 每年七夕生日时，李煜必命人用红、白色丝罗百余匹，作月宫天河之状，整夜吟唱作乐，天明才撤去。
李煜前期的诗词作品，一首首都是词风瑰丽、旖旎柔情，尽述宫闱之乐、闺房之趣。如《木兰花·晓妆初了明肌雪》一词，嫔妃宫女满宫殿、晚间歌舞鱼贯列，饮酒听歌、月夜踏马，一派歌舞升平，可以说是他为帝时纵情声色的真实写照。 李煜在位期间，虽后宫嫔妃甚多，但却对两位皇后用情极深。大周后，名娥皇，精通书史，善音律，尤工琵琶，李煜作《念家山》，大周后便弹奏词调、作《邀醉舞》。李煜曾为她创作多首诗词，记述香闺韵事、儿女柔情，表达迷恋周后之情。大周后生病时，后主朝夕视食，药非亲尝不进，衣不解带者累夕。及其去世，后主又《昭惠周后诔》、《挽辞》，抒发对大周后深挚情意以及深哀巨痛的心情。
大周后去世后，李煜又娶了周后之妹小周后为皇后。南唐亡国后，李煜与小周后一同被俘入北宋汴京，携手度过三年“日夕以泪洗面”的囚禁生活，受尽屈辱。李煜客死他乡后，小周后悲痛欲绝，不久也随之而去。 李煜的结局，宋人李焘《续资治通鉴长编》、元代撰修的《宋史》和明人柯维骐的《宋史新编》等史籍都未明说李煜被毒死之事，清人毕沅在《续资治通鉴》中曾考异说：“李后主之卒，它书多言赐鸩非善终”。其中，赐鸩说记载最详细具体的是宋人王铚的《默记》，后主死于牵机药之说便是来自此书。
据《默记》载，李煜入宋后，宋太宗曾派徐铉拜见李煜，李煜对亡国颇有恨意，以至“相持大哭、坐默不言”，太宗闻言不悦。 太平兴国三年（978年）七夕节，后主42岁生日，便在住所聚会后妃，作《虞美人》追思往事、怀念故国，并命南唐故妓咏唱，宋太宗听到后非常愤怒，诸罪并罚，遂赐牵机药鸩杀李煜。 牵机药，据说为中药马钱子，性寒、味苦，对中枢神经系统亲和力强，李煜因酒后服药，酒助药性，引起全身性抽搐，最后头部与足部相接而死，状似牵机。

F. 松本米子的轶事典故

苏步青1902年9月23日出生在浙江平阳县雁荡山区一个普通的农家。1919年，17岁的苏步青独自到日本求学。1924年春天，他作为惟一一个中国留学生报考著名的仙台东北帝国大学数学系，并以第一名的成绩被录取。帝国大学是日本知名的大学，苏步青年年拿第一名，自己还有一些研究课题在进行，自然成了学校的名人。
这时，他对学校的另一位名人松本米子产生了一种特别的关注。米子是帝国大学松本教授的女儿，她不仅相貌才华出众，而且精通插花、书法与茶道，还爱好音乐，尤其是弹得一手好古筝。在一次晚会结束后，苏步青与米子认识了。米子对苏步青其实一直是很仰慕的，他的睿智与赤诚尤其让她感动。渐渐地，两人相恋了。
1927年，东北帝国大学数学系聘请正在攻读研究生的苏步青担任代数课讲师，这使他成为该校历史上第一个兼任过讲师的外国留学生。两个人的恋情成了学校里公开的秘密，不少人为他们祝福。而那些平素追求米子的人则怀有一种嫉妒心理，他们对米子说：“苏步青是个中国乡巴佬，家里很穷，再说学习好的人不一定将来就会有出息。你跟了他是不会有好日子过的。”但米子不为所动。苏步青受不了那些男生的敌意，也不想让米子再被人纠缠，经过商量，他们决定尽快结婚。
米子的母亲是一位善良的日本家庭主妇，她认为苏步青是米子可以托付终身的人。松本教授虽然也很喜欢苏步青，却觉得他毕竟是中国人，出身又低微，所以对这段婚姻一直很不赞同。在米子的坚持下，最终松本教授还是妥协了。1928年，这对异国青年终于走到了一起，在仙台市喜结连理。

G. 五男二女的成语典故

出处
《诗·召南·何彼襛矣序》孔颖达疏引晋皇甫谧云：“武王五男二女。” 谓有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。 宋 时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。 宋 孟元老 《东京梦华录·育子》：“凡孕妇入月於初一日，父母家以银盆或錂或彩画盆，盛粟秆一束。上以锦绣或生色帕覆盖之，上插花朶及通草帖罗五男二女花花样，用盘合装送馒头。” 元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“也弗只是我里梢公梢婆两箇，倒有五男二女团圆。”《警世通言·三现身包龙图断冤》：“ 张媒 道：‘就今日好日，讨一箇利市团圆吉帖。’…… 李媒 道：‘老媳妇这里有。’便从抹胸内取出一幅五男二女花牋纸来。”