小潘花卉

❶ 锁具的锁文化

中国锁具诞生已绵延数千年，韶文化遗址发现了木锁，西周出现了青铜锁，到了东汉已普遍生产、使用金属锁，直到二十世纪五十年代中期，中国古锁退出历史舞台。
中华古锁至今不但仍有实用价值，更成了弥足珍贵的历史印证物，它从一个侧面反映了木工工艺和五金工艺的历史发展轨迹。锁具从它的材质、造型设计、机械构造、机关结构、雕刻书画诸方面来看，它涉及多门学科，木工工艺、冶炼铸造、锻打冷作、美术书画、铜木雕刻以及动力、物理、几何、心理等学科，都能在锁具中找到痕迹，它反映了历代社会政治、经济、文化、生活习俗等方面的状况。 锁的材质，基本上有两大类，一为木锁，一为金属锁。木锁的生产须经锯割裁料，斧劈成形，凿眼打洞，刨光钻孔等工艺流程。金属锁则要冶炼，金银铜铁，制坯浇铸，切割裁料，焊铆镶拼，钻孔打眼，锉平抛光等五金工艺流程。一把锁具从原料到制成，不知要耗费锁匠们多少精心劳作！
经历数代能工巧匠们的发明创造和改进，所生产的锁具可以说成亿上兆，很难统计出精确数字。从传世的锁具看其中不乏精品，这些都是古代工匠们智慧的结晶。可能是因为锁本身就是一种体现保密性的物品，锁匠艺匠们内部代代相传，著书立传的文人墨客也极少涉足，导致历史典籍、正史和野史都少有记载，所以至今对锁艺术研究几乎还是空白。
其实锁具文化的内涵还是丰富多彩的。历代锁匠抽制作的奇品锁，精美者众多，真乃华夏巧匠制奇锁。现从举不胜举中挑选几把作些介绍。 诸如精工雕刻双喜锁。陈邦仁古铜器收藏馆中就藏有一对，均为白铜质地，外形与普通广锁一样，正面呈凹状，端面则为三角形与长方形组合状，长5.2厘米，高2.9厘米，钥匙孔一为艹状，一为山状，锁头内均有王大有钤记。王大有乃上海百年老店，旧时开设在中华路小东门附近，是颇负盛名的铜锡作坊。这两把锁的正面都雕刻成双线喜字。一把两侧配有和合二仙图，右侧为和仙，手执荷花，高过头顶，身着花袍，朝右微倾，面左嬉笑；左侧合仙手捧仙盒，从盒盖与盒底连接的隙缝中升腾出一缕云烟烘托着一轮太阳，两仙相向，面对喜。
麒麟送子图，右侧一仙女，手执宫扇在前引路，并回眸盼顾后者；左侧为一书生打扮仙人，骑着麒麟前行，右手执一如意，身前坐一童子。
喜字、和合二仙、麒麟送子，都有故事传说。
相传，这喜字与王安石有关哩。
喜字为王安石所创。一次，王安石进京赶考，见一富贵大族人家们前张灯结彩，灯上悬挂一副上联传谕众人，说是有谁能对上下联者，就将小姐嫁给谁，但始终无人对得上来。王安石见此觉得有趣，但因应考在即未加理会，科考结束，那家忽派人到他府上，请他做客对对子。王安石凝神一想便对上来了。那家主人见其才思敏捷，一表人才，因得乘龙快婿而心下大喜，洞房花烛之时，又知金榜题名，王安石情不自禁，铺纸濡墨，挥毫连写两个大喜字相边的喜，表示喜上加喜的心境。从那以后喜就流传开了。
喜，习惯称之为双喜，其实是个图符。在民间它是喻户晓，尽人皆知的吉祥图符。聪明的锁匠在人家订制结婚用锁时，巧妙地将此图符移到锁具纹饰，使用者无不喜欢。
在传统的中国，民间以喜为五福之一，由此可知对喜的重视，中国人的生活态度一般都是很现实的，热爱生活，追求美满、幸福。因而，人们把许多事物都视为喜。诸如婚娶、中举、路遇故旧、亲朋来访等等。由此，人们也创造了许多表示欢乐喜庆的吉祥物、如喜鹊、喜蛛、鹳獾等。双喜临门之时，除用两只喜鹊表示外，又创造了使用更加便捷而又直观的喜来代替，恰切地表达情感意趣。
喜在日常生活中，礼仪生活中应用很广，尤以结婚为多。当今的婚嫁，也在大门上贴喜、轿车上贴喜，新房之中，家具、墙壁、门窗亦多贴喜字，贴于屋顶，喜倒置，俗称喜到，以倒谐到。新婚中被褥、脸盆、梳妆镜箱、保暖瓶等物品上，或贴或绣上喜字。由于喜庆欢悦是人们无时无刻不在向往和追求的目标，故而喜也见于日常，举凡画稿、衣料、建筑、家具、什器或其他日用品上均可见到喜的图案，喜的变形有长喜、圆形喜等。
和合二仙又称和合二圣，是传统所供奉的和合之神、欢喜之神。 相传，唐代有个神人叫万回，俗姓张氏。其兄戍边安西，离家万里之遥，且音讯全无，父母思念心切，常涕泣不止。万回见状要父母备好粮食衣物前往探之。他当日起程，当晚返回，并告之父母其兄平安无恙。父母和邻人都惊讶不已。故称其万回。《西湖游览志余·卷二三》裁：宋时，杭城以腊月祀万架哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人万里外亦能回来，故鱼曰万回。后来，人们以为和合当为二神，以万回一人当不妥。故清雍正十一年（1733年），封唐天台僧寒山为和圣，拾得为合圣。寒山、拾得皆为贫僧。前者文殊，后者普贤，他们都有智慧、德性。同时，二僧颇能自得其乐。或长廊徐行，叫嗓凌人。或望空独笑，时僧逐捉骂打，乃驻立托掌，呵呵大笑，良久而去。或长廊唱咏，唯音咄哉，三界轮回。或于村野与牛子而歌笑，或逆或顺，自乐其性。又传，二人异而亲如兄弟。寒山年稍长，与拾得同爱一女子未成，临婚始悉情由，乃出家为僧，拾得因此舍女往寻寒山，探知寒山住地，乃折一枝盛开荷花前往见礼，寒山见拾得前来，急捧饭盒出迎，二人极喜。遂同为僧。
无论是万回还是寒山拾得，他们本身都是有一定的德性、道行，或万里致归，或能和睦谐乐，故被民众奉为欢喜和合的神人。旧时，人们以和合为掌管婚姻的喜神，并有欢天喜地的别称。人们绘图、模塑其形象，用以祝吉。和合二仙常见的形象均作蓬头笑面亦足，一持盛开的荷花，一捧盖盒（或一如意、一珠宝），取和（荷）谐合（盒）好之意。和合之形象多于婚礼时陈列悬挂，或常年悬挂手中堂，取谐好吉利之意瓷塑、泥塑、木雕亦有和合二仙像，置于几案、厨柜，以装饰和祝吉。 麒麟送子者，麒麟为仁瑞之兽，一副仁厚君子的谦谦风度。旧时麒麟送子主题，既见于图画，祝颂之语，也见于岁时活动，表现方法十分广泛。其意在于祈求、祝颂早生贵子，子孙贤德，这个文化现象源于孔子。在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的帮居就在这街上。在孔子出世前，他的父母已生了十个孩子，其中只有孔孟波是个男孩，但患足疾，不能担当祀事。父母觉得太遗憾了，就一起在尼山祈祷盼望再生一个儿子。
一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。街坊四邻闻之都赶来观看。麒麟这时从嘴里吐出一方帛，上书：水精之子孙，衰周而素王，征在贤明。第二天麒麟不见了，而孔子诞生。这就是麟吐玉书的由来。
麒麟送子，就图案而方，可分繁筒两种。繁者，以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角或挂一书；或为童子背后有一群仕女护送，仕女张伞持扇。简者，为童子骑麒麟，手持莲花。这种图案多见于结婚、寝室用品，也用于祝贺出生的饰物，建筑应用亦多。 再如，一花旗锁中的旋转锁，白铜质地，长8.4厘米，高3.1厘米，锁正面镌刻双猩滚绣球图案，雕工精美，狮身和狮尾的毛发丝丝可辨，两狮前扑，相对盘球，两尾翘得高高，球被盘得飞速旋转，球的上下有晕纹。两狮昂首曲颈，扭腰抬臀，形象逼真，生动传神。
狮和虎同为百兽之王，双狮滚绣球民间称之为狮子滚绣球，表示喜庆吉祥欢乐之意。俗传，雌雄二狮相戏时，它们的毛纤缠在一起，滚而成球小狮子便从中产出。此处绣球乃吉祥之物，它的变形图称绣球绵、绣球纹，广泛用于衣料、建筑、家具、什器等方面。民间有狮子舞，是逢年夺冠节的重要节目之一。一般为缀结或彩饰狮外套，人居其中，仿狮子各种姿势，行走起坐，俯仰跳跃。又有人执绣球引逗、戏弄。这种民间舞技，后被搬上舞台传以迄今。
相传，狮子允绣球的起源故事是这样的：南北朝时有一位名将叫宗悫，元嘉二十二年（445年）与南方林邑国发生一场战争。宗悫为先锋，接连受挫后想出了一条妙计，命部下雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上，复披黄衣，敌方以?quot;狮子冲过来了均败阵而逃，宗悫获得全胜。这种作战方法，逐渐流传民间，并慢慢增加舐毛、搔痒、打滚等动作，变凶猛为可爱的形象，以为演绎为狮子送祥瑞的习俗，双狮戏绣球又成为人类生殖仪式的象征。 又如一把双兔造型锁，白铜质地，长8.5厘米，3.1厘米。雕镂精工细作，在一座山坡上，右有宫殿一角，远处有梅花怒放，右侧坡顶为芝兰吐香，在这仙境中，从高坡向低坡，有两只行进的玉兔，前行者回眸顾盼后行者，后者也正在躬身下行。两只机灵的玉兔，玲珑柔顺，令人怜爱。
兔，为地支十二生肖之一。兔性柔和、温顺、善良。相传，有个叫秋华的孝子，幼年丧父，非常孝敬母亲，远近闻名。家贫穷，租地耕种，侍奉老母。母亲归天后，秋华头发全部脱落，在墓侧守孝。有人要帮助他，他婉谢了。一天，有一有兔子被猎人追逐，兔子逃到秋华茅舍中。自此，兔子被秋华保护了下来。兔子就在屋中住下了，侍候秋华左右。这时的兔子已成为瑞兽了，会给人们带来平安、吉祥、幸福。关于兔子的传说也不少。 锁匠把美丽的神话传说故事搬到锁具纹饰上来,不但使锁具平添几许吉祥色彩,又祈盼人们善良、幸福。
又如，挡钥锁，它似四开锁模样，但又不同于四开锁。因它的功能是挡住钥匙，因而唤之为挡钥锁。锁为黄铜质地，长8.5厘米，3厘米。两端有个镝子，一个装死的不能动，一个活络的可以动。只要将活动的镝子往下扳，锁梁即移出一部分，另一端暗门可打开，显露出钥匙孔，但此时锁芯上的簧征被挡板盖住，钥匙被挡住无法开启。原来连着活络镝子上的簧片上方有一扁铜条贴牢，并设有靠山当轨道，这扁铜条顶端铆有一块锁芯簧片顶部面积相等的挡销，将簧片头部挡住使锁无法开启。这时，必须将活络镝子外拔，使平扁铜条将连着的挡销板拉直，使挡板脱开锁芯上的簧片丧失了挡盖作用，钥匙方可将簧片套住，才能开启自如。这种惟妙惟肖的构思设计，真可谓匠心独运。
再如，这是一把奇特而又古怪的铁锁，名为四钥升降锁。说它奇特古怪，在于它的造形像个方形漏斗，又像一座倒置的方塔。统高15.5厘米，宽4.5厘米，梁高4.5厘米，塔尖高6厘米。
整个设计奥妙，锁身可升降，有四个钥匙孔，一个外露三个隐蔽暗藏。要打开这把锁，须分五程序开启，缺一不可，乱了次序也不行。锁自重550克。
它的开启顺序为：一把为大号钥匙，齿为方孔形，柄为方孔古钱状。第一步先用大号钥匙柄上的方孔钱的方孔套住塔尖，朝逆时针方向旋转，卸下塔尖露出钥匙孔；第二步，用大号钥匙方框齿插入钥匙孔，顺时针旋转锁壳内层随着钥匙旋转，缓缓上升到二厘米处，在内层锁壳上显出两个钥匙孔，一个在正面左侧，呈现棒槌状钥匙孔，一个在右侧端面出现圆日形钥匙孔；第三步，用二号钥匙（小于大号），齿为圆孔状，柄为圆环中嵌入三个相连小圆环，成品字状，将钥匙插入，逆时针旋转套住锁壳中之螺杆，用力旋至拧不动为止，螺杆原来卡住锁梁的缺口，此刻松开了，锁梁可以上升一部分，锁仍未全部打开，还有两道机关锁住；第四步，要用三号钥匙（小于二号），形状与二号近似，只是圆齿一侧多一块拨片，连着圆管外侧。当钥匙插入钥匙孔，顺时针旋转，打开第三道机关，将支入锁梁叉形虎口的闩销退出，锁梁又可上升一部分；第五步，也就是最后一道关口，即用四号钥匙（比三号稍小结构相同）插入钥匙孔将另一片闩销退出。因为这一片闩销和第三号钥匙开的闩销是平行的，两片闩销共同卡住锁梁上的叉形虎口，至此，锁才算全部被打开。
这把珍奇的锁，在几年前我曾看到过，那是一位老外同好，他在古玩市场遇到我，马上从包里掏出一把四钥升降铁锁给我看，他的神情得意洋洋。我欣赏了一阵觉得是把奇妙之锁不可多得，心中好生妒意，这么好的中华奇锁，怎私落入外人之手，真是惋惜。他很快从我手中讨了回去，我问他哪里买来的？他神秘兮兮小声轻语地说：在山东古玩市场，花一千元买来的。
一晃几年过去了，我始终没有机会觅到这种奇怪之锁。
真是有缘千里来相会。日前，同好藏友小潘告诉我，东台路古玩市场有一店铺博古架上有把铁质四开锁，小潘陪我前去一看。一看此锁不由得十分惊讶，这与我几年前见到的那把四钥升降铁锁何其相似。一问价格不菲，我又问店主道：这货从何进的这是一位老外寄卖的，还价不卖。我咬咬牙就拿了下来。我揣度这位寄卖的老外，很可能就是几年前给我看的那把四钥升降铁锁的那位老外哩！我非常庆幸自己，从老外手里争回了本属于我华夏的古锁。
这把奇锁，就是一位制锁高手完全是用手工打制的，连接处用焊铆工艺，内部结构系用螺杆和闩销交叉组合而成，连圆形、方形管钥匙都是有接缝经敲打而成的，钥匙柄上的圆环也是手工打制的，无机械加工痕迹诚为可贵。这把锁断为民国时期之物。 中华古锁堪称奇锁众多，仅从以上数例便窥见中华古锁文化的博大精深。
我国锁文化不仅源远流长，而且内容丰富，至少可以得出以下几点认识：
首先，锁是与人类私有制同时诞生的。它的历史十分悠久。那是在我国的母系社会晚期(相当于公元前5000年到公元前2000年)，当时随着生产力的提高，人类开始有了私有财产(少量)积累。为了保护个人财产，人类开始了对锁具的探索。最初是用兽皮包紧自己的财物。外边用绳索反复牢牢打结。要开启时，必得用一根用兽牙或兽骨制成的“错”，把绳结一层层挑开。这是我国最原始的锁与钥的雏型。到了公元前3000年的仰韶文化时期，我国先民就创造了装在木结构框架建筑上的木锁。这是我国也是世界上最古老的锁具，可称得上是“世界第一锁”。以后随看社会的发展和生产力的提高，又创造了铜锁、铁锁、银锁、玉锁等不同质材、不同形状的锁，工艺技巧越来越高。我国锁的蕴藏量也是居世界首位的。作为中国人，特别是制锁行业的同仁们，都应该感到光荣和自豪的。 中国玉雕至少有7000年以上的历史，玉雕品种、风格、雕工等历代都有其特点。各式各样的玉锁在其中不是大器，但是作为一种吉祥护身辟邪用品，得到民间广泛的使用和欢迎。在此向大家介绍一部分明清玉锁。玉锁有素面的，有单面或者双面纹饰的。有浮雕也有透雕。形状有方形、长方形、椭圆形、桃形。为了便于携带，一般长不超过10厘米，厚不超过1厘米。
纹饰有文字，镌刻的吉祥语一般是“长命富贵”、“金玉满堂”、“福寿绵长”、“和合如意”、“寿同日月”、“永保长寿”、“福寿双全”、 “既寿永昌”、“如月之恒”、“三保九如”、“万代荣封”、“金玉富贵”、“玉堂富贵”等字。
图案花纹一般是龙、凤、孩童、花卉、灵芝、蝙蝠、寿桃、荷花、如意等。山水人物写意纹饰玉锁，属于明清以来苏作工匠喜用的装饰作品。元明清三代受文人画的影响，在玉器纹饰中出现了大量的山水、人物、松、竹、梅等受文人推荐的画面。 汉代造纸术发明之前，公私文书是用竹简和木牍来写录的，这些简牍为了防止在传递过程中被人私启窃看，便在卷好的竹简木札外面放一块挖有方槽的木块，用绳子把它捆札起来后，札绳结放在方槽内，再扣上一团泥，用印在泥上压出印文，借以起到“以检奸萌”的作用。这块打上印章的泥团，就是封泥，亦称“泥封”，其使用方法，类似过去邮局的火漆封信。
封泥多用青泥。青泥质块坚韧，故能传千年，封泥的正面是印文，背面有绳迹。其形状不定，大多是不规则圆形，少数呈方形。秦汉之印大都是阴文，在泥上钤印后即成阳文。魏晋之后，竹简木札逐渐被纸帛所取代，封泥之制亦渐废。
封泥出土较晚，清道光年间，川陕等地出土了封泥，因人们对其用途尚不了解，误以为是古代用以铸印的范母，至光绪年间，刘铁云始纠其廖，定名为封泥。清末民初，罗振玉搜集了大量封泥，委托王国维进行整理。王国维结合西陲出土的简牍，参稽古代文献，将封泥的型制和使用方法搞清之后，人们才对封泥有了明确的认识。1972年，长沙马王堆一号汉墓出土了带有封泥匣（即斗捡封）的封泥，1996年，西汉北郊相家巷村出土的封泥，证实了王国维的考证是正确的。
封泥保留了大量秦汉官印的钤痕。现存的秦汉官印，多数是供殉葬用的冥器，属于当时真正使用的很少。而封泥上所钤之官印，都是当时实际使用的官印，因而上面留下了不少古代官名、人名和地名，对于研究中国古代官制、人物、历史、地理等都是难得的宝贵资料。
从现存封泥的文字形体来分析，少数封泥与春秋战国时期的文字相合，属古鉨类，而大量封泥文字，则属于秦定六国统一的小篆体。秦代的官印多为“田字格”。西汉初期的官印仍然留有秦代遗风。据此推知，带有“田字格”的封泥，大致属于秦或汉初的产物。。此后，为数甚多的汉印，不再带有边栏，这和封泥大都不带栏框恰巧相和会。封泥脱胎于秦汉官印，它不仅保持了秦汉印玺方平平的缘故，线条别具一格，有一种圆浑、苍劲、古拙的趣味。封泥的边栏也另具一格，其边栏是钤印时天然形成的，并非有意的艺术创作，加上年代久远，泥质干燥变形，边栏形状各异，用墨拓之，显得千姿百态，古意盎然。
由于封泥不像铜、玉印那样，可以反复钤盖，所以封泥印蜕，通常如拓碑一样来制取。因此，封泥如果是阳文其印蜕仍为阳文。以白文为主的汉代，与以朱文为主的封泥，情趣已完全不同，汉印总的风格显得雍容朴素，而封泥总的风格则有苍润之古雅之感。
清乾嘉之际的篆刻家，以秦汉印为宗，创造了众多的篆刻流派。由于封泥出土较晚，直至清末，才开始被篆刻家借鉴。近代艺术大师大吴昌硕，就是擅学封泥的高手，他在边款中谈他摹拟封泥的体会时说：“刀拙而锋锐，貌古而神虚，学封泥者宜守此二语。” 18世纪初，由英国人 D·波特 发明凸轮转片锁，其钥匙编号由三簧 锁的20多种发展到80多种；19世纪中叶，欧洲制造商在凸轮转片锁和三 簧锁的基础上改制成滑动转片锁，其 钥匙编号可达1600种。
1848年，美国人L·耶尔发明采 用圆柱形销栓的弹子锁，该锁已成为 世界上使用最普遍的锁。如今现代弹子锁的结构又有新的发展，出现双 向、三向、四向弹子结构，以及平 面、双面、多面、双排双面、多排多 面弹子结构和组合弹子结构，从而大 大提高锁的保密性能，使锁的编号由原有的2500种通过“向”、“面” 的变化达到百万种。
20世纪70年代，随着微电子技 术的应用，出现了磁控锁、声控锁、 超声波锁、红外线锁、电磁波锁、电 子卡片锁、八佰指纹锁、眼球锁、遥控锁等，这些锁具有机械结构所无法 比拟的高保密性能。此外，现代锁还 可在特定的系统中，按设定的逻辑关 系实现系统的程序控制。
密码锁是通过密码来开锁，主 要用于保险柜这类安全性较高的锁。感应锁最常见的有IC 卡锁，可分为 接触式和与非接触式两种，接触式IC 卡锁要将卡插入锁缝，与芯片锁的内部读卡器接触；非接触式IC卡锁不需 要这一过程，只需要将卡与锁的读卡 器靠在一起就可以，如停车场、地铁 等公共场所使用的卡锁就是这类非接触式IC卡锁。生物锁是利用生物特征 识别技术进行开启的锁具，包括指纹 锁、掌纹锁、视网膜锁等。

❷ 浙江梁家墩小村庄有什么令人印象深刻的景色呢

听风而眠，枕水江南。这是梁家墩给我的第一印象，作为中国美丽休闲乡村，梁家墩赋予了海宁一丝别样的韵味，为这座原本猛进如潮的城市，增添了几分恬淡美。梁家墩地处丁桥镇新仓村，环境僻静，远离车水马龙，初见时就被它的沉静所吸引。

如果与三两好友一同前来，不妨考虑一下高舍派对民宿，这里集吃、喝、玩、乐、住全功能于一体，玩起来轻松方便。民宿的装修风格十分年轻，趣味十足的涂鸦墙，灰白相间的外墙，处处彰显美学设计。房间的装修简约而失美感，以暖黄色为基调，加上艺术元素的点缀，满屏的INS扑面而来。

❸ 浙江的哪座小村庄，105户人家都成了小花园

这个小村庄就是新仓村。村里面都是小别墅，而且建筑风格各异。村子里面绿化也相当好，颇有些皇家后花园的气息。这里的果树非常多，而且各种花竞相开放，让这里成了美丽的花园。

❹ 海军、陆军发表你们的评论（专业人士进）

都可以，生活滋润去海军，想当官去陆军

军委高官都是陆军出身，中国是大陆军思想，海空还是旁门左道啊，国家的悲哀。

❺ 潘天涛简介

潘天寿（1897－1971）早年名天授，字大颐，号寿者，又号雷婆头峰寿者。浙江宁海人。浙江省立第一师范学校毕业。曾任上海美专、新华艺专教授。1928年到国立艺术院任国画主任教授。 1945年任国立艺专校长。1959年任浙江美术学院院长。他对继承和发展民族绘画充满信心与毅力。为捍卫传统绘画的独立性竭尽全力，奋斗一生，并且形成一整套中国画教学的体系，影响全国。他的艺术博采众长，尤于石涛、八大、吴昌硕诸家中用宏取精，形成个人独特风格。不仅笔墨苍古、凝炼老辣，而且大气磅礴，雄浑奇崛，具有慑人心魄的力量感和现代结构美。
他曾任中国美术协会副主席、全国人大代表、苏联艺术科学院名誉院士。著述有《中国绘画史》、《听天阁画谈随笔》。他是一代艺术大师和美术教育家。
潘天寿绘画题材包括鹰、荷、松、四君子、山水、人物等，每作必有奇局，结构险中求平衡，形能精简而意远；勾石方长起菱角；墨韵浓、重、焦、淡相渗叠，线条中显出用笔凝炼和沉健。
他精于写意花鸟和山水，偶作人物。尤善画鹰、八哥、蔬果及松、梅等。落笔大胆，点染细心。墨彩纵横交错，构图清新苍秀，气势磅礴，趣韵无穷。画面灵动 ，引人入胜。
潘天寿的指画也可谓别具一格，成就极为突出。这类作品，数量大，气魄大，如指墨花卉《晴霞》、《朱荷》、《新放》等，画的均为“映日荷花”，以泼墨指染，以掌抹作荷叶，以指尖勾线，生动之气韵，非笔力所能达。潘天寿作画时，每画一笔，都要精心推敲，一丝不苟。他在“有常必有变”的思想指导下，取诸家之长，成自家之体，他的画材为平凡题材，但经他入手的画，却能产生出不平凡的艺术感染力。如他的《小龙湫一角》特别是把画面主体小龙湫压到边角的构图，含蓄地让观者先看灵岩的磅礴山势，烂漫的山花然后再去欣赏那支龙湫水，这种方法，正与那些使画面“一览无余”形成对照，不仅显示了画家出奇制胜的构图才能，也表述了画家对平凡事物的内在感情。
潘天寿艺术的可贵之处，主要在于他具有大胆的创造精神，他常说，“荒山乱石，幽草闲花，虽无特殊平凡之同，慧心妙手者得之尽成极品。”他的书法功力也很深，早年学钟、颜，后又撷取魏、晋碑中精华以及古篆汉隶 ，还能诗、善治印。平时作画，对诗文、题跋、用印方面，非常认真、讲究，绝不马虎。他对画史、画理也研究有素，著有《中国绘画史》、《顾恺之》，《听天阁诗存》、《治印丝谈》。并缉有《听天阁画谈随笔》等。

❻ 关于王伟的文章（让中国人感到自豪的兵）（读后感）

不辱使命 用热血铸起尊严丰碑

壮丽的人生瞬间，源于对崇高理想的不懈追求。

屹立于世界民族之林，并非是几件虚浮的荣耀之获取和几声精神的呐喊所能立起来的。强大的经济和军事实力方为国之立家之本。抛却民主及民生的福祉不谈，仅仅以浅显的国之安危根本来说；未雨绸缪、居安思危、强兵福国才是上上之策。

如今不管是上层还是下层的，嘴舌可是“乱云飞渡”了。沾沾自喜于2001年之所谓的“中国盛年”。什么申奥成功了、什么入世了、什么国足踢出亚洲了等等。殊不知在这虚浮的精神胜利之麻醉中；忘却了百年来列强迫使的“不平等条约”、忘却了历史教科书上难以抹去的“耻辱”、忘却了往年的弹炸“大使馆”、忘却了王伟的“懦弱之坠落”、忘却了陈水扁台湾独立之“得寸进尺”、忘却了印度的“叫板”、印尼马来之“排华风潮”；忘却了虎狼之日出之国及沙俄近在咫尺的盘踞和侵蚀。更忘却了老人家“指点江山”的豪迈气魄及运筹帷幄的强者风范。无论秦皇汉武、唐宗宋祖、还是一代天骄的只识弯弓射大雕，都略显风骚。俱往矣！美帝的“纸老虎”，苏俄的“修正主义”，“三个世界”的论断及“全世界无产阶级联合起来”的改变人类社会的宏伟思想，百年来就是千年来，又有谁敢与这种豪情及不屈的思想及行动相比拟。虽然这种思想和行为带有违背于科学的“大跃进”实质，或是浪漫主义色调。但他却是真正的中华民族强力的气概所在。

中国千年传统的军事理念及战略根髓是“远交而近攻”。这种思想在千年的实践中得到进一步的验证。如今我们赖以欣慰和自豪的，或是不惧怕外来侵略的后盾和支柱是庞大的人口及辽阔的国土。就如当年和苏俄的“翻脸”，老人家一句话；我们有什么好怕的！就是甩起了原子弹，能将我们的人民消灭完吗？直止后来的“深挖洞，广积粮”，搞的苏俄也是诚惶诚恐。

时代在变，我们的朋友也在变。无非是从敌人变为朋友，从朋友又变为敌人。依此推移，无穷无尽。但有一点不应该忘记，那就是最危险的往往就在身边。

百年来，在意识形态的影响下，我们对美国人是恨之入骨的。我们遥隔着太平洋，骂他们是帝国主义，是霸权者。我们在朝鲜和他们死拼，我们在越南和他们为战，但美国人却没有肆虐及霸占我们的妇孺和国土。打了又和，和了又打，剩余的就是无休止的谩骂了。

我们的外交重点放在美国上是无可非议的。但它是我们的朋友呢？还是敌人？我们似乎还是搞不清楚。若要从先古中国的军事理念上来分析，美国只能是朋友，而不是敌人。就是若有那么一天，真正为敌了，最起码我们自己有能力跨过太平洋。

我们是不怕外来的强盗的，我们所怕及所担心的是自己的邻人。现在可谓是“太平时期”，但真正的太平似乎言之过早。以前的敌人成为了我们的朋友，以前曾欺辱过我们的刽子手成为了我们的座上宾。我们以自己的善良来对待他们，而他们却在虎视眈眈。其实，我们不知道，我们的这种所做所为带有懦弱的成分，自己也许能瞧得起自己，但他们会瞧得起你吗？

我们为自己的和平及稳定和发展付出着代价。虽然我们也是渴望着迅速的强大起来。但人穷志不能短。我们欠缺着一种骨气，这种骨气已丧失了许多年了。

如今我们都觉得有吃有穿了，有了几个的零花钱，就自恃为富翁了。就如聂卫平跑到韩国转人家的商场，小姐戏虐他：看什么看！这鞋一千多美元，中国人能买得起吗？他为了争口气，一咬牙把那鞋买了下来。自己的兜里却空空如也矣。是啊！气是要争的，但最起码要有能力和底气。

也许，我们值得高兴的事太少。作为祖国的一分子，我们都品尝着历史所给予的磨难和困苦。有了那么一丁点的幸事，我们就高兴的手舞足蹈。哎！为我们的这种可怜的精神愉悦而悲悯。

诚然，我们未来的强盛需要一个稳定的周边环境。在这个和平的环境中，我们可以尽情的发展自己。不管是经济上，还是军事上。但我们不可为这个和平的环境显得低三下四，或是软弱乞求。作为一个大国，我们要象一个大国的模样。

几年前的“钓鱼岛”事件，惟有一个香港的青年人以殉死的方式维护着岛屿的主权。我们的大陆和台湾却显得无动于衷。就是不停的抗议，小日本还是有恃无恐。我们只能以“求同存异”来宽慰自己和对方，以“搁置”的方式来处理这无法不解决的问题。我们称他们为友邦，而他们却称我们为敌人。就如越共主席所说的：我们的北方是一个强大的国家，但它是我们的敌人。

每年，我们的政要们都要踏遍五湖四海，披星戴月，栉风沐雨，辛劳有加的飞来飞去，目的是为了游说及广交朋友。当然，更多的是要他们对我们有一个了解，不存有偏见和诋毁的了解。然而，事与愿违的是，我们除了一些亚非拉的穷朋友外，又有几个视我们为真正的朋友呢？

展开地图，为我们的大好河山赞叹不已，同时，也为我们周围的边邻而忧心忡忡。这种忧心带有安危及余悸的成分。我们的北邻是庞大的俄国，东面是狂妄的日本，西南是骄矜的引度，正南是当年号称“世界第三强国的”越南。

可以说，我们的这些邻居们，都和我们大打出手过。不友好的因素一直潜在，更何止还有很多未解决的领土争端。我们曾吃过很大的亏，几百万的领土被一刀砍去；几千万的生灵被涂炭。翻开历史，睁开眼睛，好好看看，好好想想，除过当年的那个“日不落的不列颠”外，还有那个国家对我们有如此的伤害。

也许，有很多的旧帐不应该翻，然而，若再不翻了，就怕我们忘记了。忘记了我们的耻辱，忘记了我们的奋发。如今我们的骄恃和盲目正预示着这种忘记，我们有意无意的自诩为自身的强大和不可战胜。而恰恰的百年前，号称强大的“北洋水师”被这种骄恃而害。

我们不需要复仇，我们只需要振作起民族的脊梁。中国自古以来的“唯我圆心”的思想，已让存有的侵略他人的潜在烟消云散。精神要成为实质性的精神，而并非是虚浮的精神；国格和人格同呼吸，只要这样，我们才无愧于我们的祖先和民族。

中国，我不希望你懦弱！就是贫穷也要有骨气；中国，我不希望你骄恃！因为骄恃使你变得盲目和自负；中国，我更不希望你没有精神！一种实实在在的可以触摸到的民族傲然之精神！

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2001年3月31日，星期六。晚6时30分，王伟从飞行中队给妻子打电话，略带歉意地告诉她：“队里人手紧张，我替别人顶班，今晚就不回家了。”阮国琴万万没有想到，这竟是他们夫妻的最后诀别。

4月1日。王伟用忠诚飞完了生命的最后航程。

壮丽的人生瞬间，源于对崇高理想的不懈追求。还是一名中学生时，王伟就坚定了从军报国理想。他在日记中写道：“能成为一只翱翔蓝天的雄鹰，是我人生最大的追求！”正是这种追求，使他放弃了报考地方大学的机会，放弃了具有发展潜质的艺术特长，放弃了难得的经商机会。

1986年6月，王伟如愿成为一名光荣的军校飞行学员。四年的军校锻炼，他用忠诚诠释了责任的含义，以每门功课全优的成绩取得了翱翔蓝天的通行证。

通往理想的路，充满艰辛，伴随奉献。在追求理想的航程中，王伟不断挑战自我，超越自我，让理想插上忠诚的翅膀，随战鹰在祖国的海空跃升。

王伟自幼向往大海。在他看来，望着辽阔无垠的大海，会使人的胸襟像大海一样无私坦荡；听着生生不息的波涛声，会使人的意志变得勇敢坚强。1991年6月，王伟从空军某航校毕业时，主动要求到海军部队工作。在选择去向时，他又毅然提出到天涯海角，守卫祖国的南大门。尽管亲友们希望他能分到离家乡近一点的上海、杭州或是常州，尽管他也希望作为父母的独生子能多尽一份孝心，减少一份父母的牵挂，但他却初衷不改。面对劝说的亲朋好友，他深情地说：“美好的生活人人向往，但总得要有人做出牺牲。对我来说，祖国的需要永远是唯一的选择。”结婚后不久，王伟又说服双方老人，动员妻子随军到部队。海南陵水与浙江湖州，无论是生活条件还是气候条件，都不可同日而语。妻子随军后，没有像样的工作，只好在部队服务社上班，收入也比在湖州少得多。但妻子没有埋怨他，她理解丈夫对飞行事业的执著：在王伟的心目中，没有比驾驶战机为祖国巡逻更神圣、更自豪的了。

阮国琴清楚地记得，王伟探家时，一位转业到民航工作的航校同学到他家作客，向王伟介绍他的收入高出部队十多倍，还有自己的房子和汽车。当这位同学询问王伟今后的打算时，王伟平静地回答：“挣钱的机会人人都有，但穿上军装报效祖国的机会不是每一个人都能争取到的。”在这个假期里，每当听到天空有飞机轰鸣声，王伟就会兴奋得跑到外面，仰天注视，迟迟不肯进家门。细心的妻子知道丈夫离不开他的神圣岗位，离不开他魂牵梦萦的战鹰，只好让他提前归队。

作为共和国的一名年轻飞行员，王伟用他的行动实践着“让理想在飞行岗位上闪光”的誓言。部队每次改装新机种，他总是第一个报名参加。一次，王伟得知某型战机的改装任务即将开始，为了争取这次机会，他动员第一次怀孕的妻子做流产手术。王伟动情地对妻子说：“我不想错过飞新机种的机会，趁年轻，飞上十个八个机种，是我最大的愿望。”妻子含泪答应了他。如愿以偿的王伟，全身心地投入到对新装备的钻研和掌握中。为了检验自己对新机型的精通程度，他让战友轮流考问他，并自告奋勇当起“擂主”，希望有人问倒他。几个月后，他第一个驾驭新型战机巡航祖国海空。

1998年春，已经飞过两种机型的王伟，了解到部队即将装备国产先进歼击机，又一次报名申请首批飞行。有人劝他：“一旦改装，又是从零开始，你又成了一名新飞行员。像你这样的飞行技术，在别的部队早已干上大队长了。”王伟却不为所动。他说：“我不在乎当官，只要能早一天飞上新机种，无论个人付出多大的代价我也愿意。”短短几年间，王伟凭着对飞行事业的忠诚，赢得了熟练掌握三种新型战机的过硬飞行本领，成为一名守卫祖国南大门的海天骄子。

在某飞行团的飞行日志上，记载着王伟闪光的航迹：截至今年3月31日，他已安全飞行1152小时6分钟，起飞2000余架次。这一组数字，是他用青春谱写的一曲理想壮歌。

苦练精飞 用汗水磨砺倚天长剑

在15年飞行生涯中，王伟不断书写着一个个骄人的“第一”：

在飞行学院同期学员中，他第一个放单飞翱翔蓝天；

在飞行部队3次装备更新中，他每次都是第一个担负战备值班任务；

在同一批飞行员中，他第一个飞满1000小时，成为能飞4种气象的“全天候”飞行员；

在同龄飞行员中，他战斗起飞的次数最多，执行重大任务的次数最多。

这一个个“第一”，是王伟苦练精飞的印证。

“水兵爱大海，骑兵爱草原，要问飞行员爱什么，我爱祖国的蓝天……”这首《我爱祖国的蓝天》是飞行员最爱听、最爱唱的一首歌曲。在海军航空兵某部迎接新飞行员的联欢会上，初来乍到的王伟自告奋勇地站起来，指挥大家唱出了心中的壮志豪情。

为掌握过硬的飞行本领，每次装备更新，王伟都坚持苦练精飞，刻苦钻研装备原理，反复练习每一个飞行动作。他积累的训练笔记，常被打印成册，成为战友们的学习教材。他在全团率先把飞行理论、战术理论知识运用计算机编程，转化成形象逼真的图形，增强学习效果。面对新的技术领域，他一项一项钻研，当天学的内容，当天消化吸收，就是回到家里或在外场值班，也要掏出笔记本，记上一条原理，背上一组数据。有时为弄通一条原理，他趴在原理图前来回推导，常常三四个小时不挪动一步。

2000年初春，团里组织夜间编队科目训练，王伟飞僚机。夜间训练光线较暗，他觉得夜间长机、僚机的距离不好判断，倘若距离判断不好就会诱发一些不安全因素。那些天里，王伟除了向老同志请教外，还暗地里琢磨点子。正巧那段时间同室的战友出差在外，他就在熄灯之后悄悄加夜班。有一天晚上，他躺在床上还想着夜航编队飞行的事。突然发现从门缝里透进一缕月光，一下子触动了他的灵感，他翻身坐起，拿出两只手电筒，分别比作长机和僚机的航行灯，独自一人在房间里来回行走，反复体会，用这种方法，来判断自己与长机的距离。正式夜间编队训练那天，他果然飞出了好成绩。

王伟有非常强烈的“前沿”意识，目光始终盯着现代高技术的制高点。团里成立新战法研究小组，他第一个报名参加；团里的战法研究室，他去的最多。去年，团里进行一项战法研究，王伟主动承担了图上演示部分。他利用三维动画，把战法表演得惟妙惟肖，并制成多媒体供大家借鉴。在王伟看来，一个优秀的飞行员必须是一个智能型的，不仅要会空中精飞还要动脑飞。他的战法研究非常广泛，不但把对手的各型飞机研究透，还把对手的舰船摸个清；他不但研究打飞机，还研究打导弹。无论是舰机对抗，还是异型机合练；不管是他扮演红方，还是充当蓝军，都能出色地完成任务。

严格训练，科学操作，按章飞行，锻造了王伟矫健的翅膀。一本《国际航空飞行规定》被王伟翻阅得卷起了毛边，里面的重要条款，他都烂熟于心。在全师“飞行法规和国际法知识竞赛”中，他以满分的成绩获得优胜奖。王伟还有一样须臾不离的“宝贝”，那就是他的掌上电脑，里面储存了《空中特殊情况处置手册》，只要有空儿他就打开，认真复习。他在2000多架次的飞行经历中，积累了丰富的海上飞行经验，从未发生过“错、忘、漏”现象和事故征候。

胸存凌云志，天高任我飞。王伟不断向飞行训练的高水平跃升。无论是飞行的高难技巧，还是编队的战斗动作，他都能沉着冷静，挥洒自如。在一次海上联合演习中，王伟担任四机编队的四号机飞行。在空中，后面的飞行必须配合前面的飞机，越在后面操纵难度就越大，王伟的四号机是最后一架，难度可想而知。为了配合默契，编队美观，王伟把风向、风速、云雾、能见度、地面参照物等飞行参数在电脑中进行定量分析，制定出各种预案，打成卡片分发给每位机组人员。通过严密精确的训练，他们在编队飞行中完成了密集队形穿云等高难动作，一秒不差飞抵指定空域，受到观看这次演习的军委首长的称赞。

不辱使命 用热血铸起尊严丰碑

4月1日8时36分，一阵战斗警报声骤然响起。王伟和赵宇百米冲刺般跑向战机。他们记不清有过多少次这样的警报声划破甜美的梦乡，记不清有过多少回如此紧张的起飞打破节假日的安宁。

多年来，美国军用侦察机频繁到我国近海活动，在我沿海实施空中侦察，对我国家安全构成严重威胁。位于南海前哨的海军航空兵某部，为捍卫国家主权一次次派出战机进行跟踪监视，王伟和他的战友最多时一天紧急起飞3批次执行任务。他们在对美国军用侦察机一次又一次跟踪监视中，大义凛然，坚定无畏，忠诚履行着捍卫国家主权与尊严的神圣使命。

前年除夕，全国人民正欢天喜地迎接传统佳节。中午11时30分，一阵急促尖厉的警报响起，担负战斗值班的王伟和段辉扔下饭碗，驾机升空。目标越来越近，是美国的军用大型电子侦察机！他们发现座舱里的美国飞行员个个戴着一顶“圣诞帽”。在西方，慈祥的“圣诞老人”为人们送去祝福，是平安与祥和的象征。而此时，一个国家的军用侦察机飞行员戴着“圣诞帽”抵近另外一个主权国家的领空，送来的“圣诞礼物”却是威胁和挑衅！

今年1月24日，新世纪第一个春节。美国军用侦察机又来侦察骚扰，他们似乎专挑这样的时候跑来捣乱。王伟和战友高秉礼，奉命去和“老对手”周旋。7天的春节假期里，他俩两次战斗起飞。

对抵近我国侦察的外国军用飞机实施跟踪监视，是维护我国国家安全的需要，完全符合国际惯例。

今天，“不速之客”又来了！王伟和赵宇紧急升空，战鹰仰首直刺海天，上升高度，调整航向，空中编队，向目标飞去……

几分钟后，王伟和赵宇发现左前方有一架大型飞机。他们向目标接近，很快判明这是美国的EP－3型军用电子侦察机，正向我海南岛三亚外海抵近侦察。王伟、赵宇迅速调整航向，驾驶战鹰与美机同向同速飞行。

王伟和赵宇都是多次和狡猾的美国军用侦察机打交道了，熟知美国军用侦察机常常利用双方飞机性能上的差异，尤其是利用侦察机擅长低速飞行的长处，玩弄各种花招和伎俩，如“减慢速度”、“贴云飞行”等，企图摆脱我机跟踪。狂妄傲慢的美机还经常忽上忽下，突然左右坡度转弯，一次次做出极危险动作，挑衅我方飞行员。

这一次，王伟和赵宇当然知道该怎样对付这个“老对手”。他们沉着冷静，在我海南岛一侧平稳编队飞行，美国EP－3飞机在外侧。突然，美机大动作转向，向王伟的飞机撞压过来！美机左机翼外侧螺旋桨将王伟驾驶的飞行垂直尾翼打成碎片。王伟的战机发出一阵惨烈的怒吼，呈右滚下俯状坠落。

此时，长机赵宇难以相信，从翻滚坠落的飞机上依然传来了王伟镇定的报告声：“飞机控制失灵。”王伟还在继续驾驶着已经完全失控的战机。

l秒，2秒，……8秒，9秒，……将个人生死置之度外的王伟与坠落的战机在空中翻滚，他在用自己血肉之躯为救护战机作最后的冲刺。赵宇大声命令：“跳伞！”

没有回音，但闻惊天动海的呼啸；尽管匆忙，却是从容不迫的告别。王伟离开了自己心爱的战机，犹如一颗流星用自己最后的光芒，在海天之际划出一道壮丽的彩虹。

降落伞缓缓下落，一只不屈的雄鹰在南中国海盘旋、盘旋……

战机悲壮地扑向大海，激起冲天巨浪，竖立起一座尊严的丰碑。

热爱生活 用爱心书写真实的人生

这些天来，在王伟工作和生活的营区、宿舍，一簇簇鲜艳夺目的三角梅、九里香等花卉，在春天的阳光沐浴下竞相绽放。望着这些由王伟亲手培植的造型各异的盆景，战友们禁不住潸然泪下。

王伟十分钟爱生命力极强的三角梅。工作之余，他把它们塑造成各式各样的战鹰雄姿，有的像战斗机，有的像轰炸机，还有的像两架战斗机在编队飞行。他把对飞行事业的热爱和对美好生活的追求，溶进一花一木之中。

王伟像一团火，对生活充满着激情。笔记本的封面上，他用钢笔勾勒出自己戴着飞行头盔的头像，左上角画着一架直插云霄的战鹰，左下角竖写着一行遒劲有力的楷书“天高任我飞”。

在王伟的电脑里，存放着一幅尚未完成的画稿。上方是一位全副武装的飞行员驾战鹰翱翔海空，下方是一艘大型战舰的轮廓。在打草稿时，站在身旁的妻子阮国琴评价道：“你这幅画蛮有超前意识。”王伟对妻子说：“当代军人不把目光盯着未来就不称职。”今年3月30日晚上，离家到部队值班的王伟告诉妻子：“等‘五·一’放假，我就把它画完。”王伟走得太匆忙，匆忙得来不及再用色彩语言抒发他的凌云壮志，而他留给人们的是一幅用生命热血画成的英雄画卷。

热爱生活的王伟，用自己的才华创造着美好生活的空间。为丰富军营文化生活，他发挥文艺特长，教战友们唱歌，部队组织歌咏比赛，他总是担任指挥和领唱；他酷爱美术，创作的一幅幅反映飞行员火热生活的油画，多次在上级组织的比赛中获奖；他喜爱摄影，为战友和亲人们拍下了一个又一个难忘瞬间；他为中队、大队出的一期期板报，为飞行员俱乐部设计的形象标志，新颖别致，独具匠心，为军营增添了一道道亮丽的风景线。

“一个人把自己最宝贵的东西奉献给祖国和人民，他的一生也就最壮丽。”为战友，为他人，王伟捧出了一颗炽热真挚的博大爱心。战士史册华被分到炊事班后，工作打不起精神。为帮助小史正确对待工作分工，王伟一有时间就找他谈心，陪他下棋，约他散步，还送上一些烹饪方面的书。王伟兄长般的真情关爱感动了小史，他逐渐安心炊事工作，不久还当上了班长，加入了党组织。

在团里，战友们有事都愿找王伟帮忙。战友要理发，他随叫随到；帮报考军校的战士辅导功课，他不厌其烦；兄弟单位请他写美术字，他从不推辞。飞行员刘长松的女儿患急性肺炎住院，王伟听说后，便主动找团领导要求替他值班，让刘长松回家照顾女儿。战友叶潮嵩想学电脑，王伟手把手地教，使他很快掌握了微机操作技能；大队文书潘家伟经常为飞行员家里换煤气罐，跑来跑去很辛苦，王伟就把自己的一辆自行车送给了小潘……

王伟深爱着他的亲人。在妻子阮国琴的眼里，他是一个温柔体贴的好丈夫。妻子随军后，由于飞行员的特殊职业要求，他们总是离多聚少。王伟每周只有一两天能回家吃饭，每次回家他总要扎上围裙，做上几道妻子爱吃的家乡菜。去年8月，在他们结婚纪念日这一天，王伟特意买了一块漂亮的真丝面料，为妻子裁制了一条新颖的时装裙子。今年二三月间，阮国琴生病住院，王伟昼夜陪护着，为妻子煲汤熬药，洗脸洗脚，有几次累得在病房里打起了呼噜。他给妻子许下诺言：“等你身体康复后，带你回老家看望父母，陪陪我们的儿子，好好享受一下阖家团聚的天伦之乐……”

王伟，亲人在呼唤你，战友在呼唤你，人民在呼唤你！

你在春天里离去，遍野的山花为你编织绚丽的花环；你在海空中离去，白云碧涛为你书写不朽的挽联。

英雄王伟，你在大海中永生！

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