插花劝酒

A. 古诗词里“羞羞”和“休休”出自哪里

宋代黄庭坚的《南乡子·诸将说封侯》

诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。
催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。
完

B. 关于插花的诗句

一、有花君不插，有酒君不持，时过花枝空，人老酒户衰。

出自：陆游《插花》

意思是：

有花的时候你不插，有酒的时候你不喝，等到时间过了花谢了，人老了酒也不能喝了。

二、少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

出自：辛弃疾《定风波·暮春漫兴》

意思是：

少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。

年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。

三、行到亭西逢太守，篮舆酩酊插花归。

出自：欧阳修《丰乐亭游春三首》

意思是：

漫步至小亭前遇到太守，坐着一个小竹轿子半醺半醉的，头上插满了鲜花嘻笑归来。

四、桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。转眄移时，应叹行人，马上哦诗。

出自：卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》

译文：

桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。

五、插花还起舞，管领风光处。把酒共留春，莫教花笑人。

出自：张元干《菩萨蛮·春来春去催人老》

译文：

头上插着花起身狂舞，要尽情地享受春光。让我们举杯共同留住春天，不要让花儿笑人们不懂惜春。

C. 梅花的插花方法

1、主体插花：选一支最壮最美丽的花枝作主枝，突出中心，两侧各插一支不同花卉陪衬，要避免花枝排列整齐，主体花要突出，三支不要交叉，更不能将所有花枝束缚一起一次插入。

2、同色系插花法：可以尝试同种颜色或同一色系的多种花材来插花，相比起专业的配色技巧，这种方式比较不容易出错，虽然可能整体效果没那么出彩，但也不会出现凌乱不搭等问题。

3、选对花器：除却花材本身，花器的材质、高度、瓶口大小，花头高出瓶口多少、不同位置的花茎长度如何呈现等，都是需要考虑的。

4、花器与花材的色彩匹配：如果鲜花本身颜色较为淡雅的，可以适当选择一些色彩艳丽的花器，但如果鲜花颜色很艳丽，这时候花器的颜色则不能太过艳丽，否则两种色彩冲击力较强的搭配在一起则会略显难看。

(3)插花劝酒扩展阅读

插花保鲜

夏季室内瓶插花易谢．按下面方法可保鲜15～20天：

1、剪去茎根部叶片，用急火燎一下茎根，这样既可保持茎内储藏的养料，又防腐烂；

2、瓶内水量要充足，但切忌水齐瓶口，以免影响花枝吸氧：

3、每晚换水一次，放于室外。每隔3天将茎根 斜剪去0．5厘米，洗净擦于，用急火再僚一次；

4、10天后，每晚将全校淋水，洗净根茎擦干． 用塑料袋封装，置冰箱冷藏室。梅花：剪口切成十字形，浸入水中，可以促进花朵对养料的吸收。

D. 如何进行梅花的插花制作

（1）我国梅花插花的历史 我国梅花插花的最早记载，至少应在魏、晋之际。据《荆州记》载：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗云：‘折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。’”宋代，梅花插花之风甚盛。李嵩画有《花篮图》，在此画中，一个精致的藤篮中插有梅花、蜡梅、山茶、水仙、瑞香等花卉，技法丰满、细腻。张道洽的《瓶梅》诗云：“寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。”陆游作有“瓶里梅花夜来香”的诗句，戴复古作有“古瓶斜插数枝春，此即吾家劝酒人”的诗句，杨万里作有“胆样银瓶玉样梅，北枝折得未全开。为怜落寞空山里，唤入诗人几案来”的诗句。明、清梅插花及艺梅均步入鼎盛期。明代出现插花的专著，如张谦德《瓶花谱》、袁宏道《瓶史》等。《瓶史》中“花目”一节云：“余之诸花，取其迎而易致者，入春为梅为海棠”；“品第”一节云：“梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上”；“使令”一节云：“梅花以迎春、瑞香、山茶为婢”。《瓶史》很快传入日本，并形成日本插花的流派之一——宏道流。清代以瓶供为主，如陈书绘制《瓶供》图，梅花与牡丹交辉，更显得梅花插花的清丽高洁。清代涉及梅花插花的著作也更丰硕，如《芥子园画传·梅菊谱序》就有“出家除夕无他事，插了梅花便过年”之句。其他还有陈淏子的《花镜》、沈复的《浮生六记》等也涉及有梅花插花。近代，梅花插花应用在规模、风格上均有新的提高。如1949年在上海举办的梅展，据考证，可能是我国有史以来的第一届包括梅花插花的正式梅展。1989年中国花协梅花、蜡梅分会成立后举办过九届全国梅展，均设有梅花插花展区。

（2）插梅的构图与立意 牡丹重姿、重彩，插牡丹必须显出富丽堂皇；玉兰洁白、清丽，插玉兰要突出亭亭玉立之姿；桃杏娇艳、缤纷，插桃杏可烘托热闹的气氛……梅花，不以华丽取宠，而以韵格为胜，具有自己独特的气质及风格。所以插梅的构图与立意与众花不同。

人们爱梅，不只是欣赏梅的外在风姿，更在于梅的“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的品格，人们视梅为坚贞、顽强、幸福及友情的象征。因此，我们插花之前应先立意：或以冰中孕蕾、雪里开花的梅花为主体，配以苍松、翠竹，构成松、竹、梅“岁寒三友”图；或以“欲传春信息，不怕雪埋藏”（宋·陈亮）为题来歌颂威武不屈的精神；或以“江南无所有，聊赠一枝春”（晋·陆凯）以寄予友人之情谊；或以“赏梅倍思亲”来抒发亲人团聚的愿望；或以“喜迎佳节春意闹”，象征欣欣向荣的景象。关于梅花的插花艺术，《瓶史》中谈到：十一月插红梅，正月插梅花。花木搭配以梅花为主，再配迎春、瑞香、山茶。

（3）插梅的主要方式 插梅的主要方式可分花瓶式插梅、盆景式插梅和壁挂式插梅3种：

花瓶式插梅：花瓶深色、素净者均可，铜质和陶瓷的古朴花瓶更能显示梅花的高雅。切勿用华丽的花瓶，以免喧宾夺主。如瓶口太大而花枝摆动，可剪几根短枝架设瓶口，也可将花枝基部的中间切开，使它能夹住瓶内的小横木，以固定花枝。如花瓶较轻不易立稳，瓶中可投铅、石等，以防倒伏。梅花有红、白、绿等色，可一色单插，也可几色合插，但必须以一色为主，以免纷杂。插梅时也可适当配些南天竹、文竹等，以调和色彩与层次。

盆景式插梅：一种插器是浅身阔口的水盆器皿，一种是用以制作小型写意盆景的各种观赏浅盆。用水盆器皿插梅，必须借助于花插座（也称剑山），这是由金属铸制而成的，圆形、三角形或方形平底，向上一面有较多针刺，用来固定花枝之用。根据自己的立意要求进行构图，在插“岁寒三友”图时，由于竹枝易干枯，必须将它尽量低插，近于水面为好。若松枝过于笨重粗大，不能平稳放置，可先将其基部钉在方块木板上。置于盘中后用卵石盖压木板，这样就可固定松枝。如梅枝较粗，可在花枝下中间处，用刀切成十字形，切隙深度应比剑山的针约长两倍，切好后再插。挑选好横斜疏瘦的小梅枝，借古人咏梅的佳句名言为意境，创作寓意深刻的写意盆景，置于书房几案，以假乱真，同样可收到极好的观赏效果。其制作方法为：用湿棉花或湿纱布将梅枝基部缠绕，用塑料布包好后，根据立意要求，或直或斜栽于盆中，并适当点缀一些蕨类、小草等小植物和玩石、朽木之类的小配件，再用土铺成起伏不定的山峦起伏，也可留些空白做水体，最后用苔藓将土体全部铺盖；这样，一盆梅花写意盆景就制成了，只要经常在苔藓上喷些水就可欣赏数日之久，花谢后可再换梅枝。

壁挂式插梅：采用竹器、陶瓷等悬挂式的花器。斜垂的梅枝，配以文竹或常春藤的长蔓，这样刚毅的梅枝与摇曳的长藤在合适的背景前交相辉映，一刚一柔，别有风味。若梅枝不斜垂，可在适宜弯曲处，锯1～2个缺口，用三角形硬木填塞巩固其隙以符所需角度。

（4）插梅的保鲜技术 花瓶口小身高，水应盛至瓶身最宽阔处，使水与空气有较大的接触面。以雨水为佳，河塘水亦可，浑浊者须澄清方可使用。自来水中因有氯气，须贮放数日再用。唯井水碱性大，切勿使用。水温应与气温相一致。为使瓶水不腐，可在水中加入0.1%的食盐或1／4000的高锰酸钾或适量的硫磺，并注意经常换水。

花枝浸入水中剪切，避免剪切时空气侵入枝茎导管中，利于吸收水分。切口斜度越大越好，以扩大吸水面积，增大吸水量。在切口处多开裂缝，也可达到此目的。用厚报纸将梅枝上部包裹好，把切口浸入加了少许食盐或明矾的沸水中10秒钟左右，这既可排除切口细菌，又能将导管中所存空气排出。或者将梅枝切口用火烧焦，使它局部炭化。

我国古代也有一些插梅保鲜措施，如宋代范成大云：“花下不易焚香……至若浊气煤烟，皆时杀花。”明代王象晋《群芳谱》载：“煮鲫鱼汤可插梅。”清代陈淏子《花镜》载：“梅宜用猪肉汁去油俟冷插花，且瓶不结冻，虽细蕊皆开。”明代《瓶花谱》载：“古铜壶龙泉均州瓶，有极大高三二尺者，别无可用，冬日投以硫磺，斫大枝梅花插供……梅花初折，宜火烧折处，固渗以泥。”又云：“日置南窗下，夜卧置榻旁，俾近人气，可不冻。”大家不妨一试。

E. 谁能帮我找一找彝族的贝玛文化的特点的资料

1.民居建筑
彝族民居大多是土木结构，比较典型的有“土掌房”和“一颗印”。土掌房是一种平顶土房，是居住在山区彝族人的主要民居建筑，一般建在向阳平缓的斜坡上。这种房屋就地取材，结构简便，而且隔热性能好，冬暖夏凉，很适合居住。“一颗印”是居住在平坝地区彝族人的主要民居建筑，因为建筑外观酷似一颗印章，方方正正，所以叫做“一颗印”。不管是山区的土掌房还是平坝地区的一颗印，都是根据当地地形、气候等条件来修建的，都具有冬暖夏凉的特点。

2.宗教信仰
彝族人信仰多神，崇拜祖先，尤其崇拜虎，彝语“罗罗”就是虎的意思。因为古时候彝族人的祖先常受外族压迫，人们希望像老虎一样居山为王，反抗压迫，自立自强，于是人人以虎为名，男人自称“罗罗颇”，意为公虎；女人自称“罗罗摩”，意为母虎，彝族建立的王国甚至也带有“罗”字，如古时候贵州的“罗甸国”。

3.礼仪习俗
彝族人热情好客，客人来访常常以酒当茶招待客人，所以谚语说：“汉人待客贵在茶，彝人待客贵在酒”，“无酒不成敬，无酒不成礼。” 彝族人喝酒不分地点也不分生人熟人，大家席地而坐围成一个圈，端着酒杯依次轮流着喝，这种喝酒的习俗叫喝“转转酒”。彝族人对人很真诚，凡是到彝家做客，主人都要端出酒来，与客人一边谈心一边劝酒，对客人说：“地上没有走不通的路，彝家没有错喝的酒。”直到客人醉倒才不再劝。另外，在过年时，彝家人端出一坛酒，插上几枝麦杆或竹竿，摆在家门口的路上，凡是来往的行人都要劝他吸上几口才让走，彝家称之为“杆杆酒”。
彝族家庭是父系家庭，父亲起支配作用，对内对外的事务均由父亲决定，客人一般也由父亲作陪。彝家人习惯在客厅中央摆设火塘，叫“锅庄”。火塘在彝族人的生活中占有很重要的位置，是每个家庭活动的中心，吃饭、取暖、照明、议事、会客乃至室内宗教活动都离不开火。火塘里的火一年四季不能熄灭，彝家人认为火塘中的火与人的命运息息相关，火烧得越旺，象征着整个家庭的生命力象火一样旺盛，所以又把这火塘称为“万年火”。在现实生活中，彝族也有禁忌挪动火塘、不准踩火或跨火塘等习俗 。

4.婚俗
彝族的女孩子一生中有两件大事操办得较为隆重，一是“换童裙”，再就是“出嫁”。彝族的女孩子长到十三至十七岁之间要举行成年礼——换童裙仪式，“换裙”意味着女孩子告别童年，长大成人。换裙仪式多在单岁举行，双岁换裙视为不吉利。换裙之日，家里杀猪宰羊待客人，象过年一样热闹，亲戚朋友一大早便带着礼品前来祝贺，从此，女孩子可以参加社会活动，结交异性朋友。彝家婚俗有姑舅表优先婚、抢婚等多种形式，姑舅表优先婚表现为，姑舅表兄弟姐妹，无论哪一方的子女，都鼓励他们彼此通婚，并享有缔婚的优先权。姑家的女儿要嫁给别人，必须征得舅家的同意；反之，对于舅家的女儿亦然。“抢婚”有真抢婚和假抢婚两种类型，“真抢婚”是青年男女从认识到相爱，因经济状况和社会地位的差异遭到女方家庭的反对，以致不得不采取非和平手段来达到结婚目的。事后男方会请自己的亲戚朋友帮忙，派人去女方家说情，女方家长碍于情面，只好做个顺水人情，答应这门亲事，重新举行结婚仪式，抢婚宣告成功，因为彝族的风俗承认抢婚有效。“假抢婚”只是个形式，一般是男女双方家里都同意这门婚事，到结婚这天，男方带着抢亲队伍不顾一切地抢走新娘，女方家则假装很伤心的样子，穷追不舍，目的是通过“抢”的方式来抬高新娘子的身价，说明自己的女儿金贵。

5.服饰
彝族的服饰种类很多，男孩子穿开右襟的短衣或披羊皮褂，着大裤脚，喜欢青黑色，左耳戴大耳环，头顶留一小块头发，有的扎成小辨，称为“天菩萨”；用黑布或青布帕包头，在右前方扎成细长锥形的“英雄结”，向前伸出帕外，看起来很威武。女孩子穿绣有花边的上衣，下穿“百褶裙”，头戴鸡冠帽或瓦形帽，肩上斜挂挑花的布包，耳戴大银耳环。男女老幼外出时都喜欢披形如蓑衣的“擦尔瓦”，雨天可用来避雨，晴天可用来遮太阳，晚上可当被盖。

6.饮食
云南、贵州等地彝族喜欢一种“烤茶”，饮时备一陶制小茶罐，内置茶叶，在火上将茶叶烤黄发香，冲以沸水，顿时茶水翻腾，芳香四溢，味极酽，易解渴。

7.歌舞
彝族人喜欢歌舞，舞蹈是他们生活中不可缺少的重要内容，著名的舞蹈有“阿细跳月”、“烟盒舞”、“左脚舞”等，都是集体舞蹈，通常用笛子、月琴、大三弦等乐器伴奏。

8.节日
彝族的传统节日很多，有火把节、插花节、彝年、密枝节等，彝年是彝族的传统节日。按彝族的传统历法，每年分为十个月，每月三十六天，每年十月为年节，但没有固定的过年时间，秋收后由“毕摩”择吉日举行，节期一般为三天。彝族最为隆重的传统节日要数火把节。相传很久以前，天上有个凶神经常到人间敲诈勒索，激起彝族人民的反抗，有位叫阿提拉巴的大力士打败了凶神，凶神回到天上撒下许许多多蝗虫，糟蹋彝族人的庄稼。六月二十四这天，眼看庄稼就要被蝗虫吃尽，大力士终于想出了举火把烧蝗虫的对策，彝族人民举着火把驱逐蝗虫，烧了三天三夜，烧走了蝗虫，保护了庄稼，第二年这天，蝗虫又来了，彝族人民又举起火把驱赶蝗虫，这样年复一年，形成了彝族的传统节日“火把节”。火是彝族人民追求光明的象征，每年的农历六月二十四日，彝族都举行火把节活动，祈求来年五谷丰登、风调雨顺。

F. 描写插花的诗词有哪些

1、蝶恋花·上巳召亲族

宋代：李清照

永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。

译文

漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。

简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。

2、定风波·暮春漫兴

宋代：辛弃疾

少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。

译文

少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。

春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。

3、蟾宫曲·寒食新野道中

元代：卢挚

柳蒙烟梨雪参差，犬吠柴荆，燕语茅茨。老瓦盆边，田家翁媪，鬓发如丝。桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。转眄移时，应叹行人，马上哦诗。

译文

柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。

4、丰乐亭游春三首

宋代：欧阳修

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。

行到亭西逢太守，篮舆酩酊插花归。

译文

头上是暖暖的阳光和淡淡的云朵，脚底青草茂盛主动牵惹游人的衣襟，柳絮纷飞洒落在身上。

漫步至小亭前遇到太守，坐着一个小竹轿子半醺半醉的，头上插满了鲜花嘻笑归来。

5、菩萨蛮·春来春去催人老

宋代：张元干

三月晦，送春有集，坐中偶书。

春来春去催人老，老夫争肯输年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。

插花还起舞，管领风光处。把酒共留春，莫教花笑人。

译文

春来春去时光如飞催人老，我怎肯轻易输给年轻人？酒醉之后像少年一样狂放不羁，胡子白了根本没有关系。

头上插着花起身狂舞，要尽情地享受春光。让我们举杯共同留住春天，不要让花儿笑人们不懂惜春。

G. 描写插花的诗词

1、插花临水为谁制容
宋
朱熹
《九曲棹歌》
2、醉里插花花莫笑
宋
李清照
《蝶恋花 上巳召亲族》
3、插花还起舞
宋
张元干
《菩萨蛮 三月晦，送春有集，坐中偶书》
4、插花走马醉千钟
宋
辛弃疾
《定风波 暮春漫兴》
5、插花劝酒盐桥馆
宋
张先
《木兰花/玉楼春》
6、插花归
宋
黄裳
《蓦山溪·春前信息》
7、千骑插花秋色暮
宋
黄庭坚
《定风波·自断此生休问天》
8、莫笑插花和事老
宋
黄庭坚
《南乡子·未报贾船回》
9、云鬓插花新
宋
晁端礼
《菩萨蛮·远山眉映横波脸》
10、插花归去莫匆匆
宋
赵令畤
《鹧鸪天·麝发雕炉小袖笼》
11、沈醉插花
宋
晁补之
《江神子/江城子》
12、插花走马
宋
毛滂
《蓦山溪·梅花初谢》
13、插花人好手纤纤
宋
葛胜仲
《浣溪沙》
14、应有海棠、犹记插花人
宋
叶梦得
《虞美人·平波涨绿春堤满》
15、不管插花归去
宋
朱敦儒
《水调歌头·当年五陵下》

H. 求古人对酒的赞美诗句.越多越好!

1、《行路难·其一》——唐代李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

译文：金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。

2、《月下独酌四首·其一》——唐代李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。

3、《客中行》——唐代李白

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

译文：兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。

4、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》——宋代李清照

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

译文：在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。

5、《凉州词二首·其一》——唐代王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮

6、《闻官军收河南河北》——唐代杜甫

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

译文：老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。

I. 描写插花的诗句

插花吟
邵雍
头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。
身经两世太平日，眼见四朝全盛时。
况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。
酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。