佛堂插花

⑴ 日本花道与东方插花的关系是什么

日本花道属于东方插花的范畴内。
日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供回花，传到日本后答，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。
东纯花艺学校整理

⑵ 中国插花的历史

中国插花艺术源远流长，博大精深，是中国花文化重要的组成部分。在中国文明刚刚开始发芽的时候，花就与祖先的生活息息相关。无论是史前出土的陶器玉器青铜器等等，都可以看到精美的花卉纹饰雕刻在上面。中国战国时期的诗集《离骚》中有这样的话“纫秋兰以为佩”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，说明当时有采摘香花佩戴身上的时尚。以花传情，以花、朋志，赋予花卉以某种寓意，可见花卉在春秋战国时期就已经进入了文化领域
秦汉时期，由于社会经济的进步，插花艺术有了极大的发展，插花的雏形已经初步体现。据史书记载，西汉惠帝时，孝惠皇后将四时植花罗致室内，并安排于寝榻、几案上。可想而知，这些“四时植花“不是盆花即是插花。河北望都东汉古墓墓道壁画中绘有一个陶质圆盆，盆内均匀地插着6支小红花并置于方形几架上，形成了花材、容器、几架三位一体的形象，这是迄今为止所发现的唯一的早期中围插花。
到了南北朝时期，插花主要被用于佛堂前的供花。人们为了保持花朵的新鲜，开始尝试将花插入水中养殖。《南史·晋安王子懋传》记载：“子懋年七岁时，母阮淑媛尝病危骂，请僧行道。有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。以花献佛，祈求医病，霍然痊愈。”这是史书中关于用容器描花水养的文字记载。当时佛前供花以荷花与柳枝为主要花材，不讲究插花艺术造型。
在此时，人造假花开始出现。《南齐书》载：“沙门于殿户前诵经，世祖为：感，梦见优昙钵华，……宣旨使御府以铜为华，插御床四角。”这是我国人造花出现的最早记录。
隋唐时代是我国插花艺术发展史上的兴旺时期。插花开始在宫廷中盛行。这时中国的插花艺术开始有了系统的技术手法和规定。比如说牡丹插花，每年牡丹花盛开时节，宫廷中都要举行牡丹插花会，有严格的程序和非常讲究的排场。如罗虬的《花九锡》中说：“重顶帏（障风）、金错刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（贮）、雕文台座（安置）、画图、翻曲、美醑（欣赏）、新诗（咏）。”“九锡”就是九个程序。对插花所用工具、放置场所、养护水质、几架形状以及挂画都有严格规定，还要谱曲、咏诗讴歌，再饮美酒方能尽兴。从而达到视觉、听觉多方面欣赏的效果。
每年农历二月二十五花朝节在唐朝是个很盛大的节日，传说是百花之神诞生的日子。在这一天，人们要去郊外踏青赏花，市集上也摆满了各种各样的鲜花饰品，举行大规模的赏花盛会。在此时期，人造花的应用也日渐广泛。新疆吐鲁番阿斯塔那出土的文物中发现一束人造绢花，以萱草、石竹等花卉组合，制作精细，花色艳丽，仿真程度很高。
五代十国时期，插花开始了艺术高雅化，从庄重讲排场变成不拘一格，开始追去自然美。由于政局动荡不稳，许多文人雅士避乱隐居，吟诗泼墨，插花艺术也变成他们表达思想情感的工具。插花开始不局限于花朵，而是就地取材，名花佳卉、山花野草都可使用。插花器具也由铜或瓷的盘盆容器，扩展到竹筒、漆器。而且插花作品不一定要摆放在桌子上，出现了壁挂，吊挂。南唐后主李煜对插花艺术的发展作出了突出的贡献，“锦洞天”是李后主的独创。每年春盛时节，梁栋窗壁，柱拱阶砌，并作隔筒，密插杂花，挂上横幅“锦洞天”。犹如大型插花展览会，千姿百态，琳琅满目。当时还出现了能固定花材的新型容器“占景盘”，既做容器，又当花插。总之，这时的插花追求自然情趣，朴实而又不失洒脱。
进入宋代，插花艺术发展到极盛时期。受理学观念影响，此时的插花艺术不只追求怡情娱乐，还特别注重构思的理性意念，以表现作者的理性意趣或人生哲理、品德节操等。花材也选用有深度寓意的松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等上品花木。构图突破了唐代的富丽堂皇，以“清”、“疏”的风格追求线条美。所以有人把当时的插花作品叫做“理念花”。 宋代的蓝花注意保持花材本身的自然美，富有蓬勃的生命力和韵律感。如南宋李嵩的花篮图，花篮造型制作精致美观，有优美的花纹、萱草、石榴、牡丹、蜀葵等半开或盛开，色彩艳丽，错落有致，姿态飘逸，生机勃勃。
从此开始，插花形成以花品、花得寓意人伦教化的插花形式，插花艺术上升到了一种对待自然的态度，体现人的操守。这也就是花道
元代插花风格逐渐摆脱宋代理学的影响，常用花材的寓意和谐音来表达作品的主题，也就产生了有人所说的“心象花”。钱选绘的吊篮式插花，在吊篮上放两个瓷罐，罐里分别装满金桂和银桂，上飘一枝三折形似如意的桂花枝条，暗示金贵、银贵，不如自在如意贵。反映人们祈求安定、平和、自由的愿望。
明代是插花艺术复兴、繁荣、昌盛和成熟时期，在技艺上、理论上都形成了完备的系统的体系。初期受宋代理学影响，以中立式厅堂插花为主，造型丰满，寓意深邃。中期插花追求简洁清新新，色彩淡雅，疏枝散点，朴实生动，不喜豪华富贵，常用如意、灵芝、珊瑚等装点插花。
到了明代晚期，花道发展到了中国历史上的鼎盛时期。这时的插花艺术追求参差不伦，意态天然。讲究俯仰高下，疏密斜正，各具意态，得画家写生折枝之妙，方有天趣。构图严谨，注意花材同容器的比例关系。这一时期中国插花理论日臻完善、成熟，有许多插花艺术专著相继问世。其中以袁宏道的《瓶史》影响最大，书中对构图、采花、保养、品第、花器、配置、环境、修养、欣赏、花性等诸多方面，在理论上和技术上作了系统的全面的论述。还有张谦德的《瓶花谱》、高濂的《遵生八盏.燕闲清赏》、何仙郎的《花案》等，对花材的选择、处理艺术，保养方法，插花风格，花性认识，构图技巧，色彩和体量的协调，品赏情趣等均有深入的论述。
清代初期的插花仍沿袭明代传统风格，流行写景式插花、组合插花和谐音式插花。但是纵观清朝三百年，插花艺术始终处于一个下坡时期，得不到重视。花道在此时开始衰落。

⑶ 观音柜上插花插多少技

欢迎柜上插花插多少？知不知道差多少只？

⑷ 花艺、插花、花道的区别

“花艺”，是花卉艺术的简称。花艺指通过一定技术手法，花材的排列组合让花变得更加的赏心悦目，表现一种思想，体现自然与人的完美结合，形成花的独特语言，让欣赏者解读与感悟。日本插花界认为，日本的插花艺术是从佛前供花发展而来，经过供花→宫庭插花→民间插花这一历程发展成今日的插花。花供养是佛教六种供养中的第一位可见佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三种形式：皿花、拈花和散花。

“插花”，即指将剪切下来的植物之枝、叶、花、果作为素材，经过一定的技术（修剪、整枝、弯曲等）和艺术（构思、造型设色等）加工，配置成一件精致美丽、富有诗情画意、能再现大自然美和生活美的花卉艺术品。插花源于古代汉族民间的爱花、种花、赏花、摘花、赠花、佩花、簪花。

“花道”，指适当地截取树木花草的枝、叶、花朵插入花瓶等花器中的方法和技术，并能给人以艺术和美的享受。花道的由来可以从观赏及宗教两方面看。据文献，平安时代就有室内摆设樱花的记载。到了十四世纪室町时代的前期还有举行花会的记载。花会是由公卿贵族，僧侣等分成两组将自己的插花摆出，评定优劣，进行比赛的一种娱乐性聚会。

简单来讲：插花和花道都属于花艺，只是各自的侧重点不同。插花重于形，花道重于心。

⑸ 花道是什么意思

花道（ikebana），又称华道、日式插花，日本传统的插花艺术，它是‘活植物花材’ 造型的回艺术。答
日本花道最早来源于中国隋朝的佛堂供花，传到日本后产生了各种流派，并成为修养身心的重要环节。
花道在中国也可称为插花艺术; 插花（术）或者花卉艺术，指适当截取树木花草的枝、叶、花朵艺术地插入花瓶等花器中的方法和技术。
通过插花感受自然、生命的变化，在创作美丽的作品和欣赏的同时提高自己的审美，这种以插花为手段，以提高精神世界修养为目的的学习生活方式，称作花道。

⑹ 中国花道的特点是什么

用花量少，四平八稳，线性构图

⑺ 什么是花道

通过插花感受自然、生命的变化，在创作与欣赏美丽作品的同时，提高自版我的审美与艺术权鉴赏力，培养专注于当下的能力，不断提升自我认知，追求精神世界的丰盈，这种以插花为媒介的修身养性之方式，我们称之为花道。
花道来源于中国（最早的插花形式“佛堂供花”流行于佛教盛行的南朝都城建康），隋唐时期由日本小野妹子（飞鸟时代的外交官、日本第一批遗隋使）传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节，各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、 人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。

⑻ 新家要布置一间佛堂，哪里有专业做家庭佛堂装修的

净土家庭佛堂布置 1、准备 设置佛堂的环境选择应注意些什么？要看风水方位吗？应掌握的原则为何？身为佛弟子，平时除了常到寺院礼佛、听经闻法及参与法会共修以外，如果因缘具足，亦可在家中设置佛堂。设立佛堂时，宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵闹的地方为原则。不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，便“日日是好日，时时是好时”。一般来说，若空间配置上许可，佛像可以朝向大门。如果是与家人或同事、同学等共住一处时，应先征得大家同意再设置佛堂；若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替于课诵时请出，课诵后再收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人困扰。 若住宅空间有限，佛堂无法单独成为一间时，如何设置合宜的佛堂？以现代住宅高楼化，在室内空间有限的情形下，若没有单独的空间可供作为佛堂的使用，可与客厅规划在一起，以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设，简单的佛像辅以香炉或卧香，再搭配鲜花即显庄严肃穆。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。 设立佛堂应该准备哪些东西？到哪里可以准备这些东西？可以佛堂的大小来准备佛堂中的物品，包括佛菩萨像、法物、佛龛、拜垫、经书、花器、香炉或卧香、烛台(或电灯灯台)、无尽灯、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。等佛像归位后，还应在佛像的右手边，放置一本佛经（如：大般若经、地藏经、药师经等），在佛像的左手边，放置一座舍利塔，这样可以得到佛陀身、语、意功德的加持。此外，供桌前方也可以围上桌围，置挂庄严布；供桌旁亦可挂幢幡。2、设施有人说西方接引佛和地藏菩萨不能放在家中供养，因为那是接引亡者的，是这样的吗？一般佛堂上所供养的佛像有那些？选择挂轴、立塑像或坐像的原则是什么？供奉的佛像或菩萨像，可以与自己本身修持相应的为主。佛像供奉于中央，并与佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中，只要诚心，佛菩萨像都可供奉在家中。一般佛堂有释迦牟尼佛、三宝佛（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛）、西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）、华严三圣（释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨）、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛等。依空间的大小以及佛桌到天花板的高度来衡量（以不顶到天花板为原则），供奉佛菩萨圣像可用纸绘、木刻、铜铸等，宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。切忌纷然杂供，有失庄严。供器：供桌上可摆设花瓶、烛台、灯台，净水杯一个或三个，香炉放中间（不移动为佳）。法器：可准备木鱼、大磬(或引磬)，课诵时欲司犍槌，亦当如法，声音宜小，切莫扰乱他人。经书：课诵本可整齐放置佛前，保持佛堂的洁净庄严，亦可收藏，课诵时再请出。假若佛堂有空间，最好能设一个经橱，凡佛经、佛书、佛教杂志等，都可陈设其中，供人阅读。佛堂对联(参考用)横批：莲池海会右：人天缺陷不念弥陀更念谁左：吾佛慈悲广度众生当度我 横批：智慧如海右：莲花座下礼能仁左：贝叶行间修福慧 横批：佛光普照右：天上天下无如佛 十方世界亦无比左：世间所有我尽见 一切无有如佛者 横批：佛光普照右：净土莲花已待君左：家庭亲属皆归佛 佛堂上可以置放道教的神明吗？佛堂设置后，祖先牌位应放置何处？正信的佛教徒在设立佛堂时，应以供奉佛菩萨像为原则，佛堂不宜作扶乩问卜之用。我们摆佛像，供养三宝，摆佛堂要很如法。释迦牟尼佛一定是在正中间；跟着是佛陀，药师佛，阿弥陀佛；之后旁边摆菩萨；再旁边师摆护法神、财神、其他的关公啊。这样摆，才是如法的。有些不知道啦，把毛泽东的像摆很高很高的地方，或者释迦牟尼佛摆很低。你错了，你哪里有福报呢？你看佛像都不会摆，佛像怎样如法供奉你都不懂。有些人甚至摆一些我们不需要供奉的，有些人是佛道不分。有的供奉，这边坐着观世音菩萨，那边坐着一个北帝，你是信佛还是信道呢？你不了解啊。有些呢，甚至观世音菩萨坐旁边，那边就坐一个齐天大圣，还说齐天大圣很灵感的。其实你明白吗？齐天大圣是《西游记》上面，小说里讲的。佛像的左边或右边均可供奉祖先牌位，可另设一小桌，亦可一同摆设在佛桌上，以亲位卑，若置中恐损亡亲之福，或恐亡灵不敢来栖。供台上置两香炉，一奉佛、一奉祖先，立、环、卧炉皆可。但佛之炉应高大，祖先之炉须低小，以示恭敬三宝。平日各上一炷，一或三杯清水。周日节庆时，可视条件因缘供奉鲜花、水果及各种供品。供佛菩萨之供品中午后可撤而分食；供祖先之祭品，则宜待夜后，方撤，或隔数日撤亦可。佛弟子既供佛像，每日至少须供香、供水，并不忘礼拜及唱念三皈依。供台上应保持清净庄严，除经典、香烛及各种供养具外，不宜置他物，且应常擦抹、清洁之。 佛堂上的佛像以及香炉等器物应如何清洁、维护？佛堂、供桌、香炉、烛台，应经常清洁庄严为要。清理时，应用专用的布、水桶等，不可与其它处共享清扫用具。佛桌上不可乱放杂物。佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放在佛桌上，否则就犯了不敬三宝之罪!有的在家居士的佛堂内，摆设杂乱，桌上放置火柴、衣、帽、锁匙、道符、进香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道书本等物，将佛桌当作陈列桌，杂陈紊乱，不堪目睹。香炉上的“香脚”，即燃烧完的香枝，每天早上擦净佛桌时要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺院的金纸炉内烧掉，以示尊敬!佛前供花，要每天浇水一次，若花已谢了，不可再摆设，应拿掉晒干，再丢弃于干净的大河沟内，或埋或放于山上，勿让人践踏，不可丢弃于垃圾堆上。花不可一供佛桌上，都不肯去动它，任其瓶内水臭了、花谢了又不换，等臭气冲鼻，花朵全部凋落，才要换洗。如此相当不敬！本是香花供佛，最后却犯了污染三宝之罪，实得不偿失。既然发心供佛，定要时常保持佛桌上干净无染，如此方具功德，否则反具业障。供花的时候，如果是玫瑰花有刺的话，应先把刺剥掉，否则容易招感口角是非。供水时，必须先将供杯仔细地拭擦干净，杯中水线应低于杯口约一粒麦子的距离，如果水太多溢出杯外，将导致破戒；反之，如果水太少，又将使受用减少（空的盛器放在供桌上会减少我们的福德）。供花，比如插花的花篮，这种花有一面是叶子的，另外一面是花的，应该将有花的那一面对着佛陀，将有叶的一面对着自己，这样才是如法的真心的供养佛陀，供养三宝。最好插一个圆的，你自己看到，佛陀也看到，这样就好了。点蜡烛，有些人点蜡烛的时候，那个蜡烛造成一个塔一样的，然后再点着，一点之后就变成怎么样呢？你破坏两座塔，那就是破坏佛塔，这个过失是很大的。所以供奉的东西要很如法，有一些支香，一支一支的，那个包装上面有的印着一尊观世音菩萨。这些要很注意，将这些印有观世音菩萨像的包装纸收集在一起，之后如法地烧了它。有些经书很残旧，真的不可用，都不可以随便乱放，应该念一遍《心经》、三遍往生咒，然后如法地烧掉，那个干净的灰倒进大江大河大海里面，这样就比较如法。不可以随便地扔到垃圾桶里，这样就减少自己的福报啦。大家要注意，供水杯，如果是空杯，不可以摆在佛台前面，最好是反扣过来，放在佛台上面就可以。空的东西不要摆在上面，而且那个花瓶插了花，如果花枯萎了，谢了，花拿走以后，空花瓶要不就收起来，要不用红纸皮来把它盖好，不要摆一个空瓶在那里。在夏天我见到很多人家里电视机旁边摆了两个高高的花瓶，空的，这是不好的。如果你是座北向南的住宅，夏天你在西边摆一个空的花瓶的话，很快你的先生在外面就有女人了，就有外遇了。这个缘起就是这样的，所以最好不要摆一个空的花瓶。佛堂前面一定要很干净才行。佛堂要很清净，如果很清净的话，而且你整天用鲜花来供佛，你就会身有香气，你不用洒香水了，都不用打扮了，你走出去自然有香气。但是如果你佛堂很脏，你要注意，很快，或者下辈子你就会有狐臭。因为连三宝的福田，你自己都不会去恭敬，都不会如法地去把清洁搞好。而现在的人，造香炉造得不太好，上面大大的一个佛字，其实这个不好，有个佛字的香炉上面插香，这个是不太如法。当然如果我们请了，怎么办呢？都没问题，你就不要把它摆在地上。佛堂一定要有开光、洒净或安座的仪式吗？开光、洒净、安座的仪式是个人对宗教信仰的认识与体验，视个人需求而定。设立了佛堂之后就要永久供奉吗？若是居家环境是长久的，只要有心，自可以长期供奉。若是居家环境改变，或是遇到人事变迁，是否继续设置佛堂供奉，则以不自恼为考量原则。3、礼仪家中既已设立佛堂，应视同在寺院的殿堂，应遵守佛堂的礼仪。在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。外出前、回家时，应到佛前礼拜，如同向家中父母长辈禀告、请安，以示对佛菩萨的感谢、恭敬、系念之心。我们知道是真实的佛菩萨的时候，我们心心念念能够忆念三宝，这样子能够很快地增长福德、智慧，能够成就我们的福德。如果你懂得这样去做的话，你出门一定会很安全的啦，不用担心，你当真正的佛菩萨住在你家里，佛菩萨整天都照着你，所以要有这个恭敬心，要禀告三宝。你有什么重大的事情，应该首先要祈祷三宝，禀告三宝，这些才是最重要的。有些夫妻同房，她喜欢戴着一个佛像，玉的观世音菩萨或者玉的弥勒佛，这样戴在身上。大家一定要注意，在夫妻同房的时候一定要拿走，拿出来摆在佛堂，你不可以摆在主人房。夫妻同房你如果戴着它的话，这个就是犯了邪淫，你虽然是夫妻还是犯了邪淫，为什么呢？因为你在三宝面前啦，戴着佛像进去，所以这些一定要非常谨慎。这些是很微细的，大家一定要注意。否则的话，有些人以为我供养佛菩萨供了很多年，为什么好像没什么灵感。其实你知道吗？你往往不知不觉地在三宝面前种下很多的恶因，反而会不好的，你怎么说三宝不加持你呢？你自己不懂得如法去修福报。 佛堂每天都要奉茶、供果及上香吗？设置佛堂后，可随各人修持做早晚课诵，或早晚上香（早上可上供水），日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。献供时，应亲自双手奉献。供品的品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。但供品应美观、庄严，端严陈设供品是自己将来成佛时所具相好的因。供养以动机纯正最珍贵，因为其实三宝是不需要这些供养的。这一切都是为了众生能累积资粮而来做的，而供养也以发心广大的前行、思惟三轮体空的正行及普皆迥向的结行三清净为关键。佛堂上应点油灯、蜡烛吗？一般点灯或点佛前灯的原则为何？油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定，一般来说，不是每个居家环境都适合点灯，在安全无虞的前题下点灯即可。（灯油不论奶油、酥油、植物油都要很干净，而灯心要格外洁净，根部直稳，表戒律清净。中部厚实，表禅定力佳。末梢心尖易点着，表智能力。酥油灯应该十分明亮，燃烧应尽可能地持久。）初一、十五要上供菜吗？若放供菜，以几项、几碗为宜？凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜，可以六样，初碗，加一碗饭为宜。如果自己饮食十分充足的话，食物的“荐新”应该选择最好的素食（忌用荤腥）来供。家中有人往生时，佛堂应该要遮盖起来吗？因人往生时尤须诸佛接引，佛像无须遮盖。因事出国或多日不在家，佛堂无人照料时，应如何处理？若是因事外出多日，家中佛堂无人可以照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电的安全，待事毕返家后，再行处理即可。 四、更新、迁移、安全旧佛堂更新时，旧佛堂以及原来设置的佛像、器物应如何处理？旧佛堂更新时，若是原来的器物可以使用，最好继续在新佛堂使用，非不得已，则可以燃烧处理的器物都要用干净的炉焚烧处理为要。搬家时，佛堂的搬迁应注意哪些事项？若是佛堂需要搬迁，行前可以先上香告知佛祖，亦可以自行诵经或念佛。搬迁时要注意佛像及器物的包装，避免因搬动造成的损毁。佛堂上的注意事项有哪些？佛堂因使用香烛，室内应保持光线明亮、空气流动。外出前，应将油灯、香烛之火熄灭。佛堂是清净庄严之处，作为礼拜、课诵、禅修、研读经书等修持所用，不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食、不可穿内衣裤走来走去及做不净之事等，以免有失对佛菩萨的恭敬。设置佛堂对居家生活会有什么影响？（设置家庭佛堂不但方便自课修持，家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予我们加被与依怙，能带给全家人静心安定的力量，并作为家庭的精神中心，亲友来访时，亦可以适时接引，而有弘法与度众的教化功能。）佛堂在佛法中为像法布施，设置家庭佛堂不但方便自课修持，而且具有如下几点殊胜的意义与功用：具有安定人心之效：在家中设置佛堂，不但表明自己是佛弟子，有了信仰的皈依处，也说明我们对佛菩萨的恭敬与尊重。而且家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予加被，给予我们依怙，能产生安定力和安全感。具有弘法度众之用：家中有了佛堂，这是非常荣耀的事，若遇到亲朋好友来访时，可以引领参观佛堂。若有信仰者，可以请他们上香礼拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者，可藉此机缘详细解说佛前的庄严及法物的名称和用途，并称赞诸佛菩萨的功德、佛陀的伟大及信佛的好处等，使其对佛教有初步的认识，留下美好印象，待因缘成熟时，自能得度。提供课诵自修之所：佛堂可以提供我们早晚课诵、礼拜、禅修、研读经书等修持的功能，藉由在佛堂的修持，可以去除烦恼，改变气质，增长福慧，净化身心。令不忘失修行之心：佛弟子若因忙于事业或因住家远离寺院等因素，无法常到寺院共修，则可能会渐渐与三宝疏远而忘失菩提心，正如人言："学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边。"如果家中有了佛堂，则时时刻刻与佛同住，提醒我们不忘初心，精进不懈。

⑼ 日本式插花源始于中国的什么

日本花道复最早来源于制中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。

<摘自.东纯花艺学校.》

⑽ 怎样布置家庭佛堂

净土家庭佛堂布置
1、准备 设置佛堂的环境选择应注意些什么？要看风水方位吗？应掌握的原则为何？身为佛弟子，平时除了常到寺院礼佛、听经闻法及参与法会共修以外，如果因缘具足，亦可在家中设置佛堂。设立佛堂时，宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵闹的地方为原则。不须特别选择吉日吉时，也不必看地理方位，只要心存诚敬，便“日日是好日，时时是好时”。一般来说，若空间配置上许可，佛像可以朝向大门。如果是与家人或同事、同学等共住一处时，应先征得大家同意再设置佛堂；若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替于课诵时请出，课诵后再收藏，不宜勉强设立佛堂，以免引起他人困扰。 若住宅空间有限，佛堂无法单独成为一间时，如何设置合宜的佛堂？以现代住宅高楼化，在室内空间有限的情形下，若没有单独的空间可供作为佛堂的使用，可与客厅规划在一起，以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设，简单的佛像辅以香炉或卧香，再搭配鲜花即显庄严肃穆。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。 设立佛堂应该准备哪些东西？到哪里可以准备这些东西？可以佛堂的大小来准备佛堂中的物品，包括佛菩萨像、法物、佛龛、拜垫、经书、花器、香炉或卧香、烛台(或电灯灯台)、无尽灯、净水杯、供果盘等，物品可增可减，只要对称、庄严即可。等佛像归位后，还应在佛像的右手边，放置一本佛经（如：大般若经、地藏经、药师经等），在佛像的左手边，放置一座舍利塔，这样可以得到佛陀身、语、意功德的加持。此外，供桌前方也可以围上桌围，置挂庄严布；供桌旁亦可挂幢幡。2、设施有人说西方接引佛和地藏菩萨不能放在家中供养，因为那是接引亡者的，是这样的吗？一般佛堂上所供养的佛像有那些？选择挂轴、立塑像或坐像的原则是什么？供奉的佛像或菩萨像，可以与自己本身修持相应的为主。佛像供奉于中央，并与佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中，只要诚心，佛菩萨像都可供奉在家中。一般佛堂有释迦牟尼佛、三宝佛（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛）、西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）、华严三圣（释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨）、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛等。依空间的大小以及佛桌到天花板的高度来衡量（以不顶到天花板为原则），供奉佛菩萨圣像可用纸绘、木刻、铜铸等，宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。切忌纷然杂供，有失庄严。供器：供桌上可摆设花瓶、烛台、灯台，净水杯一个或三个，香炉放中间（不移动为佳）。法器：可准备木鱼、大磬(或引磬)，课诵时欲司犍槌，亦当如法，声音宜小，切莫扰乱他人。经书：课诵本可整齐放置佛前，保持佛堂的洁净庄严，亦可收藏，课诵时再请出。假若佛堂有空间，最好能设一个经橱，凡佛经、佛书、佛教杂志等，都可陈设其中，供人阅读。佛堂对联(参考用)横批：莲池海会右：人天缺陷不念弥陀更念谁左：吾佛慈悲广度众生当度我 横批：智慧如海右：莲花座下礼能仁左：贝叶行间修福慧 横批：佛光普照右：天上天下无如佛 十方世界亦无比左：世间所有我尽见 一切无有如佛者 横批：佛光普照右：净土莲花已待君左：家庭亲属皆归佛 佛堂上可以置放道教的神明吗？佛堂设置后，祖先牌位应放置何处？正信的佛教徒在设立佛堂时，应以供奉佛菩萨像为原则，佛堂不宜作扶乩问卜之用。我们摆佛像，供养三宝，摆佛堂要很如法。释迦牟尼佛一定是在正中间；跟着是佛陀，药师佛，阿弥陀佛；之后旁边摆菩萨；再旁边师摆护法神、财神、其他的关公啊。这样摆，才是如法的。有些不知道啦，把毛泽东的像摆很高很高的地方，或者释迦牟尼佛摆很低。你错了，你哪里有福报呢？你看佛像都不会摆，佛像怎样如法供奉你都不懂。有些人甚至摆一些我们不需要供奉的，有些人是佛道不分。有的供奉，这边坐着观世音菩萨，那边坐着一个北帝，你是信佛还是信道呢？你不了解啊。有些呢，甚至观世音菩萨坐旁边，那边就坐一个齐天大圣，还说齐天大圣很灵感的。其实你明白吗？齐天大圣是《西游记》上面，小说里讲的。佛像的左边或右边均可供奉祖先牌位，可另设一小桌，亦可一同摆设在佛桌上，以亲位卑，若置中恐损亡亲之福，或恐亡灵不敢来栖。供台上置两香炉，一奉佛、一奉祖先，立、环、卧炉皆可。但佛之炉应高大，祖先之炉须低小，以示恭敬三宝。平日各上一炷，一或三杯清水。周日节庆时，可视条件因缘供奉鲜花、水果及各种供品。供佛菩萨之供品中午后可撤而分食；供祖先之祭品，则宜待夜后，方撤，或隔数日撤亦可。佛弟子既供佛像，每日至少须供香、供水，并不忘礼拜及唱念三皈依。供台上应保持清净庄严，除经典、香烛及各种供养具外，不宜置他物，且应常擦抹、清洁之。 佛堂上的佛像以及香炉等器物应如何清洁、维护？佛堂、供桌、香炉、烛台，应经常清洁庄严为要。清理时，应用专用的布、水桶等，不可与其它处共享清扫用具。佛桌上不可乱放杂物。佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物品千万不可放在佛桌上，否则就犯了不敬三宝之罪!有的在家居士的佛堂内，摆设杂乱，桌上放置火柴、衣、帽、锁匙、道符、进香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道书本等物，将佛桌当作陈列桌，杂陈紊乱，不堪目睹。香炉上的“香脚”，即燃烧完的香枝，每天早上擦净佛桌时要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺院的金纸炉内烧掉，以示尊敬!佛前供花，要每天浇水一次，若花已谢了，不可再摆设，应拿掉晒干，再丢弃于干净的大河沟内，或埋或放于山上，勿让人践踏，不可丢弃于垃圾堆上。花不可一供佛桌上，都不肯去动它，任其瓶内水臭了、花谢了又不换，等臭气冲鼻，花朵全部凋落，才要换洗。如此相当不敬！本是香花供佛，最后却犯了污染三宝之罪，实得不偿失。既然发心供佛，定要时常保持佛桌上干净无染，如此方具功德，否则反具业障。供花的时候，如果是玫瑰花有刺的话，应先把刺剥掉，否则容易招感口角是非。供水时，必须先将供杯仔细地拭擦干净，杯中水线应低于杯口约一粒麦子的距离，如果水太多溢出杯外，将导致破戒；反之，如果水太少，又将使受用减少（空的盛器放在供桌上会减少我们的福德）。供花，比如插花的花篮，这种花有一面是叶子的，另外一面是花的，应该将有花的那一面对着佛陀，将有叶的一面对着自己，这样才是如法的真心的供养佛陀，供养三宝。最好插一个圆的，你自己看到，佛陀也看到，这样就好了。点蜡烛，有些人点蜡烛的时候，那个蜡烛造成一个塔一样的，然后再点着，一点之后就变成怎么样呢？你破坏两座塔，那就是破坏佛塔，这个过失是很大的。所以供奉的东西要很如法，有一些支香，一支一支的，那个包装上面有的印着一尊观世音菩萨。这些要很注意，将这些印有观世音菩萨像的包装纸收集在一起，之后如法地烧了它。有些经书很残旧，真的不可用，都不可以随便乱放，应该念一遍《心经》、三遍往生咒，然后如法地烧掉，那个干净的灰倒进大江大河大海里面，这样就比较如法。不可以随便地扔到垃圾桶里，这样就减少自己的福报啦。大家要注意，供水杯，如果是空杯，不可以摆在佛台前面，最好是反扣过来，放在佛台上面就可以。空的东西不要摆在上面，而且那个花瓶插了花，如果花枯萎了，谢了，花拿走以后，空花瓶要不就收起来，要不用红纸皮来把它盖好，不要摆一个空瓶在那里。在夏天我见到很多人家里电视机旁边摆了两个高高的花瓶，空的，这是不好的。如果你是座北向南的住宅，夏天你在西边摆一个空的花瓶的话，很快你的先生在外面就有女人了，就有外遇了。这个缘起就是这样的，所以最好不要摆一个空的花瓶。佛堂前面一定要很干净才行。佛堂要很清净，如果很清净的话，而且你整天用鲜花来供佛，你就会身有香气，你不用洒香水了，都不用打扮了，你走出去自然有香气。但是如果你佛堂很脏，你要注意，很快，或者下辈子你就会有狐臭。因为连三宝的福田，你自己都不会去恭敬，都不会如法地去把清洁搞好。而现在的人，造香炉造得不太好，上面大大的一个佛字，其实这个不好，有个佛字的香炉上面插香，这个是不太如法。当然如果我们请了，怎么办呢？都没问题，你就不要把它摆在地上。佛堂一定要有开光、洒净或安座的仪式吗？开光、洒净、安座的仪式是个人对宗教信仰的认识与体验，视个人需求而定。设立了佛堂之后就要永久供奉吗？若是居家环境是长久的，只要有心，自可以长期供奉。若是居家环境改变，或是遇到人事变迁，是否继续设置佛堂供奉，则以不自恼为考量原则。3、礼仪家中既已设立佛堂，应视同在寺院的殿堂，应遵守佛堂的礼仪。在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。外出前、回家时，应到佛前礼拜，如同向家中父母长辈禀告、请安，以示对佛菩萨的感谢、恭敬、系念之心。我们知道是真实的佛菩萨的时候，我们心心念念能够忆念三宝，这样子能够很快地增长福德、智慧，能够成就我们的福德。如果你懂得这样去做的话，你出门一定会很安全的啦，不用担心，你当真正的佛菩萨住在你家里，佛菩萨整天都照着你，所以要有这个恭敬心，要禀告三宝。你有什么重大的事情，应该首先要祈祷三宝，禀告三宝，这些才是最重要的。有些夫妻同房，她喜欢戴着一个佛像，玉的观世音菩萨或者玉的弥勒佛，这样戴在身上。大家一定要注意，在夫妻同房的时候一定要拿走，拿出来摆在佛堂，你不可以摆在主人房。夫妻同房你如果戴着它的话，这个就是犯了邪淫，你虽然是夫妻还是犯了邪淫，为什么呢？因为你在三宝面前啦，戴着佛像进去，所以这些一定要非常谨慎。这些是很微细的，大家一定要注意。否则的话，有些人以为我供养佛菩萨供了很多年，为什么好像没什么灵感。其实你知道吗？你往往不知不觉地在三宝面前种下很多的恶因，反而会不好的，你怎么说三宝不加持你呢？你自己不懂得如法去修福报。 佛堂每天都要奉茶、供果及上香吗？设置佛堂后，可随各人修持做早晚课诵，或早晚上香（早上可上供水），日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。献供时，应亲自双手奉献。供品的品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。但供品应美观、庄严，端严陈设供品是自己将来成佛时所具相好的因。供养以动机纯正最珍贵，因为其实三宝是不需要这些供养的。这一切都是为了众生能累积资粮而来做的，而供养也以发心广大的前行、思惟三轮体空的正行及普皆迥向的结行三清净为关键。佛堂上应点油灯、蜡烛吗？一般点灯或点佛前灯的原则为何？油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定，一般来说，不是每个居家环境都适合点灯，在安全无虞的前题下点灯即可。（灯油不论奶油、酥油、植物油都要很干净，而灯心要格外洁净，根部直稳，表戒律清净。中部厚实，表禅定力佳。末梢心尖易点着，表智能力。酥油灯应该十分明亮，燃烧应尽可能地持久。）初一、十五要上供菜吗？若放供菜，以几项、几碗为宜？凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜，可以六样，初碗，加一碗饭为宜。如果自己饮食十分充足的话，食物的“荐新”应该选择最好的素食（忌用荤腥）来供。家中有人往生时，佛堂应该要遮盖起来吗？因人往生时尤须诸佛接引，佛像无须遮盖。因事出国或多日不在家，佛堂无人照料时，应如何处理？若是因事外出多日，家中佛堂无人可以照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电的安全，待事毕返家后，再行处理即可。 四、更新、迁移、安全旧佛堂更新时，旧佛堂以及原来设置的佛像、器物应如何处理？旧佛堂更新时，若是原来的器物可以使用，最好继续在新佛堂使用，非不得已，则可以燃烧处理的器物都要用干净的炉焚烧处理为要。搬家时，佛堂的搬迁应注意哪些事项？若是佛堂需要搬迁，行前可以先上香告知佛祖，亦可以自行诵经或念佛。搬迁时要注意佛像及器物的包装，避免因搬动造成的损毁。佛堂上的注意事项有哪些？佛堂因使用香烛，室内应保持光线明亮、空气流动。外出前，应将油灯、香烛之火熄灭。佛堂是清净庄严之处，作为礼拜、课诵、禅修、研读经书等修持所用，不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食、不可穿内衣裤走来走去及做不净之事等，以免有失对佛菩萨的恭敬。设置佛堂对居家生活会有什么影响？（设置家庭佛堂不但方便自课修持，家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予我们加被与依怙，能带给全家人静心安定的力量，并作为家庭的精神中心，亲友来访时，亦可以适时接引，而有弘法与度众的教化功能。）佛堂在佛法中为像法布施，设置家庭佛堂不但方便自课修持，而且具有如下几点殊胜的意义与功用：具有安定人心之效：在家中设置佛堂，不但表明自己是佛弟子，有了信仰的皈依处，也说明我们对佛菩萨的恭敬与尊重。而且家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予加被，给予我们依怙，能产生安定力和安全感。具有弘法度众之用：家中有了佛堂，这是非常荣耀的事，若遇到亲朋好友来访时，可以引领参观佛堂。若有信仰者，可以请他们上香礼拜，彼此在佛法上有思想的交流；若是尚未起信者，可藉此机缘详细解说佛前的庄严及法物的名称和用途，并称赞诸佛菩萨的功德、佛陀的伟大及信佛的好处等，使其对佛教有初步的认识，留下美好印象，待因缘成熟时，自能得度。提供课诵自修之所：佛堂可以提供我们早晚课诵、礼拜、禅修、研读经书等修持的功能，藉由在佛堂的修持，可以去除烦恼，改变气质，增长福慧，净化身心。令不忘失修行之心：佛弟子若因忙于事业或因住家远离寺院等因素，无法常到寺院共修，则可能会渐渐与三宝疏远而忘失菩提心，正如人言："学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边。"如果家中有了佛堂，则时时刻刻与佛同住，提醒我们不忘初心，精进不懈。