泰州万里花卉

㈠ 泰州春节文化景观之我见

春节民俗文化
一、春节的来历：
传说，有一种叫"年"的野兽，每当寒冬将至，出来食人，使人不得安宁。人们在与"年"的搏斗中，这种凶恶的猛兽怕火光和响声，于是，人们想了一个办法，在"年"出现时，便燃起大火，投入竹节，燃起熊熊大火，"年"听到爆竹的响声，便逃走了。以后，人们开始以"挂红灯、放爆竹、吃年饭"来庆祝新年。
二、春节前的准备（腊月初八以后，各种年事活动便逐渐展开）
1． 祭祀灶神：灶神，又称"灶神"，俗称"灶王爷"。每年腊月二十三或二十四返回大宫，向玉皇大帝汇报情况。除夕时分再返回人间。人们担心向玉皇大帝进谗言，所以再他去天宫的时候为他进行祭祀活动，希望他"上天言好事，下地保平安"。
2． 其他准备活动：写春联，准备肉食，准备面食以及理发、沐浴，打扫卫生。
三、民俗活动--静态民俗
3．春联：（1）春联的来源：古代称"桃符"。据说，东汉王充《论衡o定鬼篇》中神荼、郁垒二神住在大桃树上，处理鬼魂。他们把为非作歹的恶鬼都喂老虎吃。因此，人们认为鬼害怕神荼、郁垒，也害怕桃树。于是每到过年的时候人们总在门口悬挂桃符或桃木人来趋鬼避邪保佑平安。（2）最早的春联：公元965年，后蜀皇帝孟昶在皇宫内门的桃符上写了：新春纳余庆，佳节号长春。这是我国已知最早的春联。此后春联成了春节最有代表性的民俗活动之一。也有人家喜欢贴"福" 字，而且倒着贴。因为"倒"谐音"到"，所以倒贴福字意思是"福到了"。
4．年画：（1）门神画的来源：有三种说法。一说源于神荼、郁垒的神话传说，古人把二神像挂在门口驱鬼。一源于唐太宗命令秦琼、尉迟恭看门驱鬼，并把二将画在宫门上。一源于唐玄宗梦见钟馗为自己捉鬼，醒后命令画工把钟馗画在门上。（2）灶神画的来源：民间传说灶神在除夕从天宫返回人间，所以人们总在这时候买新的灶神画贴在门上，希望他能带来吉祥与幸福。（3）其他常见的年画。
5．福字：最早?"福"字--传说史于周朝姜子牙，即姜太公。当年姜太公封神时，封妻子为穷神，说"有福的地方你不能去"。百姓过年贴"福"字，史于慈禧，每至年，太后有给大臣赐福之习。一年赐福，恭王福晋把赐给的福拿倒了，犯杀头之罪，李连英为其解围："老佛爷福如东海，寿比南山，今年赐福，福真的就到了。 "慈禧一听极高兴，连说："福到了……"传至民间，"福"也贴倒了。
6． 窗花：窗花是贴在窗户上庆贺新年的剪纸作品。窗花有两种制作方法。第一种是剪刀剪，巧手的妇女用一把剪刀可以把彩纸剪出许多花样。第二种是刻刀刻，一般由专业的民间艺人操作，一次可以刻成四五十张窗花，供应市场。
四、春节民俗--动态民俗
1．除夕守岁：1）什么是除夕：除夕，是一年的最后一个夜晚。由于农历月有大有小，所以有的年份腊月三十夜是除夕，有的年份腊月二十九夜是除夕。2）除夕守岁：除夕重要的活动是守岁。因为秦汉以后，我国人民基本都把夜半子时当作一天的开始时刻，相当于现代计时方法的23点到1点。除夕夜的子时，正是辞旧岁，迎新年的关键时刻。为此，人们不得不彻夜不眠，守候着这一时刻的到来。全家人团聚一堂，一边包饺子，一边等待，耐心的等待。
2．放鞭炮：1）什么叫鞭炮：鞭炮，又名"爆竹"。新年钟声一落，大街小巷立刻鞭炮齐鸣，迎接新年到来。2）爆竹的来历：据南朝梁代示懔《荆楚岁时记》记载?"正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。"意思是说，当时人在初一早上起床后先把竹子放在火里烧。竹子爆裂发出巨大的声响，就能吓跑怪兽与恶鬼，保护全家平安。大约到了唐朝，人们把竹筒里装上火药，点燃火药，发生爆响。后来，人们又用纸卷代替竹筒，就形成了和今天一样的鞭炮了。3）鞭炮的种类：鞭炮有各种花样。宋代人把鞭炮稍加改进，又发明了烟花。烟花：又称"礼花"，"焰火"。它在爆炸时能发出极为绚丽的光芒。因而深受人们的喜爱。目前世界上许多国家都用烟花装点自己的节日夜空。
3．舞狮子：白居易《西凉传》：假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼镜银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿。跳舞梁前来致辞，应似凉州未陷日。安西都护进来时。舞狮起原一南北朝朝代，即佛教兴起的时代。
4．其他民间活动：扭秧歌，踩高跷，敲锣鼓。
5．祭神祭祖：在传统的春节活动中，最重要的是祭神祭祖。迷信的家庭都设有专门的神龛，供奉各位神灵，同时还供奉有列祖列宗的牌位的画像。正月初一早上，人们恭敬地在神龛与祖宗牌位前献上供品，（其中包括刚刚煮好的第一碗饺子），点上香火。十分虔诚地感谢神明与祖宗在天之灵在过去一年对自己的保护并祈求他们保佑来年的幸福。
6．拜年：祭神祭祖之后，儿孙们开始向长辈亲人拜年。传统的拜年礼是向长辈亲人三叩首，现在大多已经改为三鞠躬。一边行礼，一边祝愿长辈身体健康，万事如意。长辈端坐，接受儿孙们的拜年以后，把一个红包送给儿孙们。这就是"压岁钱"。一般作为孩子们春节期间的零花钱。其他亲戚之间则互相拜年，陆陆续续，可以持续很多天。朋友之间见面，则互道"恭喜发财"或"春节好"，以示庆贺。拜年活动体现了晚辈对长辈的尊敬孝敬孝顺；长辈对儿孙的慈爱关怀。亲戚朋友之间的拜年，也极大的促进了彼此感情的加深。所以自古以来，人们都十分重视拜年活动。宋代诗人戴复古《岁旦族党会拜》："衣冠拜元旦，樽俎对芳辰。上下二百位，尊卑五世人。排门乔木古，照水早梅春。寒事将消歇，风光又一新。"把当时大家族二百多人互相拜年的活动写得有声有色。
7．人日：正月七日，又名"人日"。隋代诗人薛道衡《人日思归》入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。正月七日为什么称为"人曰"呢？这和中国古代神话有关。神话中说，神在初一创造了鸡，初二创造了狗，初三创造了羊，初四创造了猪，初五创造了牛，初六创造了马，初七创造了人，因此，初七是人类诞生的日子。于是，古人把这一天称?"人日"。为了纪念人类的诞生，南朝梁代每到人日的时候，人们就剪出彩色的纸人，贴在屏风上或戴在头上。用来象征人们在新的一年里，面貌焕然一新。到了唐代，人日剪纸的内容又有发展变化。唐代诗人余延寿《人日剪彩》："闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。贴燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真？"所剪内容包括红花绿叶，飞燕家禽。个个栩栩如生。这已经于现代民间的窗花十分相似了。
五、春节民俗--饮食民俗
年糕与饺子是春节最有特色的食品。
1）年糕：又称"年年糕"。它谐音"年年高"，包含着生活一年比一年好的期望。年糕采用黏性较强的谷物制成，北方多用小黄米，南方多用糯米。北方一般都是甜的，南方年糕可以作成不同口味的。不过，好吃不过饺子。北方人更喜欢的春节食品是饺子。2）饺子又名"角子、交子、扁食"。它的起源非常古老。考古工作者曾经发现过一枚一千多年前的饺子保存下来。北方人过年，一定要吃饺子。而且春节这一天吃的饺子必须在除夕12点以前包好。饺子好吃，关键在于饺子馅，纯肉的，纯菜的，肉菜混合的，花样无穷，口味可异。可以根据自己口味任意变化，所以男女老少都喜欢吃饺子。在春节所吃的饺子中，有一个包着豆腐馅的，还有一个包着一枚硬币。谁吃到豆腐馅的饺子，谁在新的一年里就会发财，人们的理想也都包含在饺子里。
六、元宵节
正月十五日，是全年第一个月圆之夜，所以称为"元宵"。汉文帝曾于正月十五日平定叛乱，所以规定这一天为"上元节"。东汉明帝为了表示对佛祖的尊敬，下令元宵点灯。此后，元宵就逐步演化为观赏花灯的民俗节日。故名"灯节"。元宵的应时食品是汤圆，北方也叫元宵，象征着团团圆圆。
唐代，元宵赏灯活动盛况空前，举国同庆。《开元天宝遗事》记载，杨贵妃的姐姐韩国夫人曾派人造出一盏百枝灯树?"高八十尺，树之高山。上元夜点之，百里皆见，光明夺目。"唐玄宗甚至令工匠造出高百尺、宽数十丈的灯楼，供游人观赏。宋代又有过之，无不及。孟元老《东京梦华录》记载："以草把缚成戏龙状，用青幕遮笼，草上密置灯烛数万盏，望之蜿蜒如双龙飞走。"皇帝还亲自率领盛大的仪仗参加赏灯活动。诗人苏味道《正月十五夜》：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆侬李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。可见娱乐活动通宵达量，热闹非凡。
可以说：正月十五元宵节的狂欢，为整个春节活动画上了一个圆满的句号。
七、总结
在研究过程中，我们对回族、达斡尔族、蒙古族、鄂温克族、壮族、瑶族等少数民族进行了采访和研究，同时还对东北，西北，西南，东南等地区进行调查，得出以下结论：随着现代社会的飞速发展各民族的春节民俗趋于汉化，各地区的春节民俗也趋于一致，标志着民族大团结和祖国的繁荣发展。另外，春节民俗充分体现出了我国五千年来悠久的文化以及人民的勤劳与智慧，为后人留下了丰富的文化遗产，春节民俗更是文化遗产的精华部分。作为祖国的新一代接班人，我们要把这些优良的传统文化发扬光大。

㈡ 马万里的人物介绍

马万里自二十世纪30年代中期到广西从事艺术教育和创作活动，是一位诗文书画篆刻全能而以国画称著的艺术家，与著名学者、政界闻人马君武并称为广西“二马”。他继清代孟觐乙（孟丽堂）、宋光宝（宋藕塘）两外省籍名家之后，被称为“江南来客第三贤”。
马万里早年曾于上海真如国立暨南大学（今暨南大学前身）、上海美专（今上海大学美术学院前身）、中华艺术大学任教。1935年与黄宾虹同赴广西举办书画联展。1936年与徐悲鸿共同筹办了广西第一届美术展览会。抗日战争爆发后，于全国各地多次组织书画义卖活动支援抗战。1941年创建桂林美专（今广西艺术学院前身之一）。 1944年离桂至重庆、成都、大理等处写生及开办画展，并继续从事美术教育活动。抗战胜利后，协助雷沛鸿发展广西地方教育事业。后移居北京，1954年与“末代格格”金默玉结婚。1960年应广西政府主席韦国清及自治区党委统战部邀请返桂，1966年文革开始后遭受迫害，1979年5月始获平反。1979年10月26日因病去世。 马 万 里 代 表 作 品 创 作 年 代 马万里桂林独秀峰长卷 1938年 《雪泥鸿爪》册 1954年 《曼玉墨妙》册 1954年 桂林老人山 1941年 马万里九百石印精舍图长卷 1938年 云溪精舍图手卷 1935年 马万里事事如意图 1949年 马万里三秋图轴 1929年 有《桂林老人山》、《雪泥鸿爪册页集》、《桂林独秀峰》、《云溪精舍图》、《事事如意》及与张大千、徐悲鸿合作的《岁寒三友图》、与赵少昂合作的《紫藤金鱼》、 与徐悲鸿合作的《松猫图》等。早年上海现代书画扶轮会、上海印书馆出版有《马万里书画集》、《万里画集》、《马万里花卉集》、《万里画屏》、《马万里墨妙》、《马万里写杨万里诗意册》、《南兰陵马万里画屏二十四幅精品》、《万里印存》、《紫云仙馆印存》、《曼福堂篆刻》、《曼福堂印谱》 、《马万里山水花鸟草虫走兽精品》等；其后荣宝斋出版社、广西美术出版社等又陆续出版了《马万里书画篆刻集》、《马万里三代书画选》、《万里人生》、《荣宝斋画谱·花卉部分/马万里绘》、《马万里画集》 等。

㈢ 江苏省泰州市兴化市

江苏威尼斯的水乡城市-兴化
【泰州兴化】兴化,地处江苏省中部,属泰州地区。泰州是总书记胡锦涛的故乡。它地处江苏中部，长江北岸。原与靖江、泰兴、姜堰4市和海陵、高港两区均属扬州地区，1996年8月，经国务院批准，组建了地级泰州市。并从扬州地区分离了出来，其总面积5793平方公里，总人口502.77万。兴化位于泰州,扬州,南通，盐城经济区中心，全市占地面积2393平方公里，人口约155万。这是一片神奇的工地，被誉为“水浒摇篮，板桥故里”。 兴化水乡的优势在“农”，特色在“水”，有耕地192万亩，水面120万亩，使兴化在“七五”期间粮食总产量勇居全国之首。“兴化油菜，全国挂帅”，而淡水产品总量已连续14年居江苏省之首，是名副其实的鱼米之乡。

【兴化李中四绝】
李中生态大闸蟹、李中苏北老母鸡、李中野鸭、李中生态小龙虾

【兴化四醉】
醉蟹、醉螺、醉鹅、醉鱼

【兴化李中鱼宴】
糖醋桂鱼、野生鳝鱼、红烧全鲤鱼、酸菜黑鱼、红烧肉味青鱼、麻辣泥鳅、沙沟鱼圆、鲫鱼塞肉、豆豉鲶鱼、干炸野生小鱼、昂刺鱼豆府汤、砂锅大鱼头、青虾馄饨

【施耐庵】
施耐庵原籍江苏兴化，为《水浒传》的作者，所以兴化被誉为“水浒摇篮”， 施耐庵出身船家，家境贫寒。童年随父至苏州。13岁时在苏州附近的浒墅关读书。二十九岁中举人，30岁赴元大都会试结果落第。经友人推荐，到山东郓城任训导。在山东他遍搜梁山泊附近有关宋江等人的英雄事迹，熟悉了山东的风土人情。施耐庵35岁考中进士，到钱塘任县尹。但只当了两年，便因与当道权贵不合，愤然悬印回到苏州。张士诚农民起义队伍占据苏州以后，施耐庵投笔从戎，为张士诚幕僚，这使他熟悉了农民起义军的军营生活和许多起义军首领。后发现张士诚等首领日益骄逸，料日后必败，离开张士诚部，在常熟河阳山和江阴祝塘一带以教书为生，并潜心创作《水浒传》。张士诚失败，朱元璋在苏州搜捕有关人员，施耐庵只得为避祸而回到苏州，到现属大丰市的白驹镇定居，并继续《水浒传》的创作。《水浒传》书成后，民间广为传阅。朱元璋看到此书后很生气，很快施耐庵被捉，关进刑部天牢。后来在刘基的帮助下，托病就医被释放，由其弟子罗贯中接到淮安暂住养病，并继续整理《水浒传》。不久施耐庵去世，遗体安葬在淮安，后迁移到兴化白驹场施家桥。抗日战争时期，当地抗日民主政权将施耐庵墓整修交立碑保护至今。
【李中水上森林】
李中水上森林是一个由当地政府招商引资4000万元，目前巳投资了1500万元的景色如画的景区，目前整个景区占地面积1550亩，其中森林面积1050亩，水面面积500亩，景区森林主要以水杉为主，美丽的白鹭在林中穿梭飞翔，使整个景区动静结合，给人以一派心境舒畅的感觉。

【森林池杉】
李中水上森林位于江苏省兴化市李中镇，占地1500亩，其中水上森林面积1050亩，遍布水杉、池杉等树木，白鹭、黑杜鹃、野鸭等鸟类常年栖息其中。园内水系丰富，形成了“林中有水、林中有鸟”的水乡景观。这些树就是池杉，树种属杉科落叶乔木。高可达20－25米，树干基都膨大，树冠圆锥形或圆柱形。原产北美，因常生于池沼湿地故称之为池杉或沼杉。本世纪初开始引入我国，近年来在我国发展很快，据传李中的池杉种子还是美国总统尼克松访华时随团工作人员带来的呢，愿它能像尼克松总统首次访华时在杭州西湖畔种植的那棵中美友谊之树──“红杉树”那样成为中美两国友谊的象征。池杉性喜湿热气候，深厚疏松的酸性土壤，耐湿性极强，且喜光、抗风。木材纹理通直，结构细致，具有丝绳光泽，不翘不裂，工艺性能良好。是造船、建筑、枕木、家具、本辆的良好用材；由于韧性强，耐冲击，故亦为制作弯曲木和运动器材的原料。此外，池杉树冠狭窄，极耐水湿，抗风力强，又是平原水网区防护林、防浪林的理想树种。

【森林水杉】
这些高大，挺拔的树木就是与银杏，银衫一起被誉为“植物界大熊猫”的水杉，它生长于1亿年前，经过漫长的历史过程，几乎陷于灭绝状态，1943年我国的植物学家王站教授在四川万县磨刀溪路旁发现了三棵从未见过的奇异树木，其中最大的一棵高约33米，树围2米，树龄约400年，当时谁也不认识，经过几年的研究分析，科学家一直认定它就是亿万年前在地球大陆生存过的水杉，1948年3月25日美国《旧金山记事报》上登载了一条头号新闻，“科学上的惊人发现－─1亿年前称雄世界而后消失了2000万年的东方红杉，在中国的一个偏僻小村仍然活着“。目前巳有50多个国家先后从我国引种栽培，几乎遍及全球，水杉的适应力很强，生长极为迅速，在幼龄阶段5年可以长高1米，喜光，喜湿润，生长快，播种插条均能繁殖，是园林绿化的理想树种，水杉的经济价值也很高，是造船，建筑，桥梁，农具和家具的良材。
【天堂鸟巣】在挺拔的树杆上是不是有许多大大小小的鸟巢，里面一只只还不会飞的小鸟多可爱，这就是在森林中随处可见的“天堂鸟巣”，这些小鸟从出生到会飞一般要经过约50天左右的时间，然后就会在空中自由飞翔，杜甫有两首著名的诗篇“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天（窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船）”与眼前的景象是多么的吻合。白鹭属鹤形目，鹭科，全世界只有5种（大白鹭，中白鹭，小白鹭，黄咀白鹭，灰鹭），大多数的白鹭有白色的羽毛，到了繁殖季节会长出很多的漂亮羽毛，喜欢在湖泊，沼泽和潮湿的森林里，主要吃小的鱼类，爬行动物，两栖动物和浅水中的甲壳动物，把大而不讲究的窝筑在树上，灌木丛或地面上。白鹭的羽毛有较高的观赏价值，古代人喜欢用它们来装饰服饰，西方人喜欢用它们来点缀女帽，所以有很高的经济价值，加上它们喜欢群居，易捕抓，造成数量锐减，几乎陷入灭绝的境地。幸亏人们的穿戴打扮方式起了变化，加上采取保护措施，白鹭才幸免于绝种，白鹭是国家级保护动物，主要分布于辽宁，吉林，山东，江苏等地。
【扬州八怪】
金农、黄慎、郑燮（板桥）、李(鱼单)、李方膺、汪士慎 、高翔和罗聘。所以称为怪，是因为他们在作画时不守墨矩，离经叛道，奇奇怪怪，再加上大都个性很强，孤傲清高，行为狂放，所以称之为“八怪”。

㈣ 万里香是不是花

万里香是花，它是木本花卉。万里香通常指七里香。
小乔木，高达回12m。花序腋生及顶生答，通常有花10朵以内，稀多达50余朵；萼片卵形，长达2mm，边缘有疏毛，宿存；花瓣倒披针形或狭长椭圆形，长达2cm，盛花时稍反折，散生淡黄色半透明油点；雄蕊10枚，长短相间，花丝白色，线状，比花柱略短，药隔中央及顶端极少有油点；花柱绿色，细长，连子房长达12mm，柱头甚大，比子房宽或等宽，子房2室。花期4-9月。

㈤ 寻命筑城泰州中的寻是什么意思

孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。这个故事大致梗概是这样的：秦朝时期，秦始皇发动八十万民工修筑万里长城。苏州有个书生叫万喜良，为了逃避官府的追捕，四处躲藏，误入孟家花园，无意中发现了孟姜女正在洗澡。古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。然而新婚不到三天，万喜良就被公差抓去修长城了。半年过去了，万喜良一点消息也没有。这时已是深秋季节，孟姜女惦记丈夫，就启程到万里长城寻夫。一路上吃尽千辛万苦，谁知到了工地后才知道万喜良已经累了，尸骨被填进了城墙里。听到这个的消息，孟姜女伤心地痛哭起来，直哭得天愁地惨，日月无光。忽然听得一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告：如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。最后，孟姜女用这种方法找到了丈夫的尸骨。这就是我国孟姜女哭长城的传说。

当然，根据常识来判断，孟姜女哭倒长城是不可能的。那么，孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢？有人认为，孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，《东周列国志》等书中出现的“×姜”，一般是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。所以，他们认为，孟姜女传说的雏形是《左传》记载的孟姜。孟姜为齐将杞梁之妻，杞梁于公元前549年在莒战，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。严格说来，这时的孟姜女故事和杞梁妻故事之间，还是有一定的差距的。

首先，杞梁的身分与万喜良的身份不同，一个是齐国的贵族战将，一个是苏州的书生、秦国的筑城役人。其次，从二者行为的性质看，贵族杞梁不贪敌贿，战疆场；万喜良则是不堪辛苦，偷偷逃走。再次，从二位女人哭的原因来看，同样是哀哭崩城，贵族杞梁之妻是表达心中悲哀；民女孟仲姿则是为寻求被筑在城中的丈夫遗骸，哭到长城崩倒、白骨尽出。最后，从二人哭的地点看，杞梁妻是在城郊等候迎接亡夫的棺柩，再抚屍而哭；孟姜女则自己前往长城，哭倒长城。

随着故事的流传，情节进一步增加和完善。西汉刘向的《说苑》，增加了“夫后向城而哭，城为之崩”的情节。他的《列女传》中，又添了“投淄水”的情节。这样，杞梁妻的故事到了汉代，开始接近于孟姜女了。到东汉时期，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城被孟姜女哭倒。到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成文学作品了。到了唐代，杞梁妻更加接近孟姜女。诗僧贯休在诗歌《杞梁妻》中，把春秋时期的事情挪到了秦代，把临淄的事搬到了长城内外，把城墙演化成长城。这样，杞梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。到了明代，政府大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不瞒，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”，加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。

有些人不同意杞梁妻演化成孟姜女这种观点，他们的根据是现在山东北部长城铺村的传说。故事梗概是这样的：在泰山西边有一条由齐国通往鲁国的交通要道，在这条大道的咽喉处，南北排列着几个村庄，最南边的叫界首，中间的叫皮家店，最再往北的村庄叫铺子。当时这里正是齐鲁两国的交界点，鲁国为了防御强大的齐国，就在边界一带由西向东修建了一道边防寨墙，只在路口处留有寨门，并屯兵把守。不久，就形成了一个村庄，取名就叫界首。以后为了经商的方便，齐国商人便把货物运到两国边界附近的地方安顿下来，并在这里建商铺客店，很快形成了村落，村名也就被称为“铺子”和“店子”。

这个传说并非没有任何根据。杞梁妻哭夫的故事最早的记载是公元前549年，这时的秦长城还没有修建。而根据我国历史学家的考证，齐长城西段早在周灵王十五年(前557年)就已完成。《史记？楚世家》正义引《齐记》载：“齐宣王乘山岭之上，筑长城，东至海，西至济州，千有余里。”可见孟姜女哭的是齐长城，而不是秦长城。至于山海关附近的孟姜女墓，已有史可查，是清朝把一座贞女坟改成的孟姜女墓。齐长城考察队对齐长城进行了全面考察后，认为孟姜女的原型就是杞梁妻，孟姜女埋完丈夫后，回到长城铺，痛哭一场，投村东红石江(现有殉情遗址)。通过这个传说，可以看出孟姜女在长城铺哭夫，进而演化为孟姜女哭长城。

孟姜女故事的原型到底是谁，这两种说法似乎都有一定的道理。顾颉刚是我国研究孟姜女故事的专家，他对传说故事进行精细和系统的考证，写出了《孟姜女的故事转变》和《孟姜女故事研究》，从纵横两方面提出了故事的历史系统和地理系统，对孟姜女的传说进行了系统的研究。研究结果表明，从孟姜女故事已看不清杞梁妻的真正历史面目了。所以顾颉刚提出唐代以来孟姜女故事由春秋时杞梁之妻演化而来的说法，即第一种观点。不少学者同意顾颉刚的上述论点。例如钟敬文先生就认为：“民间传说，是民间文学(口头文学)的一种形式。在流传过程中不断变化，正是这种文学的重要特点。”“孟姜女这个故事，流传了2000多年，传播地区几乎遍全国，它的变化多姿是必然的。”“孟姜女传说，由原来的齐国杞梁之妻，逐渐演变，到了隋唐之前，急剧转变为孟姜女哭倒埋夫尸的万里长城，正是口头文学这种规律的表现。”

当然，并非所有的专家都同意顾颉刚的观点。苏联汉学家鲍？李福清在1961年出版的《万里长城的传说与中国民间文学的体裁问题》一书中指出：“顾颉刚在分析各种有关孟姜女的作品时，并没有把民间文学创作与人民的生活联系起来。” “顾颉刚认为孟姜女传说起源于古籍资料，这一结论是不能令人同意的。”近期，国内部分文物专家聚会山东省长清县齐长城遗址，参加“中国齐长城文化艺术研讨会”，与会专家确认了在我国流传久远的孟姜女哭长城的故事发生在山东省长清县境内。

孟姜女故事的原型，专家尚且存在争议，我们就更不清楚她到底是谁了。

㈥ 万里飘香腾好养吗

这个花卉应该蛮好养的，你要看下你自己的养殖方式，在听取别人的意见。