秦代插花
⑴ 山茶插花始于何时
前面提到的唐代诗人温庭筠的《海榴》诗，不仅写了重瓣山茶，还写了山茶插花，“叶乱裁笺绿，花宜插鬓红”，意思是说山茶的绿叶如剪裁精美的笺纸，它的花是妇女喜爱的插鬓饰物。“花宜插鬓红”，正好说明了在唐代，山茶已成为“簪花”习俗，当时妇女把花卉簪插于鬓发之上作为饰品。山茶从地栽、盆栽，发展到瓶供（插花），这是山茶的艺术深加工、再创作，其本身就是一种文化升华。如果说插花艺术是中国花文化的一部鸿篇巨制，那么山茶的插花艺术则是其中的瑰丽篇章。插花，中国古代称之为“瓶供”、“瓶玩”，所插之花称“瓶花”。现珍藏于台北故宫博物院的宋代画家董祥的《岁朝图》，就画有山茶的“瓶供”。特别是明代袁宏道插花专著《瓶史》的问世，对插花艺术进行了全面的理论总结，使山茶在插花艺术中崭露头角。关于山茶在插花艺术中的运用，《瓶史》云：“梅花以迎春、瑞香、山茶为婢……菊以黄、白山茶、秋海棠为婢……诸婢姿态，各盛一时，浓淡雅俗，亦也品评：……山茶鲜妍，瑞香芳烈，玫瑰旖旎、芙蓉明艳、石氏之翔风也。”山茶，不仅在“瓶玩”中扮演“花使令”的配角，还出演“花客卿”、“花盟主”的主要角色。在袁宏道的《瓶史》“使令”论中，将主角之花称为“花盟主”，将花种搭配时地位次于“花盟主”的花，称为“花客卿”。“客卿”为秦代的官名。请其他国家的人到本国做官，他的地位为卿，而以客礼待之，故称“客卿”。明代屠本畯的《瓶史月表》中山茶所司的职是：“正月——花盟主：白宝珠、茶梅；花客卿：山茶花……十一月——花客卿：漳茶。”山茶“瓶花”还被古人排列了品级次序。明代张谦德的《瓶花谱》中，山茶被列入谱的有四种：一品九命：滇茶；二品八命：黄、白山茶；三品七命：蜀茶；六品四命：茶梅。“九品”，始于东汉末的“九品官人法”，到了魏晋就成为官吏等级，一品最高，九品为末级。“九命”，是周代官爵的九个等级，九命最高，一命为末级。在前三个品级中都有山茶，山茶真可谓“名列三甲”。
⑵ 南北朝的礼节与秦朝的礼节一样吗
不一样抄。秦朝那会是周礼，虽袭然历经战火，又不崇尚儒家，对于礼没有那么明确，但是应该还是周礼的样子。几百年后的南北朝，礼节肯定有进步发展。而且南北朝时期，很多少数民族入主中原，比如北魏，他们的礼节里肯定不免混入一些各自民族特征，必然是不一样的。具体差别还需要进一步探究，但是肯定是不一样的。