花店名山

① 中国历史的小丑叫什么

小丑的历史
小丑表演艺术已经存在数千年的历史, 约在公元前2500年的古埃及国第五朝代, 已经有一位矮小的小丑, 在宫廷内表演给法老王; 而中国则在公元前1818年, 已经有小丑表演的记载.
小丑的文化在各处各地均有所记载. 在1520年, 当(Cortez)战胜了阿芝特克国(Aztec Nation), (Cortez)在欧洲的(Montezuma's Count)发现了一些类似小丑(做些逗人发笑的事、侏儒的、驼背的), (Cortez)是十分重视他们, 并把他们带回罗马教廷见教皇(Clement VII), 他们相信这些小丑表演, 在社会上及宗教上都能够扮演一个重要的角色, 并能够治理、改正某些社会上及宗教上的病态。

“无丑不成戏” “中国戏曲之所以形成,丑角是起了重要作用的”。
丑戏曲表演行当主要类型之一，喜剧角色。由于面部化妆用白粉在鼻梁眼窝间勾画小块脸谱，又叫小花脸。宋元南戏至今各戏曲剧种都有此脚色行当。扮演人物种类繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸诈刁恶，悭吝卑鄙。近代戏曲中，丑的表演艺术有了长足的发展，不同的剧种都有各自的风格特色。丑的表演一般不重唱工而以念白的口齿清楚、清脆流利为主。相对地说，丑的表演程式不像其他行当那样严谨，但有自己的风格和规范，如屈膝、蹲裆、踮脚、耸肩等都是丑的基本动作。按扮演人物的身份、性格和技术特点，大致可分为文丑和武丑两大支系，表演上各有特点。

文丑丑行的一个支系。包括人物类型极广，除武夫外各种丑角均由文丑扮演。

武丑丑行的一支，俗称开口跳。扮演机警幽默、武艺高超的人物，念白口齿伶俐，吐字清晰真切，语调清脆，动作轻巧敏捷，矫健有力，擅长翻跳扑跌等武功。

② 高中的普遍用的作文素材

楼主你好，希望下面的资料能够对你有所帮助。

古人云："文以意为主。""意"，就是文章的目的、意图、宗旨、中心，是指作者在反映现象、说明问题、表现生活时，通过文章的全部内容表达出来的最基本的思想感情和观点见解。高考作文，对立意有哪些要求呢?

一篇考场作文，在立意方面，首先应做到正确与鲜明。这是对考场作文最一般的要求。正确，指一篇文章中作者的观点、见解能反映生活的本质与主流，对生活现象无论是赞美或批评，均有积极的意义。鲜明，指一篇文章中作者的情感、态度、观点应清楚、明确、统一，绝不含糊，更不晦涩。要力求在第一时间使阅卷者明了你的意图，使你想说的话深入人心。

立意正确、鲜明，这最一般的要求，对考生来说，相信不是大问题。有"一般"，就有"不一般"。《考试大纲》对高考作文"发展等级"有这样两条要求：①见解新颖，有个性特征；②透过现象深入本质，提示问题产生的原因，观点具有启发性。这两条要求，是对作文立意的高级要求，即立意新颖、深刻。

本文先谈立意的新颖。

清代文人李渔在《闲情偶记》中说："人惟求旧，物惟求新，新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。"他将写文章与交友并论，说交友求个长久，但对待事物则图个新鲜；"新"字是天下事物的美名，写文章这件事与其他事物相比，就更是如此，更该求新。

高考写作也是这个道理，欲使一篇文章脱颖而出，非要有创新精神不可。那么，如何才能使文章的立意推陈出新呢?下面提供四种"求新"思路，请尝试之。

一、与时俱进以求新

一代有一代的文字。任何一个写作者都必有那个时代的眼光、境界。高考作文亦如此，我们应当时刻有一种时代的意识，经常问问自己：现时代我们面临的问题是什么?写怎样的文章才有意义?有什么样的意义?站在时代的高度，及时提出并回答当代人们普遍关心的现实问题，表达对生活的认识和感悟，是文章立意新颖的第一要着。

[片段示例一]

(2002年高考北京卷试题以"规则"为话题)

《泥水里的笑容》

在小宾馆旁边的巷子里，每到夜晚，总会有几个外地来的打工者横七竖八地躺在那里。爸爸说，他们是农民，冲破阻力从家里走出来离开土地的农民!

农民，是的，我看得出来--从他们脸上的沟壑里，分明流淌着浑浊的泥水，笑起来的时候，那泥水里像长出了稻子。我猜想，他们的喜悦，是从破了"守土地""守老家""守祖坟"的观念那一天萌生出来的!他们终于离开了 "种地生娃"的传统规则统治下的那片土地，他们终于可以在日落之后从事有偿劳动而不是回家睡觉了!对他们而言，冲破束缚了他们一千多年前的所谓精神规则，仅这一点，就足以使他们满面春风了。

他们的喜悦令我感到的兴奋!历史书中说的--那一千多年来日复一日索然无味的农民生活终于在我眼前土崩瓦解了!这个社会最顽固的封建文化精神规则终于在被斩断枝叶的几十年后即将被连根拔起了!我怎能不快慰!我敢断言，中国的农民不会永远像过去那样穷下去，因为第一，让农民穷的政治规则变了。第二，让农民穷的精神规则也变了。

农民的命运，从他们进城来的第一个微笑开始转变。我所看到的，只是一个缩影，我相信这个世界上还有许许多多因打破精神规则而笑对人生的面容!

[立意点评]

本文在立意新颖方面是颇为醒目的。首先，作者对"规则"的理解是很大气的。它已不是赛规、校规、交规的简单类推，而涉及人类发展的根本规则--如政策规定、精神束缚等意识形态的东西。细究起来，这些东西又确实是"人为规定出来的供大家有形无形中共同遵守的制度或准则"，只是一般人很难驾御这类"大规则"。本文作者的过人之处在于，将城市化进程中的农民问题作为探讨的话题，这样一来，"规则"也便超越了庸常的意义，显得开阔、冷峻、高远并具有现实意义和鲜明的时代性。

其次，作者对农民问题的认识是具有进步意义的。作为一个传统的农业大国，农民问题中存在的旧有观念既是国家政府应面对的，也是农民自身应认识到的。这种自上而下的自觉意识，使得"那一千多年来日复一日索然无味的农民生活终于在我眼前土崩瓦解了!这个社会最顽固的封建文化精神规则终于在被斩断枝叶的几十年后即将被连根拔起了!"对此，作者的观点是积极且不同凡俗的。

所谓"与时俱进"，于写作者而言，是要求我们对社会生活保持敏锐的嗅觉，进而把握时代的脉搏，与生存的这个世界同呼吸、共命运。立意新颖，首先是指立意的时代感。上面这篇《泥水里的笑容》，为我们奏响了新时代的声音。

二、自出机杼以求新

"自出机杼以求新"，即用自己的眼光对生活作出独到的审视，发出独立且有价值的声音。

对于凡俗的生活，若想表现出新颖的立意，最好的办法就是选取最新、最佳的角度，表达单属于"我"的东西。歌德说过："诗人之所以是诗人，正在于他有足够的心智，使一件平凡的对象现出一个有兴趣的方面来。""平凡的对象"是我们平日司空见惯的事物，而"有兴趣的方面"便是我们看问题的新角度。正因变换了视角，便可能言人所未言，便可能从凡俗的生活中看出一些新的意思。

[片段示例二]

(2004年高考全国卷试题 以"快乐幸福与我们的思维方式"为话题)

《能哭，也是一种幸福》

其实，有的时候能大哭一场真是福气。就像我家隔壁的苗苗，他妈妈一打他，他就开始"轰炸"，把全楼震得摇动也决无停息之意，那哭声，让我心酸，却也觉得痛快，有时我也会暗地里给他加油。但像他那样哭，我这个年龄，似乎已不允许。

听着爸妈在屋里叹气。他们这一代人，总是被社会推着，年轻时推下了乡，中年又推下了岗，像水流里的枯叶，毫无目的地飘着。理想和信念老是遗忘了他们。这时，我想他们也应该放声大哭一场，把心里的不平与失落全都哭出来，这样也许会好一些。

有人说笑口常开是幸福的，但我认为能随心所欲放声大哭一场的人才是幸福的。他们可以不必将烦恼藏在心里。哭完后，他们会平静下来，轻松起来，重新站起来，去走新的路。

但我，不敢做这种人，因为我没资格哭。我的父母也不会做这种人，因为他们的思维方式使之无法放下面子，去像孩子一样地哭。在这座城市里、这个国家里、这个地球上，又有多少人敢做这种人，敢去放纵地大哭呢?他们只能每天带着一张笑脸，对自己笑，对别人笑，对镜子笑，而想哭的时候，泪水只好往肚子里流。

正想着，隔壁的苗苗又开始哭了，那么放肆、那么张扬地哭，像在宣告自己的权利，像在享受自己的乐趣。真让人羡慕啊!我心里酸溜溜地想，趁着还小，多哭几回吧，能哭真是福气!

[立意点评]

这篇考场作文，就立意新颖而论，颇具创意。何为"幸福"?这也许是一个"不问还明白，一问倒糊涂"的问题，所谓"福"，指在物质或精神上使自己感到满足的一种生命体验。而"能哭"对人意味着什么呢?有着不同的思维方式的人，对这个问题的回答定会不同。这就是本文的切入点。文章由自己的学习生活起笔，笔触涉及下岗的成人、不经事的孩子--"在这座城市里、这个国家里、这个地球上，又有多少人敢做这种人，敢去放纵地大哭呢?""哭完后，他们会平静下来，轻松起来，重新站起来，去走新的路"。文章中这最重要的两句话，也正是"福"之所在。同时，作者与一般人思维方式的不同亦显现出来。在此，作者表达的感情决非个人的极端体验，而是人类普遍的情愫。这便显示了作者的细腻与博大。在此，作者的写作精神显露无遗：面对现实的生存环境，放下架子，适度宣泄，抗拒"异化的生活"，做真实的自我，维护心灵的平衡，这对现代人何其重要!文章换一个角度看幸福，恰恰寻到了生活的本真。

所谓"自出机杼"，于写作者而言，是要求我们对庸常的生活态度来一次重新审度，对旧有的人事物景来一次重新观照。上面这篇《能哭，也是一种幸福》，为我们开启了新的感觉之门。

三、打破定势以求新

"打破定势以求新"，即用怀疑、批判的精神对某些人们既成定论的认识作出反思，并给出新的、更有价值的答案。

鲁迅先生有一句名言：历来如此，便正确么?王国维先生有一句名言：以我观物，物皆着我之色彩。每一个写作者，囿于个人性格、学识、经历、情绪、所处时代、所属民族等主客观因素，总会有这样或那样的局限。这种种写作中的局限，尤其是对事物认识的局限，前人有。今人有，后人还会有。对"历来如此"的种种看法，我们是不假思索、欣然接受，还是冷静思考、细致辨析，是一个写作者面临的重要选择。立意的新颖，常常在于我们对已有的思维定势能够怀疑，对我们所认为的"真理"能够求证，最终能够对生活形成新的、更有价值认识。

[片段示例三]

(2005年高考北京卷试题以"说'安"'为题)

《说"安"--女性颂歌》

古人造字，寓形于意。何为"安"也?室中有女即为"安"。

可这世上又有多少流言诽毁女子!什么"红颜祸水"，什么"红颜误国"，似乎所有的罪恶安在女子身上都是那么合情合理。

女子使国不安?女子使家不宁?

那么是谁"一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏"，放弃了绿柳夹河而列，长风携云朵翩跹而来的长安，甘愿远赴黄沙大漠，经受亘古不变的猎风与沙石吹打，而换取和平免受战火?是王嫱，那个名唤昭君的绝美女子，她为大汉朝撑起半片安定、安康、安宁的天空。

那么又是谁"无字碑头字皆满"，功过留于后人评?是中国历史上唯一的女皇帝武则天!她兴科举，用贤能，兴修水利，治国严谨，广开言路，打造了一派盛世安平的景象。

室中有女便为安，女子亦能独撑起一片天空，女子亦是平安幸福的象征。有女子的家才真正像个家，有女子的家便是个安定的家，安详的家，安逸的家，安然的家。

[立意点评]

本文以"说'安"'为题，与很多同题文章一样，本文选择了以"安定""安宁"作为论说对象；不同的是，为了将"安定""安宁"说得富有个性特征，作者将视角凝聚于特定人群，通过对天下女子们"不安与安"的独特理解爆发出思想的力量。

毋庸讳言，我们这个有着几于年的文化的民族，在相当长的一段时期内并未将女性放到一个应有的位置上，对女性出现过不少带有歧视性甚至侮辱性的认识。上面这篇说"安"的文章，由"安"的造字说起，联想到"室中有女即为'安"'--"女子与'安'"的概念浮出水面，这对于传统认识来说，是个不小的突破，接下来在替女子鸣不平的文字中．众多史事，如数"家珍"--昭君、武则天--作者借几个排比段以不容置疑的语气高唱了一曲女性颂歌，令天下帼国扬眉吐气。，由此观之：本文的"突破"，凭的是胆量与识见；本文能将这种"突破"表达得令人信服，凭的是作者的学识储备。因了这种种凭借，才有这篇"翻案"文章别致的构思。

所谓"打破定势"，于写作者而言，是要求我们跳出惯常认识的小圈子，能够对看似正确、貌似合理或"历来如此"的结论，来一次颠覆性的反思，最终得出符合事物发展规律的新认识。上面这篇《说"安"--女性颂歌》，使我们产生了前所未有的思想冲动。

四、老歌翻唱以求新

"老歌翻唱以求新"，即用联系的眼光、发展的眼光来发现历史的异同，保持清醒的头脑去思考事理人情，去谋求解决问题之道。

前辈学者云：读史，可以使人明智。当历史与现实相遇并惊人地一致时，无论历史或现实，就都有再认识的价值了。前辈文章家亦用创作实践告诉我们：怀古，是为了察今。

前贤的好文章就像一首代代传唱的经典老歌，不会因岁月流逝而失去它的价值；相反，一些有着真知灼见的文字在时间的检验下会日益显露它的光华。

[片段示例四]

(2004年高考上海卷试题以"忙"为话题)

《忙兮忙兮奈若何》

我看到熙熙攘攘的地铁，面无表情的人们下了又上；我听到那些比我小许多的孩子谈论着谁家更富有；我闻到城市里的气味，烟草、空调、汗水；我感觉到每个人的脉搏跳动得同样忙碌、快速。我总想，我们所生活的地方，忙得越来越缺失某种东西。

顺应着忙碌，快餐应运而生。另一方面，精神快餐也适时而起了。

我们永远不能像看漫画一样去读钱钟书和托尔斯泰?因为忙，所以他们隐到了舞台的背后。安妮宝贝、金庸、琼瑶大行其道了。因为忙，像书法这样的艺术精粹是根本不可能去碰了，连笔杆子都已被电脑键盘所替代，毫无美感可言的印刷字取代了流传千年、灵动飞扬的手写汉字。

忙，使我们的社会飞速发展；忙，也使我们的心灵无所依傍。以往的质朴人情正在变得淡薄，曾经的经典着作正在被人遗忘，那种久久品味艺术之美的感觉，已变得奢侈。龙井在角落里毫无意义地散发淡香，可乐披着闪亮的华服高高在上。

这到底是幸运，还是悲哀?

我多想，坐上人生的火车，捧着香茗，看看窗外的山山水水，让心灵飘飞到从前的时光--悠闲自在，任意西东。

忙兮忙兮奈若何。

[立意点评]

这是一篇批判现实、具有人文色彩的随笔性质的文章。关于"忙与闲"的话题，古有陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的恬淡之选，今有李宗盛(台湾音乐人)《忙与盲》"门和抽屉开了又关关了又开，如此的慌张""忙是为了自己的理想还是为了不让别人失望""忙得已经没有时间痛哭一场"等感叹，而《忙兮忙兮奈若何》一文，作者无疑将上述意念表现得淋漓尽致：一方面，用全镜头扫描社会人群，探究"忙"的后果--"只剩下浮华在招摇"，撕去假面，暴露本质；另一方面，定点观察，定向分析，探究"忙"的更深一层后果--"心灵无所依傍""人情变得淡薄"，从而揭示问题的严重性，使这篇"盛世危言"显现出极强的现实意义。与前贤的作品相比，作为一篇考场作文，作者的从容与老练亦不逊色。

所谓"老歌新唱"，于写作者而言，是要求我们善于发现此时此地和彼时彼地的种种关联，以历史的经验发现新问题，提出新思路，探求新的切实的解决问题之道。上面这篇《忙兮忙兮奈若何》，使我们生发出似曾相识的内心感动。

综上所述，我们或许可以这样说，文章立意所追求的"新"，既包括"弃旧图新"的那个"新"，也包括"温故知新"的那个"新"。上述四种"求新"思路，只要我们选择其一并且努力走下去，文章便有望不人云亦云，给人以清风扑面之感。

③ 重庆市丰都县名山镇有几间鲜花店或蛋糕店，

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④ 全世界适合两个人旅游的美丽小镇有哪些

1、 凤凰——青幽的故乡

凤凰古城——国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。 209国道和湘黔省道从县境穿叉过，铜仁大兴机场距县城仅27公里， 交通实为便利。

凤凰风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。城内，古代城楼、明清古院风采依然，古老朴实的沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，城下艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城……

这里不仅风景优美，且人杰地灵，名贤辈出。为了维护民族尊严怒斩外国不法传教士，一品钦差大臣贵州提督田兴恕；定海浴血抗英，万古流芳的民族英雄郑国鸿；民国第一任民选内阁总理“湖南神童”熊希龄；文学巨匠沈从文；国画大师黄永玉。

凤凰古城---远去的家园，梦里的故乡，古老而神秘的地方

位置：湖南湘西州的西南边
看点：沱江镇、古城墙、山江苗寨、奇梁洞、沱江跳岩、民族一条街、虹桥风雨楼…………
购物：烙画、蜡染、蓝印花布、纸扎、织锦、扎染、银饰等
美食：血粑鸭、菜豆腐、罐罐菌、社饭、乡里腊肉、椒包糯米酸辣子、酸萝卜等

2、丽江———纳西古韵

具有800多年历史的丽江古城，座落在丽江坝子中部，面积约3.8平方公里，始建于南宋末年。是元代丽江路宣抚司，明代丽江军民府和清代丽江府驻地。丽江古城选址独特，布局上充分利用山川地形及周围自然环境，北依象山、金虹山，西忱猴子山，东面和南面与开阔坪坝自然相连，既避开了西北寒风，又朝向东南光源，形成坐靠西北，放眼东南的整体格局。发源于城北象山脚下的玉泉河水分三股入城后，又分成无数支流，穿街绕巷，流布全城，形成了“家家门前绕水流，户户屋后垂杨柳”的诗画图。街道不拘于工整而自由分布，主街傍水，小巷临渠，300多座古石桥与河水、绿树、古巷、古屋相依相映，极具高原水乡古树、小桥、流水、人家的美学意韵，被誉为“东方威尼斯”、“高原姑苏”。充分利用城内涌泉修建的多座“三眼井”，上池饮用，中塘洗菜，下流漂衣，是纳西族先民智能的象征，是当地民众利用水资源的典范杰作，充分体现队与自然和谐统一。城中的木氏土司衙署则呈现出一派“宫室之丽，拟于王者”的非凡景象。古城心脏四方街明清时已是滇西北商贸枢纽，是茶马古道上的集散中心。

四方街以彩石铺地，清水洗街，日中为市，薄暮涤场的独特街景而闻名遐迩。其四周6条五彩花石街依山随势，辐射开去，街巷相连。四通八达，交通极为便利。置身其中，令人仿佛步入了“清明上河图”的繁华景象。古城中至今依然大片保持明清建筑特色，“三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼”式的瓦屋楼房鳞次栉比，既突出结构布局，又追求雕绘装饰，外拙内秀，玲珑清巧，被中外建筑专家誉为“民居博物馆”。更值得一提的是，古城居民素来喜爱种植花木培植盆景，使古城享有“丽郡从来喜植树，山城无处不飞花”的美誉。丽江古城文物古迹众多，文化蕴含丰厚独特，是我国保存最完整、最具民族风格的古代城镇。

位置： 位于滇西北
娱乐： 有特色的茶室、酒吧
购物： 手工艺品以及西南各地特产
看点： 小桥流水、五花石板的街、古香古色的铺……
美食： 冰粉凉宵 吹肝 鸡豆凉粉 丽江糍粑

3、平遥———明清小城

平遥古城在山西太原以南90公里处，本是一座不太引人注意的小县城，但却是我国保存最为完整的古城，也是联合国批准的世界历史文化遗产之一。

平遥古城始建于西周，距今已有2000多年的历史，现有全国保存最好的明初县治砖石结构的 古城墙 、建于五代时期的古木结构建筑—— 镇国寺大殿、以及金代建造的 文庙大成殿等。除了这些文物古迹之外，平遥城的另一显着特点是四合院式的民居，城内现存传统四合院3797处，大部分仍在使用中，从这些高门大院的住宅中可以看出历史上平遥的富足。

清朝时，平遥有“小北京”之称，因为这里有实力雄厚的商家坐镇，其中以日升昌为首的八大票号，所经营的汇兑业务通达国内45个城市，甚至在美国的旧金山、纽约都可以看到日升昌的字号，足见其财力之盛。

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