汝州市花店

❶ 牡丹的插花技术

插花是一种室内装饰艺术。在我国最初源于佛教的供花，早在东汉年间的洛阳白马寺内，就有了在佛像前的瓶插供献应时花卉，以示虔诚之意，称为“佛花”。

唐宋以后，“佛花”逐渐摆脱了原来的宗教色彩，演变成一种花卉造型艺术，随着当时牡丹的兴盛，无论在宫廷寺院，还是在民间小宅，牡丹作为插花已是很普遍了。北宋文学家欧阳修在《洛阳牡丹记》中说：“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花。”这里的“花”指的就是牡丹。

那时，宫廷贵族的插花以华丽富贵，装饰趣味浓厚为主要特色，往往又以色丽型美的牡丹为主要花材，南宋文人张邦基在《墨庄漫录》中写道：“两京牡丹闻天下，花盛时，太守作万花会。宴及之所，以花为屏障，主梁、栋、柱、拱、以筒储水，簪花钉挂，举目皆花也。”这也许是我国最早用牡丹和“壁挂式”、“悬吊式”插花吧!

元代，已出现了以研究牡丹插花保鲜的技术，如元代俞宗本的《种树花》中记载：“芍药、牡丹摘下烧其柄，插瓶中后入水，其柄以蜡封之尤妙。”清代·邝 著的《便民图篡》一书中记述得更为详尽，“牡丹、芍药插瓶中，先烧枝断处，溶蜡封之，水浸，可数日不萎”，这些技术，我们至今仍在采用。

牡丹插花技术

牡丹插花是中国传统插花艺术的代表之一，它以牡丹花为主要素材(主题)，以其它花材为陪衬，其寓意和意境十分讲究。例如以松表现高洁、长青、刚强；以竹表表现刚直、清高、平安；以梅表现坚骨、孤高、迎春；以荷表现一尘不染、洁身自好等；以兰表现脱俗清雅、与世无争等。而牡丹则表现吉祥、富贵、昌盛等。

牡丹插花的特点

线条造型：以自然式的线条型为主。线的表现力极为丰富，不同的线条，表现不同的形态。

讲究意境：如同国画的“画尽意在”。

崇尚自然：在艺术手段上，以装饰美反映自然美。由于牡丹插花讲究自然，因此，在构图上多采用不对称的均衡手法，避免机械的对称。每朵花和每片叶的姿态都要在作品中得到展示。在一件作品中，植物品种、用材数量、色彩变化均宜少不宜多。

花器的选择

牡丹插花所用花器较一般插花讲究些。无论瓶、钵、盘、鼎、壶、碟，还是箕、竹篮等等，都要选用精制的。如景德镇出产的彩瓷、青花瓷，北京出产的景泰蓝花瓶，汝州出产的青汝瓷，以及四川出产的竹篮等。用精美的花器来衬托牡丹的富贵、雍容。

花材的选切

在牡丹花枝与其它衬材的选切前，必须先考虑到花材的长短、姿态、色彩等方面。采切时，应选在清晨日出前，最好带露水采切，这样可以保持花的鲜度，若在花店选购时，也应以当天送来的鲜花为宜。根据创作意图的需要，可切取不同程度的花朵，如未绽的花蕾、半开的花苞、盛开的花朵并用，表现牡丹生命过程的自然变化。

插花枝法

在插花创作时，可根据自己的爱好和性趣来插，但是，在构图上，必须掌握插花的配置，即高低错落、疏密有致、虚实结合、仰俯呼应，上轻下重，上散下聚等等。如上轻下重，即花苞在上，盛花在下；浅色在上、深色在下；大花在下，小花在上。可采用L形、图形、放射形、S形插花构图。在色彩的配置上，要有一个主色调，色彩不宜过什。选用相近的颜色，注重调和色的配置。在对比色的配置时，要用中性色进行调和。

另外，还要注意色彩的感情效果，由于人们对大自然联想的精神因素，以及民族传统习惯等因素，人们对不同的色彩会产生不同的感情效果，如红色热情；白色纯洁、清高；黟以庄严、肃穆；蓝色沉静、雅爽；绿色安静、平和；黄色轻快、活泼等。

花材与花器的比例要适宜，大瓶插大花、小瓶插小花。插时，花数尽可能用单数。如三、五、七、九。一般为三朵花，一朵为主、二朵为次、三朵为从。使观者一目了然，主次分明。传统插花就在于花不在多、少而精、以姿韵取胜，有时一、二枝或数枝即可构成桂作。

当然，与优美造型，良好的质地和色泽的器皿，精制的几座，以及花、器、之间谐调统一，是一悠扬作品成功的关键。

插花保鲜

为了保持器皿中牡丹花的鲜度，并将花期延长，必须采取一些措施。下面介绍几种简便易行的保鲜方法。

水中剪切：将花枝主入水盆中剪切，可避免空气侵入枝茎导管内，阻碍吸取水分。

斜切法：将花枝切成斜口，增大它的吸水量。

灼焦法：将花枝剪口用火烧焦，防止枝梗中的液汁流出来，过早凋谢。并起到消毒杀菌的作用。

蔗糖保鲜法：用高浓度糖处理切花，可使切花吸水增加，防止蛋白质分解，而使老化延迟。

阿斯匹林保鲜：用250毫升水溶以一片阿斯匹林，可延长鲜花寿命。

油用牡丹的价值|油用牡丹的种植技术

一要考虑投入产出比能否撑得住。油用牡丹是高投入、长周期的项目，前期风险务必充分考虑，三五年内只投入没产出，你的资金链能撑得住吗？一般来讲，地租每亩800元以上的地区原则上不适合大规模自有种植，因为单纯油用牡丹花色单一、花期短（只有15天左右），投入产出周期要4年，如果种植技术不过硬，周期还要长。当然，大城市近郊配合生态农业或休闲景观另当别论。

二要考察项目所在地是否有配套资源可借用。菏泽是全世界最大的牡丹种植基地，牡丹年产值不过3亿元，而洛阳牡丹仅观赏旅游一项，年产值就高达10亿元，虽然其种植面积远没有菏泽多，但有九朝古都的文化背景，有少林寺、龙门石窟等旅游资源可依托整合，由此形成洛阳牡丹独一无二的特色。你选择油用牡丹，能做出自己的特色，自己的品牌吗？没有特色，未来市场怎么办？

三要调研种植油用牡丹是否符合当地的产业方向。油用牡丹作为木本油料，涉及退耕还林、荒山绿化、水土涵养、新农业转型、林下经济、药材、林业合作社等多重政策性项目，在不同的地区有不同的扶持政策。种植油用牡丹前要了解当地的产业方向，省、市、县逐层调研，摸清各级政府的涉林涉农产业政策，让你的油用牡丹项目纳入政府规划，既能减轻资金压力，还可帮当地政府完成既定的产业发展，实现双赢。

四要确保技术到位，保障产量。发展油用牡丹的首要环节是种植管理，要确保种下的是良种壮苗，同时加强种植管理，提高苗木成活率。国家林业局牡丹工程技术研究中心主任张延龙说，尽管牡丹抗性强，当花栽和当药栽的时候基本不用打药，即使得了病到秋天加强修剪就可以了，但如果作为油料作物大面积种植，就需要加强对病害的预防，否则会影响产量和品质。

五要考虑油用牡丹种下去后的变现途径。当前，很多牡丹籽油的生产还处于小作坊加工阶段，菏泽市一家万吨牡丹籽油自动化生产线由于原料不足至今未能投产，市场上牡丹籽油的品牌鱼龙混杂。一个企业如果掌握了牡丹深加工核心技术，能打造高附加值的产品，创造自己的独有品牌，那加入油用牡丹行业就有了生存、盈利和壮大的基础。

插花技艺中插花的配置方法

花在家居中占有美化的作用。可以没有，但是家居缺会空洞，无任何生气。现代家庭生活中，花占有越来越大的地位了，家庭插花也是方兴未艾。下面帮您介绍一下插花的配置方法。

1、上轻下重：花苞在上，盛花在下；浅色在上，深色在下，先后有序，浑然天成。

2、上散下聚：花朵枝叶，下部繁盛，根茎牢固；上部疏散，千姿百态。

3、高低错落：花朵的位置要前后高低错开，切忌插在同一横线或直线上。

4、疏密有致：花和叶忌等距离安排，而应有疏有密，富于节奏感。

5、俯仰呼应：要确立中心，周围的花朵枝叶围绕中心互相呼应，既突出主题又不乏均衡感。

6、虚实结合：花为实、叶为虚，有花无叶欠陪衬，有叶无花缺实体。即所谓红花尚须绿叶扶。

7、动静相宜：既要有静态的对称，又要有动态的错落。

8、亦庄亦谐：既要有古典的端庄、均衡，又要通过选材、构图的变化，营造出独特的艺术意境。

掌握以上六法，能使插花造型既有韵律又稳定，在动势中取得平衡，在装饰中取得自然。

除了掌握六法外，还要注意插花艺术的配置原则：

韵律变化原则 就是运用不同花卉种类、色彩、花型、花朵大小、高低、开放程度的差异，以及枝曲横斜的变化来增加 作品画面的韵律，同时要使这些变化符合客观规律和艺术构图要求，达到预期效果。

展现个性的家庭插花

家庭插花具有很大的灵活性和很强的个性，随着空间的变化呈现出不同的装饰效果。客厅的桌花、茶几的插花注重的是欢快、明朗的感觉，书房里花则着意于小巧玲珑、雅致安静，卧室的插花，则以温馨、愉悦为佳，而其他地方，如钢琴或冰箱上，装饰性和趣味性比较强。

百合因花型丰满硕大、色彩淡雅恬淡而深得人们的喜爱，成为市场上的畅销花之一。准备一个敞口的玻璃花瓶，放入一大束百合，再点缀些修长宽大的绿色叶材，让百合花自然散开，形成花冠状，衬托在绿色叶片中，清爽而典雅。这样的一瓶花放置于客厅的沙发拐角处，让人颇有眼前一亮的感觉。若是家中有一个圆形浅钵状的容器，钵中放入些清水，水中亦可点缀些小饰物，然后找来一些枝杈，随意搭在容器上面，将百合花枝透过枝杈的间隙，插入水中。这样一个清新雅致的插花，不需花费多少时间，但制作的过程充满了乐趣，而且，可以表现主人别致的创意。摆放在茶几上，可以细细地回味欣赏。

其实，家中有很多细节的地方最容易被忽略，而主人的个性和生活态度往往在细节上被体现得淋漓尽致。选择细长小口的玻璃或陶瓷花瓶，插上一支精心修饰过的百合，用细长的绿色叶材做衬托，将其放置在冰箱或钢琴上，体现出主人简约淡雅的个性。或者，用几何型敞口浅底的玻璃容器盛水，放上几朵怒放的百合花，精致典雅的生活情调悠然而现，若是水中游动着一两条小金鱼，更可增加生活的情趣。

插花可以体现性格，例如用修长的敞口玻璃花器与美丽的龙柳配以饱满的百合，刚性的材质衬托柔美的花蕾，展现的是主人冷静、内敛的性格。其实，无论怎样，创意的灵感来源于对生活的发现。在家动手实现自己的构思并融进个性化的内容，也许会收到意想不到的效果。

❷ 河南有几个丹尼斯

丹尼斯百货
郑州人民路丹尼斯百货 地址：郑州市人民路2号 电话：0371-66236688
郑州花园路丹尼斯百货 地址：郑州市郑花路1号 电话：0371-69178100
洛阳南昌路丹尼斯百货 地址：洛阳南昌路80号 电话：0379-4332233
焦作塔南路丹尼斯百货 地址：焦作塔南路558号 电话：0391-2986888
丹尼斯大卖场
郑州人民店 地址：郑州市人民路2号 电话：0371-66236688
郑州中原店 地址：郑州市棉纺西路1号 电话：0371-67432222
郑州郑花店 地址：郑州市郑花路融元广场 电话：0371-65785999
郑州京广店 地址：郑州市京广路186号 电话：0371-66997177
郑州丰产店 地址：郑州市丰产路19号 电话：0371-65705300
郑州航海店 地址：航海东路与商英街交叉口 电话：0371-62002580
郑州上街店 地址：上街区济源路28号 电话：0371-68115866
郑州新密店 地址：新密市西大街168号 电话：0371-69998066
郑州大学店 地址：郑州市大学路80号 电话：0371-67955700
郑州花园店 地址：郑州市花园路1号 电话：0371-69178100
新乡胜利店（扩业迁址中） 地址：新乡市平原路中段路西华彬阳光广场
安阳文峰店 地址：安阳市文峰路中段 电话：0372-5961853
济源沁园店 地址：济源市沁园中路 电话：0391-6622200
济源天坛店 地址：济源市天坛路济钢大街 电话：0391-6966906
济源济水店 地址：济源市济水路与沁园路交汇处时代商业广场 电话：0391-6622933
洛阳北大店 地址：洛阳老城区北大街中段 电话：0379-63966222
偃师华夏店 地址：偃师市华夏路中段华夏购物广场 电话：0379-67757007
焦作塔南店 地址：焦作市塔南路558号 电话：0391-2986888
漯河人民店 地址：漯河市交通路与人民路交叉口西200米 电话：0395-2318888
南阳府衙店 地址：南阳市中州路与人民路交叉口（鸿德购物公园负一楼） 电话：0377-61611616
商丘凯旋店 地址：商丘市八一路与凯旋路交叉处 电话：0370-2256688
平顶山华府店 地址：平顶山市矿工路与中兴路交叉口华府广场负一楼 电话：0375-2899168
丹尼斯便利店
红旗店 地址：郑州市金水区红旗路8号 电话：0371-63918567
文化店 地址：郑州市金水区文化路48号 电话：0371-63886127
东风店 地址：郑州市金水区南阳路同乐小区48号 电话：0371-63723225
二七店 地址：郑州市二七路与太康路交叉口向北200米路西 电话：0371-66035710

煤仓店 地址：郑州市煤仓北街4号 电话：0371-67515011
西站店 地址：郑州市西站路与西北街交叉口 电话：0371-67535685
南仓店 地址：郑州市南仓街紫竹小区 电话：0371-66926959
太康店 地址：郑州市太康路与二七路交叉口向西100米路北 电话：0371-66232682
奥园店 地址：郑东新区CBD商务内环路与众意路交叉口奥园大厦 电话：0371-69191337
兴华店 地址：郑州市兴华南街与淮河路交叉口南200米
电话：0371-68963181
东里店 地址：郑州市东里路3号
电话：0371-66203755
华林店 地址：郑州市南阳路华林都市广场34号楼
电话：0371-60926510
百汇店 地址：郑州市文化路与东风路交叉口向200米百脑汇地下一楼
电话：0371-63598793
常青店 地址：郑州市长兴路与常青路交叉口常青路2号
电话：0371-63578580

❸ 郭国良的人生经历

二十三年班主任矢志不移
郭国良1965年出生，2010年45岁，1988年大学毕业后到汝州一高工作，至今已23年。班主任也当了足足23年，没有一次“调休”，没有一刻间断。自1995年至今，连续担任毕业班班主任16年。曾经，郭国良感到疲惫，想休息一年，但是学生们不允许，有人说：“我们一年级时就希望能让郭老师教”，还有从汝阳、伊川、宝丰、鲁山等周边县市幕名而来的学生说：“你不当班主任，我们就走。”郭国良闪过一丝苦笑说：“我还当，我当定了”。就这样，这班主任一干就是23年。
作为一名班主任，郭国良挚爱他的学生。哪位学生有了困难，他都想方设法去克服；哪位学生出现了问题，他都春风化雨般地去解决；哪位学生有了点滴进步，他都要及时送去一声鼓励。郭国良家在城区，然而他并不常回， 学生寝室中的一间小屋就是他的栖身之地。每天早上5点，郭国良准时来到教室，用赞许的目光迎接一个个准时起床的学生，每天晚上10：30，郭国良用关切的声音叮嘱道：“同学们，该休息了”。然后回到小屋备课、批改作业至深夜，每天工作16小时以上，天天如此。
超常的工作量，周而复始的工作没有使郭国良感到厌倦。相反，每一天，郭国良都激情四溢，豪情万丈。早操后、晚自习他都发表5分钟的励志演讲，给学生谈理想和信念。运动会名次不靠前，学生情绪低落，郭国良说：“同学们，我们来一次演讲，题目是失败究竟能给我们带来什么”。郭国良总是把深沉的爱洒向每一个学生。郭国良说：“在我们班上是不允许一个人掉队的”。一些成绩差、纪律差，家长绝望、老师放弃的学生，郭国良不放弃，总是利用更多的时间和他们谈心，利用更多的时间进行家访，发现和肯定他们的特长，源源不断地给以激励和赏识。曾是问题学生的，在郭国良的悉心教育和关爱下，改掉了过去的坏毛病，考上了理想的大学，家长们满含热泪地对郭国良说：“您真是俺家的恩人”。学生们说，只要向郭老师靠近，我们天天都有用不完的劲儿。郭国良对学生出奇地严，严到不允许有一个学生有一丝一毫的逾规和随便，又是出奇地爱，爱到总是情不自禁地在学生的作业上、试卷上、练习册上写上：“你能行”、“老师相信你能行”、“老师期待着你的成功”等励志话语。
2003年，郭国良评为河南省骨干教师，在河南大学培训，受到省内外一些知名中学年薪10万元的聘请。这对自己工资不高、爱人做临时工的他来说确实是一个不小的诱惑。然而郭国良毅然谢绝了。他挚爱汝州，他从灵魂深处对汝州教育有承诺，对汝州一高的学生有承诺，他决不会改变自己的承诺。
三万公里家访路坎坷崎岖
郭国良坚持家访20多年，累计行程3万公里。汝州市90%的自然村，郭国良都到过。因为右腿残疾，一路走来格外艰辛。然而郭国良认为：没有家访，你无法和学生交流，没有家访，你无法与教育零距离。教一届学生，要想方设法把学生的家都走一遍。这是他给自己立的规矩。于是，记着学生的名字，记着家长的姓名和家访的方向，星期天和节假日，郭国良骑着自行车、摩托车或挤公共汽车走在家访的路上。
每到一个家庭，郭国良给家长带去的是希望和信念，收获的是关于教育对农村家庭和农家子弟特殊意义的认识和思考。郭国良总是如数家珍般地和家长聊起孩子的性格、爱好、特长和发展方向，以及思想状况、学习状况，好多家长送别的时候总是擦着泪花说：“郭老师比俺更了解孩子”。
每一个学生辍学，都会使郭国良痛心不己，一定要经过三番五次的家访把学生“请”回来。一个同学家距学校20多公里，为说服辍学的他尽快返校，郭国良骑着自行车去家访。途中突降大雨，泥泞的山路无法骑行，他只好推着自行车，走不了几步就得停下来抠去车轮上的泥巴。摔了三跤、浑身泥浆的他感动了家长。看到学生，郭国良只说了三个字：“回学校。”学生和家长异口同声：“好！”前年，这个学生考上了东北林业大学。有的同学成绩一直不理想，家长让其退学帮家里打理生意。郭国良急匆匆赶到他家。面对一脸无所谓的家长，郭国良说了三句话：“第一，我喜欢这个孩子，虽然他学习成绩并不拔尖。第二，他口齿伶俐，能言善辩，是当法官的好料儿。第三，明年他若考不上大学，我包赔你家里的损失。”话音未落，家长忽地站起来，喝道：“孩子，赶快跟着郭老师回学校！”一年后，这个学生接到西南财经大学的录取通知书。想到曾经拖着残腿登门劝学的郭老师，看着盖有鲜红大印的录取通知书，学生家长眼睛湿润了。
爱洒乡村点燃一颗颗希望之星
郭国良生在农村，长在农村，对农村、农民、农村学校一往情深。平时，郭国良的生活很节俭，但他资助学生却慷慨大方。23年来，他先后资助过180多名家居农村的贫困生，累计1.6万元。
长期以来，郭国良关注区域教育均衡发展并积极支教，热心帮扶农村薄弱学校提高教学质量。1992年以来，先后在临汝镇、尚庄乡、温泉乡、夏店乡、焦村乡等地讲授示范课200多节，培训教师800多人次。并带头捐书300余册，组织捐献投影仪、篮球架等价值5000多元的教学设备。
对于农村留守学生，郭国良倍加关心，倾注更多热情。一个学生高三时母亲去世，父亲在广州打工，汝州举目无亲，生活困难，时常感到孤独。郭国良向他伸出了温暖之手，把他领到家里，与儿子一起吃住，使他如愿以偿跨进了大学门槛。一个学生由于父母长期在外打工，进入一高后，性格有点内向，终日不说话，问题时只是用笔往题上划个问号。郭国良坚持每周约其到大操场散步、谈心，指导其学习和生活，帮助其认识心理健康的重要性。发现其有难言之隐，立即带其到医院看病。2004年，作为其班主任的郭国良为其精心估分，坚决支持其报北京大学社会学系，终于如愿以偿。2006年，未名湖畔，这个学生对着母校老师的DV机，满含热泪地对郭老师说：“老师，从我7岁起，父母就长期外出打工。我永远不会忘记，您像慈父一样关怀我。您每周至少陪我沿学校操场散步一次，与我谈心，给了我信心、智慧和奋发向上的力量。你就是我的慈父和导师”。
郭国良还密切关注学生的后续发展，为学生的终身幸福负责。他总是激励他的学生战胜自我，实现自己的人生价值。一个学生99年大学毕业后，分配到汝州市商业局创办的基金会，但时间不长基金会被取缔，他下岗待业，向郭国良倾诉了这一境遇，并提出购买一台二手电脑助其就业的想法。郭国良听后当即拿出3000元资助他购买电脑，并鼓励他利用自己的特长南下创业。一个学生大学毕业准备开一家花店，但缺少资金，郭国良立即资助其2000元。2000块钱对今天来说微不足道，但对当时月工资只有500元的他来说，这可是他一家人全年的积蓄呀！
不懈追求 无数次自我超越
郭国良对自己不满意的太多。他崇尚人生在于不断地超越——超越常识和理念；超越不足与残缺；超越能力和意志；超越荣誉和业绩。
郭国良备课，中间是稿纸，稿纸上方是备课本，左边是大学历史教材和不同版本的高中历史教科书，右边是近三年的高考试卷和习题资料。每备一单元，总要左右贯通，几易其稿方成正式教案，每一节课都像艺术品一样精心设计。因而其课堂生动活泼而无闲言，精度极高，效率极高，郭国良时而循循善诱，时而慷慨激昂，众学生时而慷慨陈词，时而欢呼雀跃。凡是听过郭国良讲课的学生都有一个共同的心声：那真是一种享受。
多年来，郭国良每天都要读2个小时的历史书籍。通读了二十四史和外国历史著作。还坚持读文学著作，中外文学名著读了近300本。随着工作的日渐繁忙，无时间读大部头，但是《微型小说选刊》是每期必读，他说这小书是文学艺术及社会百态的缩影，读了可以指导学生高考作文。此外政治、地理书籍也是按计划每学期读2至4本。据其读书笔记统计，二十年来，读书约3000万字，作教学札记30本，约50万字，书写教案20万字，撰写教育论文近30万字。随手翻阅其第15本札记，里边的内容有《衡水中学考察报告》、《大地飞春——汝州一高2003届学生考察活动纪实》、《高二年级课改方案》、《百天冲刺学生思想动态的分析与探索》等。“批改不过夜，评讲不隔天”，是郭国良的口头禅。每一份试题，郭国良都要亲自做一遍，而且决不先看参考答案，力求将自己的最精辟的见解传达给学生，让学生跟着自己学会答题。每一张卷子，郭国良必然要亲自改一遍，而且习惯性地写上眉批、总批。学生把其批过的卷子精心收藏，不时翻阅，把这看作是心与心的交流，知识与智慧的碰撞。
勤于总结，精于计划，善于发现是郭国良学科教学的又一特色。汝州一高每一位同学科的老师，包括校史上的历史老师，历史教学有什么特色，郭国良都认真进行了总结，然后博采众长，熔铸自我。每学年制订历史组的教学计划，郭国良总是要在暑假中用一周时间，翻着日历精打细算，最后精确到每一天和每一节，郭国良称为“历史教学日历”。这份日历保证了历史教学严格的计划性和教学的有效性。
郭国良立足校本教研，勤于笔耕。历史教研组不仅是学校最活跃的教研组，而且走向校外，与周边县省市级示范性高中建立了广泛的校际合作。其所撰写的《对重大历史概念的准确理解和把握》、《创新教育与中学历史教学》、《天朝田亩制度与资政新篇比较》、《新课标下的课外阅读的作用与指导》等10篇论文先后在《历史知识》、《河南科技报》发表及获奖。2010年，被表彰为全国“十一五”教育科研先进工作者，参与编写《破解高考》、《高考冲刺二轮复习资料》等书籍，专著《心作沃土》即将出版。
郭国良任毕业班班主任15年，所带班级上本科线人数始终保持汝州市文科第一名位次。由于突出的教育教学业绩，郭国良名闻汝州。先后38次评为学校先进工作者，16次被汝州教体局授予先进工作者、6次被平顶山市教体局表彰为先进工作者，两次被平顶山市政府表彰为优秀班主任，2003年9月被评为河南省骨干教师；2005年12月被评为河南省学术技术带头人；2009年教师节期间被评为全国模范教师。先后任两届政协汝州市常委。
面对闪闪发光的荣誉，郭国良认为，这只能说明自己没有原地踏步，从来不以“状元班主任”和“功勋教师”自居。总是永不停歇地实践、创新、超越。
每一个学期开始，郭国良总要带领任课教师和学生宣誓，铿锵之声久久回荡在学校上空：“我是光荣的汝州一高教师，坚决忠诚人民教育事业……履行教师职责，勇于开拓创新，追求完美教育，为学生和谐发展，为社会文明进步，为祖国繁荣昌盛，奋斗终生”。

❹ 网上订购送花收费和范围

之前发现有一个roseplans玫瑰计划的，他们家情人节不涨价，但是要提前预定，以时间价值换取实物价值，对于情侣来说蛮有意思的

❺ 郑州丹尼斯百货有限公司的百货店

丹尼斯便利店：
郑州市部分 红旗店、文化店、煤仓店、西站店、奥园店、嵩山店、亚星店、枫杨店、华山店、梧桐店、索凌店、政七店、世纪店、南仓店、东里店、兴华店、华林店、常青店、百汇店、货栈店、二七店、太康店、航海店
南阳：南阳寨店
洛阳：洛阳碧云路店
安阳：彰德府店
丹尼斯百货店与大卖场河南省分布：
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❻ 插花琐语

插花是一种普通但又深奥的艺术。为什么呢？因为把花插入花瓶是人人会做的一极其普通的事；不过，有的插得直耸或乱七八糟，有的却能别出心裁地插得婀娜多姿，未免就有深浅奥秘的地方。插花艺术干变万化，但有几点基本原理可以作为参考。

根据经验者的意见，插花的基本原则有三种，这就是现代的、习俗的和东方的。有许多现代化的插花是从东方化的变异出来的，多数是采用排列或突出的方法，习俗的插花是大堆头的。 英美两国以插成大堆头为尚，亦以豪华特点为主，万紫干红的花朵，争妍斗丽地映人人们的眼帘，表现出那种豪华贵气的气氛，尤其适合于圣诞、新年、生日、结婚等重大的节日。法国素来是罗曼蒂克的，所以他们的插花是抽象的，以印象派来表示他们的民族性。中国人以风雅见称。有人用“一枝独秀”来譬如花的美；又说“莲之出于污泥而不染”，“桃李争春”。又用松竹梅来表示岁寒三友；中国人用诗情画意来写的，这也是代表中国人的民族特性。

不过，不管是那一种类型的花，插花的主要原则可分为两大类。首先是结构，其次是线条。结构是整盆花的重心，线条是加强整盆花的美观。要配着一点，一般人插花都犯有毛病，是顾前不顾后，前边装饰得非常夺目，美仑美奂，但后面却象乱草一般，这是插花忌，也是美中不足的地方，应该面面俱圆，有立体感，才会使人觉得这盆花充满艺术气氛。

总之，插花的基本图形，由“真、善、美”或称“天、地、人”三主枝所构成。三枝主枝长度不同，第二主枝应为第一主枝的四分之三，而第三主枝则应第二主枝的四分之三。同时，“天、地、人”三主枝必须构成斜斜的立体三角型，互相照应。此外在加上若干复枝，就完成一盆作品。至于花朵的分类，则要把高而细密的花做基本，把中型的做填插，把其余的作超味中心，如果用单独一种花，也要把枝剪成不同的长短，并用叶来衬托。

据分析，插花艺术有三要素：就是材料、内容和形式。在选择了材料之后，那就是内容的表达，内容可说是表现自然美。因为插花以“花朵”为主，花是自然美的代表。所以表现自然美为插花艺术最主要内容。借着每一朵花隐寓着各种意味，象征着各种感情，就更能插成一盆“神韵生动”的作品。而内容的表达，实有赖于形式。艺术的形式由大到小、远近、高低、长短、色调等所构成的美，透过对称、均衡、调和、比例等法则，来构成一盆花的“形式美”。

所以，插花除了有花瓶以外，还要有花插。有了花插才能把花插得称心所欲，而又美妙。插花的种类有多种，可以依照需要购买现成的，也可以买了铁线网眼来由自己剪裁各式大小，把铁线网眼放人花瓶，然后装满水，开始依照所设计的款式逐渐安插。如果所设计的是圆形，那么把一枝最高的花枝插在容器的正中，把其余的属于细长一类的花，插成所设计的轮郭，再用中等类的花由外围向中心填插，最后把较大的叶和别致的花朵等灵活地插成低垂状。

如果所设计的是三角形等单面的，则把最高的一枝插在容器的正中，使它的前面有更多地位置可以插花，用中等类花由项向下填插，其余同圆形插法。

不论在全面或单面的款式中，唯有最高的那枝花是直立的，其余的花都应向外倾斜，但务必要使每一花枝看上去似是由这一中心所发生，最高的花枝高出瓶口的高度，为瓶高的一倍半。用的若是浅盆，那么应以浅盆长度的一倍半为标准。最后我们必须记住，不一定要用贵重的花瓶和珍贵的花才能从事插花，利用各式的碟以及海滩的贝壳，以采集的野花山草，也能插成美观大方的款式。

还有，颜色在插花中是一件重要的事，颜色的选择要配合花盆和适应环境，如果客厅的家具是深红，地毯又是枣红色，倘若插的花又是红色的，那么，凭你插得如何美观，也是枉然，因为周围的深色，花又深色，就没有人注意到你的那盆花所在了。

牡丹的插花技术

插花是一种室内装饰艺术。在我国最初源于佛教的供花，早在东汉年间的洛阳白马寺内，就有了在佛像前的瓶插供献应时花卉，以示虔诚之意，称为“佛花”。

唐宋以后，“佛花”逐渐摆脱了原来的宗教色彩，演变成一种花卉造型艺术，随着当时牡丹的兴盛，无论在宫廷寺院，还是在民间小宅，牡丹作为插花已是很普遍了。北宋文学家欧阳修在《洛阳牡丹记》中说：“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花。”这里的“花”指的就是牡丹。

那时，宫廷贵族的插花以华丽富贵，装饰趣味浓厚为主要特色，往往又以色丽型美的牡丹为主要花材，南宋文人张邦基在《墨庄漫录》中写道：“两京牡丹闻天下，花盛时，太守作万花会。宴及之所，以花为屏障，主梁、栋、柱、拱、以筒储水，簪花钉挂，举目皆花也。”这也许是我国最早用牡丹和“壁挂式”、“悬吊式”插花吧!

元代，已出现了以研究牡丹插花保鲜的技术，如元代俞宗本的《种树花》中记载：“芍药、牡丹摘下烧其柄，插瓶中后入水，其柄以蜡封之尤妙。”清代·邝 著的《便民图篡》一书中记述得更为详尽，“牡丹、芍药插瓶中，先烧枝断处，溶蜡封之，水浸，可数日不萎”，这些技术，我们至今仍在采用。

牡丹插花技术

牡丹插花是中国传统插花艺术的代表之一，它以牡丹花为主要素材(主题)，以其它花材为陪衬，其寓意和意境十分讲究。例如以松表现高洁、长青、刚强；以竹表表现刚直、清高、平安；以梅表现坚骨、孤高、迎春；以荷表现一尘不染、洁身自好等；以兰表现脱俗清雅、与世无争等。而牡丹则表现吉祥、富贵、昌盛等。

牡丹插花的特点

线条造型：以自然式的线条型为主。线的表现力极为丰富，不同的线条，表现不同的形态。

讲究意境：如同国画的“画尽意在”。

崇尚自然：在艺术手段上，以装饰美反映自然美。由于牡丹插花讲究自然，因此，在构图上多采用不对称的均衡手法，避免机械的对称。每朵花和每片叶的姿态都要在作品中得到展示。在一件作品中，植物品种、用材数量、色彩变化均宜少不宜多。

花器的选择

牡丹插花所用花器较一般插花讲究些。无论瓶、钵、盘、鼎、壶、碟，还是箕、竹篮等等，都要选用精制的。如景德镇出产的彩瓷、青花瓷，北京出产的景泰蓝花瓶，汝州出产的青汝瓷，以及四川出产的竹篮等。用精美的花器来衬托牡丹的富贵、雍容。

花材的选切

在牡丹花枝与其它衬材的选切前，必须先考虑到花材的长短、姿态、色彩等方面。采切时，应选在清晨日出前，最好带露水采切，这样可以保持花的鲜度，若在花店选购时，也应以当天送来的鲜花为宜。根据创作意图的需要，可切取不同程度的花朵，如未绽的花蕾、半开的花苞、盛开的花朵并用，表现牡丹生命过程的自然变化。

插花枝法

在插花创作时，可根据自己的爱好和性趣来插，但是，在构图上，必须掌握插花的配置，即高低错落、疏密有致、虚实结合、仰俯呼应，上轻下重，上散下聚等等。如上轻下重，即花苞在上，盛花在下；浅色在上、深色在下；大花在下，小花在上。可采用L形、图形、放射形、S形插花构图。在色彩的配置上，要有一个主色调，色彩不宜过什。选用相近的颜色，注重调和色的配置。在对比色的配置时，要用中性色进行调和。

另外，还要注意色彩的感情效果，由于人们对大自然联想的精神因素，以及民族传统习惯等因素，人们对不同的色彩会产生不同的感情效果，如红色热情；白色纯洁、清高；黟以庄严、肃穆；蓝色沉静、雅爽；绿色安静、平和；黄色轻快、活泼等。

花材与花器的比例要适宜，大瓶插大花、小瓶插小花。插时，花数尽可能用单数。如三、五、七、九。一般为三朵花，一朵为主、二朵为次、三朵为从。使观者一目了然，主次分明。传统插花就在于花不在多、少而精、以姿韵取胜，有时一、二枝或数枝即可构成桂作。

当然，与优美造型，良好的质地和色泽的器皿，精制的几座，以及花、器、之间谐调统一，是一悠扬作品成功的关键。

插花保鲜

为了保持器皿中牡丹花的鲜度，并将花期延长，必须采取一些措施。下面介绍几种简便易行的保鲜方法。

水中剪切：将花枝主入水盆中剪切，可避免空气侵入枝茎导管内，阻碍吸取水分。

斜切法：将花枝切成斜口，增大它的吸水量。

灼焦法：将花枝剪口用火烧焦，防止枝梗中的液汁流出来，过早凋谢。并起到消毒杀菌的作用。

蔗糖保鲜法：用高浓度糖处理切花，可使切花吸水增加，防止蛋白质分解，而使老化延迟。

阿斯匹林保鲜：用250毫升水溶以一片阿斯匹林，可延长鲜花寿命。

假日插花乐悠悠

插花的基本种类有插景、插画、插形等。插景是在盆中把植物与假山石、微型园林建筑小品、人物、动物适当配置，表现园林景色或大自然风光。插画是在盆瓶中插出画面，就如中国的花鸟画，起到立体画的效果。插形是以花草表现多种现象。

插花的基本形式主要有直立式、倾斜式、悬崖式和平卧式。直立式给人以端庄、娴静的感觉，让花卉自然向上插入，突出主枝，并以副枝相辅。这类插花宜摆在视平线位置。倾斜式给人以明快的感觉，主要表现临水花木疏影横斜的韵味。这类插花以摆放在视

平线的上方或下方为佳。悬崖式给人以活泼、大胆、构思新奇的感觉，花卉倒挂下垂，形成高山流水，瀑布倾泻，此类宜放在高于视平线的位置。平卧式给人以平稳、丰满的感觉，适合摆放在茶几或餐桌上，以增添热烈气氛。此外还有壁挂式和吊挂式，可谓各有千秋，相映成辉。

插花时，可用一种花单插，也可用主景花枝与陪衬花枝组合插，梅、杏、桃适宜用高大花瓶大枝单插。菊花、月季、芍药、大理花等花朵色彩艳丽，最好用雅致花瓶单插。插花组合如搭配得当，在对比中求得统一，达到画龙点睛的效果，往往给人以无究乐趣的美的享受。比如，金黄色的腊梅配以天竹、红果仿若锦上添花；香石竹配以碧绿的蕨类和文竹能显恬淡雅致；马蹄莲点缀红色的郁金香，能产生最好的色彩效果；石蒜、君子兰和风信子，配以霞草和蕨类，红花绿叶，相映成趣，令人陶醉不已。

插花还要讲究比例。盆插的花朵或枝叶的最高点为插花盆宽度的1.5倍左右。瓶插的花朵或枝叶的最高点为瓶高的1.5倍左右，掌握高低错落，疏密有致，虚实结合，上轻下重，上散下聚，俯仰呼应，使插花在装饰中求得自然美。

家庭怎样进行插花？

家庭插花的基本步骤：

(1)花材的选择及加工处理。可选用的花材非常广泛，凡花、叶、茎、果等的色彩和姿态具有观赏价值的植物，均可切取作插花素材。花枝时以选花朵只有七八成绽开，上面还有着含苞待放花蕾的最为理想。先将入选花枝上的残叶、小枝、刺等剪去，修剪时应注意顺应自然的原则，尽是保留素材本身的优美天然姿态，切忌修剪过多。然后再根据构图要求，将花枝剪成长短、粗细、曲度等不同的素材，并将花枝基部切成斜口。

(2)花材的定植。将加工好的花材插在花瓶或其他容器中。花瓶等容器的高度要与花枝高度相协调。一般花枝高度是花瓶的1.5-2倍。花枝太长则重心不稳，使人有头重脚轻之感;花枝矮小，配以高大花瓶，显得很不雅观。插花时一般选花大色艳的花卉作主枝，将其先插进容器内作为骨架，然后再将花朵较小的花材及观叶植物作为辅助材料和配叶插入瓶内。

要使插花富有艺术性，需注意掌握插花的技巧：

①高低错落。即花枝的位置要高低、前后错开，不要插在同一水平线上，也不要使花枝按等角形排列，否则就会显得呆板，缺乏艺术性。

②疏密有致。即花和叶不要等距离排列，而要有疏有密。

③虚实结合。即花为实，叶为虚，插花作品要有花有叶。

④仰俯呼应。即上下左右的花枝都要围绕主枝相互呼应，使花枝之间保持整体性及均衡性。

⑤上国统区下重。即花苞在上，盛花在下;浅色在上，深色在下。

⑥上散下聚。即基部花枝聚集，上部疏散。

插花的形式多种多样，现介绍几种家庭插花常用的形式：

①自然式插花，在构思选票和制作中都要考虑花卉自然形态，充分表现出作品的自然美和艺术美。一般多选用四季应时花卉。插花时注意使花、叶、枝等部位之间，花枝与容器之间牌基本平衡状态。如采用高大古雅的花瓶，插上几支姿态优美的菊花、兰花，或松、竹、梅等花枝，格调高雅，颇受人们喜爱。

②野趣式插花，可选用山花野草以及水生植物等作插花主体材料。容器灵活多样，日常生活中用的茶杯、竹筒、酒瓶及儿童玩具等均可采用。造型比较随便，但色调要注意和谐。

③壁挂式插花，壁插容器多为半面器皿。造型多采用自然手法，充分表现出花卉的自然美。注重布局巧妙，使之形态生动、和谐有趣。在花材选择上宜选用清秀、柔和、淡雅、花朵较小的花卉，陪衬花卉多选用文竹、观赏蕨类等细小观叶植物。

④果蔬插花，选用果盘、碟等作容器。在容器前半边插上3-5支应时花枝，选其中一支花色鲜艳的长花枝作主枝，蓁作陪衬材料，并配以天门冬等装饰叶。在容器另一边堆放新鲜的时令水果和蔬菜。随着季节的变化，再重新插作，常得新意。这种插花具有浓厚的生活气息，使人观赏后感到亲切自然。

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❽ 李移舟｜马蹄秋水 虎尾春冰——在京都巷陌踏寻宋元器物中的人心五欲

题解: 旧时文人常以此八字入联语相对仗。

马蹄，秋水，指《庄子 · 外篇》中的《马蹄第九》和《秋水第十七》两章，一言天马无羁，伯乐善治马反而害马早死；一言秋水灌河，海纳百川，井蛙不可以论海，夏虫不可以语冰，天地之外尚有至大无涯之域。

虎尾，春冰，出于《尚书·君牙》——「心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰」言「大人」的忧患之心就像踩着老虎尾巴，走在春天渐将解冻的冰面上。

    人心惟危，道心惟微。

    估摸应是朱子一派道学先生对这马蹄虎尾八个字的体味。我在此挪用则只是因为读起来、看上去都很美，并借来比喻宋元美术与器物中的两端，一种是自由无拘、了无罣碍的美，如磁州窑、耀州窑之刀斧凿凿；一种是忐忑不安，戴着镣铐曼妙舞蹈的美，如定瓷与哥窑的恭谨和内省。并进而相互交织、渗透、迭压、幻化。

    虎蹄，马尾，春水，秋冰。

    「有客问浮世，无言指落花」

    ——宋磁州窑枕题辞

    旧题宋太平老人《袖中锦》开篇列出有宋一朝二十八种天下第一：

    「监书、内酒、端砚、洛阳花、建州茶、蜀锦、定瓷、浙漆、吴纸、晋铜、西马、东绢、契丹鞍、夏国剑、高丽秘色、兴化军孑鱼、福州荔眼、温州褂、临江黄雀、江阴县河豚、金山咸豉、简寂观苦笋、东华门把鲊、京（又作「右」）兵、福建出秀才、大江以南士大夫、江西湖外长老、京师妇人，皆为天下第一，他处虽效之，终不及。」

    从书后行文来看，作者时代应已入元，但的确通篇充盈着浓浓的宋人气味儿。

这种气味是将汴京的女人味儿与江阴的河豚味儿混着，是将江南的士大夫味儿与开封东华门的腌鱼味儿混着，是将大内的酒香与交趾国进贡的咸豆豉味儿混着，是将高丽秘色「出香」与定州白瓷瓯浑置于茶床之上，是跨坐契丹的金马鞍，腰佩西夏的铁利剑，是嚼着简寂观的苦笋，再痛吸一口洛阳牡丹花的浓香……

总之，混融感官与理性，出入跳跃于雅俗之两端，很违和又很不违和，在不经意间引诱你、俘获你，于若即若离之中，并略带一抹虐恋式的绛绯唇脂。在宋词与宋画间也常有此趣味。

故此，慕宋至极之士言必称「佞宋」，藏书家黄丕烈自号「佞宋主人」，绝声色之好惟以藏校宋版为生命。画家吴湖帆填《佞宋词痕》于沪上孤岛，品宋刻《梅花喜神谱》，嗟悼亡妻潘静淑，唱和知己周练霞。

    佞宋，是一种溺爱，让你有些微轻慢的窒息。

    然而我们身处祖国的心脏，微信间尚不敢造次又何敢称「佞宋」？，况幽燕之地，只余下中山公园里一块乾隆从临安德寿宫遗址强移来的宋石「青莲朵」了。北海琼华岛确始于金，然而大金功业令「辽倾宋奔」，在灭宋之邦「佞宋」实在有些煞风景吧。又加上近日的北京，世事纷扰，服服帖帖的北京本地土著也觉面上无光。如阅一百一十年前排满革命者编写的《燕京游记》所云：

    「燕地古称多慷慨悲歌之士，而豪杰辈出焉。乃今多腼颜俯首之人也。岂以五胡契丹金人蒙古东胡窃据而后膻腥混杂而民性为之大改耶？抑燕民向受外人压抑最为密迩，故习惯自然以养成奴隶之根性耶？」

    作者呼吁荆轲等「屠狗击筑之徒」愤然而兴。被胡化的我辈有些汗颜，之后还是乖乖回到胡衕附近胡吃一顿胡人酒肉，肉干酒罢，洗脚上床，休管他门外有斜阳。

    南望开封，屡次被淹、被毁的汴京宋城早已深埋地下，新开封已华丽转身为一个中原小吃重镇。再南望「行在」杭州，西湖歌舞依旧，只是电商名城的烟火气与「人间天堂」的书卷气结合得尚未妥帖，甫出西湖边一百五十步外便令人心浮气躁。安缦法云的瓦舍庭园尚称隽雅，然承包出去的杭帮菜餐厅则不敢恭维。那么我们能去本星球上的哪个现有的大都市里追寻宋人的乡愁呢？

思来想去，检点本册征集到的器物，发现一半左右都曾为日本旧藏，包装桐盒森森然在列。又有友人T先生新置京都古宅于金阁寺旁，青苔古墙，景致粲然，热情招客小住。

心下称好——不如东渡。

    东渡，去京都罢。

    在致拍摄小组同仁的一封短札里，我写道：

    关于日本拍照，主题大致为去京都找寻宋元人间的色、声、香、味、触。因为平安至室町时代的京都，深受宋元文化和禅宗的影响，尤其是南宋。干道、淳熙年间，日本临济宗初祖荣西禅师两度入宋求法，归京都后弘阐禅宗。来自宁波和天目山中的中国僧人、商人也在宋元百年间络绎东渡，携来佛像、佛画、陶瓷、漆器乃至茶道、香道、花事、伎乐。忆及十余次往来京都，感觉其寺院建筑，山形水系，木石庭园，街道布局，河流穿城而过、酒楼勾栏沿河铺展的气息实具宋风。所以我们可以有所取景。室町时代能乐大师世阿弥和尚说：「隐藏着的花才是真正的花」，又说：「欲演怒涛之势，必存风柔之心」，我们拍秋景不用拍花，拍果实、拍落叶、拍水、墨、茶、酒、点心甚至豆腐或鱼翅面，并结合几件器物搭配。果实静物布局可参考牧溪和尚的六柿图。表达一种晚秋的成熟、慵懒、寂灭与轮回。当然，龙安寺伟大的石庭枯山水是少不了的，因为与我们的哥窑瓷器气味相投。祝顺利，秋日和。

    于是摄影师曹携狐、牛、楠诸同事分头行动：赴本能寺旁寺町通之鸠居堂轻掀暖帘，购笔墨熏香；于始于明治三十七年的京都名店Yojiya购艳红胭脂；再于伊势丹站前购柿子，挑最好看最纯色的几只；于河原町路口花店细细挑选红天竺、毛栗子；顺路拍摄鸭川三条四条间的水景；再于宽永堂购和果子数种。日暮，赴元吉町白碗竹筷楼食当家名物鱼翅面。

饭罢，归宿，一切就绪了。

    「周尺将盈尺，宋瓷方是瓷」

    ——乾隆《咏官窑盘子》

    谈起清代帝王的艺术品味，时人必扬雍正而贬乾隆。但仅就宋瓷赏鉴而言，乾隆无疑是明清两代可称卓越的鉴赏家。其祖父康熙胜在创新，不喜旧磁器，在《圣祖庭训格言》中甚至说：「旧磁器皿俱系昔人所用，其陈设何处，俱不可知。看来未必洁净。」故不可留用，只能置之案头作为一时清赏。父亲雍正则是创新与复古兼有。到乾隆则竟是一位狂热的「向后看」的复古主义者了。

    台北故宫的《得佳趣》一书对乾隆「佞宋」梳理得非常清楚，乾隆一生为陶瓷鉴赏所做御制诗约二百首，其中题刻在宋瓷五大名窑（包括误判为宋者）上的，已知存于两岸故宫和大英博物馆的器物就有131件之多，北京保利亦曾经手官窑小方壶、「柴窑」碗、官窑小贯耳壶三件御题瓷器。可以说对陶瓷鉴赏，乾隆帝十之八九的精力都倾注在宋瓷上了，故而珠山御窑厂的那些玲珑工巧的新作虽然「新瓶制更佳」，但显然对乾隆帝来说是不怎么走心的，而他同现代学者一样，对《坦斋笔衡》、《负暄杂录》、《春风堂随笔》、《遵生八笺》中对官哥窑的有所记载的重要文献非常熟悉，章生一、章生二，汝州青器，北宋官窑，修内司，郊坛下，哥哥窑，龙泉窑，这些我们今日在研讨会上诸专家仍然莫衷一是的宋瓷核心问题，也是当年乾隆念兹在兹的。并且在凤凰山窑址发掘前的二百三十年前，他就已坚定得认为修内司官窑产自临安凤凰山。

    「修内陶秘器，官窑异外间。

    难分建隆代，总出凤凰山」

    ——乾隆《咏官窑葵花盘》

    「挣钉犹是宋窑遗，冰裂纹存泑水滋。

    一例鳯凰山下土，不经陶炼孰珍之」

    ——乾隆《咏官窑碟子》

    本册有幸收入两件哥窑名品，一为哥窑倭角方洗，一为哥窑贯耳壶，壶底亦蒙御题，并贴有清宫「敬字号」黄签，似旧藏于紫禁城敬胜斋中。哥窑器亦是乾隆经常题咏的名器，有咏《哥窑盘子》云：「处州精制擅章生，盘子曾供泛索盛，新法不看百圾破，那知得号有难兄。」乾隆对哥窑的最看重之处在于其被称为「百圾碎」的釉层碎密开片不同于官窑的特殊美感，所谓「哥窑百圾破，铁足独称珍。恰似标坏相，而能完谧神。」（《咏哥窑葵花碗》）

乾隆认为，哥窑瓷器胜在「古色穆然火色微」，而釉色不如官窑青润，即「纯青虽觉逊官窑」。但圣明如炬的乾隆竟然发现：哥窑在五大名窑中的首屈一指之处在于：符合政治正确。乾隆题哥窑盘子诗曰「笑把葵花百圾者，恰如烈士善循名」，即「百圾碎」的层层「裂片」象征了「烈士」的节烈之风；而其常用的葵花口造型则象征了臣子葵花向日的忠诚。

乾隆在哥窑的碎纹中看到了「山河破碎风飘絮」的文天祥，可谓狂想。于是文天祥、史可法也被尊为大清的圣贤忠烈，而功在本朝开国的洪承畴、钱谦益则被耻辱地划入《贰臣传》。如此「佞宋」，可又有些去宋远矣了吧？

    向忠烈致敬之后，茶歇一下，回到宋瓷的色、声、香、味、触吧。五欲供为佛前的供养品，包括明镜、琵琶、涂香、果实、天衣五种物品，分别对应人的眼、耳、鼻、舌、身，再对应人心的五种感欲——色，声，香，味，触。从负面说，五欲使人无法六根清净、四大皆空。从正面说则五欲也正是凡人人生的动力。印度佛教有五欲，亚里士多德亦有四感，只是将味觉隶属于触觉。罗马人格利乌斯于二世纪也把感官划分为这五种。到中世纪之后的不列颠，五欲也成为一个常识概念。

    不过，东西方孰早孰晚又是另一椿公案了。人间五欲也体现于陶瓷上。

色，可看定窑器的「一瓯天下白」，可观龙泉釉的梅子初青；声，可弹出「金扣定器」碗盘的铮铮之鸣，可倾听官哥碎器的喑哑之低吟，彷佛新的开片还在继续嗦嗦生长。触，可抚哥窑洗釉面的「酥油光」如丝绸般柔和，如处子微汗的脸颊。而磁州窑大刀阔斧的剔刻搔落梅瓶则手感爽利，如推拿刮痧般痛快。香，味，则可在建盏兔毫与吉州玳瑁中寻寻觅觅。而置哥窑小方洗于龙安寺石庭的长廊之上，内盛清水，在霜降日的午后阳光下摄其影，以低视角、横向构图的镜头向小津安二郎致敬，这一帧作品的景像的确混融了色、声、香、味、触的界限。

    你是出离舍弃，还是沈溺拥揽？由你自己选择。

    汝、官、哥、钧瓷质之美，历来鉴赏家以为在釉层纹片与气泡之中，鱼子纹、蟹爪纹、柳丝纹、鳝血纹、蚯蚓走泥纹……让你在纹路中游走沈醉不知归路。而薄胎薄釉、薄胎厚釉、二次覆烧、多次挂釉后产生的各种釉层气泡，有的如「聚沫攒珠」，有的又寥若晨星，或乳浊、或酥光，这些纹片与气泡在肉眼下为一观感，十倍放大镜下为一观感，二十倍放大镜下为一观感，显微镜下又为一观感。袭用传统目鉴方式，我们看到犹如窑内从胎体中逸出的碱金属与氧气，成为窒息在釉层中的一个个茫然而美丽的气泡。

以气泡鉴定古陶瓷的方法实在是一种令人煎熬的密宗心法，如同无知的我，仅从话剧《哥本哈根》里略知的海森堡量子力学「测不准原理」的庸俗化解释——即在你盯住一个点并自认为把它计量准确时，测量的行为同时也不可避免地扰乱了那个事物，其他的量就变形了。所以「知道现在，就能预见未来」是错误的，不可知的庄子和禅宗是正确的。

知否？知否？瓷如是，事功如是，人生亦如是吧。

    不过，面对一件紫口铁足的哥窑洗，我还是会不由得拿起十倍放大镜，屏息凝神，仔细地看了又看，作专家状。诚然还是看不明白，才想起前辈师长的教诲，看古瓷要看到骨子里才行。对了，胎骨还没看清呢，再俯贴那几点铁色支钉痕上直到眼酸。恍惚间似已剔釉见骨，进而再敲骨吸髓，彷佛误入了宋人李嵩《骷髅幻戏图》的「五里墩」下，大骷髅悬丝傀儡小骷髅，观者是看到骨里了，可是能看得到人生的本来面目么？

    辽宋金元的神州板荡之世，北方磁州窑系的瓷枕之上多有以书法诗文直抒胸臆表达家国之思或骨肉亲情，常令人耳目有所感动。叶喆民先生《中国陶瓷史纲要》记录的几件瓷枕是为代表。

如大英博物馆藏北宋神宗熙宁四年款鲁山窑「家国永安」珍珠地划花枕，字、工安妥，时为北宋盛世。而一方日本藏绍兴三年款的磁州窑枕上的长篇题辞则记述了宋金战乱间的旅途思家之情。

    「时难年荒事业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。……时余游颍川，闻金兵南蹿，观路两旁，骨肉满地，可叹可叹。为路途堵塞，不便前往，仍返原郡。又闻一片喧哗，自觉心慌，思之伤心悲叹。在家千日好，出门一时难。只有作诗，少觉心安。余困居寒城半载，同友修枕二十有余。时在绍兴三年清和望日也。」

    作者行文诚恳，兵荒马乱心慌悲叹的情境十分真切。不过令他稍觉心安，「只有作诗」的那几句诗并不是他作的，而是抄写白居易诗。乡镇「低端」知识分子的虚文矫饰，钻信息不对称的空子抄袭大师，在骨肉流离间必未能免俗。不过，「在家千日好，出门一时难」这句大白话还是说得真好。

    金元之交的磁州窑器，白地黑花的酒瓶又为一代表。本册中的「清沽美酒」书法梅瓶即是一例，以当时流行之米芾体书法快速写就，观之仍然能闻到一千年前的酒气。而彭城响堂山文化馆所藏的另一件白地黑花壶则书一首小曲山坡羊：「晨鸡初报，昏鸦争噪，那一个不红尘里闹？路遥遥，水迢迢，利名人都上长安道，今日少年明日老。山依好，人不见了。」边款题名「漳滨逸人制」。这种意趣让人不禁想起千年后同为邯郸人氏的方力钧的光头泼皮大画，看来「玩世现实主义」的立根处也是在宋朝啊。

叶先生最喜欢引用的一首瓷枕题诗则在河北彭城临水县出土的白地黑花枕上：

    「常忆离家日，双亲拂背言。遇桥须下马，有路莫行船。未晚先寻宿，鸡鸣再看天。古来冤枉者，尽在路歧边。」

    宋金离乱之世，宗教大盛，佛教兴盛，道教神仙亦如仙班列阵来到人间。在宋元工艺美术中，这类仙道题材为一大宗。本册有一山水堂旧藏白玉雕女仙采芝小像，初见之，以惯常眼光定名为神农采药。再细审视玉人确为女相，神农之名实系错误。查阅扬之水先生《毛女故事图考》，方知应为唐宋间颇为流行的《列仙传》中的女仙「毛女」形象。毛女，字玉姜，形体生绿毛，居华阴山中。被西汉年猎人看到后毛女自称是秦始皇宫女，秦亡入山得遇真人授方，食松叶不饥寒，身轻如飞。在山中，已历一百七十余年。神仙是不老的，然而在另一本书《抱朴子 • 仙药篇》里，毛女最终却死去了。因为她被好事者强拉回城市人间居住，重新食四环以内烟火。毛女的体毛在一年间也就逐渐脱落了，两年后则寿终正寝殁于人世间。「谁知古是与今非」，「笑捻山花望太虚」，所以，做神仙不易，做人搞不好更难。

    南宋人方岳有《春盘》诗，即描写宋人食春饼的情景，中有句云：

  「青红饾饤映梅柳，紫翠招邀醉松竹。擎将碧脆卷月明，嚼出宫商带诗馥。」

    方氏把韭菜肉丝卷饼这事题咏过于文雅，却让人看了一点食欲都没有了。嚼春饼都嚼出了「宫商」之声，和诗人一起吃饭还真是辛苦。不过，宫、商对应的人之五窍是口和鼻，倒也恰当。「咬春」能咬出宫商之声，说明宋元人对音律的敏感，故此宋元也是中国词曲吟唱全盛的时代。而列为文人至上之乐的「古琴」制作和演奏也在宋元明初达到了一个高峰。

在本册的倒数第二件器物高山流水铜熏炉之后，颇想寻得一床宋琴作为全场收尾，以合圣贤「成于乐」之梦想。然宋琴一时人间难觅，终付缺如。最终截稿时刻，一床「凤嗉」鸣琴忽翩然现身于办公室。此琴为王世襄先生俪松居旧藏，乃《自珍集》著录九琴之一，式自伏羲式变出，面扁而圆，颇具古风。曾被管平湖先生断为元末明初所制。此琴制作特点在于漆质坚实，流水断纹细腻而生动。曾经郑珉中先生修整，故王世襄夫妇经常弹奏。我不识琴技，好奇此琴声音究竟如何。特约王风教授张弦操缦抚之，曰其声「奇古透润、音韵悠长」，乃十分好琴。

    此凤嗉琴在民国时历经名家递藏，先为红豆馆主侗贝子溥西园藏品，再归白云观住持安世霖，在1946年安道长被群道士活焚「火化」之后，此琴免于凤凰涅盘仍能幸存。再归关仲航先生，继而转赠王世襄。曲曲折折之百年间，此琴能再度面世，亦是一个佳缘。红豆馆主侗五爷，乃音律大家，京昆名票，梅郎恩主。大清国歌《巩金瓯》作曲者，此曲颁行六天后武昌起义爆发，即成为大清挽歌《金瓯缺》。朱家溍先生回忆，1920年代每逢春日，侗五爷常于西山水獭园别业招客赏花饮茶。他请客人坐于院中杏花树下品茶，自己则在书房的帘栊之内为客抚琴，但闻飘渺琴声，不见抚缦琴人，时屋内书案为著名的宋牧仲铭题紫檀大案，所奏琴曲为「高山流水」，雅集后不久，红豆馆主几尽破产，书画、几案、古琴散入市中。1952年溥西园逝于上海，大师梅郎在大雨中赴沪奔丧，于楠木大棺盖棺前见了五爷最后一面。不识音律者如我辈，轻抚细审凤嗉琴的圆池圆沼，在连绵无尽的漆面流水断纹里，半分半明间听到了那西山下从凤凰喉咙里发出的低吟。

但得琴中趣，何劳弦上音。

    一位美国脑神经专家说，在大脑里回放音乐和听实际演奏很不一样，在脑子里回放一首曲子只需要实际演奏时间的一半或更少。石黑一雄的短篇小说《大提琴手》讲述一个在威尼斯咖啡馆拉大提琴的小伙子，邂逅一位神秘中年女士。女士只听男孩演奏，并一针见血地给他指导，但自己从不动手演示。原来，女士从小有对音乐的超高直觉，却如有强迫症般的在少女时突然放弃了动手演奏，从此只听、只说、但再也不自己拉琴。小伙子的演奏深度在这种非常态的精神强化训练下突飞猛进。但女士把男生引为知音的同时，也让他成为自己能演奏的假肢。这种关系让很有天分的男生也变得迷惘了。在女士终于回归正常生活回国嫁人之后，他也就成了一个庸常的酒吧演奏手，天分消失在空气中。

  九月初秋，在最好的阳光下去水城威尼斯看展览。夜幕降临后，步行至圣马可广场找寻石黑一雄的大提琴手。广场西侧的三个露天咖啡馆果然各自搭起舞台，轮流演奏招揽游人，也像他小说里说的，因为广场够大，游人「会听见一个曲子渐渐消失，另一个曲子渐渐大声，就好像他在调收音机的频道。」各种著名的古典咏叹调此起彼伏声音「半入江风半入云」，然后间奏一些老电影主题曲，《教父》当然是少不了的，再以后竟然是小提琴版《茉莉花》。

圣马可广场，欧洲的会客厅，除了19世纪初征服者拿破仑增建的连廊舞厅外，全部建筑都完成于9世纪至14世纪之间，并以一种修旧如旧的保护态度原状陈现于21世纪。这个时间也正是我们的两宋辽金元，而我们的宋城只能在地下和主题公园里了。

    入夜渐深，正值月圆当空，也是海水涨潮之时。只见一股一股的泻湖水混着海水从广场的石砖缝中冒出来、涌出来，如同积攒了一千年的委屈和泪水，一千年间的眼泪每当月圆之夜就捂不住得从地下夺眶而出。直到积在大教堂镶满金色马赛克的拜占庭式外立面拱门前，形成一个小湖式的镜面，大教堂宛如在水中，漂浮、沉没。劲风中咖啡馆的乐队又开始演奏了，并不是德彪西的钢琴曲《沉默的大教堂》，而是小提琴协奏马斯卡尼歌剧《乡村骑士》间奏曲。宁静，疏朗，如清风流水，一种叙述般的回忆慢慢流淌，这似乎应是所有人都会喜欢的音乐吧。所以《愤怒的公牛》里，伴奏独自挥拳的罗伯特·德尼罗的是这段曲子。《教父II》里唐 · 迈克尔 · 柯利昂孤独地死在椅子上时，那段音乐也是这首曲子。而这个旋律也让我们回到了北京，回到了《阳光灿烂的日子》，当马小军像一只大猫一样爬上段祺瑞执政府的绿铁皮屋顶时，这段曲子也在夕阳逆光中响起。

太阳的味道、干草的味道、马兰白床单的味道扑面而来……让人有点想家了。

夜也深了、灯也昏了、风也凉了。

还是回到宋朝，还是用一句磁州窑瓷枕上的文字结尾吧：

    「众中少语， 无事早归」

                                                            2017.11.27.日晨

                                                              于北京幸福二村