菩萨鲜花
Ⅰ 供佛一般用什么花比较好
2.供俸菩萨富贵竹是好的。
3.菊花、百合花、兰花、水仙等是可以供俸佛菩萨。带刺的玫瑰花不宜供在佛台上。
4.供俸佛菩萨的花可以通过名字来判断。如桃花，喇叭花等都是不能供俸的。另外，带泥土的盆栽不要供在主台上。
Ⅱ 供佛用什么鲜花 供佛用哪些鲜花
1、佛前供花，是将鲜花用器皿供于佛前，此为佛门仪式之一。将世间最美好的献给诸佛菩萨，而佛菩萨慈悲，便会以种种方式启迪我们。鲜花供佛必须具有颜色好、清香、柔软、细滑等特性的鲜花就可以了。
2、比如莲花、睡莲、百合、兰花等，不过也不是所有的花都能供佛的，《苏悉地羯罗经供花品》卷上，明确列举了许多花不能供佛。例如臭花、刺树所生花、苦辛味花或无名之花等，不得作供花。因此类花难以令见者喜悦、吉祥。
Ⅲ 佛菩萨像前能供百合花吗
可以供。百合花、康乃馨、兰花、水仙等是可以供奉佛菩萨。《地藏经》记载，婆罗门女“广求鲜花”供佛。
“百合”意为“百年好合”，而且它的根茎由许多肉质鳞片抱合而成，有百片合成之意。百合圣洁、清香、洁白，供佛是极好的。但重要的是心诚。诚心诚意。供佛就会得到灵验的感应。
一些讲究：
1、带刺的。带刺的玫瑰花不宜供在佛台上。
2、名字不好听的。供奉佛菩萨的花可以通过名字来判断。如桃花，喇叭花等都是不能供奉的。
3、带泥土的盆栽不要供在主台上。
为什么有这些讲究。与“缘起”有关。花代表的是因，果是表果报。花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，让你看到，常常想到种善因得善果。上述三点缘起都不好。
百合花，在人们的心目中，是圣洁、优美、幸福、如意的代名词，是一种祥瑞之花。以祥瑞之花供奉佛，相信佛陀诸菩萨都会欢喜！相信供奉者也会因为百合花开而心净而美丽！
Ⅳ 用鲜花供养佛菩萨禁忌 鲜花供养佛菩萨注意事项
1、花是供养佛菩萨的供品之一，供花代表因，即布施的因。供果表修布施而得善果。
2、供花时发愿要清净：哪怕只是供养诸佛菩萨一朵花，也要以菩提心摄持；这样的供养就不是为了自己，而是为了天下所有众生解脱烦恼。
3、对境清净：释迦牟尼佛、观世音菩萨等诸佛菩萨的像都是可以供的，但是一定要是标准的佛像。
4、供品清净：如果知道某种花有毒，或者它有某种不好闻的气味，我们就不应该拿这种花来供佛。
5、项供佛用的花可用包括莲花等各种鲜花，或人造花、塑料花、莲花灯等。
6、佛堂用塑料花供佛，可以免除常常更换的麻烦。塑料花、人造花、莲花灯等可每星期换一次。偶而可用鲜花，因鲜花有时较贵，可以在初一、十五或浴佛节等节日用鲜花供佛。
7、供佛的花要插得清静庄严，有些花凋谢较早，可把这部分修剪掉。塑料花供久了，花叶上会积灰尘，应注意加以清洗。
Ⅳ 给菩萨供什么花/给菩萨供什么花
除了燃香，还有一种更文明、更文化的供佛方式，鲜花供佛。其实，经论里有很多的鲜花供佛而获大功德大利益的依据，《苏悉地羯罗经供花品》、《除盖障菩萨所问经》、《大智度论》、《文殊菩萨问事经》、《中阿含经》、《大方广不思议境界经》、《法句经华香品》、《百缘经》、《大品般若经》等均有非常精确的记载、描述。
在北方，过去供佛一般用人造假花，原因可能是由于气候原因，鲜花较少，难以做到四季不断。
南传佛教国家，气候不同，四季鲜花常开，很多信众喜欢每天采摘鲜花供佛。
佛经记载，供养佛陀共有五十二种，其中供花最普遍。
现代社会，经济发展迅速，交通的便利，种植业的发达，南北几无差距，北方的鲜花也是四季常有。
还是鲜花供佛似乎更好一些。香火也很好，但是会受场地、消防、环保等等方面的限制，特别是在一些风景区，烟火太大，确实有煞风景。
鲜花，细香，一盏心灯，幽静典雅，更能让人的心安静下来。似乎更符合修行的本意。
也不是什么花都可以供佛，《苏悉地羯罗经供花品》卷上，明确列举了许多花不能供佛。例如臭花、刺树所生花、苦辛味花或无名之花等，不得作供花。因此类花难以令见者喜悦、吉祥。
作为供佛之花必俱“色好、多香、柔软、细滑”等特性。《大智度论》卷上说，“如是诸天光明，见佛身清净大光明，各持天华来诸佛所。以此诸华色好多香柔软细滑，是故以此为供养”。
佛法是心法，鲜花美丽，但终归是表法的手段，无论是南传还是北传佛教，供花的外在方式都是一样的。
但供花如果能引伸到我们日常生活中，借以此手段提高文化修养、心灵境界就更为殊胜。依照佛陀的本怀，以平常心，以鲜花供佛的形式来体悟佛法之真谛、义理。反观自心的是非、真伪、善恶及丑美等。
介绍几种供花的作意和观想方法，以报答信众一片虔诚。
一、择善法观
插花、选花时用心挑选经论里讲的“色好、多香、柔软、细滑”特征的花，用心选择，搭配，摆放。
二、相好庄严观
鲜花庄严、美丽，香味洁净、吉祥，观想诸佛菩萨相好光明，生起欢喜心和稀求心。
三、无常观
如果前两个忘记掉的话，这个千万不要忘记，佛陀不需要凡夫的鲜花供养，我们供养鲜花是为了庄严我们的内心，庄严道场，利益大众。
定睛细看正在盛开的美丽鲜花，但却好景不常，无论多么灿烂妙香的鲜花都会顷间凋谢、枯萎。我们的人生也是如此，风华正茂的时候，多少憧憬、梦想、期待，不甘心，侥幸心，富贵、健康、名利。然而所有这一切都犹如这些鲜花一样，瞬息即逝。人生就是如此形色匆匆地过一遭，从生到死，长大、衰老，绽放然后残败。
这一条，太重要了，多少人道理都懂，但就是不甘心，就是觉得自己还能活上个几百年，还有时间和资本在世间捞几票，还有侥幸心，对世间的五欲的贪着的贼心就是没有死尽。不知道生命就如同这些鲜花，再漂亮，过几个夜，就彻底完蛋。
四、功德观
鲜花供佛可获无量功德。《大方广如来不思议境界经》记载，凡诚心、欢喜供养佛者，必得安乐、大福等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。
关于佛前供花而获无量功德之事，很多经典都有记载，根据《百缘经》卷六，以华奉迦叶塔，依其功德可生于天道、得金色身。《大品般若经》卷二十一记载，释迦牟尼佛于前世修菩萨行时，尝求五茎青莲花供养燃灯佛，而受来世成道之记。
五、戒香之观
香花供佛时，鲜花的香味随风飘逸，自然令供花人思维起修行者发出之戒德馨香。所以信徒们供花时常作如此观想：世间之花虽有花色之美与花香之芬芳，却比不上一个由修行近道、守戒而焕发出来的戒德馨香。
鲜花供佛真正用意不仅在那些外在之美，更在于深观法要。庄严佛殿，以获功德；通过思维、作意、观想至人生之苦、空、无常教法，进而令供花者理解“花香不如戒香，德花胜于色花”，从而激发修行者勇猛精进，严持戒律，广修福慧。
以上文字节选自新明法师《鲜花供佛》。九华山半出美宿主人逸墨编辑整理。
Ⅵ 佛前献花献什么花是花篮还是花束
诚心即可。
佛前献花人指的就是在佛前供养鲜花的人。佛教认为供养鲜花于佛前可得相貌庄严果报，在大乘佛法里面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫六度之花。
有花才会有果。佛教讲花开见果种善因得善果因此佛前供养鲜花的意义很重要。
花代表因，所谓“花开结子”，是以佛前供花来提醒众生播种成佛之因、求成佛之果——以一切利他善行、自净提升、发露忏悔、大愿精进等等，铺就转凡成圣之路，所以供花是代表修好因、修善因，才能得到好的果报。
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八供 一般面对佛坛的八供是由左到右（水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐）
佛 前八供养献供是佛法修习的一部分，有些寺院中所看到的供品是依传统方式献供的。
这些献供不仅仅是仪轨的一部分，而是发愿服务众生的延长。 献供是执与贪的对治方法。
献供有其物质的意义，就是一个人献出他所有的有价值的物品。或者，某些人可能象征性地献出所有财物，想象众生因此获益，一切困乏 获得补偿，圆满布施波罗蜜。
从前迦那迦牟尼佛在世间应化时，许多比丘在城中托钵，富贵人家以美食供养，而一贫穷人什么也没何，但他对比丘生起无比信心， 恭敬地在草地上摘了不同颜色的各种花朵，以很清净虔诚的心来顶礼，供养。他后来在释迦牟尼佛的祇园精舍投生为一富贵人家之子，相貌庄严美好。
出生时，天降 花雨，得到「花神」之名，这位「花神」后来长大，在佛前受比丘戒得到罗汉之果位。可见供花时，最重要的是以虔诚清净的心，发愿众生皆能得到佛陀究竟果位， 即使是小小的花朵，也因发心广大而会有极广大的功德利益。
Ⅶ 佛前供几朵花什么花最好
佛前供鲜花，不拘多少都可以。《地藏经》记载，婆罗门女“广求香花”供内佛，说明多是不限的。花的容种类，按我们平时礼节，应供美丽的清香的鲜花，这样显得庄严恭敬。所以花店里面卖的花都是可以的。供佛的时候，把花整理干净，只要心存恭敬，没有供几朵的规定。
可以是兰花，佛祖有拈花一笑之说，说的就是兰花；其次是莲花，这是他们坐的蒲团；最后是彼岸花，花开一千年，叶长一千年，花叶不相见，据说开在黄泉路上，非常的耀眼。
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佛说人生感悟的句子有：
1、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
2、凡事太尽,缘分势必早尽
3、今生种种皆是前生因果。
4、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
5、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
Ⅷ 菩萨神像前放什么花
供佛菩萨用的花可采用包括莲花等各种鲜花，或人造花、塑料花、莲花灯等。
佛堂用塑料花供佛，可以免除常常更换的麻烦。塑料花、人造花、莲花灯等可多买几样，每星期换一次。譬如买六种，一个星期换一样，可常保新鲜感。偶而心血来潮就去买鲜花来插，因鲜花有时较贵，插起来又费时。可以在初一、十五或佛的生日买些鲜花插来供佛，这些都有无量的功德。
供佛的花要插得清静庄严，但有时也可加以修剪。譬如有些花较早凋谢，就可把这部分修剪掉。塑料花供久了，花叶上会因积灰尘而肮脏，应随时加以喷洗干净。总之，要维持花的新鲜度或清洁，才有恭敬。
Ⅸ 菩萨面前供什么鲜花最好
菩萨前供什么鲜花都好。诚心最重要。只要自己觉得好，就是最好的。
Ⅹ 土地菩萨可以供鲜花吗
土地菩萨不建议供鲜花。因为佛教中没有土地菩萨，菩萨是菩萨，土地是中国道教或者地方信仰中的人物，等于天人。我们要向佛、菩萨学习，称其为师，向他们学习。天人，我们尊重他们但是不礼拜，不供养。
拜天人是侥幸心理，错误的
《法句譬喻经·吉祥品》所说：“亦不从天人，希望求侥幸；亦不祷神祠，是为最吉祥。”意思就是，不要从天人那儿期望一个侥幸。有的人拜佛的时候四面都拜，问他拜的是什么，他说：“啊，这是把鬼神、天都拜一拜。”这面拜着佛，那面又拜着外道，所以说对佛没有一点虔诚心。他希望什么呢？这种希望能得到侥幸的心理，实际上是错误的。佛法讲种什么因得什么果，自己种的因，必然自己要承受这个果，不是别人所能给的。就像吃饭，自己吃自己饱。
五戒居士，不拜天人
说有的人受了五戒，礼拜天人的时候，天人都不敢受，他躲得远远的，因为啥呢？一个受五戒的人去礼拜他，他怕减少他的福报，他还想在天上多呆几天呢。你这一拜，他的福报反而减少了，所以说不能礼拜。
礼拜外道，失去戒体
五戒居士礼拜外道容易失去三皈依戒体。所以不去拜神和祠是最为吉祥的事情。
我们有时候有恐惧，说这座庙不拜，以后它来找我怎么办？这是大家的普遍心理，一种暗影。实际上什么事最吉祥的？你不拜是最吉祥的。你拜了以后就产生暗影了，产生暗影心就多疑，很多正见就破了。本来我们学习佛法有很多正见，由于这么礼拜，我们的正见一破再破。所以说这很可怕，不是拜不拜的问题，是我们想不想获得吉祥的问题。想获得吉祥，我们就要远离这些不善、邪见和不吉祥的事物。