江干区卖鲜花

『壹』 杭州师范大学东城教育集位于哪个区

杭州师范大学东城教育集团基本分布在杭州江干区范围。
杭州师范大学东城教育集团成立于2009年9月,下辖三个独立法人学校，分别为：杭州师范大学东城实验学校、杭州师范大学东城中学、杭州师范大学东城小学。
集团内各学校实行理事会领导下的校长负责制，各校应在教育局行政部门的行政管理和理事会的业务指导下相对独立地开展工作。
集团始终秉持“区校和谐共建，师生共同发展”的办学宗旨，践行杭州师范大学百年办学历史中继承的“人格为先，五育并进”的教育理念，使其成为学生成长的乐园和教师发展的沃土。

杭州师范大学东城教育集团东城小学位于江干区九堡镇九乔路，南濒钱塘江，北临杭州客运中心。学校现有26个教学班级，59位专任教师和892名在校学生。未来几年内将发展成为拥有两个校区、60个班级的大规模小学。
全新的校园环境优美，设施先进。漫步在青石板铺成的校园小道上，随处可见葱郁的树木和盛开的鲜花，使人心旷神怡。教学楼、实验室、图书馆、报告厅、体育馆、200米塑胶跑道等功能设施一应俱全。富有现代气息的艺术景观，更让人感受到学校独具匠心的建筑设计理念。
学校在特级教师刘晋斌校长倡导的“科艺并举，全面发展”办学理念引领下，全体教师特别关注团队合作。并以备课组活动为突破口，提升课堂教学效益，让学生在学习中享受成功的喜悦。在杭师大专业老师的指导下，开展舞蹈、合唱、艺术体操等学生社团。陶艺、电子琴、铜管乐器等学生社团也将随着硬件建设的完善而相继成立。学校为学生艺术特长发展开辟广阔的空间。
杭州师范大学东城教育集团东城小学是学生成长的乐园，是一颗升起于江干东部的璀璨新星。

杭州师范大学东城教育集团东城实验学校，创办于1930年，滨临钱塘江，前身为杭州市九堡中心小学。学校现有班级26个，学生1029人，教职工总数73人，其中本科以上学历41人，硕士研究生2人。现有区一、二、三层次教师12人，杭州市教坛新秀3人、区级优秀教师、优秀班主任等27人，现有特级教师2人、中学高级教师2人、小学高级教师29人。学校曾走出过全国优秀教师、首都科技大学图书馆馆长、外交部亚洲司司长这样的教育精英、文化名人、政界要人。
学校位于杭州德胜路以北，九环路以南，于2008年11月8日投入使用，占地面积17430平方米，建筑面积13291.6平方米，绿地面积5577平方米，230米的塑胶环形跑道1个，塑胶篮球场1个，塑胶排球场1个，166座的多功能报告厅一个，音乐教室2个，科技教室2个、美术教室1个，电脑教室1个，机器人教室1个，乒乓球室1个。独立图书楼一幢。多媒体进入每个专用教室、每个普通教室，每只教室的电脑都能上网，校内直拨电话有19台。

杭州师范大学东城教育集团东城中学是一所具有三十多年历史的城郊结合部学校。目前，学校占地面积18.6亩，建筑面积5119平方米，有200米环道的运动场，配套50座电脑房、美术教室、音乐教室和理化生实验室及先进设备的学校食堂，新学校的迁建工程已在进行中。
全校现有20个教学班，在校学生人数850余名，教职工总数70人，专职教师中有1人研究生毕业，60人本科毕业，中高级教师44人，占专任教师66.7%，本科及以上学历占专任教师90.9%。学校现有市区教坛新秀21名，已形成一支师德良好、有凝聚力、战斗力、讲奉献、讲质量的师资队伍和干部队伍。
学校于1999年通过杭州市示范初中验收，并先后被上级主管部门授予“江干区综合治理先进单位、区行为规范达标学校、杭州市文明单位、杭州市爱国卫生先进单位、杭州市校务公开先进集体”等称号。同时，学校在上级教育部门和当地政府的领导下，全体教职工本着“教书育人， 服务育人、管理育人”的宗旨，以“注重师生共同发展，营造和谐的校园文化”为特色，以“面向全体学生，提升课堂教学质量，使每个学生有效发展”为教学理念，抓住杭城城市中心东移的契机，不断提升学校的办学质量， 努力将学校打造成杭城东部一所优质初中，更好地为江干经济建设和社会发展作出贡献。

『贰』 中秋节有什么习俗

中秋节的风俗一：祭月

《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。祭月源于远古初民对月的崇拜，后来作为天体的月被人格化，成为月神。历代皇家称月神为夜明之神，道教兴起后称月神为太阴星君。而民间则多认为月神是女性，是嫦娥，称她为月姑或月姐。

祭月在上古作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典、例行祭祀后，民间就缺少了祭月的消息，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有王家才能与之沟通，祭月成为皇家的专利。

随着社会的发展，也逐渐影响到民间。仿照古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。农历八月十五是中国传统的中秋节，少数民族祭月的活动内容除了与汉族的中秋节相似外，还有极富民族特色的一系列活动，比如壮族的祭月亮，所以也叫“祭月节”。中秋祭月仪式是一种古老的祭祀礼仪，表达人们祈求月神降福人间的一种美好心愿。

中秋节的风俗二：赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。

民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情世态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

一年四季皆有明月，为何要在中秋赏?欧阳詹在《玩月》诗序中试图解释了这个问题：“月之为玩，冬则繁霜太寒，夏则蒸云太热，云蔽月，霜侵人，蔽与侵俱害玩。秋之于时，后夏先冬，八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之天道，则寒暑均;取之月数，则蟾魄圆。”他从天气角度给出了解释，这个解释在今天的科学角度看来是合理的，秋季中期，北方干冷气流迫使夏季一直回旋在我国大部分地区上空的暖湿空气向南退去，空气中水汽降低，天空中的云雾少了，因而出现秋高气爽、夜空如洗的天气，所以月亮显得分外皎洁，使人产生月到中秋分外明的感觉。除了自然原因外，人们选择一年中的“中秋”前后赏月还有历史原因，早期月亮祭祀选择在秋季进行，那时人们的注意力都集中到月亮上，能充分领略到平常习焉不察的月亮之美。而当时上层人士对月亮的认识开始趋于理性，不再是单纯的崇拜，就渐渐把圆月当成了一种美丽的自然景象进行欣赏。所谓的“良辰美景”心态，便是如此。从历代赏月诗歌中我们可以清晰地看到古代神话的痕迹，桂树、白兔、嫦娥是常见的意象，也证明了古代月亮神话对赏月风尚的浓厚影响。

中秋节的风俗三：拜月

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。

中秋节的风俗四：吃月饼

饼是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。月饼在中国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的 “太师饼”，此乃中国月饼的“始祖”。

据说起源于唐代。《洛中见闻》曾记载：中秋节新科进士曲江宴时，唐僖宗令人送月饼赏赐进士。北宋之时，在宫廷内流行，但也流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”。后来演变成圆形，寓意团圆美好，反映了人们对家人团聚的美好愿望，也是对亲朋好友深深的思念。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴”。

中秋节的风俗五：观潮

钱塘江是浙江省最大的河流，由西往东注入杭州湾，流入东海。钱江涌潮为世界一大自然奇观,，它是天体引力和地球自转的离心作用，加上杭州湾喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。古时杭州观潮，以凤凰山、江干一带为最佳处。因地理位置的变迁，从明代起以海宁盐官为观潮第一胜地，故亦称“海宁观潮”。 “钱江秋涛”闻名国内外，早在唐宋就已盛行。每年农历八月十五，钱江涌潮最大，潮头可达数米。海潮来时，声如雷鸣，排山倒海，犹如万马奔腾，蔚为壮观。

观潮始于汉魏(公元一世纪至六世纪)，盛于唐宋 (公元七世纪至十三世纪)，历经2000余年，已成为当地的习俗。

中秋节的风俗六：赏桂花

桂花有“九里香”之誉，是我国人民十分喜爱的一种传统名贵花木。自古以来，人们把桂花及其果实视为“天降灵实”，作为崇高、美好、吉祥的象征。因此人们称誉好的儿孙为“桂子兰孙”;把“进士及第”或考上了状元，称之为“蟾宫折桂”;把月宫称为“桂宫”，以“桂魄”比喻月亮。而且，我国劳动人民还以桂花和月亮为题材，创造了许许多多优美动听的神话故事，世代相传，为人们所津津乐道的“嫦娥奔月，吴刚捧出桂花酒”的神话故事，就是其中最有代表性的一个。在中秋节赏桂花更是别有滋味，因为桂花寄托着人们对甜蜜生活的追求和赞美。

中秋节的风俗七：玩花灯

早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

中秋节的风俗八：燃灯

中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

中秋节的风俗九：饮桂花酒

中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。

中秋节的风俗十：烧宝塔

《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。

『叁』 有关六朝古都南京的诗词..

1、《台城》

唐代：韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

释义：

江面烟雨迷濛，江边绿草如茵。六朝先后衰亡，宛如南柯一梦。江鸟哀婉啼叫，听来悲悲切切。

只有台城柳树最是无情，依旧烟笼十里长堤。

2、《台城》

唐代：刘禹锡

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

释义：

六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。

千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。

3、

台城游·南国本潇洒

宋代：贺铸

南国本潇洒，六代浸豪奢。台城游冶，襞笺能赋属宫娃。云观登临清夏，璧月留连长夜，吟醉送年华。回首飞鸳瓦，却羡井中蛙。

访乌衣，成白社，不容车。旧时王谢、堂前双燕过谁家？楼外河横斗挂，淮上潮平霜下，樯影落寒沙。商女篷窗罅，犹唱后庭花！

释义：

南方一带特别清丽可人，六朝贵族的生活逐渐到台城去游乐，宫中美人能在信笺上作诗。清和的初夏，登上宫廷中高大的楼台，璧月般的圆月流连一整夜，人们吟诗醉酒打发时光。

回首往事陈朝宫殿被焚毁，值得羡慕的却是井中之蛙。

走访乌衣巷，它成了贫民区，道窄过不去车。往日王、谢两大家族，堂前的一对燕子，究竟飞过谁家？秋天夜深时，楼外天空中银河自东南至西北横斜于天，北斗星星柄指北，看上去下垂若挂。

秦淮河上潮水平稳。白霜结下，船桅杆的影子落在寒沙上。卖唱的歌女躲在船的缝隙中，仍然在唱小曲《后庭花》。

4、《登金陵凤凰台》

唐代：李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。、

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

释义：

凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。

吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。

三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。

总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。

注：白鹭洲：白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市江东门外。

5、《金陵晚望》

唐代：高蟾

曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。

世间无限丹青手，一片伤心画不成。

释义：

金陵城曾在日暮的景色伴着浮动的云，也在秋声里陪着落日。

这世上有无数的丹青圣手，可都画不出内心的伤感。

注：南京古称金陵，地处江南。台城：六朝时期的皇城，故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。

『肆』 下沙高教园哪有鲜花店，最好在经贸、财经、金融旁边的

工商大学南边的云水苑有卖的，工商体育馆南原都尚超市东侧那条南北路上也有一家。另外，较远的如高沙，杭电南门那条路上也有鲜花店。如果你买的多的话，可以在网上买的。

『伍』 杭州市江干区白杨街道附近花店有哪些

杭州市江干区白杨街道附近花店如下：
1、馥郁花艺：杭州市钱塘区下沙云水物美一楼服务台对面。
2、花甜里鲜花店：浙江省杭州市钱塘区盛泰名都公寓2幢商铺1-2号。
3、露西的花店(华元店)：杭州市钱塘区华元16街区2楼229商铺。