南宁邕宁订鲜花

⑴ 南宁市邕宁区偏僻吗

不偏僻。南宁，简称“邕”，别称绿城、邕城，是广西壮族自治区首府，南宁位于广西中部偏南，面向东南亚。该市的邕宁区并不偏僻，位于市中心，交通便利设施完善，是当地非常重要的小区。

⑵ 南宁市邕宁区仁福村有什么花屋

南宁市邕宁区仁福村有颜氏花屋。在南宁市邕宁区仁福村，颜氏花屋的木构工艺值得一提，是多进式的建筑群，外观房梁上的双风戏珠栩栩如生。与另外一开间的双龙戏珠形成呼应，窗格雕刻梅兰竹菊、虾蟹虫鱼，生动。

⑶ 邕宁蒲庙小丁百货地址

蒲庙镇和平二街。蒲庙镇位于广西壮族自治区南宁市邕宁区。网络地图显示，该地小丁百货位于蒲庙镇和平二街。经营范围包括超级市场零售：包括日用品，百货，食品，饮料及烟草制品，五金家电，图书，计划生育用品；焙烤食品制造，肉制品及副产品加工及销售。

⑷ 邕宁区的文艺

邕宁县民间文艺源远流长，丰富多采，极富有民族特色。民间戏剧除外地流入的邕剧、粤剧外，还有山歌剧、师公剧，采茶戏等；民族舞蹈有春牛舞、斑鸠舞、白鹤舞、师公舞、采茶舞等；民歌歌种繁多，异采纷呈，其中“了罗”山歌的还球歌圩，闻名遐迩。流行于民间的故事、歌谣、谚语、歇后语也相当丰富。 邕剧
清咸丰七年至十年（1857～1880年），原属邕宁县富庶乡（今属南宁市郊区）的甘圩、甘村建立“光天彩”和“义凤彩”本地班（邕剧）。清同治、光绪年间，有南宁的全新凤、合新凤、寿新凤、乐尧天四大名班。民国初年，以那莲小武黄少金、散发花旦长塘七、那莲七、花脸农瑞安等为主角的金田乐班， 闻名桂西南一带， 常在南宁、来宾、左江和广东下四府（钦、廉、雷、琼）一带演出，被誉为“广西第一班”。首本戏有《大封相》、《三官堂》、《卖子投崖》、《五龙困彦》、《霸王归天》、《七状纸》等。同时各大圩镇如那莲、蒲庙、苏圩、那陈、良庆、四塘、五塘、长塘等，都有邕剧班社。30年代以后，由于观众欣赏习惯的变化（邕剧唱白均用舞台官话，即俗称的“下国街官话”），白话观众不习惯，邕剧遂渐趋衰落。
戏剧
为县内城乡流行最广泛的剧种。清末民初，已有戏剧戏班“得得声”、“华隆兴”等到蒲庙演出。民国初年，蒲庙、新江、刘圩、大塘、南晓等地，已有业余戏剧戏班组织。抗日战争期间，来邕下乡演出的戏剧戏班（被戏称为“钻山班”）有个别艺人如难民李、谭少珊等流落本地，以传艺糊口，为传播戏剧艺术出了力。解放后，全县城乡业余戏剧团迅速发展。 演出剧目除传统古装戏外， 还有大量新编古装及现代戏剧，如解放初期的《九件衣》、《血泪仇》、《小二黑结婚》、《愁龙苦凤两翻身》；60年代的《山乡风云》、《李双双》、《打铜锣》、《补锅》等。一些剧团为配合中心工作，还自编自演现代小戏剧。
师公戏
流行于那陈、大塘、南晓、中和、伶俐、蒲庙、良庆等地。师公戏由跳神驱鬼的师公舞（唱师）演变而来，用平话演唱，亦称平话戏，多在中秋、重阳等“大排”节日演出，以祝贺丰年，也有应邀为婚嫁、贺寿、新居落成等喜庆活动演出助兴的。初期的师公戏表演形式简单，唱腔单调。伴奏乐器只有一“岳”，（壮话nyak，即蜂鼓）配以锣、钹各一。后来逐渐吸收借鉴邕剧的表演形式，并借用邕剧本子，如《目莲救母》、《四姐下凡》、《梁山伯与祝英台》等。乐器也增加了二弦、秦琴和谷鱼等弦乐及打击乐。解放后，师公戏仍有演出。
采茶戏
流行于县境大部分地区，盛行于南晓、大塘、那陈、中和、南阳等南部乡村。采茶戏系由采茶舞发展而成，戏剧情节简单，内容多为描述男女爱情，人物一般为二生二旦（茶娘二、茶公、财主各一），唱腔采用民间小调，如“鲜花调”、“卖茶腔”等，以二胡、秦琴等乐器伴奏。常见剧目有《新春拜茶》、《补鞋》、《补缸》、《十送夫君》、《小五更》、《钓鱼》、《卖红丝线》等。解放后，有以现代题材编演的采茶戏。
山歌剧
为解放后兴起的新剧种。清匪反霸、土地改革运动中，民间艺人以真人真事编成山歌剧演唱，对群众进行阶级教育，取得良好的宣传效果，使山歌剧这一艺术形式得到观众的承认。之后，又出现由民间艺人和戏剧工作者结合，以民间故事或现代题材编演的、艺术性更高的山歌剧，颇受群众欢迎，从而奠定了其在文艺舞台的地位。新江俱乐部自编的壮歌剧《宝筒记》，获1956年自治区文艺会演创作奖。刘圩业余文艺队创作的山歌剧《妹娇历险记》，获1984年南宁市“维护妇女儿童合法权益”专题文艺会演创作二等奖、演出三等奖。 采茶舞
流行于邕宁县各地。据说于清末民初时由广东省钦县、灵山传入。中和乡采茶用壮话演唱，其他地区则用白话或平话演唱。采茶队一般有1～2对茶公、茶娘 （茶娘由男扮女装，唱假嗓） ，以锣、鼓、钹伴奏，道具有纸扇、手帕和钱鞭。演唱时，茶公摇纸扇或钱鞭，茶娘挥手帕，踏着鼓点翩翩起舞，舞罢，互相问答对唱，唱毕又舞。采茶舞一般用于春节时登门贺年。
师公舞
流行全县。 大多用于宗教活动。如师公“三元舞”，以3个面具代表师公始祖唐、葛、周。此外，还有送船舞、配岳（蜂鼓）舞，以及用于驱邪、祭祀等活动的“安龙”、“升油”（或称荡油）、“求花”、“架桥”、“还愿”等舞蹈。县文化馆以师公舞的舞蹈动作和音乐为基础创编的唱师表演《新风赞》，1965年参加广西民间文艺赴京代表队在北京演出，获得嘉奖，并被拍摄电影，收入《新中国文艺大系·曲艺集》。
春牛舞
流传于吴圩、 苏圩一带。其表演形式有独脚春牛、两脚春牛和四脚春牛3种。独脚春牛也称“撑春牛”，用竹篾扎成牛头形，糊上纱纸，画上牛眼、牛毛，并用稻草编成牛尾。舞者用一竹杆撑起舞动；两脚春牛，以土布一幅，在其一端缀上一对黄牛角，由一人披在身上舞动；四脚春牛，用竹篾制成牛头，联以布块，绘上灰、黄等颜色，另一头缀牛尾，由2人钻进去，如舞狮状。舞春牛活动在每年开春的“会客节”期间进行（农历正月初二至二月初二，个别村坡为三月初七）。是时，春牛队会同采茶队到过节的村坡逐户登门“贺春”，讨红包，演唱春牛戏。1984年. 在南宁举行广西首届“三月三”歌节，邕宁县苏圩春牛队应邀参加表演活动。
斑鸠舞
流行于南晓、 大塘的部分村坡。系由师公表演的带有宗教色彩的舞蹈，穿插于民间喜庆丰收、祈求安吉的跳神活动“调大排”中。表演时，由3～6名师公扮演斑鸠。舞者头戴竹扎、布裱彩绘的斑鸠头，肩披青白相间的垫肩，下穿开摆裙，用手展开裙摆，象征翅膀，旁有乐师击乐伴唱。舞蹈内容有戏水、求爱等，由摆翅、揉嗉、耍尾、耍翼等基本动作组成。1985年，斑鸠舞应邀参加广西第二届“三月三”歌节表演。
蚌鹤舞
流传于百济乡，以前在庙会期间，常与舞龙、舞狮一起活动。何时何地传入不详。1956年县第一次民间文艺会演时，此舞曾参加表演。 民歌 邕宁县民歌的歌种繁多， 特色明显， 异彩纷呈。有山歌 （壮话称“唱家”，九塘称为“fwen”，即壮欢）、儿歌、哭嫁歌（“家客”、“哭客”）、水上民歌等。 以语种分，有壮话山歌、平话山歌、白话山歌、客话山歌。多为单声部，二声部山歌有：了罗山歌、五塘山歌和伶俐五合山歌。山歌的句式结构大多是七言四句或五言四句，也有三句的（如九塘壮欢、下南山歌）或多句（如了罗山歌中的“曲巧歌”）。山歌多数要押韵，也可不押韵。要求押韵的山歌，在对歌时很讲究韵律的运用，应对者必须根据对方唱的韵脚对答。如要改变韵律，必须唱“改韵歌”提醒对方。如要改唱“迷西”韵，则唱“云（我的）朋友，齐齐改韵唱迷西；久吃猪肉肚子腻，久唱一韵眼迷西”。也有在歌词中提示对方，自己用的是什么韵的。 如： “手巾新呀手巾新，金银、手巾遮头是哪人? ”提示自己唱的是“金银”韵。
对歌，是县内各族人民历史悠久的传统民间文化活动。其形式主要有：歌圩、喜事对歌、节日对歌等。
歌圩：流行于新江、百济、那马、大塘、南晓等乡的部分村街。
还球，是歌圩的高潮。
节日对歌，也是歌圩之一，多于春节及中秋节、三月三等重大节日举行。
哭嫁歌
各地都有。姑娘出阁前数日，十姐妹每晚集中在新娘闺房内唱哭嫁歌，出阁之日达到高潮。哭嫁歌内容对控诉封建礼教和买卖婚姻占有很大份量。曲调虽然简单，但唱来情真意切，催人泪下。出嫁娘上轿前在厅堂上辞别祖先、父母时，唱得凄切动人，甚至有唱至昏迷不醒的，满堂宾客为之哽咽。解放后，已基本绝迹。 （歌词） 680—685 1985年三月三歌节， 全县举办第一届山歌大赛，有15个乡镇105名歌手参加，在蒲津公园设6个歌台，分歌种进行对歌，观众达1万多人。这届歌节共评出优秀歌师一批，其中县一级歌师10名，县二级歌师9名，乡级歌师16名。至1990年，三月三歌节先后举行两次。其 他 八音班 分文武场。武场八音只有哨呐、锣、钹等吹奏、打击乐，吹打《八仙贺寿》、《仙姬送子》、《大开门》等曲目；文场八音除吹打乐器外，还有粤曲清唱，以多种管弦乐器伴奏。邕剧、粤剧流行地区多有八音班组织，被聘请为婚嫁、祝寿等喜庆活动时助兴。
另外，邕宁县传统民间文艺还有：诗联社、大蓬圩等文艺集社；雕刻 （刻饼模、屋宇浮雕、塑神像） 、壮锦（背带心）、刺绣、剪纸、陶瓷器、泥塑哨子、扎花灯、龙头、狮头、戏剧头盔等工艺美术。