凤阳县鲜花

『壹』 著名的安徽的《凤阳花鼓》是属于下列的哪一类型

一、简介

凤阳花鼓又称"花鼓"、"打花鼓"、"花鼓小锣"、"双条鼓"等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。

凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门乞讨的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为"坐唱"和"唱门头"两种形式。

凤阳花鼓早期演唱的曲目多为当时的"时调"，主要有《凤阳歌》、《鲜花调》、《王三姐赶集》、《秧歌调》等，每一首都曾被广泛传唱。随着历史的发展，凤阳花鼓的鼓、鼓条乃至击鼓方法都在不断变革。20世纪50年代初，新文艺工作者对凤阳花鼓加以改革，增加采用了一些新的表现手法，剔除了小锣，专用小鼓伴奏演唱，同时根据击鼓用的鼓条特征，将其改称为"双条鼓"。

二、历史溯源

凤阳花鼓据说始创于明朝。有史料记载：朱元璋当年定凤阳为中都，因人气不旺，文化不盛，便移江南富民十四万户和天下数千文人墨客到凤阳安家，以繁荣都城经济和文化。在江南富民中大多数为地主权贵，把他们从沿海移入内地，是朱元璋削减地主势力的一项重大措施。因为这些地主失去了土地，也就等于失去了政治，失去了经济。由于这些人很不习惯淮河流域"走大江，过小河，马吃干草无水喝"的干旱和洪涝自然灾害生活，因而经常有人出逃回乡，官府发现后很快颁发禁令："凡逃跑者格杀勿论。"所以胆小的不敢明逃，他们便想方设法暗中外逃。

据老一辈人说，凤阳花鼓就形成于这个时期。相传，创始人最初用一个竹筒，两头蒙上羊皮，制成小鼓，又随意折两枝树条当鼓捶，这就成形了今天双条鼓的雏形。为了充实和完善这门艺术，他还自编了花鼓词，扮做讨饭者，边演唱边顺利地走上了回乡路。后来此办法被他人得知，于是大家就都学着唱，就这样凤阳花鼓便繁衍开了。有记载的最早歌词是："家住庐州并凤阳，凤阳原是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。"而今天所唱的歌词是："说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。"后首词与前首词乍看大同小异，但仔细品味，这里还大有文章。前首词第一句简要交代作者的原籍和目前的住地；第二句他告诉人们，目前的住地原本是个很好的地方；接着第三句便露出了作者对统治阶级的不满，指名到姓地对朱元璋移民政策的愤恨，因此到第四句就给朱元璋套上了一顶大帽子，说凤阳这块好好的地方，就因为他做了皇帝，好地方才发生了"十年倒有九年荒"的景况。其实这说法也只是作者在泄私愤罢了。朱元璋做皇帝，这是历史所赋予他的职责。至于自然灾害的发生，处于那个特定的科学不发达的时期，他又怎能去控制、怎能去左右呢？作者硬把这灾难的形成强加于朱元璋，这就很明显地吐露了他对朱元璋的刻骨仇恨；不过我们从词中也可品味到作者的悲观之心，也能隐隐体谅到作者对老家的深深思恋之情。

这门艺术的鼓词四句一转，易记易唱，流传下来后，一直被穷苦人作为一种乞讨谋生的工具。听上辈人介绍，在旧社会艺人们乞讨表演时，他们三两为伍，一人卖唱，其余人挨门挨户讨粮讨钱；更令人伤痛的是，遇上大灾之年，穷人家因生活所迫的女子出门卖唱时，她们往往在双条鼓捶上系上布缨子，系红布缨子的表示只卖唱不卖身；系绿布缨子的，则表示即卖唱又卖身，也就等于是沦落风尘，任人摆布。其中一首鼓词中唱道："家住凤阳老城埂，三年旱灾无收成，死了丈夫没指望，奴今不知是谁家人"。有钱人家或手头稍微宽余的浪人一听，马上就上前去"讨教"，待一切谈妥后，卖唱者便即刻跟随他去，听其吩咐和使唤。如果卖唱者遇上身无分文的无浪鬼，那可就遭透了，她们被侮辱后，不仅丝毫未取，而且还会挨一顿臭骂，或被一顿毒打。这种事情在旧社会是屡见不鲜的。

直到新中国成立后，凤阳花鼓这门艺术才真正回到人民手中，也才真正有了她新的生命、新的价值和新的天地。她虽然古有悲哀，但今天却充满着更多的荣耀。几十年来，凤阳花鼓经过艺人们的不断加工，不断完善，演变到今天，流传到今天，已经成为了宣传人民、教育人民和鼓舞人民的播种机。在改革春风吹绿大江南北的时候，凤阳花鼓响彻四方："说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，改革春风暖人心，家家户户喜洋洋。说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方，实行联产责任制，家家户户屯满粮……"。歌词振奋人心，激昂奔放；鼓声催人奋进，荡气回肠。这门艺术今天已独树一帜，并在全面建设小康社会过程中登上了大雅之堂，这也充分展示了凤阳人民在创造历史上的艺术才能和丰功业绩。

中国改革开放以后，凤阳花鼓的形式和内容也随之起了很大变化。凤阳花鼓成了凤阳人自娱自乐的工具。花鼓演唱在城乡更加普及，凡是遇到喜事，或接待宾客，凤阳人总要热情表演一番，以表达欢乐的心情。花鼓的打法、舞步、花势、演唱等揉进了现代歌舞的技巧，在保持浓郁的地方特色的同时，形式更加活泼多样，气氛更加热烈欢快，凤阳花鼓的名声也越来越大。近年来，凤阳民间花鼓艺术团体多次参加全国及省市民间艺术表演和比赛活动，参加多部影视片的拍摄，并在全国获奖。凤阳花鼓近年还走出国门，到日本表演，获得赞誉。

三、艺术特色

凤阳花鼓的表演道具很有讲究。早期使用的花鼓为小腰鼓，至清末，演唱者为外出卖艺方便，将腰鼓改为小手鼓。花鼓小巧玲珑，鼓面直径三寸左右；鼓条以两根一点五尺左右的竹鞭(或细竹根)为好。花鼓表演者单手执鼓，另一只手执鼓条敲击鼓面，"双条鼓"亦由此得名。

凤阳花鼓的表演服饰也有讲究。一般来说：姑，头戴红花扎红头绳，上身多穿花布大襟褂，下穿深色裤，腰系深红或深蓝色围裙，脚着黑色圆口带袢布鞋和粉红色棉纱长袜；嫂，头扎白色或花手巾，上着蓝士林平布大襟褂，下着深色便裤，腰系黑色围裙，脚穿黑色圆口带袢布鞋和豆沙色棉纱大袜。

凤阳花鼓还有一定的演唱程式。初期，花鼓人以卖艺、乞讨为主时的演唱分为"坐唱"和"门头唱"两种。"坐唱"为在街头、作坊、村头及私人客堂内坐在长凳上演唱，多为长篇叙事性故事。"门头唱"即沿门乞讨，即兴演唱短篇，内容基本是吉祥如意之类的奉承话。传统的凤阳花鼓由夫妻俩演唱，女子肩背花鼓，男子手提小锣，口唱小调。清代以后，演唱者通常为两位年轻女子，一女击鼓，一女敲锣，齐唱或对唱，或由三人表演，另有年老乐器师伴奏。二十世纪初，为了增强表演美感，小锣被减去。唱的时候，先打花鼓吸引观众，然后边唱边舞，唱完一节又打花鼓。建国后，凤阳花鼓多为群体演唱，边唱边舞，队形、打鼓方法和姿势也有变化。

凤阳花鼓演唱的曲调丰富。它源于当地的民间小调，又吸收了全国各地精彩的俚语，具有民族音乐的典型特征。艺人们在乞讨卖艺时，即兴将平时所熟悉的歌舞曲调加以利用，并吸收当地民歌精华，经长期融合而颇具凤阳地方色彩，有的甚至演变成一种新曲调。凤阳花鼓最著名的、最具有代表性的作品有《凤阳歌》、《王三姐赶集》、《十杯酒》等。

四、传承意义

近年来，凤阳花鼓受到了市场经济大潮的冲击，传承断层，面临失传的危险。目前，原生态的凤阳花鼓已经趋于衰亡，其中蕴涵的丰富艺术资源还远没有被挖掘出来，这份珍贵的民间艺术遗产，需要保护。

为抢救性保护这一艺术瑰宝，凤阳当地政府实施了凤阳花鼓艺术保护工程，成立了凤阳花鼓研究会和凤阳花鼓乡艺术团，组建凤阳花鼓艺术学校，筹建凤阳花鼓艺术博物馆，组织凤阳花鼓民间艺人及其专业创作艺术家对花鼓进行深度研究、搜集和整理。

『贰』 什么是凤凰花鼓

凤阳花鼓，又称“花鼓”是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术。

凤阳花鼓，以曲艺形态的说唱表演最为重要和突出，由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门乞讨的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。

『叁』 凤阳花鼓的演唱形式 所用方言 民歌内容 民歌情绪 是什么集！！！！！！！！！

花鼓——是我国一种民间歌舞，南宋时期就有记载，是由农民在田间插秧时击鼓演唱发展而来，表演形式是一男一女，男敲小镗锣，女打小花鼓，边歌边舞，有时增加乐器伴奏。各地花鼓的风格、曲调不同。
所用方言：一些老曲种在流布过程中，结合各地地域和方言的特点发生着变化
演唱形式：童声 、民间、娱乐、 流行 、伴奏
民歌情绪：《凤阳花鼓》的前十小节优美抒情，后面的衬词部分幽默风趣。通过学习和欣赏，可以对安徽的民歌音调和当地的风土人情有进一步的了解，可以扩大我们的民族音乐语言，培养我们对民歌的兴趣。 要注意的重点是：切分音节奏。
歌词：
左手锣 右手鼓 手拿着锣鼓 来唱歌
别的歌儿我也不会唱 只会唱个凤阳歌 凤阳歌来咿哟嘿
得儿铃咚 飘一飘 得儿铃咚 飘一飘
得儿～ 飘 得儿～飘 得儿飘得儿 飘飘一得儿 飘飘飘一飘
左手锣 右手鼓 手拿着锣鼓 来唱歌
别的歌儿我也不会唱 只会唱个凤阳歌 （
MUSIC ) 得儿～ 飘 得儿～飘 得儿飘得儿 飘飘一得儿 飘飘飘一飘 得儿铃咚 飘一飘 得儿铃咚 飘一飘 得儿～ 飘 得儿～飘 得儿飘得儿 飘飘一得儿 飘飘飘一飘 得儿铃咚 飘一飘 得儿铃咚 飘一飘 得儿～ 飘 得儿～飘 得儿飘得儿 飘飘一得儿 飘飘飘一飘

『肆』 文学作品获奖感言

文学作品获奖感言

文学作品获奖是一件非常值得开心的事情，文人骚客总有自己独特的获奖感言，下面我整理了文学作品获奖感言，欢迎阅读。

文学作品获奖感言一

做了一辈子文学梦， 写了大半辈子小文章， 想不到临老竟 “莫道桑榆晚， 为霞尚满天” 撞上了大运： 我的一篇曲艺作品——安徽大鼓 《三次红手印》， 在中国曲艺家协会、 中共合肥市纪委、 中共合肥市委宣传部等单位联袂举办的第二届“包公杯” 全国反腐倡廉曲艺作品征集活动中， 在公证人员的监督下， 经过专家评委初评、 复评、 终评三轮遴选， 最终荣获二等奖， 奖金2万元， 使我第一次成为了 “纳税人”。

这次征文活动， 自20XX年6月20日开始启动至20XX年5月23日， 正逢纪念毛主席 《在延安文艺座谈会上的讲话》 XX周年之时， 举行隆重的颁奖盛典， 历时1年， 如履薄冰， 杀出重围， 从1267篇、 70多个曲种的应征作品中 “脱颖而出”， 实属不易。须知， 这次活动， 有32位名家和18位纪检干部投稿， 获奖作品涵盖广阔地域： 从东北的吉林， 到西南的云南，从东南的浙江到西北的甘肃， 从皇城根下的北京， 到广西壮家的钦州; 从曲种来看， 鼓曲唱曲类93篇， 评书快板类214篇， 相声类204篇， 小品类264篇， 其他类492篇; 从作者身份来讲， 大多数是专业曲艺团体的创作或表演人员， 像我这样来自最低层的乡镇退休业余作者是唯一的 “另类”; 从获奖者年龄来说， 超过70岁的， 我又是 “唯一”， 年过60的也不多， 大多数都是三、 四十岁的年轻人， 与他们相比， 到底是优势还是劣势， 一言难尽。安徽的获奖仅3人， 其中还有1人，虽工作在安庆， 却是山东聊城人。获奖鼓词只有2篇 (另1篇是京韵大鼓)。我在鼓词中 “白” 道：“肥西县的小井庄与凤阳县的小岗村是分田到户、 联产承包责任制的发祥地， 是中国农村改革的一面旗帜!”也算为肥西、 合肥乃至安徽在全国争了一个 “小光”。曲艺专家白云海点评：“安徽大鼓《三次红手印》 是一次惊心动魄的历史再现， 是我国农村改革的现代启示录。作品运用层层递进的艺术手法， 将三次红手印诗化地推向高潮。”“为了留住党的好干部、 好村官沈浩， 淳厚善良的人们又再次、 三次摁下红手印， 让他和黑土地生死相依!作品读到这里， 我被深深地打动了， 这， 就是一粒种子; 这， 就是当代包公!落红不是无情物， 化作春泥更护花， 正是： 出水才看两腿泥， 党员就是一面旗!”

回顾这一年来的风风雨雨， 我有三点感悟， 萦绕心头：一是糊涂胆大。当初动笔之前， 要是考虑到全国该有多少专业的曲艺创作人员， 有的声名远播， 有的高山仰止， 而我一个与曲艺界距离甚远的 “草根老人”， 怎么能与他们相比?好在我是 “聋子不怕雷”， 管它三七二十一， 写出来再说， 最终还是凭作品讲话，“不成功便成仁”; 二是扬长避短。虽说 “战略” 上可以藐视， 但 “战术” 上却要重视。我有50年的曲艺创作历史经验， 对于不擅长的相声、 小品就不涉猎， 对于鼓词类有一技之长， 可以尝试。30多年前， 我曾写过轰动一时， 风光一世的安徽大鼓 《酒书记》， 受到 “粉丝” 听众多次在安徽人民广播电台点播， 演唱者还出了200万盒磁带， 虽然剥夺了我的署名权及知识产权， 我也懒得斤斤计较， 更不想去打什么官司。有那精力， 还不如心安理得保养好身体， 健康长寿， 写出更多更好的作品， 这才是上策。正因为我有曲艺写作基础， 虽缺乏表演特长， 但却可以在内心哼出节拍， 手舞之， 足蹈之。“唱” 时， 语言流畅， 注重韵脚;“白” 时， 节凑明快， 抑扬顿挫， 为老姓喜闻乐见， 就是上乘之作。只是近些年来， 曲艺作品缺少发表园地， 我才以写作散文为主， 现在得悉， 6月份创刊的 《合肥群文》 杂志， 有发表曲艺作品的告示， 今后还可适当写一些曲艺作品以弘扬主旋律， 凝聚人们奋发向上，“以廉为荣”， 针砭时弊， 警醒人们，“以贪为耻”; 三是速战速决。这次征文， 虽然有效期有5个多月， 而我却在7天定稿 (3天写出初稿， 4天修改， 打印、 邮发)。那7天， 灵感涌动， 激情如潮， 头脑中日夜回旋着 “小岗沈浩， 沈浩小岗”， 食不甘味， 夜不成眠， 半夜三更爬起来修改一句唱词， 一段话白， 甚至是一条修辞。我也知道， 若长此下去， 电光火石的灵感消失了， 波澜起伏的激情熄灭了，非但改不出字字珠玑， 搞不好还会逆水行舟， 江郎才尽， 要是被老伴一语成箴， 神精衰弱， 那就问题大了。现在回头看来， 确有草率之处， 留下遗珠之憾， 尚有精雕细琢的空间。既然证书已颁， 奖金已发， 鲜花已献，《作品集》 已出， 尘挨落定， 随它去了; 待后若有表演团体选中， 要我进一步修改， 到时再作考虑。

在含泪写出的 《三次红手印》 过程中， 写到沈浩积劳成疾， 鞠躬尽瘁， 46岁英年早逝时， 泪滴稿纸， 阵阵悸恸 ， 像沈浩夫人王晓琴一样心酸悲痛， 情难抑止，“晓琴撕心裂肺喊，再喊亲人也不醒， 他太累了让他睡吧， 歇一歇六年交瘁的心”。是沈浩的精神成就了这篇 《三次红手印》， 符合征集组委会的主题：“以隆重纪念中国共产党成立90周年为主题，弘扬主旋律， 唱响廉政歌， 激浊扬清， 扶正祛邪， 坚持团结、鼓劲、 正面宣传为主的'方针， 坚持贴近实际、 贴近生活、 贴近群众的原则”， 最终 “闯关” 成功， 才有走上领奖台的短暂辉煌。

文学作品获奖感言二

执手天涯，风雨相伴，多少日子我们一起走过，感谢大家一直的支持与鼓励，感谢xx领导一直以来的关心和照顾，一路上有你们真好，今夜我很开心，也很激动。我爱执手天涯xx所有的朋友，在茫茫人海中，于你们相识相知是我最大的荣幸。虽然我们只能遥遥相望于浩瀚的文字广宇，我们也能感受到彼此的心跳。

今天，我荣获三等奖，和大家一起分享获奖的喜悦，我感到很荣幸，感谢xx所有的文友。这次活动对于我们广大会员来说，是一种激励和鼓舞;让我们感受到了来自xx真实的温暖。

和我一样，大多数喜爱文学的人都在天天享受着寂寞的文字，我们在文字里寻找心灵的慰藉，在文字里放飞梦想。一份耕耘一份收获。你们会收获无边的快乐。

『伍』 沈浩事迹观后感材料3篇

人们没有吝惜泪水，用爱的思念追忆着这位“农民群众的贴心人”，用心灵的鼓舞缅怀着这位“群众离不开的好干部” ，他就是沈浩。下面是我跟大家分享的沈浩 事迹 观后感 ，欢迎大家来阅读学习

人们没有吝惜泪水，用爱的思念追忆着这位“农民群众的贴心人”，用心灵的鼓舞缅怀着这位“群众离不开的好干部”。

听众中，有学生气未脱的大学生村官，也有白发苍苍的老干部，有中央国家机关的领导，也有来自基层一线的干部。大家齐聚一堂，聆听着沈浩生前的领导、同事、亲友的讲述。

伴随着豪迈的红旗颂主题音乐，沈浩留在小岗的身影再次闪回，亲切而爽朗的面容，沧桑而坚毅的目光，拨动着现场每个人的心弦。

“两任村官沥血呕心带领一方求发展，六载离家鞠躬尽瘁引导万民奔小康。”这幅挽联的画面让人们的思绪定格在了小岗，定格在了沈浩短暂而又绚丽的人生。

在安徽省凤阳县县委书记马占文眼中，沈浩是排除万难，践行科学发展的基层开拓者。土地流转改革遇到阻力，嘴上起泡，嗓音沙哑的沈浩不向困难低头：“改革总是要承担风险的，当年搞大包干难道没有风险吗?只要能使小岗村富裕起来，别说这点儿误解和委屈，就是献出生命我也愿意。”

小岗村党委副书记赵家龙在追忆，2009年11月12日那天是沈浩去世的第七天，也是农村讲的“头七”，忙完工作，天色已黑，冒雨到他的墓前，微弱的手电筒光下，看到墓前早已摆满了水果、鲜花。

“我默默为他点上一支烟，好兄弟，你都看见了，大伙儿心里丢不下你呀，我们想念你。今年过年，我们再不催你回家了，我们准备把嫂子和孩子接过来，在村里一起陪你过年”。说着说着，赵家龙哽噎了。

这些天来，通过媒体的报道，人们都记住了小岗村人留下沈浩的三次红手印，还有“大包干”带头人严金昌的那句话：“当年坐牢杀头都不怕，可沈浩要走，我们怕了。”

“现在，我们什么都有了，可是我们的沈书记却没了。” 报告 会上，严金昌老人低声哭泣。“沈浩呀!怎么说走就走了呢?难道我们三年前把你留下来，留错了吗?要不是当初我们大伙儿一起挽留你，也许这时候你正在省城上班，你早已把老母亲接到城里，尽你的孝心，你也能多陪陪爱人，帮她做做家务，你的女儿也不用送回老家上学了……

一个个感人肺腑的事迹，撞击着每个人的心灵。

两个月过去了，沈浩的四哥沈明儒还沉浸在对弟弟的无尽思念中，他忘不了五弟的那几次流泪。“五弟，你放心地去吧，老娘那里我们替你尽孝，女儿那里我们替你弥补父爱，至于你未竟的事业，一定会有许多像你一样的好党员、好干部来完成，一定会把小岗建设得更加美好。”

夏树永远忘不了2004年2月19日的上午，“沈浩成为我的采访对象。那天沈浩作为安徽省的选派干部就要到小岗工作了，我问他，你在省直机关工作了这么多年?能适应农村的生活吗?他不假思索地回答，‘我是农民的儿子，我愿意到农村去，为农民做事，这是对自己难得的人生历练。’他在小岗找到了服务农民的大舞台。”

安徽省财政厅办公室主任朱长才是沈浩的校友，也是他多年的同事。2009年11月底，朱长才去萧县农村看望沈浩92岁高龄的老母亲，老家人跟他说“我的小乖乖走了”。

恍惚间，沈妈妈特别嘱咐朱长才，“孩子啊，你要听党的话，把人家小岗的事情搞好。”这是沈浩回家时，老妈妈经常叮嘱他的一句话。那一刻，老妈妈错把我当成了沈浩，我一阵心酸。我知道，她远在小岗的儿子，是她永远放不下的牵挂……

不同的讲者，共同的追忆。马占文眼中，沈浩是排除万难、践行科学发展观的基层开拓者;严金昌懂得，他是个为小岗人倾尽所有也无怨无悔的父母官;沈明儒知道，弟弟是个至情至真，愿当众翻跟头博女儿一笑的热血男儿;朱长才明白，他是个肯钻研爱学习，勇于创新善于思考的进取型干部;在农村日报安徽站站长夏树眼中，沈浩是一个真实质朴，默默无闻扎根农村的采访对象。

台上，发言者一次次哽咽难平;台下，听众更是无法抑制感动的泪水。掌声在泪水中激荡……

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。听到90多岁的老母亲对沈浩的叮嘱，77岁的中央组织部离休干部周长德眼眶湿润了。“一心为民的干部，一定会得到人民的爱戴。在浩然正气背后是慈母的谆谆教诲，是一个家庭的默默奉献。”

通过学习沈浩同志先进事迹，我不禁为他的事迹和精神所感动，灵魂得到了一次洗礼。沈浩同志是优秀共产党员和基层干部的楷模，他的事迹具有鲜明的时代性，它生动的回答了新形势下党员干部如何贯彻落实科学发展观，如何加强党性修养、永葆先进性，如何提高领导科学发展、促进社会和谐等重要课题，值得我们深思、研究。他的事迹和精神是我们党员干部贯彻落实科学发展观的生动写照，更是我们开展学习实践活动最直接、最生动的宝贵教材。

一是向沈浩同志学习，就是要学习他勤奋敬业、忘我工作、无私奉献的崇高境界。沈浩同志被选派到小岗村一干就是六年，由于长期在农村工作，家庭无法照顾，女儿不得不在老家萧县就读;老母亲92岁高龄，沈浩无法尽孝于床前。沈浩热爱农村，扎根基层，牢固树立立党为公，执政为民的理想信念，处处为村里谋规划，办实事，大年三十还泡在村里，直到临终前还在为村里先后处理三起土地流转事务，接待了三批前来洽谈投资的客商，工作日程表一直延续到生命的最后一刻。他这种舍小家，顾大家的高尚情怀和竭诚为民服务的精神将永远鼓舞着我们。作为一名选派干部，我要向沈浩同志那样，坚定理想信念，热爱农村工作，百折不挠，全心全意为群众服务，积极进取，扎实工作，以实实在在的业绩努力践行科学发展观。

二是向沈浩同志学习，就是要学习他艰苦奋斗、开拓创新、锐意改革的不懈追求。农村没有城市繁华，农村没有城市喧闹，农村没有城市富裕。2004年任职小岗后，沈浩住在村民吴广发家，日常没有公务就在他们家吃饭，每月给点生活费。2000多个日夜，就这样的坚守过来，工作上高标准，生活上低要求。他帮助小岗村群众修公路、办企业，带领小岗村农民科学种田、发展高效农业，促进了小岗村振兴和发展。2008年，小岗村人均纯收入达6600元，是2003年的2.87倍，这是小岗村人均收入增长最快的六年，也是小岗民生改善最显著的六年。

“农村大舞台，选派添风采”。作为一名选派干部，我也要坚持艰苦奋斗、敢于创新、不懈追求、克服困难，从广大村民的根本利益出发，本着全心全意为人民服务的宗旨，做好本职工作，心系群众，努力奉献社会，提高农村群众自身素质，发展村级集体经济，带动村民走上富裕的道路，用自己的青春热血浇灌出人生最壮丽的鲜花。沈浩离去，必将有更多的选派干部踏着沈书记的道路坚持走下去。

三是向沈浩同志学习，就是要学习他情系小岗、为民爱民、克己奉公的优秀品格。2006年秋，沈浩3年快到期，村民按下了98个红手印，硬是把他留在了小岗村。这一留又是3年，眼看沈浩的第二个3年又要到期了。今年9月24日，村民再次按下了186个红手印挽留。沈浩坦言，“小岗村老百姓又按手印了，一百多人，我现在心里很矛盾，干了6年确实很累了，我想回来，但是我现在感觉越来越离不开小岗村，老百姓是真想把我留下来。只要他们欢迎我，我愿意一辈子留在小岗!”。多么朴实的语言!他宽广炽热的情怀、踏实苦干的作风、无私奉献的精神值得我们每个党员干部学习，并付诸工作实践。

沈浩同志在小岗村任职期间，吃住在村，他为村庄的发展谋规划，为困难村民的生活忙碌，经常自掏腰包帮助村里困难群众解决生活上的问题。六年间，小岗的基础设施在改善，生活条件在改观，小岗人得到了更多的实惠。11月7日，数千小岗村民自发来到吊唁厅向沈浩遗体告别。8日下午，沈浩骨灰安葬在小岗村公墓，小岗村千名村民噙着热泪、举着横幅，迎接他们的好书记沈浩回到了小岗。我作为一名选派干部，也要向沈浩那样，心系村民，时刻关心贫困群众的疾苦，要牢固树立科学发展观，要有真挚情感、脚踏实地、艰苦奋斗的实干精神，淡泊名利、公而忘私的优秀品德，带领全村村民艰苦创业开拓进取，为构建和谐新农村而努力奋斗。

英烈光照千秋，事迹催人奋进。在教师这个神圣的工作岗位上，我要时刻心系学生，努力进取扎实工作，提升自己的工作业绩，以沈浩同志为榜样，为学生们终生发展和学校整体水平的不断提高而努力!

通过学习沈浩同志先进事迹，我不禁为他的事迹和精神所感动，灵魂得到了一次洗礼。沈浩同志是优秀共产党员和基层干部的楷模，他的事迹具有鲜明的时代性，它生动的回答了新形势下党员干部如何贯彻落实科学发展观，如何加强党性修养、永葆先进性，如何提高领导科学发展、促进社会和谐等重要课题，值得我们深思、研究。他的事迹和精神是我们党员干部贯彻落实科学发展观的生动写照，更是我们开展学习实践活动最直接、最生动的宝贵教材。

一是向沈浩同志学习，就是要学习他勤奋敬业、忘我工作、无私奉献的崇高境界。沈浩同志被选派到小岗村一干就是六年，由于长期在农村工作，家庭无法照顾，女儿不得不在老家萧县就读;老母亲92岁高龄，沈浩无法尽孝于床前。沈浩热爱农村，扎根基层，牢固树立立党为公，执政为民的理想信念，处处为村里谋规划，办实事，大年三十还泡在村里，直到临终前还在为村里先后处理三起土地流转事务，接待了三批前来洽谈投资的客商，工作日程表一直延续到生命的最后一刻。他这种舍小家，顾大家的高尚情怀和竭诚为民服务的精神将永远鼓舞着我们。作为一名选派干部，我要向沈浩同志那样，坚定理想信念，热爱农村工作，百折不挠，全心全意为群众服务，积极进取，扎实工作，以实实在在的业绩努力践行科学发展观。

二是向沈浩同志学习，就是要学习他艰苦奋斗、开拓创新、锐意改革的不懈追求。农村没有城市繁华，农村没有城市喧闹，农村没有城市富裕。2004年任职小岗后，沈浩住在村民吴广发家，日常没有公务就在他们家吃饭，每月给点生活费。2000多个日夜，就这样的坚守过来，工作上高标准，生活上低要求。他帮助小岗村群众修公路、办企业，带领小岗村农民科学种田、发展高效农业，促进了小岗村振兴和发展。2008年，小岗村人均纯收入达6600元，是2003年的2.87倍，这是小岗村人均收入增长最快的六年，也是小岗民生改善最显著的六年。

“农村大舞台，选派添风采”。作为一名选派干部，我也要坚持艰苦奋斗、敢于创新、不懈追求、克服困难，从广大村民的根本利益出发，本着全心全意为人民服务的宗旨，做好本职工作，心系群众，努力奉献社会，提高农村群众自身素质，发展村级集体经济，带动村民走上富裕的道路，用自己的青春热血浇灌出人生最壮丽的鲜花。沈浩离去，必将有更多的选派干部踏着沈书记的道路坚持走下去。

三是向沈浩同志学习，就是要学习他情系小岗、为民爱民、克己奉公的优秀品格。2006年秋，沈浩3年快到期，村民按下了98个红手印，硬是把他留在了小岗村。这一留又是3年，眼看沈浩的第二个3年又要到期了。今年9月24日，村民再次按下了186个红手印挽留。沈浩坦言，“小岗村老百姓又按手印了，一百多人，我现在心里很矛盾，干了6年确实很累了，我想回来，但是我现在感觉越来越离不开小岗村，老百姓是真想把我留下来。只要他们欢迎我，我愿意一辈子留在小岗!”。多么朴实的语言!他宽广炽热的情怀、踏实苦干的作风、无私奉献的精神值得我们每个党员干部学习，并付诸工作实践。

沈浩同志在小岗村任职期间，吃住在村，他为村庄的发展谋规划，为困难村民的生活忙碌，经常自掏腰包帮助村里困难群众解决生活上的问题。六年间，小岗的基础设施在改善，生活条件在改观，小岗人得到了更多的实惠。11月7日，数千小岗村民自发来到吊唁厅向沈浩遗体告别。8日下午，沈浩骨灰安葬在小岗村公墓，小岗村千名村民噙着热泪、举着横幅，迎接他们的好书记沈浩回到了小岗。我作为一名选派干部，也要向沈浩那样，心系村民，时刻关心贫困群众的疾苦，要牢固树立科学发展观，要有真挚情感、脚踏实地、艰苦奋斗的实干精神，淡泊名利、公而忘私的优秀品德，带领全村村民艰苦创业开拓进取，为构建和谐新农村而努力奋斗。

英烈光照千秋，事迹催人奋进。在教师这个神圣的工作岗位上，我要时刻心系学生，努力进取扎实工作，提升自己的工作业绩，以沈浩同志为榜样，为学生们终生发展和学校整体水平的不断提高而努力!

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『陆』 《茉莉花》是哪里的民歌

提起《茉莉花》，当今人们都认为它是江苏民歌。知道它的前身称[鲜花调]却为数很少。知道它最早出现于凤阳花鼓之中，并由此传播全国，流传国外，更是凤毛麟角。

《茉莉花》最早版本，为清乾隆年间刊印的《缀白裘·花鼓》中的插曲。该剧演一对凤阳夫妻打花鼓卖艺，被浪荡公子曹月娥邀至家中，唱了一首《花鼓曲》（又称《鲜花调》）。该曲共12段，前两段唱词是：好一朵鲜花，（重）有朝的一日落在我家。你若是不开放，对着鲜花儿骂。（重）/好一朵茉莉花，（重）满园的花开赛不过它。本待要采一朵戴，又恐怕看花的骂。（重）后10段唱的是《西厢记》中“张生戏莺莺”的故事。演唱中，浪荡公子不时乘机调戏花鼓女。花鼓女躲之，其丈夫护之，形成热闹的三人歌舞表演。唱词中的“茉莉花”，即为剧中的“花鼓女”；想“采一朵戴”者，为剧中的“浪荡公子”；“看花的”为花鼓女的丈夫。

早在乾隆年间，李声振《百戏竹枝词·打花鼓》就记录了凤阳花鼓艺人在北京街头演唱[鲜花调]的情况：“打花鼓，凤阳妇人多工者，又名《秧歌》，盖农人赛会之戏。其曲有《好朵鲜花》套数，鼓形细腰，若古之搏拊然。”文中的[好朵鲜花]即《鲜花调》。

1973年，笔者在凤阳县燃灯公社采风时，71岁的刘陆氏演唱了《鲜花调》。该曲目有15段，前4段分别唱了“鲜花”、“茉莉花”、“玉簪花”、“牡丹花”，后11段亦为“张生戏莺莺”故事。唱词的句式结构与《缀白裘·花鼓》相同，其曲调亦与昆曲[鲜花调]相似。据刘陆氏回忆，她还是孩子的时候，就听奶奶说，这首曲目流传很久。笔者认为，李声振在北京听到的《好朵鲜花》，当为刘陆氏演唱的《鲜花调》。

《鲜花调》的流传主要有两个载体：一是流传600年、走遍全国的民间凤阳花鼓艺人，二是戏曲《打花鼓》中的[鲜花调]。到了清末，随着地方戏、地方曲艺的兴起，这首小曲成为全国众多地方戏、地方曲艺、各地民歌中的重要曲目。如1932年版刘复、李家瑞《中国俗曲总目》中就收有遍布全国近10种不同名称的《鲜花调》；中国戏曲、曲艺音乐集成中可找出诸多《鲜花调》；《霓裳续谱·花鼓献瑞》是专为乾隆皇帝祝寿的曲目，便使用《鲜花调》来演唱；20世纪初，上海各唱片公司录制多首《打花鼓》中的《鲜花调》；18世纪末，《鲜花调》流传至英国，后传遍世界，并被意大利作曲家普契尼用于歌剧《图兰多》中。

1942年，新四军小战士何仿在江苏六合采风时，记录了一位民间艺人演唱的《鲜花调》（拟为扬剧《打花鼓》中的《鲜花调》）。15年后（1957年），改编成民歌《茉莉花》，参加全国会演。在媒体的运作下，《茉莉花》被首次标名为“江苏民歌”而传遍全国。在唱词上，删除“张生戏莺莺”的故事，专唱“茉莉花”；在曲调上，在昆、徽、京剧[鲜花调]的基础上，追求旋律婉转细腻，节奏稳重并富于变化，把以叙事为特征的《鲜花调》改编成以抒情、歌唱为特征的《茉莉花》。但是[茉莉花]曲调结尾，仍保留上扬8度、渐慢、大拖腔的戏曲唱腔特点，与昆、徽、京剧《打花鼓》中的《鲜花调》完全相同。

如今，《茉莉花》已代替了传唱数百年之久的《鲜花调》，普契尼《图兰多》中《当月亮升起的时候》在全世界广泛传播，使该曲成为中国民歌最杰出的代表。但是我们不要忘记[鲜花调]数百年来为中国民间艺术发展所做出的重要贡献。更不要忘记传播它的载体——凤阳花鼓。

『柒』 茉莉花的资料

茉莉花]究竟是哪里的民歌？
——从凤阳花鼓[鲜花调]到江苏民歌[茉莉花]
夏 玉 润
提起[茉莉花]，当今人们都认为它是江苏民歌。知道它的前身称[鲜花调]却为数很少。知道它最早出现于凤阳花鼓之中，并由此传播全国，流传国外，更是凤毛麟角。
[茉莉花]最早版本，为清乾隆年间刊印的《缀白裘•花鼓》中的插曲。该剧演一对凤阳夫妻打花鼓卖艺，被浪荡公子曹月娥邀至家中，唱了一首[花鼓曲]（又称[鲜花调]）。该曲共12段，前两段唱词是：好一朵鲜花，（重）有朝的一日落在我家。你若是不开放，对着鲜花儿骂。（重）/好一朵茉莉花，（重）满园的花开赛不过它。本待要采一朵戴，又恐怕看花的骂。（重）后10段唱的是《西厢记》中“张生戏莺莺”的故事。演唱中，浪荡公子不时乘机调戏花鼓女。花鼓女躲之，其丈夫护之，形成热闹的三人歌舞表演。唱词中的“茉莉花”，即为剧中的“花鼓女”；想“采一朵戴”者，为剧中的“浪荡公子”；“看花的”为花鼓女的丈夫。
早在乾隆年间，李声振《百戏竹枝词•打花鼓》就记录了凤阳花鼓艺人在北京街头演唱[鲜花调]的情况：“打花鼓，凤阳妇人多工者，又名[秧歌]，盖农人赛会之戏。其曲有[好朵鲜花]套数，鼓形细腰，若古之搏拊然。”文中的[好朵鲜花]即[鲜花调]。
1973年，笔者在凤阳县燃灯公社采风时，71岁的刘陆氏演唱了[鲜花调]。该曲目有15段，前4段分别唱了“鲜花”、“茉莉花”、“玉簪花”、“牡丹花”，后11段亦为“张生戏莺莺”故事。唱词的句式结构与《缀白裘•花鼓》相同，其曲调亦与昆曲[鲜花调]相似。据刘陆氏回忆，她还是孩子的时候，就听奶奶说，这首曲目流传很久。笔者认为，李声振在北京听到的[好朵鲜花]，当为刘陆氏演唱的[鲜花调]。
[鲜花调]的流传主要有两个载体：一是流传600年、走遍全国的民间凤阳花鼓艺人，二是戏曲《打花鼓》中的[鲜花调]。到了清末，随着地方戏、地方曲艺的兴起，这首小曲成为全国众多地方戏、地方曲艺、各地民歌中的重要曲目。如1932年版刘复、李家瑞《中国俗曲总目》中就收有遍布全国近10种不同名称的[鲜花调]；中国戏曲、曲艺音乐集成中可找出诸多[鲜花调]；《霓裳续谱•花鼓献瑞》是专为乾隆皇帝祝寿的曲目，便使用[鲜花调]来演唱；20世纪初，上海各唱片公司录制多首《打花鼓》中的[鲜花调]；18世纪末，[鲜花调]流传至英国，后传遍世界，并被意大利作曲家普契尼用于歌剧《图兰多》中。
1942年，新四军小战士何仿在江苏六合采风时，记录了一位民间艺人演唱的[鲜花调]（拟为扬剧《打花鼓》中的[鲜花调]）。15年后（1957年），改编成民歌[茉莉花]，参加全国会演。在媒体的运作下，[茉莉花]被首次标名为“江苏民歌”而传遍全国。在唱词上，删除“张生戏莺莺”的故事，专唱“茉莉花”；在曲调上，在昆、徽、京剧[鲜花调]的基础上，追求旋律婉转细腻，节奏稳重并富于变化，把以叙事为特征的[鲜花调]改编成以抒情、歌唱为特征的[茉莉花]。但是[茉莉花]曲调结尾，仍保留上扬8度、渐慢、大拖腔的戏曲唱腔特点，与昆、徽、京剧《打花鼓》中的[鲜花调]完全相同。
如今，[茉莉花]已代替了传唱数百年之久的[鲜花调]，普契尼《图兰多》中[当月亮升起的时候]在全世界广泛传播，使该曲成为中国民歌最杰出的代表。但是我们不要忘记[鲜花调]数百年来为中国民间艺术发展所做出的重要贡献。更不要忘记传播它的载体——凤阳花鼓。

『捌』 乡村的作文安徽凤阳

走进乡村 乡村，是我们祖祖辈辈生长的地方；乡村，也是粮食的故乡；乡村，更是农民伯伯丰收时，绽开笑容的地方。今天，让我们走进乡村，感受乡村的田园风光，体验农村的家庭生活吧。 春天，走进乡村，走在乡间的小路上，到处都开着杜鹃，它红得像火；桃花，粉得像霞；梨花，白得像雪；各类野花，五彩缤纷，芬芳扑鼻。在高高的山岗上，雨后春笋争先恐后地从泥土里探出头来，贪婪地吮吸着大地母亲的乳汁。山坡原野一片绿色，草木葱茏；即将播插水稻的水田里，水色与天光交相辉映，满目亮白；杜鹃声声啼叫，天空烟雨蒙蒙。真所谓古人云：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。刚走进农家，不经意间会有一条壮硕的大黄狗迎接上来，在你面前摇前头摆尾并不断地发出亲切友好的轻吠声。在房前，主人还搭了一个瓜架，或种南瓜或种丝瓜，喔，在瓜架的边缘还有葡萄藤在攀沿。在后院，朵朵鲜花，争奇斗艳，有杜鹃，有芍药，有鸡冠花，还有大丽菊…… 夏天，水稻、高粱、玉米、大豆等夏季庄稼、植物在农民伯伯辛勤汗水的浇灌下，争相疯长，满目青悠，一片绿透。慢慢地，西瓜熟了，葡萄也熟了。西瓜，绿白相间，圆滚滚、懒洋洋地躺在地上；葡萄，晒出了一张紫红色小脸，像水晶球，悬挂在藤架上。小朋友们在稻田里摸鱼、捉泥鳅，在小河里捉龙虾、逮螃蟹，有趣极了。但最有趣的还是夏日的夜晚了。小朋友们三五结伴，排排坐，睁大眼睛仰望着天空划过的流星，在那瞬间，我相信，他们一定许下了人生的很多愿望。如果你不想看星星，可以端一张椅子，坐在田坝里，聆听琴蛙歌唱，观看荧火虫舞蹈和蝙蝠们的空中杂技……这真是一场别开生面的歌舞晚会呀！ 秋天，是一个收获的季节，乡村变成金色的海洋。山野稻田换上了耀眼的新装。玉米成熟了，高粱、大豆也成熟了。水稻的稻秆都擎起了丰满的穗儿，微风中稻浪犹如优美的五线谱，一个个稻穗儿，就是一个个跃动的音符，谱写着农民伯伯丰收后的欢乐与喜悦，记录着农民伯伯所奉献的辛劳与汗水。 这就是乡村，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特、迷人的风景！

『玖』 凤阳。周边有没有赏花的地方

在凤阳的周边是有赏花的地方，现在正是鲜花盛开的时候

『拾』 吴文军的凤阳凤画

凤阳凤画起源于明代初年，距今有六百多年历史，是具有乡土味十分浓烈的民间艺术奇葩。清朝光绪年间，凤阳府志记载：“皖北有三绝：凤阳凤画，灵壁灵判，天长天官。”
凤阳凤画画法上有个严谨的模式，绘制时画者口中默诵口诀：蛇头、龟背、九尾、十八翅、鹰嘴、鸡爪、如意冠。如有偏离或某处不到位，都不够格称为正宗凤阳凤画。（九尾十八翅，喻意当时凤阳府管辖九州十八县）
画面上凤有三种表现手法。一是墨凤———全身以黑墨浓淡深浅画成；二是素凤———在墨凤基础上，仅用少许绿色或青色并外加金泥，勾勒和圈点凤身的局部花纹、翎眼等；三是彩凤，即涂染大红大绿大青大紫，交织一起形成鲜丽耀目、五彩缤纷的图案。
有以凤阳名胜古迹为特点的《春满人间》、《五凤楼》、《九华屏障》、《皇城秋艳》、《明陵春色》以及以祖国大好河山为背景的《凤落长城》、《凤吟迎客松》、《漓江凤影》、《高山清音》等，举不胜举。凤阳凤画这朵民间土生土长的鲜花，将驰名海内外。