道教的鲜花

❶ 道教为何选桃花为教花

道教选择桃花作为教花主要是因为两个方面的原因一是因为桃花在道教中具有的独特意义，还有就是桃花在中国民间的独特性。

首先，道教认为桃花是正气之极，可以消除邪气，像道教道士打鬼都是用的用桃木剑，中国古代对联的最初雏形就是画着那两个打鬼神仙的桃木板——桃符，后来演化为纸对联后依然仍然被称作桃符。

然后就是桃花在中国传统文化里也有独特的含义，桃花代表普遍的感情，代表爱情，桃花运、人面桃花相映红；也代表朋友友情兄弟情义，桃园三结义。

连中国古人想象的完美仙境社会也叫桃花源。桃花在中国传统文化里是仙花；而梅花、兰花、牡丹花、菊花虽然各都赋予代表了高贵的品德、尊贵富贵，但都是凡花。正是因为桃花的这些不凡所以道教才选择桃花为教花。

❷ 敬道教的神明用什么花好敬神用的“香、花、灯、水、果”，有没有具体的讲究ps:我是信奉道教的凡人。

科仪里面常唱 香花灯水果 茶食宝珠衣
香 一般三根
花 鲜花 我们这用黄菊花 不要枯萎凋谢
灯 蜡烛一对
果 寓意好的水果 苹果 橘子 橙 还有说法不要太多籽的水果 数量一般单数 3 5 7
茶 我们这供的是干茶叶 装在盖碗里
食 看神仙 有时候可供荤 不过供素是保证不忌讳的
宝 元宝
珠 圆珠 宝珠可以一起
衣 纸衣就好
虔诚更重要 香案要干净

❸ 佛教崇尚莲花，道教崇尚什么花

崇尚莲花。
在《太乙救苦护身妙经》中，救苦天尊步摄莲花，版法身变化无数，忽而女子权，忽而童子，忽而风师雨师，忽而禅师丈人。而道教又有莲花冠，又称“上清冠”。状似莲花式画顶插有如意头。做道场时，高功戴用此冠。

❹ 太上老君的座前应供什么花

太上老君是传说中的神仙，座前可供奉文殊兰，莲花，香水百合， 水仙花，长寿花， 等圣洁的花，不要供奉带刺的花就可以了。

❺ 道教供奉什么花最好

道生一，一生二，二生三，三生万物！花也是道所衍生的。一般来说，供养坛前的花：春为兰，夏为玉簪，秋为菊，东为仙客来或白梅。当然，这也不是绝对的，一切清净素雅的花都可以供养。不同教派不一样，但是最好不要用香味太浓烈或太艳丽的花。此外，道教在花朝节“三月初三”（太上老君的生日）会举办花会。以成都青羊宫的花会最出名。

❻ 道教崇拜什么花

莲花 天地玄黄中有鸿蒙轮回莲，鸿钧西昆仑传道，分三教法宝，红花赐接引为十二莲台，青叶赐通天为青萍剑，白藕赐元始为白宝如意，取天地玄黄，为天地玄黄玲珑宝塔，赐老子。正是，红花白藕青莲叶，三教本是一家。

❼ 与道教有关系的植物

道家，释家在很多典籍上有莲花的描述，是因为在正途修炼中，莲花瓣形式是修炼的内景之一。
常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。所用鲜花，首重清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用。

❽ 道家或佛教多有用五色花来洗涤污秽阴气以达到改运，请问是哪五种花呢

五色花不是五种花，而是一种花的名字，在王屋山有生长。瑶族道教中常食用五色花。

金箓斋

道教仪式类别之一。系指为帝王统治者所作的祈祷风调雨顺、国泰民安的一类仪式。金箓是道教对于天帝诏书的称呼。南宋《灵宝玉鉴》称金箓斋是大斋之一种，“上元金箓，可以清宁两仪，参赞天地，祈天永命，致国休征，衍百世之本支，培万年之社稷，皆天子事，非有朝旨不可为也。”早期道教并无金箓斋法南朝陆修静《洞玄灵宝五感文》中列举“洞玄灵宝之斋有九法”，其一即为金箓斋，称“金箓斋，调和阴阳，救度国正。”正续《道藏》收有冠以“金箓”的斋仪文献有：《金箓斋三洞赞咏仪》、《金篆斋启坛仪》、《金箓斋投简仪》等约十七种，多与“忏方”、“放生”、“祈寿”“上寿”、“延寿”、“度人”和“投简”等内容有关。唐末五代道士杜光庭《金箓斋启坛仪’序事》称：上九金箓，为国主帝王，镇安社稷，保佑生灵，上消天灾，下禳地祸。南北朝时期的金箓斋坛，据《洞玄灵宝五感文》，于露天设玄坛，广三丈。坛有重坛，广二文，围栏，上下设十门。重坛中央安一长灯，长九尺，上安九灯。围坛四面安色灯，共三十六灯。坛外还可燃千百灯以五案放五方金龙五枚。枚重一两，盛五方天文，文用五色，纹绍随方，匹数合三十六之数。士结众行道。春则九日，夏则三日，秋则七日，冬则五日。四季之月十二日、一日、六日。仕射十方。事竟，焚天文，散龙缯。为功德也。至唐代时，由于朝廷重视，金箓道场的规模越来越大。据《金箓斋启坛仪》，金篆斋坛分为四种；外坛，广四丈五尺，高二尺；中坛，广三丈三尺，高二尺；内坛，广二丈四尺，高二尺，方坛，共高六尺，法坤之数也。外坛设四门，内坛设十门。坛内中央设一高案用以请经，又一次高案，座南，用以请香火。另有五方香案，安五方真文，上镇金龙；内坛上安一长灯，长一丈九尺，上燃九灯，又于中庭安一百五十六灯。坛外，春燃九灯，或九十灯、九百灯；夏燃三灯，或三十灯、三百灯；秋燃七灯，或七十灯、七百灯；冬燃五灯，或五十灯、五百灯。由于金箓斋为王家斋仪，因此所费甚巨。据杜光庭记载，一次金策斋用五色纹缯约三十六匹，在本命之日，用钱二万四千、米十二斛、油一百二十斤、一两黄金制成的金龙五枚。如果十四名道士行三日金篆斋仪，坛场内钡耗用和香四升、香炭丸三百枚、生采五色花三升、手巾四枚，又须香汤，人别一斛，浴巾二枚，等等。唐代以后，斋醮渐连称。明代洪武七年(1374)，明太祖颁布《大明玄教立成斋醮仪》，遂将“斋”和“醮”并称。据庄宏谊《明代道教正一派》对明历代帝工举行斋醮式的统计，令明皇家举行斋醮227次，其中史载称“斋”的仅12次，而称“金箓斋”的有5次，另有称金箓醮的1次。许多原属于金箓斋的内容，均被列为“祈晴醮”、“保镇国祚醮”、“保民大醮”等。明清以后，道教仪式新增之文献已少有冠以“金箓”之名者。

❾ 代表道家的花

莲花 天地玄黄中有鸿蒙轮回莲，鸿钧西昆仑传道，分三教法宝，红花赐接引为十二莲台，青叶赐通天为青萍剑，白藕赐元始为白宝如意，取天地玄黄，为天地玄黄玲珑宝塔，赐老子。正是，红花白藕青莲叶，三教本是一家。
道家认为“吃得苦中苦，方为人上人”才能修成正果！
雪莲花生长在高山悬崖边，最不容易得到！得到必须历经千辛万苦！