芦溪鲜花

⑴ 查慎行 自湘东驿遵陆至芦溪

《自湘东驿遵陆至芦溪》

作者：查慎行

黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。
吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。
丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐。
犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。

赏析：

查慎行的这首七言律诗，语言清新、明快、简洁、质朴；寓意率真、自然流畅，无引经据典，读来倍感亲切；采取以景入诗，借景寓情的手法，对眼前所见景物信手拈来，无不称妙；本诗是极富诗情画意的佳作，诗中有画，画里藏诗；中二联对仗工整，又自然流畅，毫无雕琢之感，更是令人拍案称奇！

题目湘东驿遵陆至芦溪，说的是仲春时分，诗人自湘东驿的黄花渡下船后经陆路到达芦溪后所看到的景象。遵陆，指沿着陆路，走陆路。驿，古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇宿的地方；湘东驿，即是湘东（今湘东区，距萍乡城约40里）的黄花渡。芦溪，清朝时的一个镇子，位于萍乡东部。现为芦溪县；从题目上来看，诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻？是什么引发了他如此高的兴致？具体要表达什么？他又要向世人与后人传递着什么信息呢？这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。

首联黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。萍乡，当时称萍乡县（即现在的江西省萍乡市）。开头两句平白如话，衔接自然，因为从湘东到萍乡不是他要写的重点，所以就一笔带过，手法娴熟，真是叶落无痕，风过无声！此句大意是：我从黄花渡登岸后直接就踏上了去芦溪的路程，过了萍乡之后，路面渐渐低平。这里要说明的是，萍乡是在湘东与芦溪之间，地势略高于两地，萍乡的水的流向在我们当地叫两边倒，一边水往西经湘东流入湘江，另一边的水往东经芦溪流入赣江。正好是一东一西，故称两边倒。同一时代的萍乡知县胥绳武也有竹枝词为证：东去江西写官板，西下湘东装倒划。中五十里船不到，满路桐油兼苎麻，中五十里船不到，说的就是萍乡到芦溪这一段路没得船坐，只有步行。因此就有初白先生的行过萍乡路渐低和胥绳武的中五十里船不到就相互印证。

颌联吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西，这是诗人所见到的最富有生机的景状之一。他边走边听边看：村子错落有致，时不时听到有鸡鸣狗叫声传入耳中，是那么的熟悉；河岸上绿草绒绒，看到的是出生不久的小鹅和小鸭在河两岸悠闲觅食，又是如此的恬静。这两句反映的是康熙年间人民历经战乱后②生活逐步稳定，社会经济日渐繁荣的实情。更是一幅典型的江南水乡田园风景画。

吠犬鸣鸡侧耳听，乳鹅新鸭细一看，通过不同的感官，感受到一派祥和平静、清鲜的生活气息。后一句从新生命的勃勃生机中暗示着一个历经战乱后生产发展、人民生活稳定的社会的来到，从乳鹅新鸭可以看出诗人对江南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说，对于国家的现况他是知道的，人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个乳字和新字就足已表达了他对战乱后的社会重建充满了信心和希望，也才有了诗人面对这江南美好风光，借物寓情，赋诗吟唱的这份闲情逸致。

丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐，缫，煮茧抽丝，这里的丝缫比作春雨，说春雨下得象蚕丝那样银丝缕缕、绵绵不断。上联写的是动物，犬与鸡，鹅与鸭；此联写的是自然现象和植物。进一步展现江南水乡的特点。春雨密密细细而下，宛如缕缕银丝在你眼前飘动，给人以清凉和舒适的感受。一场春雨过后，水田里的水也蓄满了，禾苗长势喜人，禾苗的高度几乎与水面平齐，青绿的秧苗齐整整地就好象是谁用剪刀修剪过一样，清亮悦目。雨如丝缫，秧如刀剪，这两个比喻煞是贴切。原来是这里的优雅、迷人的景致引发了诗人的浓厚兴致，我不得不赞叹诗人对身边事物观察的细心程度，又心悦诚服的感叹诗人表达事物的精确到位。

犹与湖南风土似，春深无处不耕犁，湖南，紧临湘东，在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地，风俗极为接近。全诗前三联都是写景，唯尾联才得出结论，指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在，湖南人都还在称呼江西人为老表。这两句写出了诗人所感：谷雨过后，处处桃红柳绿，犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走，人在画里游，把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生，诗中没说一个牛字，也没点一个人字，但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景，好一幅如诗如梦的江南春耕图！果真是诗中有画，画中有诗，读来感同身受，过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。

综观全诗，查慎行在这首诗中，运用了白描的手法，前两句写的是行程路线，诗人从哪里来又要到哪里去，开门见山，点明了行程方向，不做任何粉饰。接着把一幅令人向往的江南春耕图一一展现在读者面前。使人有亲临其境之感，体现了他诗之厚，在意不在辞；诗之雄，在气不在直；诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易（查为仁《莲坡诗话》）的艺术特色。

古代诗人经常游览山水、写景言志，写景诗在中国古代诗歌中占了较大的比例。一般来说，写景诗往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用衬托、对比的手法，或者寓情于景、情景交融。查慎行在这首诗里用的是白描手法，诗的中间两联对仗工整，语言清新、明快、简洁、质朴。吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐两联堪称妙对。同时还传递着诗人的情感，他希望看到的而恰恰又正好被他看到的画面，为了表达这种激动的情感，诗人就通过描写景物来抒发感情。

清朝初期诗人多学唐，查慎行崛起后，兼学唐宋，成为清初效法宋诗最有成就的作者。对诗坛影响极大。难怪赵翼在《瓯北诗话》里说：梅村（吴伟业）后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟，要其功力之深，则香山、放翁后一人而已。

王安石 葛溪驿

《葛溪驿》

作者：王安石

原文：

缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。

注释：

1、葛溪：今江西省弋阳县。
2、驿：驿站是古代官方设立的旅店。
3、缺月：不圆的月亮。
4、漏：漏壶，古代计时器。
5、未央：未尽。
6、明灭：忽明忽暗。
7、岁时：时光。
8、起：起来。
9、行人：诗人自指。

赏析：

这首诗写于1050年（宋仁宗皇佑二年）作者自临川赴钱塘（今浙江杭州）途宿驿中。诗中抒写了作者的旅愁乡思。诗人选择缺月、孤灯、风露、鸣蝉、疏桐等衰残的景象构成凄凉的秋景和孤寂的旅况，衬托出抱病的行人，从而表现羁旅独苦的处境和心情。纪昀评道：老健深稳，意境自殊不凡。三、四句细腻，后四句神力圆足。

葛溪在江西弋阳。驿是公家设立的车马站或招待过客休息所。人在病中最快感觉到风露的早来，梦中回家，总是不知山水路途的遥远。江湖沦落，人又在病中，最是想家，心境最是凄苦。梦中不知山水长，醒后更觉家乡的路遥。

清代诗论家贺裳说：读临川诗，常令人寻绎于语言之外，当其绝诣，实自可兴可观，不惟于古人无愧而已。（《载酒园诗话》）《葛溪驿》就是这类令人寻绎于语言之外的好诗之一。其写作时间，大约在1050年（皇祜二年）。

首联一落笔就从情上布景。缺月昏昏是诗人仰视窗外之所见。行役之人每于独眠客舍之夜间最易萌生思乡之情，当此之时，人地两疏，四顾寂寥；唯有天上的明月聊可与家人千里相共，故抬头望月，实为自来行人寄托乡思之一法。这首诗写月亦寓此意，而天公偏不作美，今夜悬挂于天庭的，竟是半轮缺月，且月色昏昏，犹如一团惨白的愁雾。漏未央是诗人侧耳枕上之所闻。诗人于扫兴之余，便希望早入梦乡。怎奈原先并不十分在意的漏壶，此刻也仿佛故意作难，滴水声似乎越来越响。这在不眠之人听来，又增添了烦乱，心绪愈益无法宁贴，未央两字，不仅暗示入夜巳深，且摹写诗人对漏声的敏感与厌烦心情如见，更兼一灯如豆，忽明忽暗，使孤寂的旅况更加使人难以为怀，而独卧秋床的诗人目不交睫、转辗反侧的苦颜，也就可想而知了。

首联虽为景语，而景中宛然有诗人自己在，故颔联便直接叙写羁旅的困顿和抒发乡思之愁。出句写旅夜的悲苦境遇有三重不堪。病中行役，体弱衣单，值此秋风萧瑟、玉露凋伤的凉夜，不仅肉体上有切肤透骨的寒意，而且连心灵也仿佛浸透在凄寒之中，《秋风引》的启发。刘诗云：何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。所谓最觉风露早，亦即刘诗最先闻之意。诗人以其超越常人的深情敏感去体察、品尝人间的苦果，自有一种超越常人的深悲极痛，三不堪。对句以恍惚的梦境写自己难以排遣的乡愁。大凡思家心切，总希望借梦境与家人团聚，但梦醒之后，往往更增怅惘空漠之感。此句虽未明言梦醒后的难堪，但最觉风露早五字已透露梦醒的原因，不知山水长五字正是梦醒后的感叹，而将无限惆怅之意，则留给读者自己去想象了。

刘熙载说：律诗既患旁生枝节，又患如琴瑟之专一。融贯变化，兼之斯善，（《艺概》卷二）这首诗上半篇写羁旅之愁，颈联便另出一意，写忧国之思，出句坐感岁时歌慷慨，是说诗人一想到时势的艰难，连那无穷的乡愁和病身的凄寒都在所不顾，毅然坐起，情不自禁地慷慨悲歌。王安石是个爱国主义者。他自涉足仕途以后，对人民的贫困，国力的虚耗，政治上的种种积弊步有比较深刻的认识，希望通过改革来解决社会危机。在此之前，他曾写了《省兵》、《读诏书》等关心政治与民瘼的诗篇，诗中慷慨陈词：贱术纵工难自献，心忧天下独君王。（《读诏书》）歌慷慨三字正是他心忧天下的具体写照。对句起看天地色凄凉，写诗人于壮怀激烈、郁愤难伸的情况下起身下床，徘徊窗下。小小的斗室装不下诗人的愁思，只好望着窗外的天地出神，但映入诗人眼帘的，也仅是一片凄凉的景色而已。此句将浓郁的乡思、天涯倦怀、病中凄苦及深切的国事之忧融为一体，复借景色凄凉的天地包举团裹，勿使吐露，似达而郁，似直而曲，故有含蓄不尽之妙，综观中间两联，一写乡思，一写忧国之思，名虽为二，实可融贯为一，统称之为家国之思庐这正合上文所谓融贯变化，兼之斯善的要求。

尾联中的行人实即诗人自指。诗人握到天明，重登征途，顾视四野，仍无可供娱心悦目之事，唯有一片鸣蝉之声聒噪耳际。乱字形容蝉声的嘈杂烦乱，正所以衬托诗人心绪的百无聊赖。乱字之前着一更字，足见诗人夜来的种种新愁旧梦及凄苦慷慨之意仍萦绕心头，驱之不去，而耳际的蝉声重增其莫可名状的感慨，结句写秋蝉无知，以叶半黄的疏桐为乐国，自鸣得意，盲目乐观，诗人以此作为象喻，寄托他对于麻木浑噩的世人的悲悯，并借以反衬出诗人内心的悲慨。

全诗以作者的深情敏感为契机，抒写了强烈的忧国忧家的感情，这种感情随着时间的推移顿挫盘纡而出，并显示其转折变化的深度与广度，因此能极金尽曲折往复之致。

梅尧臣 东溪

《东溪》

作者：梅尧臣

行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。
短短蒲茸齐似剪，平平沙石净似筛。
情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。

赏析：

在英才辈出的北宋前期，梅尧臣在诗坛上有着举足轻重的地位，以其创作实绩与尹洙一起成为诗文革新领袖欧阳修的左臂右膀。但梅尧臣仕途一直不顺，以门荫做过几任主簿、知县。科场上屡屡失意，直到皇佑三年（1051年）五十岁时，才得仁宗皇帝赐同进士出身。不料朝廷竟要他以太常博士的身份去监守永济仓，这个任命大出他的意料，不免令他灰心丧气，带着老之将至的感觉和疾病缠身的状况，却又无可奈何，强欲活妻子，勉焉事徂征（《依韵和达观禅师赠别》），只好强压心中的怨气与不满，走马上任。

一年后，嫡母束氏年九十而亡。由于经济的拮据，竟无力雇船护柩归故里，多亏一位朋友帮忙，开后门调了一只运粮的官船给他。《东溪》大约就作于这次守制将要结束的那年（1055年）春天。

为母服丧，既不能外出远游，交友也不多，日子过得很宽闲。故乡宣城又是个令迁客骚人咏叹不绝的地方，无论谢朓还是李白抑或别的一些到过宣城的人都留下了遗迹。城外有两条小河，句溪和宛溪。宛溪即东溪，自南向北蜿蜒而去。但日子一长，仍不免感到无聊、焦躁。看看还有几个月守制就结束了，心里却愈加不平静，贺知章的近乡情更怯是不是也有一种事到临头的激动呢？每天无事，信步而游，也不知为什么脚步总往东溪而去。

一个人选了个僻静处坐下，觉得自己身处孤岛，仿佛活在另一个世界，亲朋老友，或存或亡，或升或降，只有自己的生活仍无变化。他看到水中行进的船只着实艰难，一如这寂寥的日子，不知向何处去，很无赖。原来不是看水而是看船！水往北流，船往北行，思绪也投向北方。江南地方，秋水照例没有春水大，对常假舟楫长途跋涉的梅尧臣而言，春天是最好的赶路季节。可是不行，还要耐心等待几个月。

野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝，向为人称颂。看似写景，其实在强烈的对比中表现了作者激动澎湃、难以抉择的矛盾心绪。野鸭子在水中游累了，正在岸边打着盹，悠闲自在；岸边有一株年纪很老的树，冬天光秃秃的，衰老、丑陋，这时为春气所动，竟绽开朵朵鲜花，显示出勃勃生机。很愿意过一种闲适优雅，自由自在的生活，像鸭子那样；可那株老树更像自己。

春还不到最浓处。蒲草还只短短地长出一截，细绒绒的，很齐整，像被人剪过一般；沙滩经过河水的无数次冲洗，像筛过似的，很洁净。自然的造化偏偏很刻意，很雕琢。一剪一筛似乎在有意提醒自己是生活在人世间。身为凡夫俗子，是极难超凡脱俗的。

于是结果可想而知，情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。应该说车马是虚写，疲才是实写。这两句点出了情与理之间的矛盾，把内心的冲突外化了。为什么用不厌而不用喜爱或不舍？李白在宣城作过一首《独坐敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。这两首诗有许多相似之处，可是味道两样，差别全在两人观景时心境不同。李白面对敬亭山，会产生一种天地之间，唯我独存的幻觉，而梅尧臣是绝对不会有的。

从个人喜好上讲，眼前的景致确实令人百看不厌。可是梅尧臣不属于自己，他的缧绁太多。因此，明明对此情此景恋恋不舍，却压住心头的眷恋，用平淡无所谓的口吻道出句情虽不厌住不得。如一个玩童，虽十分贪恋野外趣味，天色将暝，家是一定要归的。至于为什么一定要回家？不回行不行？是很少想一想的。即便偶尔冒出这个念头，也很快自我湮灭了，因为潜意识中，这不回家的念头是要不得的。为什么要不得，照例也很少去想。梅尧臣已完全把自己融进那个社会集体，个人的喜好理所当然退避三舍，个人的取舍去留均应听命。所以他一开始就不敢让自己太贴近眼中景，生怕放纵了心中的感情，时时处处保持距离，把一件赏心乐事弄得别别扭扭，几近身心交瘁。几番反抗，几番挣扎，终挣不脱自身的社会意识织成的大网。

东溪玩月（一作王昌龄诗）

⑵ 江西萍乡有什么好玩的地方

江西萍乡好玩的地方还是有很多，主要是看去玩的人数以及选择的路线，是走乡村旅游路线还是户外登山及休闲观看路线，当然还有吃货们的专属路线；
如果是走归璞乡村旅游路线的话：湘东区有东桥界头，是一条轻松户外养生路线，小朋友也合适的游玩地；可以参观千年古树及寺庙；如果喜欢户外CS活动，可以参加晨飞户外CS；
户外登山：想要穿越极限就去爬武功山吧，春天看绿草盈盈，体验腾云驾雾之势；
吃货们的专属路线：想要吃到原汁原味的农家健康食品，那就可以去芦溪的青龙山庄，自制腊肉，自酿酒，喝上一口浓浓的烧酒，配上一大块腊肉，爽哉；
休闲旅游：萍乡市博物馆，安源路矿工人运动纪念馆，安源影视城等。

⑶ 萍乡有什么好玩的地方

主要旅游项目
安源区
安源路矿工人运动纪念馆：陈列大楼、领导人题字长廊、烈士塑像群、影视演示厅等
安源旅游风景区：拟建旅游产品基地、旅游产品批发市场、鲜花交易市场、野生动物园
安源“牛形山”：拟建将军园区、休闲度假游览区、旅游基础设施建设

芦溪县
旅游公路：麻田乡至石鼓寺、芦溪至麻田
游客中心：半圆型廊式联体建筑，中间空地进行园林布置
住宿设施：金顶景区观音宕山庄，建筑面积9000M，300个床位
大王庙原始生态区：游步道、观景台、宾馆、休闲度假村、大王庙山门及水、电、路等配套设施
羊狮幕景区：游步道、索道、沿线景点开发、停车场、宾馆综合开发

上栗县
中国傩文化园：景区开发与服务设施建设
杨岐山景区：景点游道、宾馆、娱乐项目等
义龙洞景区：景点游道、宾馆、娱乐项目等

莲花县
莲花乡村旅游区：景区开发与服务设施建设
莲花一枝枪纪念馆：保护修缮宾兴馆革命旧址旧居、改造完善陈列手段、修建附属建筑、整治周边环境等
莲花革命烈士纪念堂：修建13位莲花革命将军雕像园和附属实施，改善革命烈士纪念堂陈列手段等
玉壶山公园：景点游道、宾馆、娱乐项目等
莲花官厅：博物馆、交通设施、配套设施等
路口古村群：交通设施、村落整饰等
黄沙生态村：交通设施、村落整饰等

湘东区
湘东忠魂塔纪念设施（抗日阵亡将士骸骨塔）：碑体、交通设施等
农家乐：游娱项目、食宿设施、购物及交通配套等
萍钢工业旅游：冶金流程展示系统、萍钢厂史解说、相关安全设施等

萍乡的特产：
1、花果（用水果作为原料，味道比较甜，现在基本只有外地人买，本地人一般都不吃）
2、烟花爆竹（以所辖的上栗县产量为最大，但这个特产属危险品，携带不便）
3、腊肉（萍乡人很喜欢吃，在农村几乎家家户户都生产，但全国叫得响的品牌少，在市内一村、福林两个牌子的腊肉算是比较好的）
4、盐果子（味道还可以，但多在街头小贩摊上卖，卫生状况不理想）
5、工业陶瓷（工业用品，萍乡产量全国第一）
6、煤炭（萍乡有江南煤都之称，是长江以南的重要煤炭产地）
7、玻璃（萍乡有多家浮法玻璃和工程玻璃工厂，在全国有着重要地位）
8、电瓷（不是电池，也是工业用品，所辖的芦溪县是全国最大的电瓷产地）

标准旅游项目
孽龙洞（又名义龙洞）、武功山、安源、鹅湖公园（又名夕阳红公园）、秋收起义广场（简称为秋收广场）、发云界、横龙寺、瑶金山寺和路矿工人运动纪念馆（也在安源）。

⑷ 肖玉玲的人物事迹

生死瞬间把生的希望给了别人
事情发生在2010年3月14日这一天，14岁的肖玉玲和好同学寿玲艳相约去镇上买文具，俩人刚走到村口时，背后驶来一辆大货车，因大货车为避让对面一辆疾驶的小汽车，猛然朝两个孩子方面冲来，待小玉玲发觉时，货车已近在咫尺。生死一瞬间，小玉玲用尽全身力气，将不知大祸降临的寿玲艳奋力一推，寿玲艳被推上了路边一户人家的台阶上，小玉玲却来不及躲闪，被满载10吨重货物的大货车碰撞倒地，双腿被重重碾压……一声惨叫后，肖玉玲晕了过去，而一旁的寿玲艳最终得救了。
人们把昏迷的小玉玲送到当地的萍乡市人民医院，医院接诊后立即组织抢救。医生诊断后，唏嘘不已：失血性休克，双腿多处粉碎性骨折，膝关节下运动感觉消失，尤其是右腿动脉挫伤并栓塞，神经及肌肉组织严重挫伤，经过8个小时的手术，肖玉玲总算保住了性命，但双腿却面临着截肢的痛苦选择。
关心爱护邻家小姐妹
2010年3月25日，学校老师和被救的寿玲艳同学一起到医院看望小玉玲。见到玉玲躺在病床上一动不能动，寿玲艳难过地哭了。此时，小玉玲却安慰她说：“艳艳，别哭，不要哭……”这在寿玲艳听来是多么熟悉的一句话啊。其实，小玉玲只不过比寿玲艳大几个月，可是在寿玲艳眼里，玉玲就是一位好姐姐。
寿玲艳从小父母离异，被寄养住在肖玉玲家隔壁的外婆家里，妈妈长年在外打工，一年难得见上几次面，寿玲艳变得内向不爱说话。为了让寿玲艳能像其他小朋友一样快乐起来，肖玉玲开始关心爱护她，特别是寿玲艳的生日，都是玉玲帮她庆祝的。
玉玲是一个温婉细腻的女孩子，她为寿玲艳设计的每一个生日都那么特别，有时在青草萌芽的山坡，有时在开满金灿灿油菜花的田野。寿玲艳每每能收到一份别致的生日礼物，或者是一张自制的贺卡，或者是一份自己动手制作的点心。寿玲艳的学习成绩不如玉玲，玉玲就经常为她辅导，有时寿玲艳难免有畏难情绪，想偷懒，每当此时，玉玲会执着坚持，直到寿玲艳弄懂为止。
一个品学兼优的好学生
小小的心里，总是装着别人，即使是在自己承受巨大痛苦的时候。小玉玲，这个美丽的女孩给了我们太多的感动——父亲肖来生告诉我们，被送进手术室前，小玉玲终于苏醒过来，醒来第一句话就是：“爸爸，你赶紧给班主任老师打电话请假，不然老师会担心的！”躺在病房里，除了担心落下功课，就是担心家中85岁的老奶奶是不是有人照顾，老催着父亲回家看奶奶。有人问小玉玲，害不害怕落下残疾？会不会有点后悔当初救人？她想也没想就说：“不后悔，我的命是命，别人的命也一样是命啊！只要玲艳没事，我就是值得的。”玉玲同学的事迹传开后，全班47个同学无不为之感动，纷纷赶到医院安慰看望玉玲。
老师易志群告诉我们：肖玉玲自小学开始，年年都是三好学生，她被货车压断腿后休克，苏醒后第一件事还不忘向老师请假。玉玲生性善良，乐于助人。同学生病了，她总是主动问候；教室卫生没有搞好，她总会打扫干净；门窗没有关好，她也会上前锁好。
肖玉玲还是一个非常懂事的好孩子。80多岁的老奶奶，年迈多病需要照顾，还有一个姐姐也在上学。家境贫寒的肖玉玲尽自己弱小的力量，承担了所有的家务活。
好少年壮举感动社会各方人士
肖玉玲舍己救人的事迹，感染了社会各界人士。玉玲住院后，萍乡市委书记刘和平等领导先后到医院看望她，送上慰问金，对小玉玲舍己救人的壮举给予肯定和赞扬，鼓励她热爱生活，战胜困难，同时指示医院尽最大努力，安排最强的力量全力救治。她所在的学校开展向肖玉玲学习活动，还组织了全校师生捐款。很多不相识的群众，也自发到医院看望小玉玲，捐款捐物，一时间爱心涌动整个萍乡城。芦溪县也组织全县干部群众向小英雄学习座谈会，掀起了全社会向小英雄学习的热潮。好少年肖玉玲已转入长沙中南大学湘雅医院，她乐观地接受治疗，同时，还坚持看书学习。相关部门也正在积极协调，确保英雄得到最好的治疗，得到最大的关爱，解决其家庭实际困难，使其无后顾之忧。
家乡人民情牵小玉玲。在长沙住院期间，芦溪县委、县政府领导和有关部门负责人还赶到长沙看望小英雄，为她送去慰问金和鲜花，玉玲的家乡宣风镇为她启动“见义勇为”申报工作，学校开展向肖玉玲学习的主题教育活动，同学们纷纷捐出自己的零花钱，还折了一千只纸鹤，为她祈福。越来越多的人们加入到了为小玉玲献爱心的行列，一些不愿意透露姓名的市民也自发赶到医院探望、捐款。。
萍乡舍己救人小英雄肖玉玲为芦山地震捐款1000元
四川省雅安市芦山县地震发生后，芦溪县红十字会为支持灾区人民抗震救灾，及时发出倡议，呼吁全县各单位、广大人民群众发扬中华民族“一方有难，八方支援”的传统美德，向灾区人民伸援手、献爱心，捐款捐物，帮助灾区人民战胜灾难、渡过难关。
据悉，现就读芦溪中学高二的舍己救同学小英雄肖玉玲在她父亲的搀扶下，蹒跚着步行2公里，来到县红十字会办公室，不等歇歇脚便从衣服口袋里掏出10张百元大钞，递给工作人员：“芦山地震了，这是我和爸爸一起捐的1000元钱。” 接过捐款工作人员感动地说“肖玉玲，你太让人感动了！要知道，你自己也不容易……”。“我看到有关芦山地震的报道后就来了，芦山的同胞们现在真的很需要帮助，我只是想和大家一起为芦山加油，就像当年大家帮我加油一样。”她的话语十分朴实，但却让在场的所有人对她2010年为了救同学的那奋力一推更加敬佩。千元捐款，爱牵芦山！芦山的地震牵动着每一个中国人的心，让我们和我们的小英雄一起默默地为芦山祈福，愿芦山坚强：“芦山，加油！”

⑸ 孩子去夏令营的寄语

孩子去夏令营的寄语 篇1

亲爱的儿子：

第一次通过写信这种方式和你交流，当你看到这封信时，你的夏令营生活即将结束，想到过两天就能看到你心里很激动。

这次是你小学阶段参加的第五个夏令营，也是特别的，与以往形式不同的夏令营。对于你选择参加重走长征路夏令营，我一

方面为你的勇气感到自豪和骄傲；一方面又充满了担忧，毕竟像这样的每天行军走路，不同于你以往参加的徒步，需要的不是一时的勇气和新鲜感，而是不断的坚持，考验的是恒心和耐力。妈妈想到在你成长的道路上能够有这样一次的体验是弥足珍贵的，我和你爸爸同意了你的选择。

在你出发前发生的两件事曾经让我犹豫是不是让你来参加夏令营，一件当然就是你动了个小手术，还记得你临出门前的一天，我还带你到医院去做最后的复查，尽管医生确认没有问题，我还是为此忐忑不安。另一件当然就是买票了，为了安全考虑，你的这几次夏令营我们都是让你乘飞机办理无人陪出行，在你出发前夕，我为你订票的时候才知道你已经十二岁了，不能再像以前一样办理无人陪乘机，一时间我犹豫了，怎么办？最后还是你爸爸做了决断，相信你能解决这个问题独自出行，这是一次很重要的尝试。

当你背起行囊与我告别走进机场的刹那，对你的担心和不舍盈满心头，一上午我坐立不安不停的看着手机，担心你找不到出口，担心接你的人找不到你，直到打了电话确认你安全到达这才放心。

这次的夏令营妈妈通过你们的qq群能够及时了解你们的行程和情况，从你离开家的那天起，我关注着qq群里的每一条动态，妈妈的心也跟着你一起前行，随你而动。感受着你们的欢乐和辛苦，教授和老师都很贴心能够理解家长们的担忧，总是及时通报着你们的情况，发一些你们照片，每看到有照片，我都仔细搜寻，希望能看到你，你的每一张照片都让我激动不已。看到你与伙伴们友好相处，每天那么快乐，妈妈真的很高兴。看到教授夸你聪明，有胆量，敢于挑战，老妈感动啊！喜欢看你的感想体会，就是你总偷懒，写的太少了，记住都要补上啊。

爸爸妈妈之所以每年暑假都会为你选择一个夏令营，也是希望你能真正体会一下独立生活的滋味儿，凡事不去依赖，通过这几年暑假你的独自单飞，让我们看得出你真的长大了，象羽翼日渐丰满的小鸟，即将展翅飞向蓝天。虽然妈妈还是会担心，会顾虑很多，但是你总是用行动告诉我你能行，因为你的确长大了。虽然有时候连我自己都不愿意去承认你长大的事实，常常怀念那个听我念书讲故事的宝宝。妈妈好像又啰啰嗦嗦，絮絮叨叨了不少，你可别烦啊。老妈老妈，我都被你叫老了。儿子，新学期你就是初中学生了，你会新的学校、新的老师和新的同学，爸爸妈妈希望你会像喜欢这个夏令营一样，喜欢你的新学校，认真学习、克服困难、快乐成长。夏令营就要结束了，代老爸老妈向教授和老师问好，感谢他们这些天对你的陪伴和指导，代老爸老妈向你的伙伴问好，感谢他们对你的关心和帮助。

儿子，努力，我们为你骄傲！

孩子去夏令营的寄语 篇2

亲爱的儿子：

当你看到这封信时，你已经在开始愉快的夏令营之旅啦。想象的出，你会是有多么的兴奋，激动！第一次离开我们的庇护，出门旅行，对你来说是新鲜的，刺激的。可是我和你爸爸、外公、外婆却是有一百个不放心！尤其是爸爸，你知道他一直是十分谨慎的人，但妈妈觉得你是一个小小男子汉了，你应该勇敢、独立、阳光、自信，这次的北京之行我认为就是一个很好的锻炼。

今天，应老师的要求给你写一封信。但是关于你的孕育，出生，成长，关于爸爸妈妈对你的爱，对你的期望，对你的祝福，又岂是一封信能容得下的！

妈妈时常感慨，时光如梭，你已经12岁了！也经常回忆你成长中的点滴。清晰的记得你的第一声啼哭。让妈妈激动的在手术台上大哭；记得爸爸第一次抱你时紧张又手足无措的表情；记得外公在你洗香香后，抱你坐在芦溪老石桥的桥墩上看车子来来往往时，你们一大一小的背影；记得你每次生日，外婆给你做一大桌子的美味的情景……

儿子，你的到来，给我们带来多少的忙碌与喜悦！

每个父母都会偏执地认为自己的孩子很优秀，尽管看到了你身上的许多不足，但我仍和其他父母一样对你的期望很高。我不奢望你将来会有多么伟大，但我希望你会有伟大的人格，包容的胸怀，善良略带些许霸气的气质……

这种。种的塑造，来自于生活的积累。记得我们的约定吗？读万卷书，行万里路。走出去，你就能看到自己的'渺小与不足！爸爸妈妈希望这一次的旅行能带给你不一样的体验和收获！

旅行中，妈妈还给你几点期望：①期望你能收获一个好习惯。妈妈常说，好的习惯可以使你终身受益。可能是过于溺爱和包办，尽管我和爸爸都是对生活有要求的人，但也没能把你培养好，生活中的你不够细致，有些急躁，甚至不善于收拾安排。没有我在你身边，希望你不忙乱，不着急，有序的安排好自己。②期望你能坚强，自信，有责任感！这次活动中有许多的任务是要你们小组完成的。作为一个男子汉，妈妈希望你是一个有担当，会宽容，有胸襟和气度的男人。你能做到吗？即使你还不能完全做到，也要深刻的思考一下这个问题。

好啦，总之吧，妈妈期望北京行，对你是一次难忘的愉快的收获颇丰的旅行。

照顾好自己亦相处好同学！

祝你旅行愉快！

爱你的爸爸妈妈

20xx年8月6日

孩子去夏令营的寄语 篇3

亲爱的孩子：

夏令营就要结束了，老爸老妈恭喜你又一次打破了独立在外生活的时间记录。

自从把你送到xx后，老爸老妈就有了一项重要工作，那就是每天晚上看你们的活动照片，看到你与伙伴们友好相处，每天那么快乐，我们也很高兴。我们还经常收到教练的短信，他说你在活动中表现积极，特别是培养了克服困难的勇气，老爸老妈感动啊！

教练夸你是一个善良的孩子。的确，从小到大你从不欺负小朋友，你关爱父母和师长，你仔细照料着家里的花草和小乌龟，给受伤的小麻雀疗伤，善良的孩子朋友多，看到你和夏令营伙伴友好相处，老爸老妈很欣慰。

教练说你是一个坚强的孩子。积极参加各种活动，本来唱歌演讲是你的弱项，但这一次你鼓足勇气展示自己确实让我们惊喜，可能你对自己的表现还不满意，也可能你对自己能不能站到众人面前也有过犹豫，但你毕竟站出来了，能站出来比得第一都重要，因为你有了面对困难的勇气。有了第一次，当你第二次再走上舞台的时候，是不是感觉就自信多了？也没有那么紧张了？所以只要你对自己有信心，只要你心中认定自己能行，就没有克服不了的困难。

教练建议我们多给你一些信心和鼓励，这建议让老爸感到难为情，因为老爸知道，在学习上对你最欠缺的就是耐心和鼓励了，当你的作业没有按时完成，你的书写不整齐，你的练习出现错误时，你最想得到爸妈帮助的时候，迎来的却是我们严厉的批评。有时你渴望你用努力换来的进步和老师对你的夸奖能让我们高兴，我们却把你的成绩看的一文不值，现在想来，我们的做法真的伤害了你，我们希望你能处处优秀，但我们的方法错了。看到你在教练的帮助下中表现的快乐和自信，老爸老妈也会改正自己的作法。

儿子，新学期你就是初中学生了，在新的学校你会有新的老师和新的同学，爸爸妈妈希望你像在夏令营对待教练和学员一样，与新学校的老师、同学相处，一起讨论学习，一起克服困难，一起快乐成长。

夏令营就要结束了，孩子你肯定会满载而归，代老爸老妈向教练问好，感谢他们这些天对你的陪伴和指导，代老爸老妈向你的伙伴问好，感谢他们对你的关心和帮助，代我们邀请他们到咱们这里做客。

老儿子，老爸老妈真的很爱你，希望你健康快乐成长，我们为你骄傲！

写信人：xxx

20xx年x月x日

孩子去夏令营的寄语 篇4

亲爱的宝贝：

你好！

祝贺你参与这次夏令营活动，这是你第一次参与夏令营，第一次离家这么长期，父母为你感到骄傲和自豪！因为我们的儿子真的长大了，勇于面临生疏的环境独立日子了！我信任你会成为一位优异营员，要注意安全，遵纪守法，尊重教师，团结同伴，听从指挥。

儿子，时刻过的真快，下一年你就要读初中了，记住那次奶奶患病住院时，你对奶奶的挂念与问好，爸爸那次严峻伤风的帮爸爸倒水拿药，还有回到家脱下的鞋子总能规整摆放，谅解父母的辛苦不乱花钱，你的这份孝心及日子的好习惯，爷爷奶奶说咱们家的宝物长大明理了！记住小学第一学期你坐第一排，第二个学年第二排……现在你坐第四排，咱们为你的健康生长感到高兴！接连五年担任班长、充当教师的小辅佐、每个学期期末拿到的奖状那是校园教师、同学对你的必定！每逢看着你站到了校园、电视台、以及市里竞赛的舞台，经过小品、歌声、朗诵、掌管……展示了你的风貌、乐观、自傲时，家人真为你感到自豪！

那天爸爸参与你们校园的活动，你班主任老是说你是个心爱的孩子、聪明的孩子，一个很正直的孩子，父母期望你持续保持下去。

你一定会问，我真的这么好吗？我有时候有些固执、贪玩、爱哭……。是的，父母也知道你有一些小缺陷，比方有一阵子你迷上了游戏，你承认了自已贪玩，有点操控不住自已，不过经过与你的交流，你很快就知道到了自已的不对，很快就不再沉迷，只是有控制的在星期六、日学习之余玩玩，你的这份诚实与改动不良习惯的决计也是你的长处，还有上面说到你孝心、责任心、爱心都是你的长处。

父母也逐步了解到，教育孩子是一门学识，由于每一个孩子都是一个独立的个体，我们需求不断学习，不断探索。教育孩子的进程，实质上是我们与你共同生长的进程，在这个进程中，咱们需求有耐性、恒心，更需求起到表率作用。亲爱的儿子，在往后的日子里，父母期望能与你一同逐步克服身上的缺陷，每天前进一点点，使我们的家庭愈加调和高兴，一起父母期望成为你心声的倾听者，让咱们共同努力哦！

经过这次夏令营，你会在急救、求生、了解自然、露营技巧、性情、团队精神、感恩、交流、首领、自信心等综合素质得到进步，特别是你独立日子的才能会得到进步，父母相信同事期待再次见面时展现在我们面前的是一个愈加明理，愈加刚强，更有自制力的儿子。

写信人：xxx

20xx年x月x日

孩子去夏令营的寄语 篇5

焱焱：

若不是夏令营老师的要求，妈妈压根儿就不会想到要用写信的方式和你交流，平日里每天都在妈妈的身边，有什么当面就说了。这次换种方式，未尝不是一件好事。

焱焱，从小你就是一个性格偏内向、不喜欢主动与人交流的孩子。一直以来，妈妈就希望随着年龄的增大你能有所改变。也曾四处打听、网上搜索，想让你利用假期多参加一些活动以提高这方面的能力，可一直没能找到各方面都有保障的合适的培训机构。这次学校能组织这样的活动，我欣然应允。更何况这并不是每个孩子都有机会参加的，你也是凭自己的实力跨入这道门槛的，我很欣慰，儿子，你真行！

焱焱，这是你第一次离开父母的怀抱独自出行，当爸妈的内心有点不舍，也有点不放心。好在有认真负责的老师和自己的同班同学，这让爸妈安心了很多。妈妈希望这次的天才外交官夏令营活动能够影响到你待人的态度、对事物的看法和对生活的认识。

爸爸妈妈希望你能像一个真正的男子汉那样，勇敢、坚强、独立、自信。期待你待人真诚，做事果断，善于与人相处，最重要的一点是敢于挑战，也敢于面对困难。

爸爸妈妈希望你学会独立，学会与人相处、与人合作，养成良好的行为习惯，塑造独立自主的个性。一次的夏令营不可能改变你多少，但至少让你学会和懂得了一些做人的道理，知道要勇敢坚强地面对一些困难与挫折；学会与团队合作，不能以自己为中心；学会独立自主的生活，学会关心周围的人和爱你的人

一次活动并不能完全改变一个人，但至少在某些方面能够影响一个人，改变一个人的想法。爸爸妈妈期待着你超越自己的精彩表现，哪怕只是某一方面某一点的突破。

看这次的行程，安排得丰富多彩，但同样也充满了挑战，可能会给骨子里好胜心强的你带来压力。碰到一些涉及到展示自己的活动，你可能就不太愿意参加，这是因为你还不够自信，总感

觉别人比自己强大，担心自己会做不好，害怕失败。焱焱，你一定要相信自己我能行！敢于展示自己，即使不一定很完美，但只要你敢于迈出第一步，就会有以后的第二步、第三步，甚至更多慢慢地，你就会变得越来越自信，内心会变得越来越强大。到那时，妈妈可要仰视你了啊！

焱焱，希望你在参加这次活动后，能结交更多的新朋友，能感受到与同学朝夕相处的欢乐，能学会自主的生活，能有很多意想不到的收获。

爸爸妈妈期待你平安、开心的归来！

爱你的爸爸妈妈

孩子去夏令营的寄语 篇6

亲爱的女儿：

你好！

这是你长这么大以来，妈妈第一次给你写信。希望这封信能给你带来更多的快乐与自信，更多的帮助与鼓励。

也许你不是世界上最漂亮的公主，但在爸爸妈妈的心中你是最漂亮的；也许你不是世界上最聪明的孩子，经常和妈妈顶嘴，惹妈妈生气，但是在妈妈心中你永远是最乖巧懂事的孩子。我想告诉你：爸爸妈妈永远爱你。

爸爸和妈妈每天都忙于自己的工作，很少像别的家长那样带你去逛公园，很少像别的家长那样陪你一起学习，很少能静下心来给你讲做人的道理??，致使你的童年少了一些应有的欢声与快乐。在你慢慢长大学会做人，学会学习的同时妈妈也在不断反思学习，怎样才能把你培养成为一名优秀的孩子！妈妈的焦虑不知你是否知道？望女成凤，妈妈也有这样的心理，妈妈希望你做人做事脚踏实地一步一步走稳，以后的路要自己去走，只有现在每步走扎实了，以后遇到坎坷了才能够很好的去面对。等你长大后，希望你能理解爸爸妈妈的苦心。我也会在以后的日子里，尽可能多地陪在你身边。

一直以来爸爸妈妈都很关注暑期的夏令营活动，希望你能出去走一走，锻炼一下自己，因为“眼界有多远，心就有多宽，人生就会有 多精彩 ”。但由于各种原因，未能成行。也许是对你的放不了手吧，这也是我们为人父母的最大弱点。今年正好赶上这次夏令营的机会，我依然决定送你去参加。“在家千日好，出门一时难”，平时在家里，

一切都是我替你安排好，你只管安心学习就行了，家务活这块几乎是空白，独立能力欠缺，这次夏令营正好给你一个管理自己的机会，希望你好好利用这七天的时间，多跟辅导员交流，同学之间互相学习，取长补短，积极参加集体活动，结识一些新朋友。

还有妈妈就是想通过这封信给你说说爸爸对你的爱。为了多挣些钱，能让你和妈妈过上好日子，爸爸不得经常在外地工作，一个人忍受着孤单寂寞。天再热爸爸也舍不得自己买瓶饮料、吃块雪糕、晚上住在大卡车里（常人都不可以做到的，你的爸爸为了你做到了），省钱为你报补习班、进夏令营，就是希望你能学习好，做一个懂事明理，人见人爱的好孩子。妈妈希望你能理解爸爸的严厉，爸爸是用另一种方式在爱你。

好了不多说了，妈妈说的这些希望你能够理解，希望通过这次夏令营是对你 思想 上一种洗礼，能够正视自己的学习态度做一个全新的自己。妈妈相信你能行！

最后妈妈希望你在军事夏令营能够玩得开心!

孩子去夏令营的寄语 篇7

宝贝，当接到去参加夏令营消息，我心里是又欣喜、担忧、紧张…

当我看到你听到这个消息时的开心，我是欣喜，我本来打算送你，可是由于我生病了，家里人不不放心我去送你们，爸爸劝你说不去了，当我看到你眼角的泪，我问你敢不敢让舅舅舅妈带你去，你坚定说：“敢！”你说服了爸爸，告诉他出去锻炼一下你的独立性勇敢面对困难能力。爸爸虽然同意了，妈妈还是担心你和弟弟，出门在外不像家里，有家人给你端饭送你上学在你左右…但是你们长大了，要自由飞翔，妈妈和舅舅给你们一点点准备行李，还担心你们装不好，你们自己练习装行李，自己装睡袋，由开始装不进去，到看着你一次比一次装的好，让我看到你们在困难面前永不言败，默默为你们加油。

当你和弟弟第一次离开家去遥远地方担心你们的不适应，舅舅带你坐火车我还是再三叮嘱你们要和小朋友互帮互助，互相学习，团结友爱，看到你们挥手告别，我泪水模糊了眼睛…

当我看到老师发的照片，看到你们在阳光下灿烂的笑容，你和弟弟都表现的非常棒，我为你们自豪，希望你们通过这次活动，明白你们要勇敢坚持努力走好以后每一步，要懂得你们取得的好成绩和辛苦付出分不开。要感恩老师的辛苦和负责，在每天教导、看护这群孩子的繁重工作之余，还要抽出时间来安慰我们家长。每日从早到晚不间断的视频、照片和文字解说，让我们虽未陪伴身边，却也能实时的看见和感受到孩子可喜的成长和进步。

感恩营动 中国 ，感恩各位老师，感恩所有的工作人员，感恩你们付出的辛劳，是你们让孩子充满喜悦，体会收获，品味成长！

让儿子参加这次夏令营真是太值了！

孩子去夏令营的寄语 篇8

亲爱的宝贝：

当你看到这封信的时候，你已经踏上人生的第一次没有父母陪伴的远足，妈妈想，此时的你应该是兴奋的、激动的，同时又有一点点对以后几天的期盼和忐忑不安。人的一生会有许多个第一次，而所有的第一次带给自己的都会有不安、有期盼、有成功、有奇迹、有希望、有快乐，同时也会有意外、伤心和失败，但是无论什么样的经历，你都会成长。

看着你远去的背影，想着以后几天你要远离父母独自生活，妈妈的心就像被掏空了一样，让人窒息，无法正常跳动。我多么想和你一起踏上征程陪伴你到永远，但是妈妈知道，雄鹰总有展翅单飞的那一天。就像当初你为了劝爸爸答应你去夏令营一样，你说：“爸爸，我长大了，你放手吧，给我一个自由的空间，我会给你们展示不一样的我！”

可是妈妈还是忍不住的想：宝贝，晚上你起夜的时候敢自己去开灯吗？白天游乐或者训练的时候会想起多喝水吗？和小朋友一起玩耍的时候会发生冲突吗？独自在外会保护自己吗？吃饭的时候知道多吃菜吗？……无数的疑问、无数的担心化作无声的祈祷：亲爱的孩子，妈妈不在的日子要学会照顾自己！！！

亲爱的宝贝，还有一个月就是你的十岁生日了，每年你的生日妈妈都会给你写一封信，借着这次夏令营，妈妈就把生日要给你的祝福和话语都唠叨在这里吧。

十岁是一个充满幻想、充满希冀和向往的年龄。十岁的你已经是一个小小男子汉，妈妈常说，男儿有泪不轻弹！意思是要你坚强，坚强地面对一切困难。坚强说起来容易做起来难，当遇到困难时，要努力去克服，这是坚强！当遇到别人对你的不理解和指责时，能平静对对待，淡定地去分析他人所讲这些有没有道理，有则改之无则加勉，这也是一种坚强！当你成绩滑坡、当你没有获奖、当你失败的时候，你能克服心理阴影，能正视失败，寻找原因，努力拼搏，不服输、不敢居人后，这更是一种坚强！孩子，也许你还没有意识到这个问题，在这一点上你还需要深刻地去理解，去体会！人生的道路是崎岖不平的，在你今后的人生道路上也将会得到鲜花和掌声，也将会遇到失败和挫折，所以你一定要记住：面对失败绝不灰心；面对成绩绝不骄傲；面对挫折绝不气馁；面对责任绝不推委；面对痛苦绝不流泪。

妈妈要唠叨的第二点就是专心！就是干事要专心致志，锲而不舍，聚精会神，切忌三心二意。年轻的时候，常到闹市之中读书，以训练自己动中取静的能力。一个人只有沉浸在学习和思考的氛围里，才能不受外界影响，否则你如何能抵御教室里的风起云涌，万千变化呢？太注重学习环境的人是难以做出大学问来的。何况，你有时在安静的环境里还心不在焉，东瞅西看的，怎么能够学得好呢？

妈妈要说的第三点就是宽容！宽容是一种美德，也是一种智慧！爱因斯坦曾经说过：“宽容意味着尊重别人的无论哪种可能的信念。”记住是无论哪种可能的信念，这就是说人有千种 思想 就会有千种，你不能要求别人的想法都和你一样，学会尊重他人的观点，哪怕和你的 思想 截然相反，但是只有尊重才能缩小这些差距。你尊重了别人，保护了别人的自尊心，避免了难堪、尴尬，甚至可能把别人从窘迫中解脱出来，他自然也会体会到你的用心良苦。谁不喜欢和这样的人交朋友呢？

在你这次的远足中，妈妈希望你能够与小朋友和睦相处，多观察并学习他人的优点，要宽容并尽可能地忽视别人的缺点，少一份计较，多一份宽容和理解，那样你才会真正的开心，才会有真正的朋友。

亲爱的孩子，原来的时候每天晚上我们俩都有谈心的时间，那个时刻真的是妈妈一天最幸福、最快乐的时光了。最近妈妈对你要求有点严厉，脾气有点急躁，可能给你的感觉妈妈始终都是在找你的错误，常常批评你训斥你，首先妈妈给你道歉，以后遇到问题妈妈一定会讲究方式方法；其次妈妈要请你原谅，无论哪种方式都是因为妈妈太爱你了，妈妈希望你是最优秀的，希望你是最懂事的，希望……，可是妈妈忽略了你还是个孩子，妈妈要给你慢慢成长的时间！

亲爱的孩子，你远在千里之外，妈妈的唠叨还在继续，希望孩子能够认真记住下面的话：第一，一定听老师和教练的话，有事多和老师及教练沟通；第二，注意安全，记住爸爸给你讲的“99-1=0”的故事；第三，多喝水，千万不要生病；晚上的时候千万不要掉下床啊！第四，和小朋友相处要多忍让，和睦相处，退一步海阔天空！第五，要学会聆听，兼听则明，多听听他人的意见，会让你少走弯路，加速你前进的步伐！

祝宝贝孩子，开心每一天！妈妈期待你胜利凯旋！

牵挂你的妈妈

xx年x月x日

孩子去夏令营的寄语 篇9

亲爱的宝贝：

我是妈妈。当你看到这封信时，已经在夏令营里生活几天了吧。

妈妈相信，宝贝会和其他的孩子一样，在芙蓉古城度过一段难忘的假期。虽然你一直说自己很害羞，但总能克服困难，不断进步。在你成长的过程中，爸爸妈妈收获了很多这样的惊喜。我们看着你从哇哇落地的小不点，长成厘米高的小男生，真是为你感到无比骄傲啊！妈妈从来没有参加过夏令营，不知道会有怎样的事情发生。我们宝贝有没有遇到开心的事情？有没有因为困难而伤心难过？有没有活动你很想参加却害羞地错过机会？有没有吃饱饭、睡好觉？有没有交到新朋友？……。妈妈迫不及待地想再见到宝贝，听你讲夏令营里发生的所有事情呢！

妈妈等你回来，要给你一个大大的拥抱哦。

写这封信时，是你的7岁生日当天。妈妈把爱你的心意作为生日礼物送给你。祝宝贝在夏令营和以后的生活中：

过得开心！

妈妈

20xx年x月x日

孩子去夏令营的寄语 篇10

孩子：

为期一个月的暑期夏令营，正是一年中非常炎热的7月。你即将面临的问题和挑战有：没有凉爽的空调供你享用、没有五花八门的零食和饮料供你享用、没有大鱼大肉供你享用、没有不劳而获就可以坐等“收获”的可能。你可能会遭遇到蚊虫的叮咬、你每日享用的是简单简洁但是有机健康的饮食、你每日的床铺要自己 整理 自己的衣服自己洗自己的碗筷自己管自己的事情自己面对。不仅如此，你，还要在烈日下行走、在风雨中奔跑、在菜地里劳作等等可以磨练你们的意志和心性的活动；还有，我没有列出的一切可能遭遇到的问题或者困难。所以，我再一次认真地问你：你确定夏令营的活动，是你们真正想要经历的吗？

如果你们的答案是肯定的，那么，接下来，我将郑重地并且是认真地提醒你：这些看似“艰苦”和“严酷”的训练，这些可能是我们从未想象过从未体验过从未经历过的“辛苦”和“严酷”的活动，对于一个愿意成长并乐于成长的人来说，恰恰是最好最必须的磨练。生命的意义是什么？你愿意给自己的生命什么样的色彩什么样的意义？你们可以选择赋予它意义，你们可以选择给它涂抹上你们想要的色彩。你们的申请，已经部分地表明了你愿意并乐于成长自己；接下来，请用你的实际行动，大胆地去尝试，大胆地去学习，大胆地去体验，哪怕犯错也没有关系。请牢记我们本期夏令营里第二条军规：不怕犯错，不怕讥笑，不怕失误。

精彩的人生，是在一次次的错误中学习和提升的。让我们学会从每一次的错误中去学习和 总结 ，去思考如何让自己在下一次避免再犯同样的错误，去思考如何在下一次做得更好。当我们努力、用心地去做了，当我们一次次去思考，一次次去 总结 ，一次次去改善的时候，我想，你们一定会收获意想不到的结果。

所有这些活动，这些锻炼、这些挑战，如果你们秉持积极的心态参与其中，都将有助于你们建立起独立自主的意识和能力，将有助于你们养成坚忍不拔、坚持不懈的品质，将有助于你们获得“脱胎换骨”的可能。

姓名：xxx

20xx年xx月xx日

⑹ 请问桂圆的产地是哪里

有两种：莆田市地处福建沿海中部，位于东经18°27′-119°39′，莆田桂圆生产基地
北纬24°59′-25°46′，整个地势背山面海，西北部山峦叠嶂，中部丘陵起伏，东南部平原广阔与逶迤的木兰溪、延寿溪、秋芦溪构成了江南水乡。莆田市属亚热带海洋性季风气候，年平均气温18℃-21℃，年均日照时数1995.9小时，无霜期300-350天，年降雨量1000-1800毫米，常年多为东南风，气候宜人，温暖湿润，终年鲜花争艳，四季佳果飘香。[2]独特的地理、气候资源，极宜种植龙眼等亚热带珍贵果树，其中龙眼、枇杷、荔枝、蜜柚是莆田市传统的四大名果，历来驰名海内外，尤以龙眼为佳，素有“兴化桂元（莆田桂元）甲天下”之美誉。
另外一种：博白桂圆是博白著名的传统食品之一。自古以来，广西博白县就有加工桂圆肉的习惯，早在1000多年的唐初时期，博白民间就盛行加工桂圆肉。博白县系广西桂圆肉的主要产区，素有“桂圆肉之乡”的称誉。发展至今，加工桂圆肉仍然是博白农民一项重要的家庭经济收入。全县常年产桂圆肉达150-200万公斤。它以产量大，品质好，历史悠久驰名国内外。博白县属南亚执带向热带过渡的季风气候区，年平均降雨量1756毫米，最多2381毫米，年降雨日在120至170天之间；无霜期350天左右，年平均气温21.9摄氏度，因此，雨水充沛气候温和，十分适应龙眼的生长。早在2000多年前，博白人民就有种植龙眼树的习惯。解放后，博白龙眼生产发展十分迅速，特别是改革开放后，随着商品生产的不断发展和科学技术的进步，龙眼嫁接技术的推广应用，实现了龙眼速生、早产、丰产，种植量不断增加，据统计，1996年，全县34个乡镇，龙眼树种植面积达22万亩。每当果子成熟的时候，人们除作水果鲜食外，大量加工成“桂圆干果”、“桂圆肉”、“桂圆罐头”等，尤以加工生晒桂圆肉居多，供销社系统收购最多时达20万公斤。2002年博白龙眼大丰收，社会产量达2.02万吨。主要桂圆品牌有“桂丰元”、“南特”等。博白县是桂圆肉主要产地，有“中国桂圆之乡”的美称。2010年8月26日，“博白桂圆肉”地理标志产品保护通过审定。

⑺ 广州历史悠久的寺院建筑是

一、寺院兴废

广州西关寺院以华林寺的历史最为悠久，它的前身为达摩创建的西来庵，又称西来堂。明南京工部主事张诩在明弘治十八年（1505年）编写了一本名叫《南海杂咏》的书，里面有一首题为《西来堂》的七言绝句：“何年飞锡自西来，万古长空一鸟飞。只为少林无口诀，教君何处觅筌蹄。”这是最早反映西关寺院的诗歌之一。清顺治十二年（1655年），宗符禅师从福建漳州来广州，对西来庵进行了大规模的扩建，引珠江为功德水，在寺周“环植树木，蔚然丛林”，为只树园，修建大雄宝殿、达摩堂、禅房等，改西来庵名为华林禅寺。清康熙年间的华林寺，东起今新胜街，西邻今毓桂坊，南临今下九路，北至今长寿路，面临珠江，占地昔日刘王苑，面积二万多平方米。屈大均七言律诗《过华林寺作》云：“芳华旧是刘王苑，咫尺鹅潭见海天。蝴蝶茧从仙岳至，菩提纱向帝京传。光流故国余明月，魂傍孤城作暮烟。春草似含南汉恨，依依随客到花田。”[1]清人陈兰芝以一首《游华林》讲述华林寺的历史：“为传衣钵来中土，驻锡华林一脉长。满径雨花知佛国，心灯先证在萧梁。”[2]
古代广州城西有西禅寺，《大明一统志》：“西禅寺，在府西。宋淳熙中，经略周自强建。”据此，大多数人认为西禅寺始建于宋淳熙三年（1176年），事实上早在南汉（907-971年）时，龟峰上已有一座慈普寺，该寺毁于宋。周自强是在慈普寺基础上兴建西禅寺的，因此龟峰上的寺庙历史已有千年以上。西禅寺的香火以明初最为兴旺，洪武十二年（1379年增长率），西禅寺拥有20顷5分的田地、水塘，靠这些地产收入，该寺以后建起了正殿、阮公祠堂等屋宇，并专门塑造了一座六祖铜像，供人拜奉，西禅寺还是当时广州“五大丛林”之一（《大明一统志》的“广州寺观”仅载光孝、蒲涧、海珠、净慧、西禅五座寺庙）。乾隆《广州府志》：“西禅龟峰寺，在城西四里，殿后石形如龟，故名。”由此可知应是先有西禅寺，后寺内发现石龟，才叫该座落的小丘为“西峰”，西禅寺也多了“西禅龟峰寺”的名字。《南海杂咏》里有五言诗云：“龟峰亦鹫岭，此寺非少林。有僧方辨道，无佛不传心。寄语蒲庵道，海针何处寻？”历史上的西禅寺曾几度兴废，明正统十四年（1449年），黄萧养率领的农民起义军围攻广州，西禅寺毁坏。明正德年间，广东按察司副使魏校改为大学士方献夫祠，明末毁于战火。清顺治十五年（1658年），靖藩总兵曾养性捐资修复。1924年，当时的市政府以150元底价拍卖，寺僧无力赎回，西禅寺由此湮没。西禅寺虽然不存，但原来寺中的石龟、古井等物仍在今广州第四中学校园内。[3]
明万历三十四年（1606年），广东巡按御史沈正隆在广州城西南五里旧顺母桥故址（今长寿东路北侧长寿大街）兴建慈度阁，为群众消除病患，此为长寿寺的前身。清康熙年间，大汕和尚扩建之，名为长寿寺。初期屈大均与大汕关系密切，常往来寺中，并有七言古诗《过长寿院》一首，讲述当年长寿寺的情况：“尉佗城边长寿里，古寺前临白鹅水。家家蕹菜有浮田，处处鱼归大市。钟磬声随山雨来，菩提坛接越王台。石门南对红楼出，珠浦西连绀殿开。师向人天无可说，诸方尽让琉璃舌。丹青一一是无生，词采纷纷洞冰雪。自种花多灌美泉，头陀苦行在花田。不须天女频来散，终岁花开冬亦妍。林塘曲曲通潮汐，鸥鸟时来争坐席。童子欢娱足白鹇，老人变化多黄石。相对空天月上时，海光如见杖人师。曾分宝镜虽无用，欲举青莲亦有期。”[4]又有七律诗《长寿院外眺望作》一首：“珠海当门月倍明，雌雄水底应钟声。风飘梵响千家满，雨散花香两岸情。洋舶通时多富室，岭门开后少坚城。霸图消歇无南武，怅望朝台古木平。”[5]屈诗中，长寿寺外是一望无际的珠江，周围菜田有农民耕作，一艘艘渔船满载海产归来上市。寺内种了大汕亲自培植的鲜花，常年盛开，人们扶老携幼前来游览，清康熙年间，广州娱乐升平景象跃然纸上。而诗人清醒地看到，对外贸易富裕广东的同时，亦给国家带来被侵略的隐忧。
清光绪七年（1881年）九月二十四日，长寿寺被火烧毁，钟兆霖的叙事诗《长寿寺灾》记载甚详，当时“烟浓焰烈，苍天为赤，大殿以供圣牌不毁，余则灰烬矣。”[6]经此劫难，昔日长寿“寺内有好几处殿堂，每个殿堂周围都有宽阔的走廊，走廊的边上是大理石的栏杆，与高高的廊柱相连。栏杆上雕有游龙的浮雕”[7]的豪华景象不再。清光绪三十一年（1905年），两广总督岑春煊下令拆毁长寿寺，改建为戏院、商铺及水塔等。
西林寺，原址在广州城西（今十一甫大街西林巷）。关于西林寺的历史，此前仅见于广州市宗教志编纂委员会编辑出版的《广州宗教志》里的一行字：“明代建，1963年住持僧永参圆寂，房屋归市佛协管理。”[8]而清人熊景星有《西林寺杂作九首》，诗云：“分斋一鸽下空庭，日转红兰午正晴。花韵亚栏人展卷，磬声时和读书声。”“鼻观初参未了缘，旃檀清妙袅诸天。絪緼一缕穿棂出，化作佛桑花上烟。”“莲花影里现空王，白石莲花有定光。瑶殿夜来真突兀，杜陵诗擅赞公房。”“林屋翛然好赋诗，茶瓜清话说牟尼。鸠摩罗什多情甚，招我同参玉版师。”“己公头白六旬余，佛火分光照读书。输尔法门龙象力，五更清呗响钟鱼。”“月转清轩树满廊，覆檐鸳瓦见清霜。白莲秋半花残后，枯坐时闻叶有香。”“闭门今雨藓生墀，小鸟交交似窃脂。己解忘机浑不避，客来飞上木樨枝。”“铁梗海棠秋蕙芽，蔷薇菡萏尽奇葩。年来自诧黄筌笔，写遍西林寺里花。”“长物惟余子敬氊，杜诗韩笔手新笺。人夸居士论文地，也有天花落讲筵。”[9]又有《西林寺题壁》一首：“措宅只园道固穷，年年心苦事雕虫。平生但有箪瓢乐，不愧阇黎饭后钟。”[10]熊氏这两题十首诗可以补充西林寺文献资料之阙。
报资寺在城西一里（今西华路广州市第十一中学），清初平南王尚可喜建。至清康熙十九年（1680年），世袭平南王的尚之信以及弟之节、之磺、之瑛等因叛乱被清廷处死，埋葬在寺中。父建佛寺儿坟墓，难怪后人有“平南功业今何在”之叹。清人叶廷勋三首《过城西报资寺平南王墓》诗云：“古寺苍凉石碣存，一家遗骨瘗西园。平南功业今何在，野草繁花翳墓门。”“荒冢累累向夕阳，古槐交荫路羊肠。自从玉椀埋尘土，无复衣冠拜尚王。”“寒食年年听杜鹃，春山啼断陇头烟。纸钱麦饭无人到，惟有农夫负耒前。”[11]
广州城西的准提寺，又名准提庵，清代建，原址在今德星路冼家巷。清人梁信芳《准提寺》诗两首云：“踏遍涌边路，今来参准提。片云生树杪，斜日过桥西。钟定炉烟袅，幢幽花影低。一僧闲自在，宗法问曹溪。”“扰扰人间世，禅关独自扃。爱诗勤护壁，净叶细翻经。鹤梦离尘劫，龙芽沦性灵。肯教共弥勒，风雨一灯青。”[12]南海人何秀棣的《准提寺》诗云：“夜过准提寺，扁舟载月行。随波双浆去，隔浦一灯明。古木有秋色，微风解宿酲。叩门僧已睡，何处听钟声。”[13]准提寺有阁，中秋节时游人登阁赏月，钟兆霖有《中秋夜准提阁望月》七言诗云：“孤鹤南飞警露凉，四垂天宇界秋光。白云别我归何处，明月随人客异乡。此夕同看登佛阁，去年相望在名场。飘然若蹑清虚府，欲向姮娥折桂香。”[14]

二、诸寺特色

古代广州城西寺院，无论是有1470多年历史的华林寺，抑或是宋代建立今已湮没不存的西禅寺，以及清代的长寿寺、报资寺等都有着各自的特色。
明清西来齐放生。明末的西来庵常有放生仪式，陈子升（1614—1692年）曾有《西来庵放生》描写当时情形：“来寻初地便如归，石藓苍苍著野晖。向晚信心人早集，出笼梳翼鸟齐飞。钱财少亦通慈念，功德多烦撘戒衣。法事正完吟思发，微风生树月微微。”[15]从明末的放生飞禽，到清代的华林寺放生龟鱼，清嘉庆十九年（1814年），梁俊堂撰《华林寺放生会记》详述此事。据载当时华林寺有一活水池，每值潮涨，江水源源流入，生意盎然，池中蓄有鱼龟，皆积德好善者所放生。[16]此外，华林寺藏有舍利子，最早见载于陈子升的《盂兰盘日西来庵舍利》，诗云：“金作浮图藏舍利，师僧请出众人观。生天直用时时切，消业回思世世难。惊眼威神灯外转，彻心悲涕水中寒。病身礼罢空行院，为指芭蕉在药栏。”[17]
华林罗汉五百尊。清道光二十九年（1849年），华林寺主持只园建立罗汉堂，塑造五百罗汉像，供人瞻仰。清人钟兆霖有七言古诗《华林寺五百罗汉堂中供圣像因询寺僧答以云云》一首：“华林罗汉五百尊，尽是西天佛弟子。一炉香火一龛灯，一盘生花一盂水。石坛清净无纤埃，色色空空禅偈旨。胡为丈六现金身，中奉当朝圣天子。细询山僧叩其然，答云原不从兹始。或言罗汉是前身，袈裟召送天台寺。始知具有本来因，至今铸像招提里。不同自号道德君，亦非舍身同泰比。帝王仙佛共因缘，一以贯之想应尔。斯语不信不敢疑，肃然起敬曰唯唯。”[18]关于只园大师，清东莞人罗珊专门有一首诗，名为《只园和尚》：“只公儒行僧，至言胜梵呗。一息不使闲，智慧抑何大。求经塑罗汉，身劳心乃泰。”[19]只园为弘扬佛法，身体力行，他不仅塑造五百罗汉像，且求得《大藏经》三千卷，并说：“做和尚一息不使闲，闲则妄念，自无由生。”[20]
龟峰西禅最清静。清代，位于西关郊外的西禅寺幽雅清静，香客稀疏，故人们前来寻幽消暑。清番禺人崔必钰有两首《西禅寺赠僧某》云：“乍离城市外，便觉雅怀舒。高阁日偏永，圆蒲静有余。篱偏花作界，林借鹤为庐。似待幽人至，同看贝叶书。”“数椽栖息地，还有旧时僧。净业山无火，禅心并是冰。钵安招喜雀，尘下念饥蝇。物外原清淡，随缘俟更兴。”[21]陈兰芝的《游西禅寺》云：“览胜西郊更向西，西禅初地几凄迷。黄鹂满树孤僧寂，问客曾过旧虎溪。”[22]
清凉世界是报资。报资寺中有榕树消暑，有“第一清凉地”之称，游人常往赏花吟咏。沈世良的《报资寺》诗序说报资寺“去城西一里而近，方塘数亩，石床无尘，榕阴蔽之，上不见日，禅窟中第一清凉地也。”是诗云：“到寺松花浅没鞵，午阴如水初排。孤云侣石将成族，新笋穿栏渐碍阶。名士读骚工饮酒，神通运水与搬柴。追凉更爱风潭好，一琉璃净绿揩。”[23]清吴元治有七律《报资寺逭暑》一首：“炎蒸无地避虫虫，闯入清凉世界中。碧树影侵霄路逈，晴岚翠写画廊空。石床藓润余朝雨，花径香浓过午风。最好绿波吹渐绉，回文寸寸织难工。”[24]报资寺又种有海棠花：“仙姿何必问行藏，一瓣曾拈笑上堂。诗绝西川非妬艳，花移夏日独留芳。谁能入眼看无色，我自澄心悟有香。消受瞿昙甘露洒，李桃空笑嫁春忙。”[25]
此外，昔日广州城西的寺院，有山有水有亭，是广州人游览的好去处，清直隶按察使张青选的《汪剑潭太守程静轩廉访招同王篑山观察游城西禅寺即次观察韵》云：“选胜寻幽薝卜林，风亭水榭快登临。城隅水木延清赏，梵室经鱼净俗襟。秋柳诗应今嗣响，颖师琴许托知音。忘年交谊形骸略，坐遍桐阴与竹阴。”“偶来湖上泛仙舟，镇日叨随杖履游。偶得余闲且行乐，祗今望泽敢纾忧。作霖未许云归岫，欲雨先看风满楼。肉食人偏嗜蔬笋，来朝传说遍扬州。”[26]而长寿寺又以满地桂花闻名，清人潘兆铿的《珠江竹枝词》有“长寿庵中盈亩桂，成年香气染僧袍”诗句，表明长寿寺的桂花四季飘香。

注释：

[1]《翁山诗外》卷10，《屈大均全集》，人民文学出版社1996年版第849页。
[2]陈兰芝《岭海名胜记》，清乾隆55年（1790年）羊城六书斋刻本卷1第157页。
[3]《羊城晚报》2003年11月17日A8版。
[4]《翁山诗外》卷3，人民文学出版社1996年版第149页。
[5]《翁山诗外》卷10，人民文学出版社1996年版第849页
[6]《菜根堂诗存》，广州祥兴印务局1930年铅印本卷8第7页。
[7]（美）亨特《旧中国杂记》，广东人民出版社1992年版第70页。
[8]《广州佛教志》，广东人民出版社1996年版第37页。
[9]《吉羊溪馆诗钞》，清同治5年（1866年）刻本卷1第6页。
[10]《吉羊溪馆诗钞》，清同治5年（1866年）刻本卷1第8页。
[11]《梅花书屋近体诗钞》，清道光刻本卷4第3页。
[12]《螺涌竹窗稿》，清道光29年（1849）桐花书屋刻本第20页。
[13]《庾园诗草》，清光绪9年（1883）刻本卷上第8页。
[14]《菜根堂诗存》，广州祥兴印务局1930年铅印本卷2第11页。
[15]《中洲草堂遗集》，香港何氏至乐楼1977年影印《粤十三家集》本卷13第21页。
[16]《番禺梁氏桔园遗集》，清刻本卷2第45页。
[17]《中洲草堂遗集》，香港何氏至乐楼1977年影印《粤十三家集》本卷14第1页。
[18]《菜根堂诗存》，广州祥兴印务局1930年铅印本卷1第4页。
[19] [20]《味灯阁怀人诗》，清同治二年（1863年）刻本第13页。
[21] 陈兰芝《岭海名胜记》，清乾隆55年（1790年）羊城六书斋刻本卷1第158页。
[22]《拾叶山房诗钞》，清光绪8年（1882年）刻本第18页。
[23]《小只陀庵诗钞》，清同治2年（1863年）刻本卷3第13页。
[24][乾隆]《广州府志》卷51第44页。
[25]清杨震青《夏日集报资禅院咏枯枝海棠花》，《芦溪诗钞》清乾隆38年（1773年）抱璞堂刻本卷下第73页。
[26]《清芬阁诗集》，清刻本卷4第13页。

⑻ 社会调查报告主题春节社会习俗的变迁和思考

1，年前的准备

十二月十六日：尾牙。访谈中，取得老者的描述：“本地有‘初二、十六牙’的说法。每个月的农历初二、十六两天是头家（即雇主）给伙计（即雇工）改善伙食的日子。十二月十六就是一年的最后一个‘牙日’。头家除了给伙计工钱，请伙计吃顿饭之外，还要决定是否继续留用。有些话不方便直接讲，于是头家照样包红包、请吃饭，但是用摆放筷子来暗示。如果筷子头冲里就说明这个人还可以留下来，如果筷子冲外放，那明年这个人就识趣不要再来了。”当然，随着社会的变迁，老人所描绘的场景今天已经不存在了。

十二月廿日：“清船”或“清沌” 。过年之前扫除晦气、弃旧迎新的习俗，小溪镇在这一天进行，闽南其他地区清船的时间不一，但内容基本一致。在这一天，主妇会带着孩子清扫家里的所有角落，除了平时打扫的地方，还要搬动家具，清理卫生死角；刷洗家具、地板、窗户，用特制的长扫帚清扫天花板，把积了一年的灰尘和积垢清洗干净。今天这一活动仍然保持了下来，但笔者在访谈中得知：“以前，清扫完毕后每家每户会在厅堂挂上祖宗像，在春节期间摆放清水、茶酒和鲜果供奉，到正月廿日以后方才撤去。”现在很少有人家在厅堂里长时间供奉祖先，十二月二十日这一天仅仅是彻底清扫卫生的日子了。这时，平和县城已被节日的气氛笼罩住，各单位门前挂着“欢度春节”的横幅，街边巷尾和过年有关的商品越来越多，火红的春联，鲜艳的衣服，小孩子们放寒假了，大人上班也渐渐松散，准备过年了。

十二月廿四日：送神（灶神）上天。民间传说在人间监督了一年的灶神在今天回天庭复命，所以家家户户会摆堂，供上香烛、清茶送神上天，祈祷灶神上天庭时多报好事。供品主要有糖果、饼干、红橘（取吉祥之意）、发粿 、萝卜 等。今天，活动和祭品没有太大变化。

节日准备过程中，除了卫生、祭祀以外，自然少不了食物，现在县城里的居民大多直接从市场购买鱼肉等食物，已不同于传统的做法了，而正像歌谣中所说的，准备节日食品在过去是春节的主要活动内容之一。这里将变迁之前的节日习俗记录如下：

十二月廿五日：戽塘鱼。人们将池塘里的鱼全部捕出，作为年货改善生活。常见的有鲢鱼、草鱼、鲤鱼等。

十二月廿六日：阪子圩。这天当家人去赶集，初步购置年货和礼物，比如春联、甘蔗 、孩子的新衣服等。平和县有这样的民谣：“孙吵要鞭炮，老某要黑裙，媳妇要花粉” ，形容当家人的家事繁多。

十二月廿七日：杀公猪。商品经济不发达时，往往几户人家合养一头猪，到这一天杀猪，每家平分猪肉，春节所需的猪肉便有着落。现在，主妇会在这一天赶集购办春节时需要的食物。

此外，城乡之间亲朋的感情、礼物、文化交流主要在这段时间进行。乡下的亲朋在拜年时会送一些家禽、农产品（冬笋、杨桃、甘蔗等）及自制的食品（如米粿、年糕等）作为礼物；而城镇的居民则用年画、挂历、毛巾、茶叶等物品回馈。一来一往时，聊家常，说年景，相互之间的感情得到表达和交流。在平和县，这样的习惯一直没有太多变化。

十二月廿八日：赶尾圩。在以前，这便是这一年的最后一次集市，人们会把春节期间该用到的物品买齐，比如油、盐、菜、肉等，正常的供应会在正月初五之后才陆续恢复。访谈中得到老者的说法：“正月初五之前，只有急用的像鞭炮、香烛这些商品出售。连药店也只会开一个小缝！有一年初几碰到家里半夜有人生病，敲半天门大夫都不出来，急死人。东西也比平时贵很多，有时甚至贵出几十倍。”现今虽然不存在商品短缺的问题，商店从正月初三开始陆续营业，不过营业时间缩短而已，但人们还是习惯在廿八这一天把不易腐坏的食物购买齐全，给自家贴上新春联，到理发店整理妆容，并且准备好第二天要制作食品所需要的配料。

另外，平和县还一个习俗，即欠债的人会在农历廿七、廿八，自觉还债，如果没法还清，要与债主再商议来年还债的时间。无能力还债的人，到了大年三十年关到亲戚或朋友家躲债。

十二月廿九日：杀鸡鸭。春节期间较为重要的食品在这天必须准备停当。包括鸡、鸭、五香杂菜、自灌香肠、炸枣（传统的自制节日食品）等。鸡与鸭是不可或缺的食物，老人说：“解放前由于卫生条件、养殖技术所限，鸡鸭很难养活，但是再穷的人家也会想办法凑足一整只‘鸡’，人们常常会用成活率较高的鹅来代替鸡。”今天，食品丰富，人们只需去商场采购了。

到了大年廿九，外出工作、求学的游子大多已经回到县城。过去住在老房子的人家会在院子里和过道里支起大锅烧热水，设起流水线准备过节食品。有人操刀杀家禽，储鸡血和鸭血；把杀完的鸡、鸭在热水里泡过以后，人们一边围坐着拔鸭毛，一边说自己一年来的故事；有人接着给鸡鸭开膛剖肚，把内脏取出来清洗干净；还有人煮鸡鸭、抹食盐，冷却后挂在通风处保鲜；还有人准备需要用的蔬菜、肉食、海鲜等食物。家人团聚不仅仅是除夕夜围炉时的吃喝，在家务劳动中的分工配合更能体现闽南人对生活的态度，以及教育子女的观点。随着住在独门独户院子里的人渐少，单元房成为人们的主要住所；市场也越来越活跃，年前家人集体劳动的场景也很少见。主妇会从市场买回来杀毕、洗净或者烹煮好的过节食物，对于小家庭而言，这种方式更为干净、省事，远归的家人可以围坐喝茶、谈天说地，当然也很少体会到儿时一起劳动拌嘴的乐趣了。
春节前的最后几天，人们在期待的热情和劳动的疲惫中度过。

2、节日的仪式与活动

十二月三十日：过年。准备了十余天，终于到了大年三十。因为闽南人对说话的“彩头”与禁忌 很是重视，因此，年夜饭前，大人总会一边给小孩洗澡，一边再三叮嘱小孩不能乱讲话，不能骂人，要说好话；大人在春节期间也很少骂孩子了。
询问老者得知：“以前在年三十会有一个祭祖的仪式，或者去祠堂，或者就在家中祖宗像前祭拜，全家按长幼给祖宗行礼。一方面表示对祖先的尊敬，不要忘本，希望祖先有灵佑护晚辈；另外，我们小时候关于礼节、长幼秩序、待人接物的观念就在这样的仪式中得到教育和巩固。”现在，在平和县城有人家在团年之前会到土地庙里祭拜、放鞭炮 、烧纸钱等，然而祭祖的景象已经较少见了。

年夜饭对中国人来说相当重要，在闽南地区也不例外。不同于北方地区的合家包饺子，平和县有其他的习惯与讲究。从前“祭祖完毕撤走供台和供品以后，放过鞭炮，家家户户都会准备一个崭新的红泥火炉，用木炭生起红旺的炉火，全家人团坐在桌边吃饭，又团圆温暖，又表达财气旺的愿望。饭桌上，再穷的人家也会想办法凑足十二道菜，前一天做的五香杂菜、香肠都会上桌，鸡更是不可或缺的一味。有条件的家庭在拼盘上有讲究：鸡头、鸡尾、鸡翅、鸡爪都不能缺，其他部位的肉也要整齐码放，就像一只完整的鸡放在盘里。而穷人会用鸭肉或鹅肉摆成整只家禽的形状，加上从邻居家借来的鸡头拼成一只鸡，称作‘凑鸡头’。他们常常要为保存鸡头费尽心思，借来的鸡头在每一餐围炉之后都要放在腌菜缸里，有客人来时才重新拿出来摆放。”

现在，摆火炉的习惯已经不见了。以目前的生活水平，也不用“凑鸡头”了。但是，饭前放鞭炮，饭桌上拼盘保持鸡鸭原来形状的习惯保留了下来。小孩和成年男子到室外燃放一挂鞭炮，说明开始围炉。主妇在开饭前盛出一整碗米饭，留待第二天食用；或者会故意多做米饭，年夜饭时吃不完，这都是“春饭”、“年年有余”的意思。全家人团坐在饭桌前吃喝说笑，小孩在这一天被允许喝一点酒，敬酒时互相祝愿，长辈对晚辈提新一年的要求，气氛很是热烈。本县近海，血蚶是很重要的一道菜。蚶洗净后用刚烧开的水烫过，半熟便可食用。 “以前，蚶壳很少扔掉，而是放在门后、地上，俗称‘蚶壳钱’，走路时踢到蚶壳有来年赚大钱的好兆头。吃完年夜饭后，全家人围坐在厅堂，由老人讲家事、传家谱，老人一般会给儿孙讲祖上艰苦创业、行善积德的故事。饭后，小孩到外头群聚放鞭炮玩耍。而大人则围坐在桌旁，品茗谈天，‘守岁’ 至凌晨，祝愿父母长寿。”调查者听过自家的一个故事：祖上家里穷，作佃户租地主的田。端午节地主来家里收租，当家的连忙给地主端上粽子和红糖，请地主食用，求地主暂时缓债。自家的孩子在厨房里用粽子蘸盐吃，地主看见了，误以为孩子吃的是白糖，佃户故意怠慢自己，于是地主大怒，逼债更紧。当家的交完租，教育孩子一定要出人头地，不当佃户受人压迫。后辈果然发奋图强，到他的子辈就把没落地主的田地买过来。这样的故事传承下来，提醒孩子珍惜现在的生活，又鼓励晚辈继续奋斗。

然而，随着大众传播的普及，旧习俗受到现代娱乐方式冲击渐渐衰落。除夕夜合家聊天、长辈传家谱的惯例如今已被收看“春节联欢晚会”所代替，人们吃完年夜饭便坐在电视机前观看晚会，家族内文化传承活动的机会变得很少。老者感慨：“我讲的过节习惯，你父亲那辈人都不一定经历过，可能会有一点印象。你们就更不知道春节该怎么过了，吃的玩的也不一定非等到春节，平时都有。可能就是回家休息一下，看看亲人。现在不讲传统礼节、家族传统，这些习惯也越来越淡了。”

到了午夜十二点，平和县城里鞭炮、烟花大作，把整个夜空照得白昼一般。新的一年在烟雾缭绕和隆隆的鞭炮声中到来，守岁的人也陆陆续续休息去了。由于平和县没有禁止燃放烟花爆竹，这一习俗也延续至今。

正月初一：旧俗规定这一天应该早起。特别是当家人，需要在寅时至卯时（凌晨3点至7点）“进头香”，即敬天、敬神、敬祖宗，祝愿新的一年合家平安、万事如意，过后大放爆竹迎接新年的第一天。因为大年三十人们熬夜看电视，初一早起、“进头香”的风俗也渐渐变成午夜临睡前进香，早晨睡觉。老人对这种现象颇为不满，“现在的人好命，过去哪能一觉睡到初一中午，都要早起进头香。起的早这一年才勤快，赚大钱。”

早饭时，旧俗规定要吃“长年菜”，即将整株青菜用盐水清煮素食。人们认为初一早晨素食会保佑一年出门不会淋到雨。今天这个习惯仍然沿袭下来。

饭后，大人小孩穿着新衣服，到亲戚朋友家拜年，小孩常会得到“红包”（压岁钱）。长辈给红包时祝愿小孩身体健康，听话，学习进步等；小孩收下红包除了道谢之外，也会说一些祝愿的话。虽然没有规定，但在给、受红包的两家互相之间得保持平衡，也就是说收下红包的家长要给对方子女相近数额的红包。因此，红包的数额不一定，具体看给、受两家的经济水平，但数额一定要是双数。另外，也有参加工作或事业有成的晚辈给老者红包的习俗。现在仍然保留了下来，只是对象和范围都有所变化。

正月初二：闽南多数地区都有“女婿日”的习俗，即已婚妇女带着夫婿、孩子回娘家拜年。当地有民谣：“有孝女初二三，不孝女月半担”，即孝顺的女儿正月初二、初三就带着夫婿回娘家做客，给父母拜年；不孝的女儿到正月十五才回娘家。结婚头一两年的女儿回娘家必须准备8样礼物：鸡、鸭、猪肉、香肠、红柑、发糕、烟、酒。丈母娘把“女婿”送来的礼物收一大部分，鸡、鸭要切一半给女婿带回。岳家摆一桌酒菜请新女婿，请客时对座位顺序和菜肴都有所规定，新女婿和女儿在初二这一天要坐“大位”（重要的位置），桌上要有鸡肉、鸡头。做客时，女婿、女儿要给父母红包。如果是结婚若干年且生有小孩的女儿在正月初二、初三照样要回娘家。早上女儿全家到岳家做客，带些礼品（不是很严格），丈人也会设宴款待女婿一家，但没有座位次序的要求；女儿、女婿给父母红包；丈人有红包给外孙，到黄昏时回家。而不同家庭之间在这一天一般很少串门，以免打扰其他人的团圆气氛。今天，这一习俗也仍然保持着。

正月初三这一天俗称“赤狗日”，即不吉利的日子。人们很少做客，也不喜欢有客人来。睡醒后在家里拿起好几天没动过的扫帚扫地，在芦溪乡还有把扫帚和垃圾一起丢掉的风俗，有“送穷日”之说。关于这一天，没有太多的习俗规定，其实经过十几天的酝酿准备和新年两天的狂欢高潮，人们从肠胃到精神都需要有时间休息和放松，也逐渐需要从节日的气氛中过渡到工作和日常生活当中。

到了正月初四又得早起，人们接回在天上休息了十天的灶神，供品和拜祭过程都没有多大变化。

初五日俗称“隔开”，日常的生活劳作开始步入正轨，农户开始准备春耕。

接下来几天民俗上没有具体的规定，访谈中得知：“解放后到七十年代以前，在正月里会有猜灯谜、说书、球类比赛等文体活动，都是民间举办的。大、中专学生假期返乡也会组织一些文化活动，比如话剧公演之类的，传播文明思想。这样的活动在近十几年慢慢没有了。这几年，人们把更多的时间花在看电视、上网等，对具体的人和人之间的交往不是很热心。

不过现在在农村，仍然保留着举行座谈会的习惯。参加座谈会的大多是外出创业有成、学业有成的本乡人。在会上，由主持人表彰努力拼搏的先进者，有一定财资的人也会捐资公益事业，像修桥、修祠堂这一类，回报乡亲。这些座谈会的主要是为了鼓励乡民继续发奋，创造更加进步文明的生活。”

初九日是“天公生日”，各家各户都准备好年糕、水果、清茶祭拜。旧俗规定，祭拜应当在凌晨四五点钟进行，供桌上摆放有鲜果、鲜花、炸枣、素菜、清茶等供品，主妇分三次将茶斟满，祭拜完毕后烧纸钱祭天，放鞭炮以示仪式的结束。整个过程大致要有半个小时。但是现在人们更容易接受初九凌晨拜完天公再睡觉的习惯，午夜祭拜天公时燃放的鞭炮很集中，大家心照不宣地将热闹的时段调整在一起，过后安心睡觉。

初九过后，在外地工作、学习的人们要陆续回到岗位上，县城居民也渐渐安心进入日常生活。但传统的年还没有过完，到了正月十五元宵节，闽南称为“过小年”。

访谈得到的信息：“以前在正月十五这一天，各姓祠堂都会张灯结彩，由新婚或添了男丁的家庭负责在祖祠内点灯。”平和县城里已经很少见这样的做法，反而可以见到比除夕夜丰富得多的娱乐活动。家家户户门口高悬红灯笼，县城有舞龙、舞狮、龙艺等活动。舞龙、舞狮与常见的龙狮队没有多大差别，这里不赘言。龙狮队伍会进到巷子里每家每户门前表演，每到一户，民众都放鞭炮迎接，并给龙狮队的小伙子“红包”。

龙艺是平和县县城特有的民间娱乐项目，费用一般都由县里经济情况较好的乡、镇负担。“龙”的每一节用木版搭出底座和顶棚，底座上面放有竹椅，可供人坐；底座两边有木棍支出，用来扛在肩上；棚子上披着塑料薄膜。整条“龙身”都用塑料花、彩带、彩灯加以装饰。每一节有一个四、五岁小孩打扮成古代才子佳人的模样端坐其中，他们手执小伞，浓妆淡抹。到了元宵夜七点多钟，小伙子扛着龙艺在县城的主要街道游历，龙身上彩灯闪烁，孩子们装扮精致，每到一处，总有万人空巷的景观。在元宵夜的绵绵细雨中，马路边树上的彩灯，龙身上的花灯，临街的住户燃放的烟花爆竹，五彩缤纷，龙艺将春节活动推向高潮。

近几年，县政府组织县内的各企事业单位在各主要街道上摆摊设棚，举行元宵灯谜活动。男女老少晚饭后结伴而出，从这个摊点逛到那个摊位，猜完谜再做游戏，边看烟花边聊天；而每个单位都会准备一些牙膏、洗发水、香皂、文具等奖品，送给优胜者。居民从前一阵的美食与忙乱中活动起来，到街上看人看景，收拾心绪，准备投入新一年的生活和工作。

正月廿日俗称“天穿 ”。“传说女娲炼石补天就在这一天。民间吃甜馃、咸饭 来‘补穿’。妇女们打扮一番，到田间地头‘走穿’，实际是踏青去了。”传统春节活动也在今天正式结束，新一年的生活到来。

一个独立的文化区域具有自身的物质和文化特点，但是它同时也是处于范围更广的民族文化背景之中，仍然具有整个民族文化的基本特征。闽南地区作为一个文化区域，由于地域条件的影响，该地区长久以来形成的生活方式具有不同于其他地方的特点。这些差别也明显地反映在节日当中，具体表现为如上所述的节日活动安排，各种民间习俗和禁忌等；然而，在对待生活的基本态度上，闽南地区同样体现出中华民族共同的特征。比如，从上文的描述可以看出，在春节节日过程的后半段，有祭祀神佛、祭拜祖宗，家庭团圆、家庭教育，串门拜年，娱乐休闲等活动，这些活动以及其中包含的种种习俗和禁忌，体现出中华民族共有的期冀未来、趋吉避害、勤劳行善、家族团结等社会心理特点。但是，从上文的描述也不难看出，春节的整个过程面临着变化，传统节日的许多构成因素正在消解，并且从不同侧面改变着人们的生活方式。

二、节日文化与文化变迁

人类学研究表明，世界不同地方的人生物性差别不大，但文化却相距甚远。显然，文化一直是处于一种恒常的变迁之中，变迁是所有的文化和社会制度中的一种永存的现象，文化变迁研究成为人们关心的一个主要课题。在社会物质各方面剧烈变化的今天，以往较少受到现代文明冲击的地区及传统文化，也进入了较为剧烈的变迁过程中。

1、文化变迁及其原因

对于文化变迁及其变迁原因，人类学、社会学的不同学派有不同的解释，但他们大多同意，变迁既可能来自文化内部的发现、发明和长时期的变异，也可能来自外部的接触、传播和涵化。其中，美国社会学家威廉•费尔丁•奥格本认为大多数社会变革都是由物质文化的变革，特别是科学技术的变革引发的；一旦物质文化发生变革，非物质文化的制度文化即价值观、规范和意义、社会结构等也发生变化。而克莱德.M.伍兹则认为，变迁一般是由社会文化环境或自然环境的改变引起的，这里的社会文化环境指人、文化和社会；而自然环境指的是某一特定的生态环境，包括天然的和人造的两种。当环境的改变有利于新的思想模式和行为模式时，社会文化变迁的先决条件就具备了。文化是一个整体，文化系统中某一部分的变迁，通常会引起其他部分相应的变迁。物质的变化和生活方式的不同要求，会导致传统文化日益卷入现代世界，并与传统的社会、经济和民间信仰日益疏远。

闽南地区天然的自然环境变化不大，但是社会环境随着经济社会的发展发生了极大的变化。本文认为，社会文化环境的变化是引起文化变迁的主要因素。具体而言，在闽南地区的春节过程中，作为生活基础的自然环境和物产没有太大变化，人们继承了传统观念和节日习俗的整体框架，比如节日活动的时间安排和节日食物的组成，大部分生活观念仍然能够适应闽南地区物质环境的要求。另外，从文化认同的角度出发，人们不愿意过大地破坏本地区长期习惯的生活方式，使自己都无法辨认，所以具有地方特色的禁忌和民间信仰也延续下来，至今仍在发挥作用。但是，在节日习俗的操作层面，一些不适应现代经济方式和物质生产的习惯被人们放弃，比如“尾牙”的习俗、节日食物准备的安排等。由于与现代的时间安排冲突较大，传统活动中一些比较严格、繁锁的程序被人们减省或改装，以适应逐渐加快的生活节奏和随之普遍的速效心态，例如清晨“进头香”和初九凌晨放鞭炮的习惯。现代因素并非完全取代传统习惯，人们根据自身的社会生活需要对它们进行选择，有时调整传统行为习惯以适应现代生活，有时将现代技术增添到传统操作中，文化便在这样的互动中变化着。在这个变迁进程里，个人从传统的生活方式进入更复杂，技术上更加先进，变化更加急速的生活方式。

但文化变迁是一个复杂的过程，有关变迁的内容、方式取决于各种不同的情况，很难用某种理论简单概括。因此，关于文化变迁的原因，在现代社会中，随着社会结构和功能的变化，传统文化需要从其内部进行调整以适应物质技术环境的变化，需要与现代社会经济、政治等各项社会制度的变化相协调。从这个意义上说，春节作为传统社会精神层面的一部分，无法逃避变迁浪潮的冲刷。另外，随着人口流动、现代交通的发展、大众传媒的交流传播，各种现代社会的文化和生活方式与传统文化接触，进而发生互相取代、增添和同化。现代生活和传统文化处于相互作用，相互影响的过程中。

2、文化变迁及其对社会生活的影响

节日是文化的组成部分，同时也体现出社会文化的特点。不论是一个地区的生活秩序，还是人们的行为特征和社会心理，都可以在节日中表现出来。可以说，节日作为文化的载体，具有独特的内在结构、文化特征和社会功能，同时，也是人们生活方式。春节这个传统节日就正经历着“正在进行时”的变迁，新旧文化的共时存在对比，使我们可以清晰地看到其变迁的动态过程和不同文化因素在变迁中的时间规律性。

传统的农业生产以“年”为周期，春节正是我国传统农业社会的节日，在时间上处于承先启后的农闲阶段，人们在这个时段进行休息、消费和祭祀等活动。春节起到了调整生产生活、表达感情的作用。在传统春节的节日过程中，人们主要以家庭和家族为单位，安排物质生活的各个方面以及节日文化活动，家庭的休息、教育、娱乐功能得到更明显的发挥。此外，传统节日习俗中还包含着一系列传承文化的活动和仪式，比如上文所描述的节日准备阶段进行的祭祖、拜神、城乡交流、集体劳动等活动，使得传统文化和价值观念（如重视亲情、尊重劳动等），在带有仪式性的节日活动中得到肯定和继承，并在这个传承的过程里将社会成员纳入传统文化之中。但是，随着经济、社会的发展，随着现代化对传统节日的冲击，传统节日从形式到内容都发生着改变，并且影响着人们的生活方式。这在调查地点表现得十分明显。首先，以往家族交流的机会被现代大众传媒取代，在此过程中所进行的传统文化教育也随之减少；其次，随着现代学校教育的普及，传统观念对社会成员的影响逐渐淡薄，人们对文化传承的意识和行为也逐渐减弱；以上种种观念的变化反映在实际行动中，便是节日习俗中传统部分的日渐式微。观念与实际行为的相互作用使得传统文化的核心部分，比如重视家庭结构和秩序、向上进取的精神和为目标付出的决心等等，在循环中渐渐丧失。当然，本文在强调引起节日文化变迁的外部刺激（如：经济、社会发展，特别是现代交通发展，大众传媒普及，标准化教育普及等）的同时，也承认文化内部的发展导致变迁，以及文化变迁的内部整合与调适机制运行的过程。

然而，传统休闲方式、生活方式的衰微和传统文化的变迁，并不必然意味着人们对现代生活的适应。而是意味着，要么先前存在的模式必须改变，要么人们必须采纳受到现代化影响较早的社区人群用较长时间所形成的新的生活模式。比如，调查地居民对同处于闽南文化区域内的厦门、漳州等市区居民生活方式的模仿，特别是在春节期间的节日活动安排模式，以及表达感情和信仰的方式。在调查过程中发现实际相伴而生的还有社会成员对文化生活空缺的不适应，以及在新的文化生活方式还未建立起来时，人们对休闲、消费方式的盲目选择。比如春节期间县城居民之间互动交流的形式明显减少，人们不再热衷于家庭交流和各种文体活动。而近三、四年来，春节期间大人们赌“六合彩”、小孩到网吧玩电脑游戏的现象不断增多，这不能不让我们重新思考传统节日的社会功能，以及传统文化变迁过程中产生的社会心理缺失。从节日文化的变迁反映出来的生活方式变迁让我们意识到，由于旧有文化正在瓦解，新的更适应于地区和人群的文化尚未确立下来，这种文化上的断层无法满足社会、居民在现代社会的需要，寻求可行的替换制度显得越来越必要。

传统文化可能成为现代化的阻力，也可能成为现代化的动力，关键在于社会成员对待两者的态度。传统文化中所包含的民族精神，传统文化引发的社会认同感以及对整个社会的凝聚作用，也即文化的内核部分，长期以来为社会的稳定和发展提供动力，在现代化的过程中同样需要引导以使其发挥功用。当社会处于转型时期，需要重新解释和转换人们的生活方式，以适应物质、制度和文化的发展。认识社会中经济基础、政治制度和文化形态的变迁，科学地引导人们的生活方式，使整个社会系统平衡发展，这正是研究者面对文化变迁时需要反复思考的。