鲜花浴池

❶ 如果世界只有一种

事实上是有这样的世界的，而且比这个世界好得多得多，只怕说出来君却又不信了。

一个是西方极乐世界，另一个是北俱卢洲。西方极乐世界是无有众苦，只有众乐的，寿命无量，光明无量的。

咱们这个地球叫做南赡部洲，咱们的对面就是北俱卢洲。

北俱卢洲有很多的高山，生长着许多芬芳的树（这个树是北俱卢人依报中很主要的福报），也有很多“长齐四指”的草，这个草你踩它它就倒，一抬脚它又直起来，言外之意，那里到处都是草坪，绿化很好。又“郁单越洲。其地平正。无诸荆棘。深邃稠林。坑坎屏厕。粪秽不净。礓石瓦砾。纯是金银。不寒不热。时节调和。地常润泽。青草弥覆。诸杂林树。枝叶恒荣。华果成就。”佛经上提及的世界，几乎都要提到“其地平正”，其实这是人心的内外通感，所谓的感应道交，如果内心平正了，那外面的世界便也是要平正的，知道这点，也就知道所以外面这个世界其地不平正的原因。还可以怎么说呢？如果一个地方土地相对平正的话，那也就是说，这里的人民基本内心平正的居多。当我们为黄金白银熬白了头发的时候，北俱卢的人是根本没有这个贪求概念的，因为他们那里都是金地银地，那是他们的福报感应生成的世界。

他们住哪里呢？难不成他们也要每时每刻关注着房价高低？也有人写“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的《茅屋为秋风所破歌》吗？当然不是。北俱卢的人非是我们这个南赡部洲人可比的。我们这个洲的人根儿上都是吃苦来了，如果要用个分别心对比一下的话，相对于北俱卢州来讲，我们这个地球基本应该算个“小地狱”。北俱卢的人住在树林里，“彼诸人等。树下居住。”“叶密重布。次第相接。如草覆屋。雨滴不漏。”在这些高低不一的房子里，清香之气随处飘洒，这种住人的树专门就叫“安住树”，意思就是说平安居住的树。什么叫平安呢？外无盗贼，内无忧患。地球人可不敢这么说。平时的日用品如何采购呢？没那么麻烦，北俱卢的人福报里早就没有了这些个身心奔波，那里有种树叫“器树”，就是在树间生长着各种器物，你说你想要台最酷的电脑，很简单，树枝间摘去。那里的金银地上生长着“自然粳米。不藉耕种。鲜洁白净，无有皮糩。欲熟食时。别有诸果。名曰敦持。用作枪釜。烧以火珠。不假薪炭。自然出焰。随意所欲。熟诸饮食。食既熟已。珠焰乃息”想做饭的时候（这个洲的人还没有修来不做饭的福报，也就是思食），抓一把无皮壳的米，树间可以随意摘一个电饭锅，再掐一片树叶，就是一点火源，不知道什么时候饭好？不用担心，火灭的时候就是饭好的时候。有人以为这太神奇了，是科幻小说吧。其实换个角度就能理解了，从小蚊虫的角度来和人对比一下吧。《法华经●妙音菩萨品》中，妙音菩萨住在东方的一个世界，那里人的身高是四万二千由旬，抵我们这个世界的半个须弥山高。

都说生命离不开水，佛经上同样在描述很多世界的时候也都要说到这个水。北俱卢州的水，准确的说应是“四大池”的水，“柔软甘轻。香洁不浊。”我们这里的大池子呢？哪个你也不能就地喝上一口，否则五六个塑料袋便进你胃。在四大池的外边，又有四条大河，水上都覆盖着各样的花朵，那里是令人神往的天然鲜花浴池。北俱卢的人想要洗澡的时候，就把衣服“置于岸侧。各坐诸船。乘至水中。澡浴身体。”接下来要有个有意思的事情发生了，那就是洗完后先上岸的人把岸上的衣服（不管谁的）随便穿上就走。没人喊，更没有谁追上岸去，“何以故？郁单越人无我我所，无守护故。”这个洲的人已经去了“人”“我”的概念，已经没有那个私心杂念了，所以没有谁是谁的概念，就如从树上摘个饭锅一样，你要衣服就去摘去，别分那么清楚，树上就是有福大家享之处。我们看到这里真要感慨，什么叫清净？其实就是无我。内清净了身心外自然感招清净的环境。没有人我的概念，是北俱卢洲人最大的特点，也是这个洲感应生成的最大原因。这一点，是我们地球人只能感悟，很难拥有的境界。

我们生长的环境是不停的旱不停的涝，任凭你防范用尽，大水大火隔三岔五就来一遍。世界末日是怎么个表现呢？佛经上早就写的明白，“尔但一切入凡入圣……处处皆现国土成住坏空。”一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，佛教中称为四劫。到了“坏”劫之时，先是大火，后是大水，再后大风，弄个一干二净，基本三禅天（离喜妙乐地）以下全部毁灭。如何，这个大水是不是一个福也祸也的依据呢。其实这是众生的业报示现，非是人力能为的。北俱卢下的雨水是八功德水，颜色是乳白色的，“雨深四指。当下之处。即没地中。更不滂流。”那里是不会涝的，想来也不可能有旱，除非遇到坏劫时候的大火大水大风。

北俱卢一个叫善现池的四面有四个园苑，这些个休闲场所很美，里面的景致大可让他们恣情纵欲。北俱卢人除了玩乐就是享受，因为他们的福报积累到了这个份上，也所以，这也是他们的“难”之一，因为这样的福报依旧在欲界里，即便来生福报接力成为天人，但是天福享尽，即刻堕落，斯时由无明主导，受见思二惑指引，上去因缘当真很难再遇。

说了这么多，这个洲人相貌都如何呢？这个洲的男女是如何恋爱的呢？北俱卢的人实在微妙，也许是内心去了人我的概念，他们的相貌无论男女竟然都是一个样子。他们的头发都是青色的，牙齿都是洁白整齐的，皮肤很白，象白色的玛瑙一样。当他们有了色欲的时候，就男看女，女看男，就这么一看，彼此便都明白了。于是呢，两个人就走到那些神奇的树（安住树）下。这里有个问题，那就是因为相貌一样，如何去分别近亲（此处和地球人绝有一拼）呢？这个分别的事是由树来做的。他们走到树下，如果两个人不是近亲，那么“树即低枝垂条覆荫。柯叶郁茂。华果鲜荣。亦为彼人出百千种床敷卧具。便共相将入于树下。随意所为欢娱受乐。”如否，则树枝不为下垂，叶也立即枯萎。欢娱过后，到了生产的时候。女人怀孕只不过七天而已，到了第八天便即生产。就是这么快，为什么？一句话，这个洲的人福报大。是我们南赡部人只能艳羡的。我们这里女人怀孕期间所遭的罪真是太多，要十个月后才能生产，这个期间无论母亲或者胎儿都在受苦，可怕的是这些苦她们都习以为常，不知跳出这个女身的好。北俱卢的人没有这样怀孕的苦，不但没有怀孕的苦，也没有抚养的累。那里小孩子一出生，母亲就把他往十字路口一放便不再管。但是呢，路过人看到却没有不管的，都给这个小孩子乳喝（从手指尖流淌出，这也是无人我相的一种感应生成）。再加七天，便长成人，男找男，女找女，继续玩乐。其实这些在“苦”境中的加速度就是因为北俱卢很少有苦。反观我们地球人，男女从恋爱到结婚生子，再由生子到抚养成人，其间种种烦恼真是不可胜数，哪里有北俱卢人潇洒呢，哪里有那里的人解脱呢。他们在我们地球人眼里好像是没有心的人一样，其实，那是他们断了一些执著的原因。执著，就是烦恼的一个根本。

北俱卢的人寿命是具足一千岁的，半路绝对不会夭折。这是为什么呢？长寿由不杀得，那是他们过去世不杀生的缘故。你为什么丢东西？那是你远因或近因不予而取过别人的东西，这个果报是丝毫不会错的。写到这里便想说如果我们不念佛不行善的话，那往生善道（人，天，阿修罗）的可能微乎其微。因为善道是五戒十善感应生成的法界，你贪嗔痴盛的就违背了那个法界的性质，如同水火之不容，是根本进不去的。就我们人来讲，实话是这个条件是一个难以逾越的鸿沟，因为生成的人性很难改变，这个人性里虽然有善有恶，但更多的便是被境激发如火蔓延的贪嗔痴之毒。上人说一个人能做到不贪、不争、不求、不自私、不自利、不打妄语，那么他就是成佛有余。只是问我们谁能做到？所以想出离这个世界的，想去个好地方的，自己行善积德的同时依仗佛力加被是绝对理性智慧的选择，这是能够带业往生的最佳途径。“无常”是三界的主流，北俱卢人也有寿命终了的时候。北俱卢人“命若终时。皆得上生”，全部生为天人。

当我们地球人为死亡哭天抹泪的时候，北俱卢人是不会这么做的，他们放下了生死的执著，也没有生死存亡的观念，无重苦可受，所以也少重大烦恼因缘。和生时一样，他们死时也是往十字路口一放便即离去，此时便有飞鸟把尸体“掷置余方洲渚之上”。北俱卢人因为无人我观念，所以身心清净，大小便将下时地便自动开裂，“便利毕已地合如故”。相对南赡部来说，这个洲真是个干净的处所。

❷ 请教佛门弟子个问题

君读读《无量寿经》，看看西方极乐世界怎么样；君再读读《起世经》，看看在我们对面的“北俱芦洲”怎么样？君就会明白所谓的社会发展到底是进步还是后退了。

这个五浊恶世，彻底消失了最好，大家都可以投生到更好的世界去，岂不更好呢？要知道茫茫宇宙，并非只有地球上有人居住的。宇宙到处都是有生命活动的。像普钦上师，自言圆寂后将生向他方世界，彼世界人寿两千岁，为的就是能够去那里修行今生为至的密法。

============北俱卢洲===================================

咱们这个地球叫做南赡部洲，咱们的对面就是北俱卢洲。

北俱卢洲有很多的高山，生长着许多芬芳的树（这个树是北俱卢人依报中很主要的福报），也有很多“长齐四指”的草，这个草你踩它它就倒，一抬脚它又直起来，言外之意，那里到处都是草坪，绿化很好。又“郁单越洲。其地平正。无诸荆棘。深邃稠林。坑坎屏厕。粪秽不净。礓石瓦砾。纯是金银。不寒不热。时节调和。地常润泽。青草弥覆。诸杂林树。枝叶恒荣。华果成就。”佛经上提及的世界，几乎都要提到“其地平正”，其实这是人心的内外通感，所谓的感应道交，如果内心平正了，那外面的世界便也是要平正的，知道这点，也就知道所以外面这个世界其地不平正的原因。还可以怎么说呢？如果一个地方土地相对平正的话，那也就是说，这里的人民基本内心平正的居多。当我们为黄金白银熬白了头发的时候，北俱卢的人是根本没有这个贪求概念的，因为他们那里都是金地银地，那是他们的福报感应生成的世界。

他们住哪里呢？难不成他们也要每时每刻关注着房价高低？也有人写“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的《茅屋为秋风所破歌》吗？当然不是。北俱卢的人非是我们这个南赡部洲人可比的。我们这个洲的人根儿上都是吃苦来了，如果要用个分别心对比一下的话，相对于北俱卢州来讲，我们这个地球基本应该算个“小地狱”。北俱卢的人住在树林里，“彼诸人等。树下居住。”“叶密重布。次第相接。如草覆屋。雨滴不漏。”在这些高低不一的房子里，清香之气随处飘洒，这种住人的树专门就叫“安住树”，意思就是说平安居住的树。什么叫平安呢？外无盗贼，内无忧患。地球人可不敢这么说。平时的日用品如何采购呢？没那么麻烦，北俱卢的人福报里早就没有了这些个身心奔波，那里有种树叫“器树”，就是在树间生长着各种器物，你说你想要台最酷的电脑，很简单，树枝间摘去。那里的金银地上生长着“自然粳米。不藉耕种。鲜洁白净，无有皮糩。欲熟食时。别有诸果。名曰敦持。用作枪釜。烧以火珠。不假薪炭。自然出焰。随意所欲。熟诸饮食。食既熟已。珠焰乃息”想做饭的时候（这个洲的人还没有修来不做饭的福报，也就是思食），抓一把无皮壳的米，树间可以随意摘一个电饭锅，再掐一片树叶，就是一点火源，不知道什么时候饭好？不用担心，火灭的时候就是饭好的时候。有人以为这太神奇了，是科幻小说吧。其实换个角度就能理解了，从小蚊虫的角度来和人对比一下吧。《法华经●妙音菩萨品》中，妙音菩萨住在东方的一个世界，那里人的身高是四万二千由旬，抵我们这个世界的半个须弥山高。

都说生命离不开水，佛经上同样在描述很多世界的时候也都要说到这个水。北俱卢州的水，准确的说应是“四大池”的水，“柔软甘轻。香洁不浊。”我们这里的大池子呢？哪个你也不能就地喝上一口，否则五六个塑料袋便进你胃。在四大池的外边，又有四条大河，水上都覆盖着各样的花朵，那里是令人神往的天然鲜花浴池。北俱卢的人想要洗澡的时候，就把衣服“置于岸侧。各坐诸船。乘至水中。澡浴身体。”接下来要有个有意思的事情发生了，那就是洗完后先上岸的人把岸上的衣服（不管谁的）随便穿上就走。没人喊，更没有谁追上岸去，“何以故？郁单越人无我我所，无守护故。”这个洲的人已经去了“人”“我”的概念，已经没有那个私心杂念了，所以没有谁是谁的概念，就如从树上摘个饭锅一样，你要衣服就去摘去，别分那么清楚，树上就是有福大家享之处。我们看到这里真要感慨，什么叫清净？其实就是无我。内清净了身心外自然感招清净的环境。没有人我的概念，是北俱卢洲人最大的特点，也是这个洲感应生成的最大原因。这一点，是我们地球人只能感悟，很难拥有的境界。

我们生长的环境是不停的旱不停的涝，任凭你防范用尽，大水大火隔三岔五就来一遍。世界末日是怎么个表现呢？佛经上早就写的明白，“尔但一切入凡入圣……处处皆现国土成住坏空。”一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，佛教中称为四劫。到了“坏”劫之时，先是大火，后是大水，再后大风，弄个一干二净，基本三禅天（离喜妙乐地）以下全部毁灭。如何，这个大水是不是一个福也祸也的依据呢。其实这是众生的业报示现，非是人力能为的。北俱卢下的雨水是八功德水，颜色是乳白色的，“雨深四指。当下之处。即没地中。更不滂流。”那里是不会涝的，想来也不可能有旱，除非遇到坏劫时候的大火大水大风。

北俱卢一个叫善现池的四面有四个园苑，这些个休闲场所很美，里面的景致大可让他们恣情纵欲。北俱卢人除了玩乐就是享受，因为他们的福报积累到了这个份上，也所以，这也是他们的“难”之一，因为这样的福报依旧在欲界里，即便来生福报接力成为天人，但是天福享尽，即刻堕落，斯时由无明主导，受见思二惑指引，上去因缘当真很难再遇。

说了这么多，这个洲人相貌都如何呢？这个洲的男女是如何恋爱的呢？北俱卢的人实在微妙，也许是内心去了人我的概念，他们的相貌无论男女竟然都是一个样子。他们的头发都是青色的，牙齿都是洁白整齐的，皮肤很白，象白色的玛瑙一样。当他们有了色欲的时候，就男看女，女看男，就这么一看，彼此便都明白了。于是呢，两个人就走到那些神奇的树（安住树）下。这里有个问题，那就是因为相貌一样，如何去分别近亲（此处和地球人绝有一拼）呢？这个分别的事是由树来做的。他们走到树下，如果两个人不是近亲，那么“树即低枝垂条覆荫。柯叶郁茂。华果鲜荣。亦为彼人出百千种床敷卧具。便共相将入于树下。随意所为欢娱受乐。”如否，则树枝不为下垂，叶也立即枯萎。欢娱过后，到了生产的时候。女人怀孕只不过七天而已，到了第八天便即生产。就是这么快，为什么？一句话，这个洲的人福报大。是我们南赡部人只能艳羡的。我们这里女人怀孕期间所遭的罪真是太多，要十个月后才能生产，这个期间无论母亲或者胎儿都在受苦，可怕的是这些苦她们都习以为常，不知跳出这个女身的好。北俱卢的人没有这样怀孕的苦，不但没有怀孕的苦，也没有抚养的累。那里小孩子一出生，母亲就把他往十字路口一放便不再管。但是呢，路过人看到却没有不管的，都给这个小孩子乳喝（从手指尖流淌出，这也是无人我相的一种感应生成）。再加七天，便长成人，男找男，女找女，继续玩乐。其实这些在“苦”境中的加速度就是因为北俱卢很少有苦。反观我们地球人，男女从恋爱到结婚生子，再由生子到抚养成人，其间种种烦恼真是不可胜数，哪里有北俱卢人潇洒呢，哪里有那里的人解脱呢。他们在我们地球人眼里好像是没有心的人一样，其实，那是他们断了一些执著的原因。执著，就是烦恼的一个根本。

北俱卢的人寿命是具足一千岁的，半路绝对不会夭折。这是为什么呢？长寿由不杀得，那是他们过去世不杀生的缘故。你为什么丢东西？那是你远因或近因不予而取过别人的东西，这个果报是丝毫不会错的。写到这里便想说如果我们不念佛不行善的话，那往生善道（人，天，阿修罗）的可能微乎其微。因为善道是五戒十善感应生成的法界，你贪嗔痴盛的就违背了那个法界的性质，如同水火之不容，是根本进不去的。就我们人来讲，实话是这个条件是一个难以逾越的鸿沟，因为生成的人性很难改变，这个人性里虽然有善有恶，但更多的便是被境激发如火蔓延的贪嗔痴之毒。上人说一个人能做到不贪、不争、不求、不自私、不自利、不打妄语，那么他就是成佛有余。只是问我们谁能做到？所以想出离这个世界的，想去个好地方的，自己行善积德的同时依仗佛力加被是绝对理性智慧的选择，这是能够带业往生的最佳途径。“无常”是三界的主流，北俱卢人也有寿命终了的时候。北俱卢人“命若终时。皆得上生”，全部生为天人。

当我们地球人为死亡哭天抹泪的时候，北俱卢人是不会这么做的，他们放下了生死的执著，也没有生死存亡的观念，无重苦可受，所以也少重大烦恼因缘。和生时一样，他们死时也是往十字路口一放便即离去，此时便有飞鸟把尸体“掷置余方洲渚之上”。北俱卢人因为无人我观念，所以身心清净，大小便将下时地便自动开裂，“便利毕已地合如故”。相对南赡部来说，这个洲真是个干净的处所。

❸ 《夜宴》中让你最震撼的场景是什么

我觉着是那场夜宴。《夜宴》：是我至今看过的电影中，最让人接近灵魂深处的电影。我一直以来，都很喜欢冯小刚的电影，每次他的片子都能勾起我想看的欲望，看他的电影能为生活平添一丝乐趣。我对他的执导能力一直是颇为关注的，年年有群众喜闻乐见的新作推出，这可不是一般人能做得到的。拍一部好电影不难，难的是拍一辈子好电影，冯导至今没有让人特别失望过。

电影最致命的问题是：没有感情。它和观众谁都不挨着谁，它演它的，你看你的，照理说，这其实是一个很浓郁的故事，观众应该为之动容、扼腕叹息、热血沸腾，然而，这里居然没有一个值得你同情、痛恨、喜爱的角色。这是属于值得一看的电影，属于国产电影中比较精彩的篇章。