项城鲜花礼仪

1. 漯河回项城需要隔离吗

答案是：需要居家隔离。

2021年1月23日最新公告如下：

返乡人员需持7天内有效新冠病毒核酸检测阴性结果返乡，返乡后实行14天居家健康监测，期间不聚集、不流动，每7天开展一次核酸检测。
日前，《冬春季农村地区新冠肺炎疫情防控工作方案》对农村地区及返乡人员相关防疫工作进行部署。
可在务工地的疾控机构或医疗机构主动进行核酸检测，返乡时持7日内有效核酸检测阴性证明，第一时间到居住地所在村（居）委会报备登记，并核验安康码。

具体常见问题如下：
① 为什么要对返乡人员加强疫情防控管理？
进入冬季以来，农村地区零星散发病例和局部聚集性疫情明显增加，严重影响当地正常生产生活秩序。农村地区防控能力薄弱，疫情防控难度大，特别是春运期间返乡人员明显增多，人员流动增大，将会进一步加大疫情传播风险。
为严格落实内防反弹的防控策略，对返乡人员加强疫情防控管理十分必要。核酸检测是目前尽早发现新冠病毒感染者的有效手段，要求返乡人员持核酸检测阴性证明能够有效降低疫情传入农村的风险，保障大家度过一个健康、平安的春节。
② 工作方案所指返乡人员包括哪些人群？
工作方案所指返乡人员是指从外地返回农村地区的人员。
主要包括：一是跨省份返乡人员；二是来自本省内中高风险区域所在地市的返乡人员（中高风险区域内部人员原则上不流动）；三是本省内的进口冷链食品从业人员、口岸直接接触进口货物从业人员、隔离场所工作人员、交通运输工具从业人员等重点人群。
③ 返乡前核酸检测阴性证明如何获得？
返乡人员可在出发地或目的地的任意一家有核酸检测资质的医疗机构、疾控机构或第三方检测机构进行检测，凭7天内核酸检测阴性证明或包含7天内核酸检测阴性信息的健康通行码“绿码”返回农村地区。

2. 现在河南周口项城定婚要多少钱

先祝福你们了 两万二 意思是比翼双飞 前年一万一 去年一万八千八 今年两万二 明年可能还会涨价 兄弟抓紧时间啊 这只是彩礼钱 另外礼品还要带很多 比如一样六件共计十样 就是六十件 还有一样八件的 那就是八十件啊 这些习俗是项城丁集一带的 不知你娘子是哪里的 可能会好些 总之好好商量 什么都是可以改的

3. 收集十条中国古代文学,礼仪等相关知识，如古代男子二十岁行冠礼，表示已成年

【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤小

4. 项城驸马沟在哪个地方

在河南省周口地区项城市花园办事处和花园行政村，驸马沟是位于项城市西北的一条河流。
驸马沟，发源于商水苑寨，至南顿镇李楼东入市境，经李洼村南、袁桥村北，至水寨北入沙河。
其实，驸马沟在明朝不叫驸马沟，而是叫傅八沟，到了清朝才叫驸马沟。这其中有一个很偶然的传说故事。
话说清朝康熙年间，南顿西南十里处有个村子，叫邝庄。村里有一户邝姓人家，夜里刚生了个孩子。主人早早起来，准备在大门外挂一块红布。因为当地有个风俗，女人生了孩子，如果有人第一时间进了这家，那么这个孩子就会仿这个人的性格，如果这个人是个傻子或有其他缺陷，那么孩子日后不傻也会有缺陷！所以挂红布的意思就是在告诉邻里或者过往行人：我家生了小孩，你不要随便进入我家，以免冲了喜气，给产妇和小孩带来灾难。
偏偏就在主人刚刚打开大门之时，有两个行人冒冒失失来到大门前，说：“主人好，我俩走了一夜路，又饥又渴，能否给点水喝。”主人一看这俩人，大吃一惊，为什么？因为这俩人长相实在太差劲了，一个麻子脸，一个秃子头，心里要多刻烦（项城方言，讨厌的意思）有多刻烦，咋会碰见这样的人？孩子以后仿了他俩就大大不妙了。
主人没答话，掏出红布系在大门上。俩行人一看，不好，冲撞人家的喜气了，这可如何是好？麻子脸客人反应十分机敏，忙说：“大哥，你们这个地方的规矩我懂得，其实避讳的只是外人，不避近亲，我俩就是孩子的干达（干爸爸），不妨碍的。”事情已经到这个地步了，人家又主动认了干亲，还有啥话说的，主人只好把二人迎进屋内。交谈一阵，主人心中对他们的长相仍有不满，不知不觉流露出来。
反应机敏的麻子脸看到这种情形，笑着对秃子头说：“老伙计，别再装了，赶快露出真相吧，不然主人就烦透了，想求点水也求不到！”麻子脸急忙摸拉脸，秃子头赶快扒头皮，一顿自我修饰。主人一看，麻子脸不麻了，面如银盆；秃子头不秃了，露出一条油光水滑的大辫子。原来的麻子脸客人问：“主人家，我俩这长相辱没不了干儿子吧？哈哈哈！”主客三人不约而同一起大笑起来。经过进一步交谈才知道，假装麻子脸是当朝大学士兼户部尚书，假装秃子头是太子太傅兼礼部尚书，因奉皇上旨意出京私访，怕被外人知晓，才化妆成这样，路过此地。他俩说，遇见大喜，事情必定顺利。
有这样的客人做孩子的干达，主人不禁大喜过望，施了礼，说：“想不到是二位大人出京私访，在下冒犯了，实在失礼！”太子太傅笑着说：“不知者不招罪，要是换了我，孩子一出生就遇到这种麻子脸、秃子头，我也会不高兴的！现在咱们是干亲家了，外话就别说了，快给我俩弄吃的，早就饿坏了！”主人连忙吩咐家人送上饭来，小米稀饭、鸡蛋煎饼、还有咸鸭蛋、腌蒜瓣。主人说：“两位干亲家随便吃点垫垫饥，上午再摆宴席！”客人说：“有此美味农家饭菜，我俩就知足了，宴席就不必摆了，吃了饭我俩还要赶路呢！”
饭毕，主人抱来孩子，求客人为孩子取名，两位干达太子看了孩子，只见生得天庭饱满地阁方圆，二目炯炯有神，耳唇厚厚耳垂下沉，大学士说：“太子太傅学富九车，我这大学士是冒牌的，就请他为孩子取名吧！”太傅想了想，也不谦虚，说：“大学士说笑话了，谁不知道你文才天下第一，不然怎么中的状元？若说给孩子取名，也是我们做干达的应该尽的义务，叫我取我就取！我观孩子这面相，日后必有大福大贵，就叫福贵吧！”
一锤定音，孩子就叫福贵。饥饿已解，客人就要上路，临走对主人说：“千万别对外人说我俩的行踪。”主人当面答应，客人走后还把这事儿讲了出去。
小福贵长到六岁，身体一直很结实，虎势得像头牛犊子。一天，一个外地讨饭的领着一个病孩子在他家门口讨饭，那孩子病得脸面通红，手上长有脓疱。小福贵好心，回家拿了个囫囵馍给了那个孩子，还摸到了那孩子的手。没想到几天后小福贵也病了，发烧，皮肤上出现红点，红点聚集成了丘疙瘩。赶快找大夫看，大夫说是是天花，大人都吓坏了！大夫说，尽我的能力治吧！随后采用温热外表之法，引导毒素外排，居然治好了小福贵的病，可是他脸上却留下坑坑洼洼的麻子，漂亮的相貌丑陋起来。
村里有人说：当初富贵是麻子脸客人送承的，谁送承的仿谁，他就该像麻子脸客人一样也生一脸麻子。有人不不赞成这种说法，反驳说：照你说的谁送承的仿谁，麻子脸客人并不是真的麻子脸，福贵咋不仿他银盆大脸啊？还有人说：凡是得了天花病的，十个里头能治好一个就算不错的了，福贵能活过来，说明他福大命大，以后就再不会得天花病了，日后必定会像他干达大学士说的那样，大福大贵！
福贵七岁开始上学，读书就像喝书一样，三字经、百家姓、千字文，别的学生需要一年时间才能读完，他仅用一个月就读包本了，缠着先生讲意思。四书读的时间长一些，用的也不到半年，背起来一字不错流利顺畅，讲起来头头是道切中要害，写起来下笔千言滴水不漏。五经还没读完，先生就不敢教了，恐怕耽误了他的前程。五经读完，还不到九岁，已经连换三个先生了。什么诗经左传呀，什么国语战国策呀，什么史记汉书呀，什么唐诗宋词元曲呀，统统读了个遍，倒背如流，满腹经纶成了最年轻的饱学之士。写出的文章纵横捭阖，引经据典，谈古论今，洋洋洒洒。
十二岁陈州府试，一举夺魁。十五岁河南乡试，蟾宫折桂。十八岁进京，参加三年一度的会试大考。福贵勤学，挂完号住下之后，遍访天下应试举子，切磋文学。
一日，福贵偶遇干达大学士下朝回府，他知道干达是本科总考官，急忙回避。干达倒是能放下架子，打探出福贵住处，青衣小帽前去会见。干达嗔怪福贵，既来京师会试，为何不到干达府中问安？福贵笑答，干达是总考官，孩儿是应试举子，若去问安，被外人知晓，没有私情也有私情，孩儿要凭真才实学登上皇榜。干达说，好小子，有志气！
干达考查了富贵的学问，非常满意，问道，你是第一次参加会试，有没有把握考取？富贵说，孩儿不敢夸口，前三名不敢说，第四名是没有远跑的。干达惊奇问道，你就那么有信心？富贵说，孩儿自进京挂号以来，会见的举子没有一千也有八百，不能说他们学问不行，但能超过孩儿的还没发现。干达说，既然你这么有信心，只要能拿到传胪之名次，干达还有一件天大好事要帮你办成。具体是什么好事，干达不说，福贵也不多问。
三场考毕，又行殿试，同考官阅卷，发现一份试卷格外突出，不敢判为第一，请总考官定夺。总考官看罢，连声叫好，提笔就要点为第一，又觉此卷语气与福贵前日答问极为相似，如若点为第一，恐举子们知晓自己与富贵的关系，说自己徇私舞弊，不禁口中念念说道，罢罢罢，不管是与不是，委屈你为第四名吧。又请皇上阅卷，皇上只看了前三名试卷。名次定罢拆卷看名，第四名果然是邝福贵。总考官不禁暗道，福贵这孩子真正了得！
唱名完毕，皇上似觉不妥，又出一题考查前三名。题目是字谜题：木字多一撇，止字少一点，一点不见，两点全欠。——打四字，限时一分。状元、榜眼、探花看了，不由得低头沉思。报时官报，时间到！状元、榜眼、探花均未答出。福贵在一旁道：“启禀万岁，能否让小臣看看试题？”皇上准许，福贵接过试题，只看了一眼，便道：“万岁，这四个字分别是：‘移动’的‘移’，‘步伐’的‘步’，‘视而不见’的‘视’，‘钦差大臣’的‘钦’，万岁，小臣答得对否？”皇上听了，十分惊喜，说道：“答得好，答得速！”又看了看福贵，连说：“可惜了，可惜了。”
皇上为何这时又出一题？为何又连说可惜了可惜了？原来皇上有一爱女，年方二八，爱如掌上明珠，封为和硕公主。偏偏这和硕公主命运不济，三年招了三个驸马，但都是尚未成亲便病死了。和硕公主为此十分伤心，抱怨自己命不好，整日愁眉苦脸，茶饭不思，谁也解劝不了。皇后看在眼里，疼在心上，请求皇上赶紧想个法子让公主高兴起来。皇上也拿不定主意，便召来大学士商议。
大学士直言不讳的说：“皇上，若要公主幸福美满，需招汉人为驸马。”皇上问：“为何？”大学士说：“皇家的规矩是满汉不通婚，常常是满族与满族、满族与蒙族通婚，为保持血统纯正，两族女儿来回嫁，可两族人数甚少，结亲极为普遍，时间久了，必然于后代子孙身体不利。昔伏羲氏曾言同姓不蕃就是这个道理。故臣言需招汉人为驸马。”皇上问：“可满汉不能通婚的规矩又不能打破，如何是好？”大学士说：“这个容易，把他抬籍入旗不就是了。“皇上又问：怎样挑选驸马呢？”大学士说：“何不从新科进士中挑选！”
因为这个原因，皇上把大学士的意思与皇后、和硕公主讲了，准备从一甲进士中挑选一人为驸马，皇后、和硕公主均无异议。想不到新科状元、榜眼、探花文才如此低下，竟然连这么简单的字谜题都答不出来。二甲第一名邝福贵倒是真正有才，偏偏是个大麻子脸，如何是好？大学士看到皇上为难，暗中指了指福贵，又点了点头。皇上看了，下旨道：“请状元、榜眼、探花、传胪到后宫用膳，大学士作陪。”
皇上回到后宫立刻和公主约定好了，宴请进士的时候，让公主亲自相亲，手指着谁，谁就是驸马。大学士已经猜透皇上的心思了，进宫路上悄悄问福贵：“你会不会粗野？”福贵说：“乡下出来的孩子怎么不会粗野，有什么事情需要粗野？”大学士说：“这就好，到时候你表现粗野一些，让人们注意到你，就能成就一件天大的好事。”前些时日，干达悄悄会见自己的时候就说要帮自己做一件又好事，这时又这样说，就问：“什么又好事？”大学士笑笑，神秘地说：“先别问，到时候你就知道了。”
状元、榜眼、探花三人都是第一次进入后宫，所以在皇上专设的宴席上，不免有些拘束胆颤，谁也不敢乱说乱动，一个个正襟危坐，目不斜视，尽量表现自己的文士风度。他们想的是，后宫的规矩很大，哪怕是稍有一丁点儿失误，就会造成不良影响，就会毁了自己的前程，决不能因小失大。所以一举一动都显得温文尔雅，小心翼翼，惟恐有失礼的地方。
而富贵心想，粗野也能给自己带来天大的好事，干达绝不会骗我，何乐而不为？一入座就高声说话，吸引别人的注意，讲些乡俗俚语，惹人发笑。皇上、皇后看了，直皱眉头。状元、榜眼暗暗吃惊，这传胪莫不是失了疯？向他示意，他却不理。邻座的探花拉拉他，他依然我行我素，不改其衷。而大学士却笑眯眯的看着他。
酒菜上来了，状元、榜眼、探花吃菜的时候，都是谨小慎微的用筷头夹一小点点放进嘴里，赶快放下筷子，慢慢咀嚼，不敢发出一点声响。喝酒时一手端杯，一手用衣袖遮掩，酒杯送到唇边，只是湿一湿表示意思，赶快放下。
而福贵却是另一番景象。菜一来到，袖子一挽，就大筷子叨，连三赶四往口里送。哪一样好吃了，还往自己跟前拉一拉。咀嚼的时候还故意把嘴唇碰得吧嗒吧嗒响。喝酒是端杯一饮而尽，喝罢还把酒杯往桌面上一墩。有一盘菜够不着了，竟然站起来，探着身伸着胳膊去夹，筷子一滑菜掉了，干脆丢掉筷子，用手抓着送嘴里，照样嚼得吧嗒吧嗒响。嘴边上沾了油，直接用手去抹拉，结果抹拉得麻子脸上全是油，全是菜颜色，然后又打了个饱嗝。皇上、皇后看得目瞪口呆，三鼎甲吓得惊慌失措，而大学士却依旧笑眯眯的。
这时，屏风后面突然有一个人咯咯咯的笑着跑了出来，虽然笑的前仰后合，笑得捂住了胸口，却依然显示出她的雍容华贵，仪态万方，美艳绝伦。这人一边笑一边指着福贵说：“父皇，你看看他！咯咯咯！”皇上未动声色，皇后“嗯”了一声，这人不管不顾，还是一边笑一边指着福贵说：“母后，你看看他！咯咯咯！”这人是谁？不是别人，正是和父皇商议好要从进士中挑选驸马的和硕公主。
和硕公主自幼生长在深宫，从未出过宫廷一步，接受的是严格封建礼仪的教育，哪见过富贵这样粗野，又长了一脸麻子的人！尽管她与父皇有约，躲在屏风后仔细查看，看中哪一位事后指出，可富贵的丑陋的长相、狂放的吃相却紧紧的吸引了她，她有些不相信，世界上居然有这么丑陋的人，竟然有这样吃饭的人，觉得十分可笑，甚至是可笑至极！当福贵那一抹拉脸后，她再也忍不住了，笑着跑了出来，指着福贵向父皇、母后说了两句话，至于三鼎甲是什么样子，她根本就没注意到。
皇上看到此情此景，长长叹了口气，说：“既然如此，就是他了。”三鼎甲听了，面面相觑，不知皇上是什么意思。福贵也有些迷迷糊糊，也不明白是怎么回事。而大学士比谁都明白，急忙喊道：“二甲第一名进士邝福贵，皇上已经决定招你为当朝驸马，还不快快谢恩！”福贵听了，这时才明白干达一直说有件天大大好事，原来是让我招公主做驸马啊！这不是天大好事还是什么？急忙离开座位，规规矩矩，恭恭敬敬行了大礼，跪倒山呼：“谢主隆恩！我主万岁，万岁，万万岁！”
大学士随即高唱：“奉皇上口谕，恭贺公主，驸马喜结良缘！即刻完婚！”顿时之间，鼓乐鞭炮齐奏，太监们扶起福贵，宫中侍女拥上前去，给福贵、公主披红挂绿，簇拥着他与公主并排列站，共同向皇上、皇后行了大礼。公主这时才知自己失口，这一笑一指，非同小可，闹出了“一笑定终身”这样的大事，但想更改已经来不及了，再看看福贵的长相，心里就是再后悔也无法说出口了，因为与父皇事先约定的就是指婚，父皇已经同意了，她就是再受父皇宠爱，也不敢不遵父皇之命。
婚后，福贵立刻摒弃了那粗野举动，一派文质彬彬的气象，完全变成了另外一个人。公主也逐步了解到福贵才高八斗，学富五车，品端行正，道德高尚，认为这才是真正的“天作之合”，非常敬重福贵，夫唱妇随，幸福和美。
福贵上奏要回乡祭祖，皇上准奏，赐了黄金白银，让他夫妇共同回乡。祭祖后，福贵带公主到到沙河游玩，公主看到沙河支流傅八沟景色美丽，有些舍不得走，福贵就在傅八沟南岸买了一片土地，建了一座花园，供公主游玩赏景之用。
又过了多少年，福贵与公主均已故去，享年八十多岁。人们就把这座花园叫做邝家花园，简称为邝花园。因“傅八”与“驸马”音近，就把傅八沟改称为驸马沟。
当然，公主“一笑定终身”的故事也流传了下来。

5. 我想了解一下中国古代的一些制度、民风、习俗~

根据《东京梦华录》（序於一一四七年）卷八的记载，宋朝的街市，在中秋节 的前几天，就已弥漫著浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。市人争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等等。到了晚上，人家争登酒楼赏月， 丝竹箫管并作。里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至於天明。吴自牧（约一二七 ○前后在世）的《梦梁录》卷四也记载，南宋人家多於此日安排家宴、团圆子女， 以酬佳节。即使是陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒困，来欢度中秋。

金盈之（约一一二六前后在世）的《新编醉翁谈录》卷四则记载了当时人由赏月进而拜月的习俗：「京师赏月之会，异於他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者 至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或於庭中焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾 宫，高攀仙桂……。女则愿貌似嫦娥，圆如洁月。」

除了拜月之外，还有赏灯的风俗。周密（一二三二—一三○八）的《武林旧事》 卷三记载杭州中秋夜：「灯烛华灿，竟夕乃止」。浙江也於中秋夜放一种羊皮小水 灯「一点红」，江面上布满了数十万盏灯，有如天上繁星，十分引人注目。据说水 灯是为讨江神喜欢，并非纯粹为了观赏。
《武林旧事》中的另一段文字则更具体的描述了潮水震撼天地的磅薄气势：「 方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼 激射，吞天沃日，势极雄豪」。直至今日，钱塘观潮仍是浙江省中秋节最具特色的 观光据点。

元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深。节日习俗也大半沿袭汉人旧制。到 了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛。

田汝成（约一五四○前后在世）的《西湖游览志余》「熙朝乐事」记载明人多 於中秋节以月饼相馈赠，取其圆形的「团圆」之义。夜晚则设赏月之宴，或携带酒 食至湖海之畔游赏。刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》（一六三五）卷之二则详 细描述了中秋祭月的供品：月饼必须是圆，所供的瓜果则必须切成如莲花般的牙瓣。 街市出售月光纸，上面绘有月偏照菩萨，下绘月轮桂殿，有一兔人立捣药於其中。 祭月后将月光纸焚烧，所供的果饼分给家中的每一成员。中秋节又是团圆节，所以 纵使有归宁的女子，也必定於此日返其夫家团聚。

至於明人赏月的盛会，则有张岱（一五九七—一六七一？）以其生花妙笔，为 我们作了下面这段极其风雅记述。《陶庵梦忆》卷五的「虎邱中秋夜」：

虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、戏婆、民间 少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、 僮、走空之辈，无不麟集。 自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门，皆 毡席地坐， 登高望之，如雁落平沙，霞 江上。天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参 挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱。皆 「锦帆开澄湖万顷」同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去， 士夫眷属皆下船水嬉，席席徵歌，人人献技南北杂之，管弦迭奏，听者方辨字句， 藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀清绵，与肉目引，尚存三四，迭更 为之。三鼓，月孤气肃，，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝， 裂石穿云，串度扬，一字一刻，听者寻入 芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。 然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者。

晚明文人的生活情趣，从这则「虎邸中秋夜」或能略窥一二。

明人拜月时用的「月光纸」，到了清朝，改了个名字叫「月光马儿」。富察敦 崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：「月光马者，以纸为之，上绘太阴星 君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间 多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而 供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之」。

清又流传著一句话：「男不拜月，女不窜」。所以拜月就成了妇女的专利，家 中的主妇忙著拜月，小孩子也不愁没事干。中秋节前几天，街市上都会卖一种专供 儿童月用的「兔儿爷」。兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在 世）的《花王阁剩稿》：「京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜 之」。到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精 致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则 有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、 茶汤的，不一而足。
古代人的称谓

【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。

【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。

古代风俗礼仪

【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。

【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。

【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
古代科举
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。