番禺鲜花网

1. 哪位知道广州番禺哪儿又鲜花批发市场麻烦告诉我一下！谢谢

市桥左边村新开了个花卉市场，可以去看看。
坐番禺公交1、13、15到左边村站下车，往回走几十米就到。

2. 有谁知道颠覆式网络营销创始人郑俊雅啊

郑俊雅简介

郑俊雅相片
[1]郑俊雅，亘谷科技CEO，1984年12月20日出生于广东省汕尾市，网名番职男孩，03年进入广州番禺职业技术学院主修外语，05年被评为广东省社会实践优秀个人。大学期间热爱网络营销专业，大学三年阅读管理、网络、营销书籍1200本[2]，毕业前夕整理大学日记，以电子书形式推出番职三年日记选集《被困的幽灵》，、《从番职出发》、《最高的不是舞台》等，共30余万字。 大三第二学期，佛山某跨国集团（控股）有限公司邀请郑俊雅担当副总经理，因为职业方向定位不同，2006年，郑俊雅先后去过100多家公司面试，但最后还是选择回到某跨国集团（控股）有限公司，出任上市部小组成员，并获得十万股期权[3]。2007年6月，郑俊雅放弃十万股期权，进入时代光华担当培训顾问，年底进入震旦集团广州分公司担当普通业务员，于短短两个月内凭借与众不同的网络营销方法迅速崛起，成为震旦集团广州十一家分公司中唯一销售之星。之后迅速推出《不一样的网络营销》电子书，网商流传甚广。年底获得阿里巴巴认证之电子商务培训讲师称号，为阿里巴巴最年轻网络营销讲师；2008年5月，郑俊雅应邀担当广州市艺曼鞋业有限公司市场部经理。 2008年8月，郑俊雅离开艺曼开始着手自己创业，年底正式成立，提出“低价做网站、低价做网络营销、低价做网络营销培训”等创业理念，快速、整合、创新，带领团队在市场上不断突破，创造佳绩。 2009年成立亘谷计算机科技有限公司，任公司CEO。再次出任阿里巴巴论坛正版主，并以“颠覆式网络营销创始人，微海战略创始人”等称号应邀担当华南网商会网络营销讲师、广东省电子商务协会讲师和广州网商联盟讲师等，曾多次应邀参加广东省互联网大会、港澳台网络营销大会等。目前主要运营网络营销培训项目，并被数家大型企业聘请为网络运营顾问。 2010年5月，郑俊雅在香港成立新公司；8月，再次出版《从番职出发》一书，与国内大学生分享学习、工作和创业心得。编辑本段郑俊雅音乐作品
2005年12月创作校园民谣《美好华年》 金色的年华 飘过一天又一天 无邪的童年 是天真乐园 美丽的故乡 告别一年又一年 浪漫的歌谣 飞过异国他乡 年轻的我们 等待美好的心愿 迟到的候鸟 带着我们飞翔 是谁带走我们那永恒的歌谣 是谁带给我们新的梦想 是谁带走我们那青春的思念 是谁带给我们新的华年编辑本段郑俊雅网络营销作品及历程
2008年6月创作《不一样的网络营销》，10万字电子书，网络上广为流传，以不一样的网络营销理念著称。 2008年创办中国大学生论坛、中国网络营销论坛、中国网商论坛。 2009年推出《郑俊雅1000集网络营销教程》[4]，网络视频搜索“网络营销”即可看到。编辑本段郑俊雅文学作品

郑俊雅《为谁风雨前行》封面
2006年5月创作《被困的幽灵》，为三年大学日记节选，共10万字。 2007年2月创作《从番职出发》，主要讲述大学生生活、工作和创业，共20万字，该书又名《最高的不是舞台》。 2008年6月创作《为谁风雨前行》，主要讲述大学毕业生“如何在工作岗位上脱颖而出”的经验、方法。 2009年，《从番职出发》一书三易其稿，由中国戏剧出版社于2009年4月份正式出版，共15万字。编辑本段郑俊雅《从番职出发》简介
《从番职出发》一书为亘谷科技25岁CEO郑俊雅[5]所著，由中国戏剧出版社出版，全书15万字。
《从番职出发》封面
《从番职出发》上部分内容是大学、工作与创业，作者以自身为例，择学习、生活、师生、同学、恋爱、活动、求职、职场、薪水、创意、网络、营销和市场等等众多大学生最关注的热点，逐一详细剖析，将理论思辨与故事融合于一体，深入浅出地和读者分享了诸多经验、教训、建议和创意，从宏观到微观，系统而清晰地和读者分享了大学生尤其是高职生迫切需要了解的各种问题。下部分内容是困境、思辨与超越，作者毫无保留地将自己多年来的心路历程一一真实展现，个中充满困惑、挑战、怀疑、思索、辩证、执着、坚持、探索、感悟与收获，有血有肉，感人至深…… 立身社会和服务社会需要一技之长；追求无我，成就自我，需要综合素质。大学生一技之长和综合素质的培养必须结合生活的需求、社会的需求、时代的需求和历史的需求。 离开需求来谈教育，教育将变得孤芳自赏；离开需求来谈自修，自修将变成闭门造车。 高职教育不是模具，而是平台。这个平台，时刻提醒高职院校领导、老师要将大学之道融入高职之教，考虑学生的职业能力与生涯发展。多年来，我国高职院校，在探索“职业性、大众化、开放式”办学模式，构建“一技之长+综合素质”的人才培养目标，树立“实在、乐业、和谐、激情”的高职教育精神，付出了艰辛的努力。 然而，教育再完善，亦无法取代学生自修。而大学时期恰恰是学生自修历程中的重要阶段。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，每一步都至关重要，都需要长期的努力和宁静的修炼。 大学生的自修，为安身立命，必须了解需求；为驰骋千里，必须引领需求。紧跟需求，自强不息，厚德载物，当能学以致用！ 作者用他三年番职三年企业的风雨六年，告诉年轻大学生朋友： 年轻人，走进校门，你从哪里来到自己的大学并不重要，重要的是大学三年，你收获了多少？ 大学生，走出哪所大学的校门也并不重要，重要的是从大学向哪里出发！你创造了多少？ 《从番职出发》作为中国高职学生第一本探索学习、工作、创业经验与心得的开山力作，因作者人生历程的心灵自白，因书中系统而全面的剖析及辩证，必将引来全国无数大学生尤其是高职生对学习、工作和创业进行更多真实、真诚的交流与分享。在作者深刻的高等职业技术教育情结中，我们看到了高职学子与高职教育的血脉相连。一个懂得感恩的大学生，他的路必将更加宽广；一个善于分享的大学生，他的世界将因此更加灿烂。 《从番职出发》这本书最珍贵的，不仅是年轻人蓬勃的拼搏、深邃的思辩与文笔的隽永，更是一种精神，一种追求！而这种精神，这种追求，诠释着大学之道与高职之教的内涵与社会价值。编辑本段郑俊雅《从番职出发》目录
大学之道与高职之教--《从番职出发》序 第一部分 大学·工作·创业 第一章 大学：如果从头再来，我一定放弃清华选择番职 第一节 被忽略的机会成本 第二节 从头再来的人生定位 第三节 大学之外不是围墙 第四节 陶醉在巨人的背影里不如站在大师的肩膀上 第五节 图书馆的影响不靠藏书量而靠阅读量 第六节 校园文化的要义不是填充乃是吸收 第七节 傲视群雄不如博览众长 第八节 时间是块冰 第九节 “英雄不问出处”的前提是你必须是英雄 第十节 名校“标准的跑道”与差校“不合脚的跑鞋” 第十一节 站在大树下乘凉不如种棵小树苗 第十二节 天方夜谭，但“叁”的确大于等于“四” 第十三节 名人与名校 第十四节 天道酬勤，千万别见“酬”忘“勤” 第十五节 态度是“君子泰而不骄” 第十六节 找工作:要去的地方,总有路可走 第十七节 毕业，我们告别的不是一座校园 第十八节 每个人都有一座大学城 第二章 工作：用自信，走出高职生独特的风采 第一节 “ 经过一段时间的锻炼，就能担当副总” 第二节 走近余世维和曾仕强 第三节 “我们缺的不是人，而是人才” 第四节 公司11年来唯一“最佳创新型员工” 第五节 走进上市部，番职恩师指迷津 第六节 我的文章在人民大会堂 第七节 参加美国西海岸大学博士生课程班 第八节 跟随亚洲100强管理者之一纵横捭阖 第九节 写《商业计划书》，价值5万美金？ 第十节 10万股期权，是掌声还是警钟？ 第十一节 这不是告别 第十二节 原谅我今天，从雄鹰到？ 第十三节 震旦两个月，获唯一“销售之星” 第十四节 销售经理，鸡肋还是谎言？ 第三章 创业：原来，我们如此美丽 第一节 一篇文章换来“阿里巴巴论坛版主” 第二节 因两句话当上阿里巴巴特聘讲师 第三节 免费换来40个正版营销软件 第四节 写《不一样的网络营销》发现市场空白 第五节 金融危机，中小企业需要什么？ 第六节 创业者，您为谁风雨前行？ 第二部分 困境·思辨·超越 第一章 困境：被困的幽灵？ 第一节 漂泊的童年，凄冷与美丽 第二节 光辉岁月，人生皆可超越 第三节 是什么指引着我们？ 第二章 思辨：因为迷路，所以精彩 第一节 大学生的迷茫 第二节 追溯历史纵轴 第三节 思辨国际横轴 第四节 一个倒立的世界？ 第五节 被质疑的大学生精英制度 第六节 落后大学、发展中大学与发达大学 第七节 超越传统的教育制度 第八节 关心，就是把你的心关起来？ 第九节 大学生需要唤醒 第三章 超越：寻找自己的生命地图 第一节 心灵结构：在平凡中从头再来 第二节 知识结构：在光环诞生之前开始努力 第三节 能力结构：在无常中打造绝对实力编辑本段郑俊雅语录
1. 终将知道，值得我们骄傲一生的，原来不是年轻时就读于哪所名校，而是我们能够凭借我们自己的汗水、努力和智慧坦荡地活在自己的名义之下。 2.如果从头再来，我一定放弃清华，选择番职。 3.鲜花、掌声很快就会给人淡忘，只有那为之付出的努力才让我们受益终生。 4.从来没有过像现在这么多的起始，也没有现在这样多的青春和年岁。 5.如果您问我大学最深的一个体会的话，我想应该是：原来，人生是可以超越的！ 6.而人们往往能改变的，不是“那里、那时、他们”，而拥有的却是“这里、现在、我们。” 7.是年轮，而不是光环。 8.一个普通的人，看到一张网，想到的是一个点。一个智慧的人，看到一个点，能想到一张网。 9.不要说清华的跑道比番职的大一倍,如果在番职400米的跑道上跑上3圈,大概也抵得上在清华800米的跑道上跑1圈吧? 10.一个人弱小的时候,是要学会整合资源,并为之努力…… 11.一个人在大学读过1000本书，值得自豪；但如果只是读过1000本书，没有任何别的经历，那大概也不怎么值得骄傲！ 12.干事干事，不干就没本事；开会开会，不开就没机会。其实这样的话语是严失偏颇的！ 13.考证给我带来了什么，那就不是证书，而是一种精神的锻炼和学习能力的培养。 14.我就思考，是什么缔造了他们不可取代的事业？是文凭？还是清华的学位？不，是他们自己…… 15.只有跋涉，才有了对这世界日趋立体的感知…… 16.创造品牌，是一种使命！ 17.差校，包容得了学生们的失败、它乐意追随学生们的从头再来…… 18.很多人，误解了大学的宽容，误解了这种难得的都市中仅剩的一方净土。他们利用这种净土来度过些什么年华？三年的时间拿来接吻拥抱？拿来玩游戏找刺激？你们心知肚明。 19.人生，最重要的有哪些能力？难道这些最重要的能力只能在清华学到？难道在番职，我们就不能打造出更强的能力？ 20.番职男孩读大一入学体检时候，抽血的队伍分为三列排在2号楼的架空层，每列各300人。番职男孩是第901个去到的。为何最后第一个体检的是番职男孩呢？这就是创新，只有创新，才能不费吹灰之力实现目标。这个世界上，哪个人规定了体检的时候只能排3列纵队呢？番职男孩轻轻一观察就发现什么呢？队伍的第一个人总有一张凳子。换位思考——也就是，只要弄来一张凳子放在空的地方，那番职男孩就是第四列队伍的第一人。 21.清华学生和番职生，在进入大学之前，有什么本质区别吗？？就凭着那高考的相差300分就能断定一个人的档次和前途吗？ 22.《小猫钓鱼》，我们（包括清华学生和番职学生等）从小就被教导：“鱼是养的，而不是种的！”我们从小就被这种我们认为科学，但却剥夺掉我们想象力和创新能力的文章所误导。而这么一篇伟大的《小猫钓鱼》，就像PHOTOSHOP的魔术刷，一刷，全部一个样子：想象力和创新能力几乎被刷光了。 23.我们从小就被教导“一个7岁的孩子能砸破水缸”。您想想，可能么？司马光那时候大概7岁，一个这么小的孩子能举起多大的石头呢？从力学的角度，他能使出多少力呢？一个能浸没6岁孩子的水缸，如果那个孩子1米高，那么这个水缸应该最少都有1.1米高了。番职男孩要说的就是，一个大于或等于1.1米高的水缸，其breaking strength 大概是多大？就是抗压强度多大呢？就算水缸被砸破了，水也要流出来，这个流出来就有个速度啦！所耗费的时间是否超过一个小孩子屏气的限度？ 24.这个故事说的就是，我们从小就被教导着丧失了怀疑的精神和能力，我们学会了唯一的思维：接受，并死记硬背！ 25.难道《曹冲称像》和《田忌赛马》之类的文章都毫无意义？？”哈哈，关键就在于：教和学！！！我们的教与学最终是什么标准？？番职男孩一向强调武功，并不太计较教材，同样的教材，不同素质的人教出来，就是不同的质量。同样的文章，不同的人就能看到不同的地方。所谓情人眼里出西施，说的就是境界。 26.给您一道北京小学生们的考题吧！ 小学2年级填空题：《曹冲称象》一文中的曹冲出生于___________（年代），他DADY是________. 曹冲离开地球的时间是________. 27.够熟悉吧朋友！够亲切吧？？感动得热泪盈框吧？？看到了吗？？我们小时候是如何被考核的？文章中最关键的思维模式，最智慧的精华，我们都被教导着忽略了，反而花了那么多精力去背诵人家享年多少老爸是谁之类毫无重要意义的东西！！ 28.您说，像这样被教育出来的孩子，高分就是聪明吗？错了！关键答案竟然是：很多时候适得其反！这个时候您才恍然大悟：哦，怪不得社会上那么多成功人士读书的时候学习成绩都一般般！正是因为这样，他才幸运地保存了自己完善的想象能力、怀疑精神和智慧。那么您说，清华学生和番职生，在进入大学之前，有什么本质区别吗？？就凭着那高考的相差300分就能断定一个人的档次和前途吗？ 29.给你一道考题：一个月工资是2000元，这个月8号发工资，每隔30天发一次工资（假定这两个月间隔30天），请问下个月什么时候发工资？ 清华的学生一算，当然是下个月8号啦！谁知道，公司的条例是这样规定啊，但数学到了社会，到了老板手里，就变形了！明明是下个月8号该发工资，为何不发？难道我们算错了？不，不是我们算错了！而是我们用学校的数学来计算社会的数学！这就是问题所在！！ 30.一个聪明的学生，或者员工，或者人才、老板，他厉害就厉害在：他既懂得学校的数学，也懂得社会的数学！所以一个问题给你：难道就凭着清华学子高考时候数学考到

3. 如何才能做到爱自己

我们要先讲透一句话，才能讨论「爱自己」究竟是怎么一回事。

这句话，是孔子说过的。

「爱自己」是对于任何一个拥有自我意识的人类个体而言最重要的事。

它是一个人存活于世所能够创造出意义的根本基础，也就是说如果一个人不爱他自己，那么从某种层面上讲这个人等同于没有存在过。

因此「爱自己」是一种无条件的、每个人都理所当然的应该秉持的信念；这种信念不受任何因素的干扰，不与任何外物有逻辑关联，没有任何一种理由、任何一种原因可以让一个人不爱他自己。

“我不可爱、我长得丑、我一事无成、我贫穷、我没有任何成就”等等这些都不是你讨厌自己、伤害自己的理由，没有任何理由可以让你如此轻视自己。

我们爱自己是且仅仅是因为：我存在着，我要让自己活得舒服。
这就是唯一且最根本的原因。

任何因为“我无能、我很丑、我很穷”等理由而导致的你的不自己，其全部的来源只是——你被洗脑了。

每个人从本质上讲都是没有任何价值的。

但是，社会和集体创造出了很多价值评判的规则与类别：长得好看的人比长得丑的人价值高、有钱的人比没钱的人价值高、学历高的人比学历低的人价值高等等；

但是多数人看到这些价值对比时都会理所当然的认为：难道不是吗？这个社会本来就是长得好看、有钱的、学历高的人价值会更高啊！

所以这更加印证了前面所说的：你被洗脑了。

你有没有想过——为什么你会这样认为？谁规定的有钱的人就价值更高？为什么多数人都这样认为这就是理所当然的？

根本的原因是且只是你作为一个没有任何意识的婴儿成长起来的过程中就在不断的被灌输这些价值评判的标准，周围所有的人都在执行着这些价值对比，你无时无刻不在受到这些影响，所以你才会这样认为。

这就是唯一的最根本的原因，没有其他。如果你开始论述价值标准存在的合理性、开始大谈什么种群发展、什么迷因之类的，那只能说明你的思考现在连边儿都没摸到。

之所以每个人都可以无条件的「爱自己」，其根本原因在于对人类一切社会属性的解构。
我们只需要认识到，一切的价值评判标准不过是人类社群所创造出的一些概念、只不过是一个多数人都在玩的游戏，然后——“我们爱自己是不需要任何条件的”这种信念也就自然地诞生了。

为什么会这样说？

有很多人将「爱自己」称之为是一种“能力”，其实「爱自己」是一种与生俱来的天赋。
问题只在于我们的群体和社会扭曲、阻碍、扼杀了这种天赋。

它们抹灭我们这种天赋的方式就是通过建立「社会价值评判系统」。

看到这里有一些聪明的读者会认为「社会价值评判系统」造成的根本问题在于令我们开始向外寻求了，我们开始用外在的标准来评判自己。

其实不是，这种评判标准的根本问题在于：它令我们开始追求「价值」。

「价值」是这个大型游戏——“地球online”游戏系统中最重要的资源，它是衡量一切的通用标准，它是所有玩家日以继夜都在追求的东西。

我们的确已经深陷于这个局中，我们也的确没有不玩这个游戏的选择权，但是这并不意味着我们就应该完全的认同这套标准，不意味着我们就应该把这场所有人类共同创造出来的游戏理所当然的视为客观现实。

佛教的很多观点都是在说叫我们不要执迷于这场红尘游戏，而是要保持清醒，意识到一切都是梦幻泡影。但是这样一种认识其实是非常的极端，因为它在某种程度上相当于是彻底的将人的社会属性给消解和否定了，所以佛教的思想会走到一个“空”。

但就像我们打网络游戏一样，只要有人在玩，我们就不能彻底的否定这个游戏就是完全虚拟的，游戏也是一种客观存在，只是它存在的形式在于人类的脑海、认知、行为方式等之中。

如果彻底否定了人的社会属性，那就会不可避免的走向消极的虚无，“一切都没有意义”这句话就变成了一种对现实的批判，而不是一种“接受”。

“接受”的“一切都没有意义”是一种平静的表达，只是一种对客观现实的描述，这里没有失望、没有疾世愤俗、没有心如死灰，没有陷入绝望。当你说“一切都没有意义”时就像你说出“今儿天气不错”一样平淡。

我在这第一部分阐述的一切其实都只是为了为你提供一个视角：

人类社会中的一切概念都只不过是我们自己创造出来的、而非理所当然的。

所以在很大程度上我们并没有那么多的束缚和限制，我们并不需要通过外在的价值标准和别人的看法来衡量自己。

只是我已经加入了“生存”这个游戏，所以这一切的概念我都承认他们是客观存在的，我不会被它们限制，但也不会无视它们。

总结成一句话来讲就是孔夫子所说的——“从心所欲而不逾矩。”

Ⅱ、

当我们对人的社会属性有一个清醒的认知之后，就会自然而然的产生一种新的信念——我最重要。

在小时候缺爱成年后如何解决？这篇文章里我们谈到：不自爱的根本原因在于我们的潜意识深处拥有一种负性的核心信念——我不重要。

当一个人认为他自己不重要时，他就会从潜意识的最深处丧失掉做事情的动力。

我们会发现有很多人他们自己也很想努力，也很想做出一些成就，但是他们就是控制不住自己，他们知道要停止玩游戏好好看书、他们知道现在是考研的关键不能再在图书馆里混日子、他们清楚不好好工作的后果，但是，他们无论如何就是做不到。

其实这就是因为最根本的内驱力的缺失，他们在骨子里就并没有要去做出一些成就、创造一些意义的动力，所以自然会浑浑噩噩的虚度光阴。

那为什么认为自己不重要会和一个人没有做事情的内驱力有关系呢？

这就要涉及到一个“「自我故事世界」的中心”的问题。

「自我故事世界」这个词是我造的，意思是说：我们每个人在看待世界、看待自身的时候用的是一种“故事”的视角。我们会把自己的人生像“看电影”“看小说”一样去记忆和理解。

在正常情况下，每个人的「自我故事世界」的中心应该是他自己，他就是自己世界的主角，他获得了自我故事的绝大部分的戏份和关注，他自己会去创造出各种各样的意义，经历各种各样的冒险，从而成为一个优秀的“故事主角”——人类集体潜意识中所有人都向往的一个精神原型：Hero。

但是，当一个人秉持着“我不重要”的核心信念时，他就会将自己放置在“配角”的位置上。他会认为自己不配做主角，认为自己太垃圾，自己不够格。

他厌恶这个无力成为主角的自己，于是他转而会去向别的更优秀的“故事主角”认同，并通过“攻击和否定自己、自我伤害、自我贬低”等方式来和真实的自我“划分界限”，从而不用体验到“我很差劲”的负面感受。

向别的主角认同的方式有很多，比如崇拜明星偶像，看电影，看动漫，向优秀的人亲近、成为他们的朋友或附属等。（ps：这种认同在形式上和“理想化的双亲影像”类似，但内在动机是不同的。）

要注意，其实我们大多数人也都会看电影、追明星，但是这种正常的观影追星只是在那些短暂的时间之内通过对角色的代入感来获得精神上的享受，在这些时间之外，我们还是自己故事世界的中心。

但如果在你的生活中，你回头想一想发现绝大多数时候你都不是自己世界的中心，你始终在幻想着成为别人，始终在关注别人的生活，多数时候你都是在照顾别人的感受，你好像从没关注过自己想要什么、自己怎样才开心，那么这说明你一直在干一件世界上最愚蠢的事——忽视你自己。

为什么说忽视自己是最愚蠢的事？

这是非常显而易见的！这世上只有一个你，你只有这一次人生，你本来就是你自己世界的中心，而你却一直在抹灭自己的存在，非要去做别人的配角，非要浪费自己生命，非要因为别人的评价、别人的标准来伤害你自己，难道还能有比这更愚蠢的吗？

为什么我们要在第一部分去解构人的社会属性呢？其实根本的目的就是为了让你意识到根本就没有什么东西能够评价你，你不需要因为任何自己的短处而羞愧，你更没必要用价值标准来衡量自己。

那些只不过是人类创造出来的概念，用来洗脑你、控制你、唯一的目的只是为了让你成为一个更听话的社会奴隶。

为了让你为了一个只是多了个LOGO的包而拼命工作从而把你的血汗钱送到资本家的手里，为了让你接受买房子是刚需从而为了一栋添加的住所背上一辈子的债务，为了让你在既得利益者面前卑躬屈膝以满足他们的优越感。

你用金钱来衡量自己时你就成为了资本家的奴隶，你用外貌来衡量自己时就成了男人、整容院、化妆品商的奴隶，你用知识来衡量自己的时候你就成为了罗振宇这些知识贩子的奴隶。

在这里我并不是说鼓励大家不赚钱，不好好打扮外貌，不学知识，而只是说你不要用这些外物来衡量自己的价值。
赚钱、好好打扮、多学知识能令你生活的更好，我们当然要去做这些事。

但是你要知道自己“无价”的，每个人都是“无价”的，我们都没有任何价值，所有的这些外物其实并不能给你带来任何的价值增益，你自始至终都是没有任何价值的。你也不需要让自己有什么价值。那根本无所屌谓，你的目的只是为了让自己生活的更舒服而已。

然后，你就能转换一种心态，也就是我们在开头所说的：我最重要。

为什么解构掉一切外物的价值之后，我们就能够认为自己最重要了呢？

因为我们之所以把别人当成中心，把自己当成配角、想成为别人，归根结底就是因为“价值评判系统”在作怪，有了价值对比，你自然会想成为“更好的”，但如果我们在根本上就跳脱出这个价值评判系统，那你就不会被这些外在的标准所控制。

所以不需要任何其他的理由——我的生活只能由我自己掌控、我不可能成为别人、我也不可能去体验别人的生活、我只能对自己的生活负责。
于是我们自然而然的就会将自己摆放到最重要的位置上。

但是这个“最重要”不是说我们完全忽略掉其他人，就“天上地下、唯我独尊”了；
而是世界上每个人都很重要，每个人都是他自己世界中最重要的角色，所以我是我自己世界的唯一中心。

Ⅲ、

在从信念层面上完成这两个转变之后，我们需要从四个小的层面上做出些调整。

一、充分而适当的自我关注

不恰当的自我关注主要有两种：一个是自我忽视，一个是关注的重点全在自身的负面特质上。

无论是爱人还是爱己，对爱的对象足够的“关注”永远是第一要素。

你只有足够关注这个对象才能够了解他，只有了解了一个人你才能谈得上去爱他。

每个人的脾气秉性各不相同，有的喜欢吃年糕，有的喜欢吃苹果，有的喜欢自在逍遥，有的喜欢每天工作排满，你也需要先了解你自己，知道了自己的特性和喜好才能爱自己；

同时你要关注的并不是天天要揪出自己哪里做的不好，而是在于关注你自己的「感受」。

事实上绝大多数人的“感受”通常都比他自己所认为的要敏感，也正因此我们都在不同程度上对自己的感受有着忽视、压抑、和否定。

“感受”在某种程度上也是我们做事情的动力，丧失了对生活敏锐的感知，也会导致一个人的生活丧失激情。

所以我们要先学会「充分而恰当的自我关注」，才能够逐渐给自己的世界注入多样的色彩。

二、意识到我们拥有「对自己好」的能力

有很多人非常擅长对别人好，对自己的恋爱对象、对朋友、对亲人，但唯独会忽视对他们自己。

这种情况本质上其实是因为：这些人在逃避责任，他们希望让别人对他自己的生活负责。

因为当我们对别人好的时候，多数时候都是基于一个隐含的“交易要求”：我对你好，请你也要对我好（请你对我更好）。

比如说是一个小孩子，他想要一个玩具，很贵好几百，他自己买不起；于是他向父母或者长辈撒娇，在他们面前表现出可爱听话的样子，给他们捶捶腿，讨好他们，然后这个孩子发现他自己的愿望竟然被满足了！

于是“对别人好”和“讨好别人”在这个孩子的认知里面就成了一件很划算的买卖——我只需要撒撒娇、让别人喜欢我，就能够获得很大的回报。

这样一种认知其实我们每个人都或多或少的会有那么一些，但有的人如果没有完成心理上的自立的话，那这种观念就会被扭曲成一种很可怕的限制——我是个没有能力的人，我没有办法达成我自己的愿望；我只能通过讨好别人，来让别人能够满足我。

这种信念的背后有一个自我否定性的假设：我没有能力对自己好，我没有能力满足自己的需求。

一个很典型的例子就是：很多人在恋爱中对于恋人过度的讨好，如果对方不再爱他或是抛弃了他，他就会十分痛苦，不断地苦苦哀求，希望复合。

其实这些人并不是因为他们多爱对方，他们放不下的只是一个“能满足我所有要求的父母”的幻想罢了。他们对对方的各种好只是为了控制对方，就像小时候讨好父母以期他们为自己买玩具、好吃好玩的一样，他们也是希望从对方那里获得一种隐性的回报。

所以我们首先要意识到：作为成年人我们完全有能力在多种层面上满足自己的需求，我们不再是需要通过讨好别人才能获得满足和回报的小孩子，我们不再是需要别人的关爱才能安全生存的小孩子，我们自己就有足够的能力来掌控自己的生活。

我们已经是成年人了，我们有能力对自己好，我们有能力满足自己的需求。

三、停止任何形式的自我攻击

很多人之所以会自我攻击是因为：他们理所当然的认为自我攻击是促使自己改变的一种动力。

这种认识恐怕和我们传统的教育方式有着非常直接的关联：孩子做错了事，父母多数都是打骂一通，威逼恐吓，而不会先去试图理解孩子为什么会这样做；
我们作为学生没考好时，所有的老师都只会点名批评，劈头盖脸的骂一通，指责你为什么别人能考好你却考不好，你真是头穿着迷彩服头戴一条内裤的野猪！

我们习得的面对自己的失败、错误的方式就是对自己的攻击，所以我们想都没想过这有没有效，就直接作为传统一样拿来对付自己了。

事实是这种自我攻击通常起不到促进自我改变的作用，它只会令我们更加丧失行动力。

失败了、做了错事，你对待自己的方式永远应该是“先对自己表示理解和包容，然后再寻找解决的办法和提升的途径”。

四、创造一个爱你的“场域”

这个场域指的是环境和人际关系。我之前也在一些文章里提到过，环境、和别人的看法会影响我们自己的心情和对自己的看法，这是一个客观事实，所以我们也需要自己主动地去选择和创造一个让自己觉得更舒服的环境与人际关系。

把家里收拾的更干净一些，放一些自己喜欢的饰品，选择三观相近的朋友，换掉消耗自己的工作，这一部分可以不用展开叙述，总体思路就是“选择让自己觉得舒服的生活”。

Ⅴ、

最后还有一个实操层面的建议可以给到你：好好地去谈一场恋爱，好好地去试着“爱”一次别人。

我们所有理论层面的讲述都可能会在你看完这篇文章后的第二天被彻底抛在脑后，但如果你在现实生活中抱持着一种认真的心态好好地去爱一次别人，那么这种对于爱的认知就会根深蒂固的被你所理解。

在某种程度上，爱自己是一件比较困难的事情，因为我们自己既是爱的主体、也是客体，这样不可避免的会给我们理解什么是“爱”造成一定的障碍。

但如果我们先试着去爱别人，有一个活生生的客体是我们爱的对象，那么我们就能够很清晰的理解到怎样才是真正的对一个人好。

我们就会清楚，爱是尊重，我们会尊重自己的独特天赋，去成为更好的自己，而不会再试图成为别人；

爱是真正的理解对方的需求，我们就会清楚自己想要的是什么，而不会沦为别人的从众，不会为了一些虚幻的意义而虚度自己的生命；

爱是真正的在爱对方这个人，而不是为了从对方那里获得什么；如此你就不会再以一种很功利性的眼光来看待自己，你会给予自己真正的滋养和关注，并充分的享受当下在做的事；

爱也要建立在双方各方面基本契合的基础上，如此你就不会再追求什么更好的，而会意识到对你最合适才是最重要的；

爱是…………

总而言之，「爱自己」这三个词的关键字是在于“爱”，而非“自己”。自己还是别人这只是爱的对象的不同，但爱究竟是什么，我们怎样才是在“爱”，这才是我们需要去探索和学习的。

爱是一种能力，也是一种天赋，但更是一种「状态」。

这个状态指的是这个人他的心态、行为、习惯、倾向等等都是在源源不断的创造出“爱”。

我前几天在知乎上看到一个回答，大致是说有一个人经常健身，床上总是放着一个臂力棒。
有一天他隔壁的舍友来他们宿舍玩，就说他健什么身啊就是装逼，他握这臂力棒肯定连50个都握不到。
这个人就笑笑没说话，含糊了几句。
但隔壁这个舍友的情商好像确实是比较低，反而更加得意，嘲笑说他要能握到50个自己就吃屎，还拉着旁边人起哄。
这个人拗不过就拿起了臂力棒，一口气轻松地握了49个之后，把臂力棒一丢，说没力气了。

这个故事很简单，但这几天一直盘桓在我的脑海里，它给了我很大的震撼。

我觉得故事里的这个人就是拥有着一种“爱的状态”。他的胸怀非常的宽广，他拥有着容人之度，他非常绅士的证明了自己同时也没有置人以难堪。

一个人爱不爱自己，从他对世界、对别人、对问题的气度和反应中也能可见一斑。

接受自己是一个缓慢的过程，但不妨在这个过程中我们可以先试着对这个世界更温柔一些。我们对待世界的方式变了，你自己“场域”的气质也会因而逐渐变化。

以上。

4. 黄河大合唱相关内容

光未然
光未然简介

光未然，（1913～ ）现代著名诗人，文学评论家。原名张光年。湖北省光化县人。1913年11月 1日生。1927年在家乡参加第一次国内革命战争，同年加入中国共产主义青年团。这次革命失败后，曾做过商店学徒、书店店员和小学教员。

1929年加入中国共产党，稍后因鄂北组织被破坏，失掉党的组织关系。 30年代起从事进步的戏剧活动和文学活动。1935年8月创作《五月的鲜花》歌词。1936年在武汉发表歌颂抗日志士、反对卖国投降的歌词《五月的鲜花》，由阎述诗谱曲后，以其深怀忧患与悲愤体现浓郁深沉的抒情气息在抗日救亡活动中广泛传唱。1937年重新加入中国共产党。1938年，他的《街头剧创作集》出版。1939年1月,率领抗敌演剧第三队由晋西抗日游击区奔赴延安。同年3月，到延安后创作歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》。经人民音乐家冼星海谱曲后,4月在延安首次上演，此后在全国各地广泛传唱，受到抗日军民的热烈欢迎。这组诗，雄健磅礴，深沉浑厚，是中华民族抵御外侮的英雄诗篇，也是抗日战争时代现实的悲壮图画。反映了人民空前的觉醒，表现出强烈的民族气节和不屈服的斗争精神。在艺术上，全诗构思完整,布局讲究,以黄河这一中华民族的象征为贯穿形象，熔铸了澎湃的激情，使全诗呈现出强大的力度。同时由于诗人从中国传统诗词表现手法上汲收借鉴，组诗节奏明快，语言凝炼。

光未然1940年在重庆从事文艺活动，创作长篇叙事诗《屈原》，在白色恐怖下用诗的形式曲折地表达了人民群众坚持抗战、反对投降、反对分裂、反对倒退的强烈要求。“皖南事变”后他被迫出走缅甸，团结华侨文化界和华侨青年从事反法西斯的文化活动。1942年回到云南，1943年3月到1944年9月，根据流传的民歌编写了长篇叙事诗《阿细人的歌》，同时创作了抒情长诗《绿色的伊拉瓦底》。

1944年光未然在云南与李公朴、闻一多一道从事民主运动和诗歌朗诵活动，1945年10月，受到国民党政府的迫害，离开昆明。次年由北平进入华北解放区，先后在北方大学艺术学院、华北大学文艺学院主持教学工作。新中国成立后，曾担任《剧本》《文艺报》《人民文学》主编。
黄河颂（光未然）
（朗诵词）
啊，朋友!
黄河以它英雄的气魄，
出现在亚洲的原野；
它表现出我们民族的精神：
伟大而又坚强！
这里，
我们向着黄河，
唱出我们的赞歌。
(歌词)
我站在高山之巅，
望黄河滚滚，
奔向东南。
金涛澎湃，
掀起万丈狂澜；
浊流宛转，
结成九曲连环；
从昆仑山下
奔向黄海之边；
把中原大地
劈成南北两面.。
啊！黄河!
你是中华民族的摇篮!
五千年的古国文化，
从你这发源；
多少英雄的故事，
在你的身边扮演!
啊！黄河!
你是伟大坚强，
像一个巨人
出现在亚洲平原之上，
用你那英雄的体魄
筑成我们民族的屏障。
啊！黄河!
你一泻万丈，
浩浩荡荡，
向南北两岸
伸出千万条铁的臂膀。
我们民族的伟大精神，
将要在你的哺育下
发扬滋长!
我们祖国的英雄儿女，
将要学习你的榜样，
像你一样的伟大坚强!
像你一样的伟大坚强!

1、人教版教参
一、整体把握
古往今来，黄河以其雄壮的气势，奔腾在中国大地上，滋养着一代又一代中华儿女。歌颂黄河就是歌颂我们伟大的中华民族。
《黄河大合唱》是著名诗人光未然（张光年）为配合音乐家冼星海创作的大型民族交响乐而写的组诗。1938年，抗日战争全面爆发以后，日本侵略者的铁蹄践踏着华北大地。全国掀起了抗日救亡运动的高潮。通过自己创造的艺术形象反映现实斗争，激发全国人民的抗日热情，是许多进步作家、艺术家的心愿。诗人光未然 1935年8月曾经创作出歌词《五月的鲜花》，歌中唱道：“五月的鲜花开遍了原野，/鲜花掩盖着志士的鲜血。/为了挽救这垂危的民族，/他们曾顽强地抗战不歇。……”歌词经谱曲后广为传唱。1939年诗人到延安后，又创作了篇幅与规模更大的组诗《黄河大合唱》。《黄河大合唱》共有八个乐章，分别是：《黄河船夫曲》《黄河颂》《黄河之水天上来》《黄河对口曲》《黄水谣》《黄河怨》《保卫黄河》《怒吼吧，黄河》。诗中雄奇的想像与现实图景交织在一起，组成一幅壮阔的历史画卷，歌唱苦难与抗争，刻画黄河的形象，反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面。冼星海称赞它“充满美，充满写实、愤恨、悲壮的情绪，使一般没有渡过黄河的人和到过黄河的人都有一种同感。在歌词本身已尽量描写出数千年来的伟大黄河的历史了”。
《黄河颂》在体裁上是一首颂诗，着眼于“歌颂”，在结构上与组诗第一章《黄河船夫曲》是紧密相承的。《黄河船夫曲》描写：“乌云满天，惊涛拍岸，黄河的船夫，在暴风雨中搏战，经过千辛万苦终于到达了彼岸。这象征着我们伟大的民族和人民突破惊涛骇浪般的重重困难，终于取得辉煌的胜利。”于是在第二章《黄河颂》中，诗人作为时代的歌手出现，他站在高山之巅，代表祖国英勇的儿女，向着黄河唱出了颂歌。他歌颂黄河气势宏伟，源远流长，并且要学习它的榜样，像它一样的伟大坚强。
第一节是朗诵词，第二节是歌词。作者先以呼告的手法，直称读者为“朋友”，开宗明义地说出了要“歌颂黄河”的主题。
第二节是全诗的主体部分，为了表现颂歌的气势，“由男高音独唱，歌带悲壮，在伴奏中可以听出黄河奔流的力量”（冼星海《我怎样写〈黄河〉》）。第二节歌词的内容层次比较分明，并且有明显的关键词语可作为思路梳理的依据。首先，是“望黄河滚滚”的“望”字，一直统领到“把中原大地，劈成南北两面”。而这所 “望”的内容，既有写实的成分，也有雄奇瑰丽的想像，条理清楚，章法谨严：先是近镜头特写——“惊涛澎湃，/掀起万丈狂澜”；再是俯瞰全景式的总写—— “浊流宛转，/结成九曲连环”；然后是纵向描写黄河的流向——“从昆仑山下/奔向黄海之边”；最后横向展开到黄河流域两岸——“把中原大地/劈成南北两面”。接着，开始赞颂黄河对于中华民族的伟大贡献，进入“颂”的阶段。“啊!黄河!”反复出现，把从“啊!黄河!/你是中华民族的摇篮”到“将要在你的哺育下/发扬滋长”分为三个层次，歌颂黄河养育了中华民族，指出黄河的历史贡献；像一道天然屏障保卫着中华民族，指出黄河的地理优势；最后由实到虚，歌颂黄河流域宽广，泽被众生，并且代表中华儿女发出要向它学习的誓言。
二、问题研究
1．歌词中反复出现的“啊!黄河!”起了什么样的作用？
“啊!黄河!”反复出现，把歌词主体部分从“啊!黄河!/你是中华民族的摇篮”到“将要在你的哺育下/发扬滋长”分为三个层次，依次是：黄河养育了中华民族，黄河保卫了中华民族，黄河还将激励着中华民族。由实到虚，环环相扣，逐步深入。
2．如何理解黄河是“摇篮”，是“屏障”？
把黄河比喻为“中华民族的摇篮”较易理解，黄河是中华民族的发祥地，中华文化在黄河流域产生、发展、壮大，黄河哺育滋养了世代炎黄子孙。把黄河比喻为“民族的屏障”，侧重从黄河对中华民族的保卫作用而言。黄河天险在地理上可作为军事屏障，黄河的伟大坚强精神，更足以成为民族精神上的城防，这是中华民族抵御外侮的制胜法宝。
3．如何理解黄河“向南北两岸/伸出千万条铁的臂膀”？
对黄河“向南北两岸/伸出千万条铁的臂膀”一句，首先应该明确句中的“臂膀”指的是什么。从全句看，这是一个比喻句，把黄河比喻为一个巨人，黄河主流是巨人的躯干，黄河流域中的无数条支流就是“巨人”身上千万条“铁的臂膀”。其次，应该和上文结合起来理解，如此巨人，“一泻万丈，/浩浩荡荡”体现了气势磅礴、勇不可挡的气度和力量，正足以激发民族的精神和信念。
4．如何把握《黄河颂》语言上的特点？
这首歌词写得明快雄健，节奏鲜明，音节洪亮。以短句为主，兼以长句。长短结合，自由奔放并且错落整齐。在韵脚上，隔二三句押韵，形成了自然和谐的韵律。同时，十分注意刻画黄河形象，注意营造歌词的画面之美：“黄河滚滚”“惊涛澎湃，/掀起万丈狂澜；/浊流宛转，/结成九曲连环”等句，在读者面前展开一幅宏大的波澜壮阔的雄伟图画!
练习说明
一有感情地朗诵这首歌词。
这首歌词以气势取胜。朗诵时必须激发起学生的内心感情，如果能够调动学生产生国难当头、中华民族正处于危机之中的悲壮情怀，就可以产生热血沸腾、壮怀激越的情感，就可做到有感情地诵读。不宜过多过早对学生施加朗读技巧的训练指导。
二诗人从哪些方面赞美了黄河的英雄气魄？他借歌颂黄河表达了什么感情？
本题旨在引导学生从宏观上把握歌词内容。教师应注意题目中包含的两个深浅不同的层次。第一问是从表层设问，首先应该抓住“黄河的气魄”这一关键词，引导学生反复感知课文，感受黄河一往无前、无坚不摧的气魄。其次，应该注意到“从哪些方面”这一要点，引导学生从以下几个方面思考：黄河的自然特点、地理特征、黄河在历史上对中华民族的贡献等。
第二问实际上是引导学生思考诗人创作的目的。诗人借歌颂黄河歌颂我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英勇的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。
三在我们学过的诗歌中，有些诗直白抒情，风格豪迈，有些诗则委婉含蓄。你认为这首诗属于哪一种？为什么？你还能从学过的诗歌中再举出一两例吗？
本题旨在引导学生初步认识和体会诗歌的两种美学风格——崇高与优美。但在教学实际中，不必过分在术语上纠缠，应通过对具体作品的感知来把握这两类诗的特征。
本诗属于直白抒情、风格豪迈类，因为诗歌以明朗的语言塑造了黄河奔腾不息、气势宏伟的形象，并且多处以“啊，黄河……”这样的句式直接抒发了热爱黄河的感情，充满雄浑豪迈之美。王之涣的《登鹳雀楼》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》等诗词属于这类风格；上学期学过的何其芳的《秋天》、郭沫若的《静夜》则属于委婉含蓄的诗。
教学建议
一、调动学生情感是上好本课的首要条件，引导学生整体把握歌词主体部分是深入理解课文的关键。
学生对这首歌词产生的时代背景大多有一定的了解，也有着朴素的爱国感情。教师应设法激发并强化这种感情，可以借助音乐的力量，通过直接诉诸听觉的音乐打动学生的心灵，并且在音乐的背景下，通过配乐朗诵反复体味歌词中澎湃激昂的民族感情，然后对第二节文字做一思路分析即可。
本课教学应以诵读为主，不宜过多讲解。应该相信学生的理解感悟能力。
二、教学设计
1．播放音乐《黄河大合唱》之第一、第二部。以强烈的气势感染学生，引起学生心灵的共鸣。
2．朗读。要求用普通话正确流畅、充满感情地朗读。
①教师范读。
②学生自由练习朗读。
③学生齐读。
3．内容研讨
①解题。本课题目是《黄河颂》，哪个词是关键？（抓住“颂”字。）
②这首歌词的一、三两节很显然是首尾呼应，但这两段文字着眼点完全相同吗？（第一节重点落在“黄河”上，第三节重点落在“中华儿女”上。）
③第二节是主体部分，主要是“颂黄河”，但并不是立即开始歌颂，在“颂”之前有一个蓄势阶段，如果在文中找出一个字来统领，应该是哪个字？（即“望”字。）
④“颂黄河”这一环节也有明显的外部标志，这就是文中反复出现的“啊!黄河!”这句话把内容划分为几个层次？每个层次的主要内容是什么？
⑤小结课文。
用如下板书总结课文。
序曲———————→ 主体 —————————→尾声
黄河伟大坚强 望黄河—→颂黄河 学习黄河精神
4．再朗读
在理解课文的基础上，要求学生根据《黄河颂》音乐，进行配乐诗朗诵。教师可根据具体情况安排学生齐读、领读或个别诵读。
5．课外作业
①阅读《黄河大合唱》第三部分：《黄河之水天上来》。
②欣赏《黄河大合唱》音乐，学唱《黄河颂》部分，并进行表演唱。

中华人民共和国成立以后，光未然一直在北京从事文艺

活动。先后担任《剧本》、《文艺报》、《人民文学》主编，以张光年署名写了大量的文学、艺术评论。这些文章立论谨严、文风洒脱，勇于面对重大的文艺现象发表意见，先后就历史剧、神话剧中的反历史主义的倾向问题，戏曲遗产中的现实主义问题及社会主义现实主义等问题撰文论述，同时对新诗创作问题积极探讨，以自己的创作实践和理论研究，推动了中国新诗的创作繁荣。

1984年12月30日，他在中国作家协会第四次会员大会上做了题为《社会主义文学在阔步前进》的会议主旨报告。著有论文集《戏剧的现实主义问题》（1957）、《文艺辩论集》(1958)、《风雨文谈》(1982)。 中华人民共和国成立以来,光未然出版的诗集有《五月花》（1960），共收录了作者解放前后的代表作 30余首，其中包括长诗《屈原》、组诗《黄河大合唱》、《三门峡大合唱》等名篇。未入集的作品尚有政治抒情诗《革命人民的盛大节日》、《惊心动魄的一九七六年》,以及长篇叙事诗《英雄钻井队》等。光未然的诗激情澎湃，气势雄伟，善于以华美的形象包蕴艰难突进的大时代的激流。

光未然曾任中国作家协会书记处书记、中国作家协会党组书记。并被选为第三、第五届全国人民代表大会代表。现为中国共产党中央顾问委员会委员、中国作家协会副主席。
现代诗人，文学评论家。原名张光年。湖北省光化县人。1913年11月 1日生。1927年在家乡参加第一次国内革命战争，同年加入中国共产主义青年团。这次革命失败后，曾做过商店学徒、书店店员和小学教员。

1929年加入中国共产党，稍后因鄂北组织被破坏，失掉党的组织关系。 30年代起从事进步的戏剧活动和文学活动。1936年在武汉发表歌颂抗日志士、反对卖国投降的歌词《五月的鲜花》，由阎述诗谱曲后，在抗日救亡活动中广泛传唱。1937年重新加入中国共产党。1938年，他的《街头剧创作集》出版。1939年1月,率领抗敌演剧第三队由晋西抗日游击区奔赴延安。同年3月, 创作组诗《黄河大合唱》。经人民音乐家冼星海谱曲后,4月在延安首次上演，此后在全国各地广泛传唱，受到抗日军民的热烈欢迎。这组诗，雄健磅礴，深沉浑厚，是中华民族抵御外侮的英雄诗篇，也是抗日战争时代现实的悲壮图画。反映了人民空前的觉醒，表现出强烈的民族气节和不屈服的斗争精神。在艺术上，全诗构思完整,布局讲究,以黄河这一中华民族的象征为贯穿形象，熔铸了澎湃的激情，使全诗呈现出强大的力度。同时由于诗人从中国传统诗词表现手法上汲收借鉴，组诗节奏明快，语言凝炼。

光未然1940年在重庆从事文艺活动，创作长篇叙事诗《屈原》，在白色恐怖下用诗的形式曲折地表达了人民群众坚持抗战、反对投降、反对分裂、反对倒退的强烈要求。“皖南事变”后他被迫出走缅甸，团结华侨文化界和华侨青年从事反法西斯的文化活动。1942年回到云南，1943年3月到1944年9月，根据流传的民歌编写了长篇叙事诗《阿细人的歌》，同时创作了抒情长诗《绿色的伊拉瓦底》。
1944年光未然在云南与李公朴、闻一多一道从事民主运动和诗歌朗诵活动，1945年10月，受到国民党政府的迫害，离开昆明。次年由北平进入华北解放区，先后在北方大学艺术学院、华北大学文艺学院主持教学工作。
中华人民共和国成立以后，光未然一直在北京从事文艺
活动。先后担任《剧本》、《文艺报》、《人民文学》主编，以张光年署名写了大量的文学、艺术评论。这些文章立论谨严、文风洒脱，勇于面对重大的文艺现象发表意见，先后就历史剧、神话剧中的反历史主义的倾向问题，戏曲遗产中的现实主义问题及社会主义现实主义等问题撰文论述，同时对新诗创作问题积极探讨，以自己的创作实践和理论研究，推动了中国新诗的创作繁荣。
1984年12月30日，他在中国作家协会第四次会员大会上做了题为《社会主义文学在阔步前进》的会议主旨报告。著有论文集《戏剧的现实主义问题》（1957）、《文艺辩论集》(1958)、《风雨文谈》(1982)。
中华人民共和国成立以来,光未然出版的诗集有《五月花》（1960），共收录了作者解放前后的代表作 30余首，其中包括长诗《屈原》、组诗《黄河大合唱》、《三门峡大合唱》等名篇。未入集的作品尚有政治抒情诗《革命人民的盛大节日》、《惊心动魄的一九七六年》,以及长篇叙事诗《英雄钻井队》等。光未然的诗激情澎湃，气势雄伟，善于以华美的形象包蕴艰难突进的大时代的激流。
光未然曾任中国作家协会书记处书记、中国作家协会党组书记。并被选为第三、第五届全国人民代表大会代表。现为中国共产党中央顾问委员会委员、中国作家协会副主席。
参考资料：http://ke..com/view/62293.htm

5. 黄河颂全文

朋友!
黄河以它英雄的气魄,
出现在亚洲的原野;
它表现出我们民族的精神:
伟大而又坚强!

啊,黄河!
你一泻万丈,
浩浩荡荡,
向南北两岸
伸出千万条铁的臂膀.
我们民族的伟大精神,
将要在你的哺育下
发扬滋长!
我们祖国的英雄儿女,
将要学习你的榜样,
像你一样的伟大坚强!
像你一样的伟大坚强!

拓展资料：

创作背景：

1938年，抗日战争全面爆发以后，日本侵略者的铁蹄践踏着华北大地，全国掀起了抗日救亡运动的高潮。通过自己创作的艺术形象反映现实斗争，激发全国人民的抗日热情，是许多进步作家、艺术家的心愿。光未然在延安途中亲历黄河的险峡怒涛，萌动了为黄河放歌的诗情。后受冼星海之约，写出长诗黄河吟。冼星海在除夕晚上听到了该诗的朗诵异常兴奋，连续写作六天，于1939年3月32日完成了黄河大合唱这部史诗性杰作。

赏析：

《黄河颂》是《黄河大合唱》其中的一个乐章，它由序曲、主体、尾声三部分组成。
从内容看，第一节是朗诵词，是全诗的序曲部分，作者先以呼告的手法，直接称呼读者为“朋友”，开宗明义地说出了要“歌颂黄河”的主题，展示了黄河的伟大坚强。

第二节是歌词，是全诗的主体部分，主要是“颂黄河”，但在“颂”之前有一个蓄势阶段，文中用一个“望”字来统帅，歌颂了黄河的伟大精神。主体部分是由绘黄河、颂黄河两部分组成。绘黄河，绘出了黄河的磅礴气势，绘出了黄河的英雄气魄。颂黄河，歌颂黄河养育了中华民族，指出了黄河的历史贡献;

歌颂像一道天然屏障保卫着中华民族，指出黄河的地理优势;歌颂黄河流域宽广，泽被众生，黄河是我们民族精神的象征，激励着中华民族。歌词中反复出现“啊!黄河!”起到了很好的作用，一是直抒胸臆,二是把“颂”的部分分为三个层次:歌颂黄河养育了中华民族，黄河保卫了中华民族，黄河还将激励着中华民族。

最后尾声部分号召我们学习黄河的精神。诗人代表中华儿女发出向它学习的誓言，学习黄河伟大坚强的精神的精神，以此全诗首尾呼应，浑然一体。

《黄河颂》诗人采用象征的手法表面上歌颂黄河，实际上是歌颂我们的民族，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。她旋律激昂，音乐壮阔，气势磅礴，热情深切，充满了强烈的冲击力和震撼力，展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概，歌颂了黄河气势宏伟，历史源远流长。

《黄河颂》，是黄河的颂歌，是时代的颂歌，是中华民族的颂歌，是中华民族生生不息、坚忍不拔、永往直前的颂歌。

作者简介：

冼星海(1905.6.13-1945.10.30)，男，曾用名黄训、孔宇，祖籍广东番禺(后改为广州市南沙区榄核镇)，出生于澳门，中国近代著名作曲家、钢琴家，有"人民音乐家"之称。1926年入北京大学音乐传习所，1928年进上海国立音专学习音乐。1929年去巴黎勤工俭学，师从著名提琴家帕尼·奥别多菲尔和著名作曲家保罗·杜卡斯。

1935年回国后，积极参加抗日救亡运动。1938年赴延安，后担任鲁迅艺术学院音乐系主任。1939年6月，加入中国共产党。1945年10月因劳累和营养不良，他的肺病日益严重，最后冼星海病逝于莫斯科。

6. 近年来，中国20年发生了怎样的变化

写作思路：确立中心，围绕选材，确定重点，安排详略，选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信、新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来。

时间过得飞快，一转眼，二十年就过去了，我也长大了，现在已经是一位大名鼎鼎的羽毛球运动员。一直在外比赛，趁着这次国庆放长假，我驾驶着海陆空环保太阳能汽车回到了我的家乡——中国广州番禺。

回家的路上，路过母校——德兴小学时，我喜出望外。赶紧停下车，想看看她的变化。望着眼前的母校，我简直快认不出来了。学校掩映在绿树之中，鲜花盛开的花坛，平整的操场，整齐的教学楼……一切都不是我记忆中的样子了。

走进教室，里面的高科技配置让人吃惊。教室前面的黑板已经变成了一块巨大的显示屏，它能根据老师的讲课自动“书写”。桌子里再也没有沉重的书包了，全部都是学习用平板电脑，里面有各科学习的内容。以前放学，还要安排同学做清洁，现在，只要按一下红色按钮，教室就会一瞬间变得干净。

看着母校的巨大变化，我不禁心花路放。看了好久才依依不舍地上了车，回到了家里。爸爸妈妈早就在门口等候我了，他们带我走进了一栋漂亮的大房子。

我先来到我的房间，我发现我的房间就只有一张床。妈妈告诉我，这床是可以变形的，按一下绿色按钮，床就会变成桌子、椅子等。再按一下红色按键，从墙壁里就会出来衣橱、电视、电脑等。真是既节省了空间，又不耽误生活和学习。

我又来到厨房，一看，空荡荡的，什么都没有。看着我疑惑的眼神，妈妈按了一个粉红色的按钮，一转眼，变成了一间工具齐全的厨房出现了。做饭时，只听见妈妈在厨房说话，并没有动手，但是不一会儿，妈妈所说的菜肴就都出现了桌子上了。看着这些丰盛的饭菜，我们一家高兴地拿起了碗筷……

“叮零零！叮零零！”我被一阵闹铃声吵醒了，原来只是一场梦啊！不过，我相信我的家乡一定能变得像梦里那样美好的！

7. 广东有哪些大型电子厂

1、佛山市南海区里水明塑装饰制品厂

广东佛山市南海明塑装饰制品厂成立于2005年，位于广东省佛山市南海区里水镇和顺逢涌。

佛山明塑专业生产PVC软管系列产品（家用煤气管、家用中压管、高压管、密封条、网纹管等）及淋浴器系列产品，不断聘请技术精英，设计出新颖、耐用、美观的“高盈”“明塑”牌产品，满足国内外客商日趋变化的更新需求。

以上内容参考：网络——佛山市南海区里水明塑装饰制品厂

网络——深圳三星视界有限公司

网络——广州蓝笛电子科技有限公司

网络——惠州三星电子有限公司

网络——欣旺达电子股份有限公司

8. 番禺哪里有鲜花批发市场

番禺清河市场有，还有就去到陈村，