鲜花礼品额尔古纳

① 各地的民风民俗，速度回

德昂族
原名“崩龙族”。是西南边疆现有居民中最古老的民族之一。主要聚居于云南省潞西县三台山和镇康县军弄等地。1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。德昂族有自已的语言，无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。笃信小乘佛教中的润教派。主要从事农业，种植水稻、玉米、荞子、薯类等，擅长种茶叶。
德昂族的泼水节
德昂族人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。 这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好伺奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。
习俗
德昂族大部分信奉小乘佛教，在绝大多数的村寨里都有自己的佛寺和供奉的佛爷，并有小和尚。所有小和尚的斋饭由全寨人轮流布施。在部分德昂族中，过去一直有见杀不吃、闻声不吃的习惯。直至1950年后，这些情况才有所改变。每逢节日，相互宴请成俗，不论酒席宴上菜肴多少，均要有一碗用新鲜蔬菜白煮的素菜，食用时蘸辣椒水吃，别具风味，真是让人流连忘返啊！
婚俗
德昂族男女青年的订婚仪式上要斩鸡头，如果鸡头与鸡身分为两半，双方都不能反悔；如果女方不赞同这门亲事，就不许杀鸡。婚礼通常要进行3天，3天之内全寨男女老幼要到新郎、新娘家里贺喜，由新郎新娘的双方家长宴请，并伴以对歌，彻夜不眠地欢歌笑语。
食俗
德昂族绝大多数以大米为主食，部分地区杂以包谷和薯类。均以蒸焖而食，擅长制作各种粮食制品，如：豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑粑、汤圆等。 蔬菜种类繁多，竹笋是四季不断的蔬菜之一，除鲜吃外，多加工成酸笋或干笋食用。其他蔬菜的食用，都习惯于在煮炖时配酸笋。酸笋用途十分广泛，即使在炖鸡、炒肉或烹鱼时都要加酸笋调味。受当地汉族的影响许多汉族风味的腌菜、腐乳也是德昂族餐桌上常见的小菜。 德昂族种茶历史怂久，茶在德昂族民间不仅是常备的饮料，也是馈赠亲友的最好礼品。德昂族也饮酸茶，又称湿茶，古称谷茶或沽茶。味酸涩，能生津解渴。并有解暑清热，消食的作用。饮酒则多是自家酿制的竹筒米酒。
节庆
德昂族民间传统节日大都与佛教活动有关。如：泼水节、关门节、开门节、烧白柴等节日，都要敬佛。 开门节时有寺庙的村寨要进行“格听祭”（庆祝丰收，喜尝新米之意），要从傣历12月13日开始准备，有舂新米、煮新饭、做年糕等活动，并要选出两块年糕送入本寨的公房（专供全寨祭祀用的房屋），次日全寨开祭，要由本寨里的能工巧匠用竹篾做成小房（傣语称格听），内装年糕，由众人抬着小竹房到寺庙朝拜。 烧白柴这天，各家要杀鸡备酒，全寨共聚一餐，各家还要制作各式糯米糕点，用芭蕉叶包好，蒸熟并随身携带相互赠送，相互品尝各家的风味，新婚夫妻要带上加糖的年糕到本寨头人和长辈家中告拜。 德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。一般选在春季，届时要杀猪、杀鸡，由祭司画纸龙，众人叩拜，然后一起饮酒野餐，醉酒后相互打骂，发泄平时相互之间的不满。此间不许别人劝阻，直到双方斗得精疲力尽为止，第二天再相互道歉。

藏 族
每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去
3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在经常有人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。
6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、织地毯等。
8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。
15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。
16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。
彝 族
彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。
农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有"星回于天而除夕"之说，相当于彝历的新年。因此又称过大年。彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。
火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
“火把节”庆祝共三天：

火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
火把节第二天：传火。家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

② 描写额尔古纳四季的作文

迷人的四季（359字）
寒来暑往，冬去春回。四季的景色，总是那么的令人神往、让人陶醉！
春寒料峭的春天，沉睡的春姑娘在清风的吹拂下，渐渐地苏醒了，嫩绿的芽儿悄悄地从土里钻出来，带着泥土的清香，崭露着全新的头角，迈着轻盈的脚步，向世人展示着生机和活力！
暑气蒸腾的炎夏，用他那无穷的火热和直射的光芒，照射着万物，让翠绿剔透的植物沐浴着生命的光辉，结出红的、黄的、绿的等充满“七色阳光”的果实，让世人在炎热的天气里享受着果实的甜香和清脆！
丹桂飘香的金秋，到处是一片流光溢彩的丰收景象。看，田野里，沉甸甸的稻子好像在向老农弯腰示敬；果园里，红彤彤的苹果好似一盏盏灯笼映衬着园丁的笑脸……
冰雪皑皑的寒冬，浩瀚的大地、参天的大树穿上“银装”。远处，众多的孩子、大人在冰雪里嬉戏，或是堆雪人，或是打雪仗，充分感受着雪景的快乐。
啊，四季的景色真的是那么的迷人！
描写四季景色的作文二：四季（404字）
有人喜欢峨眉的秀丽，有人喜欢泰山的雄伟，有人喜欢桂林的山水，而我却喜欢四季的美景。
春天，百花盛开，河中的鱼儿自由自在的游着。小草从土里钻出来了，柳树换上绿的新衣，鲜花展开多彩的舞裙，美丽极了。远处，绵延起伏的山岭上开满了五颜六色的花：粉红的桃花、金黄色的迎春花……它们争先恐后的开放。燕子从南方飞回来了，叽叽喳喳，好像在说：“春天真美丽呀！”
夏天，它是个热心的孩子。它帮田里烤熟庄稼，它帮盐场烘干盐巴，它让小花伞、冰镇汽水把活找。
秋天，树叶在风中飘落，像金蝴蝶飞向我们，走进果园里，果实累累。苹果笑红了脸，石榴笑得咧开了嘴，红彤彤的枣、水灵灵的葡萄，传来阵阵清香。田野里，丰收的粮食堆得像一座座小山，田里田边，房前屋后，到处都听得到丰收的笑声。
冬天，大雪纷飞，晶莹的雪花纷纷扬扬地飘落下来，树变白了，房屋变白了，整片大地穿上了一件雪白的大衣。这时，小朋友们在雪上滑冰、打雪仗……十分高兴。
啊，四季，我喜欢你！

③ 内蒙古旅游必去十大景点

内蒙古旅游必去十大景点如下：

1、呼伦贝尔大草原

内蒙古是我国草原面积最大的省份，呼伦贝尔大草原是中国四大草原之一，也是中国目前保存较完好的草原，有牧草王国之称。这里拥有最纯洁的蓝天，白云和最优质的牧草，更是草原摄影的胜地。

④ 呼伦贝尔黑山头，哪里看日落看湿地最漂亮呢最容易出片的地方是哪里

呼伦贝尔黑山头，看日落看湿地最漂亮的推荐地方：

推荐一个看日落的好地方——落日坡，距离镇上有点小远，大概十几公里，很多本地人也会来看日落，骑着马或者开车，背后就是连绵的草原，和吃草的羊群，前面就是湿地，河流，草原上开满黄花，还有随风飘的蒲公英，风一吹就像下雪一样，PS: 一定要穿长袖戴口罩，最好全身防护。

⑤ 海拉尔有什么好玩的地方

（1）、海拉尔区是呼伦贝尔大草原的中心城市，一望无际的呼伦贝尔大草原是海拉尔最具优势的独特旅游资源，最适合绿色旅游城市的建设开发。

（2）、樟子松林：樟子松是世界珍贵树种，海拉尔区西山国家森林公园是我国唯一一处以樟子松为主体的国家级森林公园。内有天然樟子松4600余株，园内已建成了1000多平方米展馆，全面介绍海拉尔区的种类资源及发展历史。园内还有距今几千年前北方草原细石器时期文化遗址和二战时期日军地下军事工事，是一处重要的旅游景区。

（3）、河流：伊敏河由南向北横贯市区，水流平缓，海拉尔河位于海拉尔北部，水深流急。适合开展水上游艇，水上漂流旅游。夏季开设夏季浴场，冬季开设摩托、雪橇旅游等。

（4）、低山、平原：海拉尔周边低山、平原、河滩错落有致，地势多样，起伏平缓，适宜开展汽车、摩托车、自行车、骑马、滑雪、滑草等旅游项目。

（5）、能为广大游客提供休闲娱乐的地方，主要有成吉思汗广场、沿河公园、中央广场、站前广场、俄罗斯商城、西山广场、呼伦广场、贝尔广场等。

⑥ 各地民风民俗的资料

1、满族

满族人有尊老敬祖的族风，重视祭祀祖先，把祖先奉为神明，每逢家中有娶妻生子，修宅迁居，就职荣升等重大喜庆事都要祭祖祈福，举行隆重的“跳家神”祭祖仪式。

2、朝鲜族

朝鲜族，家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。

节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴著长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。

3、鄂伦春族

除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧著桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，著新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

4、赫哲族

除夕，大家忙著做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。

5、纳西族

正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。

6、藏族

除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。

7、彝族

春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。

⑦ 迟子建《额尔古纳河右岸》写作风格有哪些

深情的回望与唯美的书写——评迟子建的《额尔古纳河右岸》

迟子建已经是一个年轻的老作家了，她出生于1964年，80年代初就开始文学创作，以《北极村童话》等为文坛瞩目，算算当时也只二十岁左右。迟子建不但成名早，而且极其稳定地保持着较高创作水平，诚如苏童所说：“大约没有一个作家会像迟子建一样历经二十多年的创作而容颜不改，始终保持着一种均匀的创作节奏，一种稳定的美学追求，一种晶莹透亮的文字品格。”迟子建各体文学皆擅，在这二十多年的创作中，她为读者奉献了大量的长、中、短篇小说以及散文随笔，并以此营造了一个既具个性特征而又丰富多彩的艺术世界，她的笔触显示出了超出同龄人以及她的生活阅历的边界，从日常生活到想象天地，从现实当下到历史深处，从朴素乡村到繁华都市，从内地生活到北国少数民族的边地风情，她本身就几乎是一个文学童话。所有这些与一个人的文学天分有关，更与她的好学与勤奋有关。现在，所谓“深入生活”已不为创作者所信奉与恪守，但是，迟子建艺术世界的一砖一瓦都来自于她对生活的亲历与知识的吸纳，她曾对笔者说过，为创作长篇小说《额尔古纳河右岸》，她长期在鄂伦春人生活聚居区考察，查阅了大量的历史、民俗、地方志资料，写下的创作笔记是作品文字量的两、三倍。
《额尔古纳河右岸》以第一人称的视角，通过“我”这样一位年近九十的鄂温克族最后一个酋长的妻子，讲述了一个丛林弱小民族百年的生活史。我以为小说的意义首先是人类学的，是一个纸上的文化遗产抢救工程。鄂温克族以放养驯鹿为主要生活方式，他们长年流转，逐水草而居，在长期的与特定自然地理的交互中形成了自己的生活方式与世界观，创造了属于自己的价值与意义，这是一个过度依赖自然节候的世界，这是一个泛神的世界，是一个到处具有直接的因果关系、生死轮回、周而复始的世界，是一个朴素、简单、美丽而忧伤的世界。这样的生活当然远离了外部世界强悍而迅捷的文明进程，所以，当后者以不可阻挡的力量破坏了鄂温克人赖以生存的领地时，动摇的不仅是他们的物质生活基础，更重要的是他们的文化，他们的信仰与精神世界。作品真实地写出了两代人在生活方式上的不同取舍，老一辈人始终不习惯走出森林的定居生活，森林、溪流、驯鹿与星空是他们灵魂得以安息的地方，而年轻一代则越来越认同外面的世界，现代的生活方式、文明、教育以及眼花缭乱的商品都使他们心驰神往。这种情形不仅存在于鄂温克族，而是被无数史实证明的人类文明史的进程，这一进程曾经在现代化的阐释框架下被冠以进步的标签。只有到当代，人类文化的多样性的意义才被人们意识到，从基因到生活方式，再到精神价值，不同民族的独特性与人类生存发展的关系逐渐被阐发并进而在实践上予以倡导，但为时已晚。当人们惊呼生物物种迅速消亡时，人类本身的种群也在迅速衰减。正如保护生物多样的最佳方式是使其回到它们原初的生态一样，人类前文明种群的延续如果使其脱离原有的生活领域与生活方式，即使在人口与福利政策上给予再多的优惠也于事无补。迟子建对此的思考已非一日，已经有了肥沃的思想土壤，只是一直未找到一个叙述的支点，用她的话说，当她知道鄂温克结束迁徙开始定居却遭遇尴尬时，她才得到了“种子”，并长成了这部长篇。
如果仅从这样的层面去想象《额尔古纳河右岸》会以为它是一部史诗性的作品，必定有编年式的铜浇铁铸的叙事骨架，有案有稽的重大历史事件，以及议论风生的哲理思考，其实不然。迟子建对历史的书写采用的是另一种路径，是一种日常叙事方式，一种轻逸灵动的风格。这可能与她的历史观有关，“在我眼中，真正的历史在民间，编织历史的大都是小人物；因为只有从他们身上，才能体现最日常的生活图景，而历史是由无数的日常生活画面连缀而成的”。按人类学家的说法，迟子建走的是“小传统”的路子。她从鄂温克人生活的细部入手，从部落的普通人入手，深入到他们日常生命活动的肌理中，以部落和个体的命运作为叙事动力，从而将这个民族生存的每一个环节和细胞都摄入笔下，日常起居，生老病死，从生活资料的获取到风俗的禁忌，使民族的整体存在如一个鲜活的有机体一样呈现出来。所以，虽然迟子建在作品中给出了这个民族百年历史中的许多人类史的重大事件，如异族入侵，如文化大革命，但是并不是叙述的重点，更不能认为这些事件对日常生活有本质性的影响，这使得作品在总体上保持了一种叙述的稳定性，这样的焦距让读者将眼光停留在鲜活而丰沛的细节上，从而在感性层面获得对这个民族历史与文化的身临其境的体认。
也正因为如此，原本可以厚重的作品被迟子建演绎成了“一支苍凉的长歌”，成了一首抒情诗。一如迟子建的其他作品，《额尔古纳河右岸》充盈着诗意之美。这种美首先来自于作家对“那片土地挥之不去的深深的依恋之情和对流逝的诗意生活的拾取”，虽然不乏理性，但抑制不住的忧伤使得作品通篇被一种感伤的气氛所笼罩，具有浓郁的抒情气质。其次，这种美来自作品对人物的塑造，对鄂温克人性格之美的挖掘，小说中林克、达玛拉、达西、拉吉达、瓦加罗、哈谢、妮浩等人物身上无不体现了朴素、耿直、智慧、善良与温情，正是这些人性之光使得作品通体透亮，而通过萨满宗教生活的描写则时时让人如临澄明之境，沐浴天国的神光。再次是作品的叙事方式与如诗如画的语言，小说采取的是第一人称叙事视角，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给老了。”这是小说的开头，也是小说的调子，如同应和着自然与神灵的古歌。作品分为四个部分，《清晨》、《正午》、《黄昏》、《半个月亮》，正像作家本人所追求的，它们构成了交响乐的四个乐章，或单纯清新、悠扬浪漫，或沉静舒缓、端庄雄浑，或如急风暴雨、斑驳杂响，或和谐安恬，充满悠远的憧憬、缅怀与慰藉，更不用说那些如鲜花般遍布全篇的意象与隐喻，如额尔古纳河水一样清冽的语言了。
《额尔古纳河右岸》是一份备忘，是一种沉思，是深情的回望与凭吊，也是迟子建的又一次唯美的书写。
节选自：作家书写网站！

⑧ 额尔古纳乐队—《克鲁伦河》歌词

《克鲁伦河》
额尔古纳乐队
专辑《往日时光》

清清的克鲁伦河水闪耀着波光
你就像祖先的血脉在我心中激荡
流淌流淌日夜地流淌
为什么总像母亲守在我的身旁
克鲁伦克鲁伦是我生命的乳浆
克鲁伦克鲁伦给我蓝色的梦想
带来幸福带来吉祥
克鲁伦河留在我的心上

清清的克鲁伦河水保佑着牧场
你就像圣洁的哈达在我梦中漂荡
飞翔飞翔永远的飞翔
为什么总像牧歌在我心中回想
克鲁伦克鲁伦是我生命的乳浆
克鲁伦克鲁伦给我蓝色的梦想
带来幸福带来吉祥
克鲁伦河留在我的心上

克鲁伦克鲁伦是我生命的乳浆
克鲁伦克鲁伦给我蓝色的梦想
带来幸福带来吉祥
克鲁伦河留在我的心上