虔诚献鲜花

1. 61、佛前一定要供花吗

释门智@【初级班】第二期 教材 九华山·大慈藏寺 住持门智法师讲 要！佛前一定要供花！ 因为花是佛前的第三大供养。前面已经讲过，佛前的十大供养包括：灯、香、花、果、净水、涂香、梵乐、伞盖、幢、幡。佛前的供花是佛堂前不可缺少的第三大供养，所以佛堂上一定要有供花。 “花开见佛”、“借花献佛”和“虔诚莫过于献花”的说法，正是说明供花与佛的重要性了。 因为佛堂的供花就是代表佛的智慧，也就是代表佛母、代表佛愿。所以佛堂上一定要有供花，绝不能缺少。 自然界里，所有的植物都是先开花后结果，要结果必须先开花。就是说，所有的果都是花孕育的，花与果的关系就如母与子的关系一样，花是母，果是子。 佛和众生的关系，就是花与果的关系，也就是母与子的关系；佛愿和众生的关系，就是佛母与佛子的关系，佛愿是慈母，众生是佛子。只有佛才能发出‘愿一切众生都成佛’的大愿，只有佛的大愿力才能孕育出佛子，由众生到成佛，这就是佛愿之果。所以佛愿就是佛母，佛果就是佛子。 佛母亦即佛的智慧，佛的智慧喻为花，故‘花开见佛’既是众生在佛慈大愿的呵护下，开了智慧便成正果，即得成佛。因此，称般若智慧即为佛母。所以在《文殊菩萨寻徒歌》里面：“智慧的花早已开了，师父早已成佛了····· 智慧的花已经开了，徒儿已经成佛了” 的歌词，就顺理成章而真实不虚了。 当人们明白了花与果的关系，又明白了佛与众生、佛愿与佛子、佛的智慧之花与佛果的关系之后，对十方诸佛的感恩之情是无与言表的，只有把将象征为佛母的智慧之花，虔诚的献给诸佛菩萨，才能够表达佛子对佛母的一片虔诚恭敬之心、感恩报恩之情。 如果佛堂没有供花，佛堂不仅仅是庄严不庄严的问题，弄不好，佛堂不成其为佛堂了。 所以，佛堂一定要有供花。就是这个道理！ 释门智@【初级班】 第二期 教材二〇〇九年一月十七日<94

2. “网络祭扫”平台上线，在网上该如何祭扫

为积极应对当前疫情防控严峻形势，减少人员聚集，多个地区殡葬服务机构已暂停现场祭扫服务，大力倡导居家文明祭扫、网上祭扫。为方便市民在疫情期间办理相关事项，我市数字社会综合应用平台“津心办”会同市民政局贴心上线清明专区，方便您用文明祭奠方式缅怀亲人。

青松翠柏低头默哀，阵阵松涛轻轻祈祷。在代祭扫现场，哀乐奏响，全体参加人员默哀三分钟，随后济南市章丘区民政局领导宣读祭文，南陵园工作人员列队前往园区，擦拭墓碑，怀着虔诚的心情向逝者敬献鲜花并三鞠躬，为身在异地、异国的人士或行动不便的市民以及因疫情影响不能亲临现场祭扫的群众祭扫。群众可向公墓提出申请，由公墓工作人员通过擦拭墓碑、敬献鲜花，按要求实时传送图片或视频文档等方式代为祭扫。

3. 佛前供花，有什么要求吗

《苏悉地羯啰经供养花品》第八：
若献佛花。取白花香气者供养之。若供献观音。应取水中所生白花而供养之。若献金刚。应用种种妙花而以供养。若献地居天。随时所有种种诸花随取而献。忙攞底(丁异反)花。簸吒罗花。莲花。瞻卜花。龙蕊花(似牡丹花)嚩(无可反)句蓝花。俱物头花。娑罗树花。末利花。举亦迦花。喻底(厅以反)迦花。势破理迦花。句噜嚩(同前)釰花。迦淡闻华。末度摈尼(上)迦花。怛㗚(二合)拏花。彦陀补涩波花。本囊(去)言花。那嚩(无可反)忙里迦花。阿输(去)剑花。母注捃难花。那莽难花。注多曼折利花。勿嘞刍乌钵罗花。迦咤㘕花。建折那(上声)蓝花。娑摈尼(上)剑花。忧钵罗花。得[(萨-文+(立-一))/木]㘕花。捃陀难花。迦啰末花等。
于林邑兰若所生者。及水陆生如上等花。应须善知三部所用及以三品三等供献。用忙攞底(丁以反)花。得[(萨-文+(立-一))/木]㘕花。捃难花。末理迦花。喻底(听以反)迦花。那龙絮花。如上等花。佛部献。用忧钵罗花。俱物头花。莲花。娑罗树花。势破理罗阇底(丁以反)迦花。本那言花。得[(萨-文+(立-一))/木]㘕花。此上等花。观音部中供养为胜。青莲花。钵孕衢花。花叶枝条。余不说者。并皆通献金刚部中。如上花中。白色者。当作扇底迦法。黄色者。作补瑟征迦法。紫色者。作阿毗遮噜迦法。如是花中。甘味者。作扇底迦法。辛味者。作阿毗遮噜迦法。淡味。作补瑟征迦法。或于净处所生枝蔓花条。始生芽茅草。或小草花。或中树花。大树花。种种诸花。随类应用。阇底花。苏末那花。单通献佛。莲花单献通供养观音。青莲花奉献金刚各为胜上。佛部之中。作扇底迦法用阇底苏末那花。作补瑟征迦法用莲花。作阿毗遮噜迦法用青莲花。余二部类此作之。上色妙香花。中色香花。下色香花。随事分用。或用取花条。或用花朵。以献妃天等。用说为上胜。紫白二色羯啰末啰花。应用奉献忿怒尊主及诸使者。说为上胜。句吒惹(而也反)花。底落迦花。娑罗花。迦㗚尼(上二合)迦(引)啰(引)花。阿娑囊(去)努噜莽(二合)花。尾螺花。迦咤㘕花等。随取其一而供养之。遍通三部。及上中下除灾等三。复有种种诸花合成为鬘。或种种花聚持以供养。遍通九种。种种花中。不用臭花。或刺树所生。或苦辛味。或前广列花名之中。无名之者。亦不应用。木堇花。计得剑花。阿地目得迦花。瞢句蓝花。宁(去)簸花等。亦不应用。长时供养通九种者。红花。闪弭花。钵啰孕句花。及骨路草。并此等类。稻谷花。油麻相和。如上所说。种种花等供养。最为胜上。如无此类种种诸花。但用白粳米择碎者。而供养之。亦通九种。不得互用其花。如作法之时。求不得者随所得花。应诵当部花真言。而加持之。若无花献。应用苏啰二枝叶。或莽噜闻叶。滩敦叶。耽忙(去声)罗叶。讫㗚(二合)瑟拏(二合)末利迦叶。忙都抃伽叶。阏啰惹(而也反二合)迦叶。及兰香等类。而替献之。如无此等枝叶。应用嚩(无可反)落迦根甘松香根。卷柏根。牛膝根。及余香药根香果。亦通供养所谓丁香豆蔻。肉豆蔻。甘橘及一切香果等。通替花供养。若无如上花叶根果献者。先曾见献供。或曾闻说。或自曾献花。随其所知。应令自运心想。而供养之。最为胜上供养。虽有如前花果等献。若能至心虔诚合掌顶奉。供养本尊花等。如是心意供养最上。更无过者。致作之常应如是供养。不得怀疑。

4. 佛前献花献什么花是花篮还是花束

诚心即可。

佛前献花人指的就是在佛前供养鲜花的人。佛教认为供养鲜花于佛前可得相貌庄严果报，在大乘佛法里面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫六度之花。

有花才会有果。佛教讲花开见果种善因得善果因此佛前供养鲜花的意义很重要。

花代表因，所谓“花开结子”，是以佛前供花来提醒众生播种成佛之因、求成佛之果——以一切利他善行、自净提升、发露忏悔、大愿精进等等，铺就转凡成圣之路，所以供花是代表修好因、修善因，才能得到好的果报。

(4)虔诚献鲜花扩展阅读：

八供 一般面对佛坛的八供是由左到右（水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐）

佛 前八供养献供是佛法修习的一部分，有些寺院中所看到的供品是依传统方式献供的。

这些献供不仅仅是仪轨的一部分，而是发愿服务众生的延长。 献供是执与贪的对治方法。

献供有其物质的意义，就是一个人献出他所有的有价值的物品。或者，某些人可能象征性地献出所有财物，想象众生因此获益，一切困乏 获得补偿，圆满布施波罗蜜。

从前迦那迦牟尼佛在世间应化时，许多比丘在城中托钵，富贵人家以美食供养，而一贫穷人什么也没何，但他对比丘生起无比信心， 恭敬地在草地上摘了不同颜色的各种花朵，以很清净虔诚的心来顶礼，供养。他后来在释迦牟尼佛的祇园精舍投生为一富贵人家之子，相貌庄严美好。

出生时，天降 花雨，得到「花神」之名，这位「花神」后来长大，在佛前受比丘戒得到罗汉之果位。可见供花时，最重要的是以虔诚清净的心，发愿众生皆能得到佛陀究竟果位， 即使是小小的花朵，也因发心广大而会有极广大的功德利益。

5. 佛教的“八大赞”包括哪些

八大赞

戒定真香

戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 爇在金炉放

顷刻纷纭 即遍满十方 昔日耶输 免难消灾障

南无香云盖 菩萨摩诃萨

南无香云盖 菩萨摩诃萨

南无香云盖 菩萨摩诃萨

炉香赞

炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻

随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖 菩萨摩诃萨

南无香云盖 菩萨摩诃萨

南无香云盖 菩萨摩诃萨

香才热

宝鼎赞

宝鼎爇名香 普遍十方 虔诚奉献法中王 端为___祝___ 地久天长 端为___祝___

地久天长 南无香云盖 菩萨摩诃萨 南无香云盖 菩萨摩诃萨 南无香云盖 菩萨摩诃萨

赞礼西方

念佛功德

药师赞

药师佛 延寿王 光临水月坛场

悲心救苦降吉徉 免难消灾障

忏悔众等三世罪 愿祈福寿绵长

吉星高照沐恩光 如意保安康

吉星高照沐恩光 如意保安康

虔诚献香花

6. 香花供佛歌词女的唱的

虔诚贡献颂

演唱：祺云法师

佛佛佛菩萨 菩萨座虚空
虚空建立曼达拉 听我来献花
献花献宝献菩萨 菩萨啊保佑啊
消除一切颠倒想 心中有莲花
唵萨哩斡 答塔葛达 萨叭哩斡啰 巴啰谛拶耶 莎诃
虔诚献香花 供养佛菩萨
唵萨哩斡 答塔葛达 萨叭哩斡啰 唵斡资啰 布思必 哑吽
花供养呀 虔诚献香花 供养佛菩萨
唵萨哩斡 答塔葛达 萨叭哩斡啰 唵斡资啰 度必 哑吽
香供养呀 虔诚献香花 供养佛菩萨
唵萨哩斡 答塔葛达 萨叭哩斡啰 唵斡资啰 阿鲁吉 哑吽
灯供养呀（停顿）虔诚献香花 供养佛菩萨
唵萨哩斡 答塔葛达 萨叭哩斡啰 唵斡资啰 干底 哑吽
涂供养呀 虔诚献香花 供养佛菩萨
唵萨哩斡 答塔葛达 萨叭哩斡啰 唵斡资啰 你微的 哑吽
果供养呀 虔诚献香花 供养佛菩萨
唵萨哩斡 答塔葛达 萨叭哩斡啰 唵斡资啰 舍不答
步拶弥葛 萨膜的啰 斯癹啰纳 三麻耶 哑吽
乐供养呀 唵斡资啰 看支夷 啰纳啰纳 不啰啰纳 不啰啰纳
三不啰啰纳 三不啰啰纳 萨哩斡 孛答赤的啰 不啰拶哩达
麻葛不啰 尼牙巴啰 蔑答那达速吧微 萨哩斡 塔哩麻
纥哩达耶 伞多沙纳 葛哩吽吽 癹吒莎诃

7. 佛教十供养

佛教有十供养之说，即指对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。北方佛教还有一种赞谱名《迓古令》，赞词共有十条，亦名十供养赞，即香、花、灯、涂、果、乐、茶、食、宝、衣各系一谱，第一赞《清净妙香》共四句20字，可用六句赞谱唱念，八句赞系由八句赞词构成，多在诵经之后，法经中间唱之，亦称大赞。十供养赞有三种调；一「望江南」（香供养），二「柳含烟」（虔诚献香花），三「金学经」（戒香定香与慧香）。
香
心然五分，普遍十方，香烟童子悟真常，鼻观妙难量，瑞霭祥光，堪献法中王；

花
释迦往昔，七枝红莲，殷勤买献世尊前，受记在当然，法会重拈，微笑得真传；

灯
心灯奉献，慧焰重重，轮分七级耀长空，法会广含融，箭剔成功，天眼证圆明；

涂
泉渊滴滴，湖海汪洋，杨枝洒处遍十方，点出变琼浆，普施无方，心地得清凉；

果
修因积果，行满三千，蟠桃结实几千年，王母献琼浆，香味清鲜，堪献紫金山；

茶
蒙山雀舌，独占先春，赵州有语遍禅林，三盏退魔军，爽快精神，堪献大能仁；

食
醍醐美味，上妙香糜，圣凡同享总无饥，神力妙难思，一钵能持，堪献古牟尼；

宝
色形隐密，是真难窥，南金大贝二无如，高价过须弥，世间希奇，献上大牟尼；

珠
轮王宝贵，妙色圆明，如王兵战有功能，赏与喜难诠，妙法灵文，持者证无生；

衣
僧伽上服，迦叶亲持，鸡足山中少人知，定力不思议，法会重持，奉献福田衣。
南无普供养菩萨摩诃萨（三称）

8. 祭祖的时候一般都用什么花，它代表什么意义

白色的花表示哀悼，选择白菊花、白百合、马蹄莲等用于扫墓是比较合适的，而白玫瑰、栀子花或其他素色的花则象征着惋惜和怀念。还有部分人群偏爱蓬莱松、唐菖蒲、排草等朴素、坚韧的植物。另外，黄色的花也能表示哀挽，其中菊花的使用最为普遍。

清明节扫墓献的花，主要是为了表达对逝者的怀念之情，实际不必再去刻意追求花之寓意，足以传达哀思即可。一般将花扎制成花束形式，整体颜色主素淡，以白为主，以黄为辅，或可点缀以紫色。像马蹄莲、康乃馨、唐菖蒲、菊花、孔雀草、玫瑰、勿忘我等都可以作为选择。

祭祖礼俗

祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞（福辞）焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。

在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。

9. 我明天要去寺里拜佛还愿，要为佛献花，什么花比较合适呢是鲜花还是绢花呢

最好是鲜花，就将花盆和花一起献给佛吧！愿鲜花美化庄严佛土，常开常兴旺！

10. 我们向神敬献鲜花是什么

这是向神佛表达自己的虔诚心，在佛教里称为“供养”，有很多种方式的，不仅仅是花。供养的功德很大，佛陀在世的时候，出外化缘，一个小女孩看到佛陀走过来，满心欢喜，就学着大人捧了一把沙子供养给佛陀，倒进佛陀的钵里，佛陀含笑接受了。我们知道沙子是不可以吃的，但是小女孩不懂，是发自内心去供养的，所以福报很大，因为这个原因，转世成为武媚娘，也就是武则天，当世推行佛法十分给力，我们在诵念所有汉字翻译的佛经开头的四句话“开经偈”就是武则天亲自写的。
另外，给你普及十供养的知识：
——供品千万不要放肉！凡神佛供品，都不要放荤腥之物，否则不仅损坏神佛修为，还增加自己罪孽。
——一般来说，佛教里的供养有很多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但是我们这些俗人，只知道用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！
——由上可知，佛菩萨尚且欢喜这个，何况财神呢？因为财神是六道轮回里的天道里的人物，而佛菩萨是已经超越六道轮回的圣人，所以供奉佛菩萨的东西，对这些神仙都是适合的。