鲜花花名册

㈠ 鲜花在党旗下的照耀词

在压力下茁壮成长
打开初中的花名册，第一眼就看到了初中的代名词——“压力”。由于开学晚，这一学期时间紧迫，学习任务又重，压力山般的压在我们身上。
看看这一段时间同学们的学习吧！有的彻夜在学习，有的升国旗的时候不忘捎带藏一本书，有的下了课还伏在桌子上奋笔疾书，还有的中午带回一摞摞的作业。这些我们都看在眼里，急在心里，只怕自己的学习还不够努力被别人超越，于是心情一直处在极度紧张状态。
听听：谁谁谁又得了年级第一，谁谁谁又得了什么奖，这些信息无疑又在我们的压力之上又扣上了一层压力，心中只是羡慕、嫉妒、恨不说，更多了一份前进的动力。
语文课上，张老师口吐莲花，让我们认识到我们的浅薄与落后；地理课上，地理老师语速翻飞，重点记了满满一整页；英语课上，miss.zhang虽幽默，但口语说得飞快；就连数学老师刘老师都给我们狂布置作业，十几页十几页地做，惟恐落下功课。
在如此紧张的时间下，我却又生病耽误了两周，天啊，历史转眼间学了六课，英语和地理学了两单元！我该怎么办，我该如何补上落下的功课？于是我便睡得比“狗”晚，“开夜车”学习，起得比“鸡”早，每天脑子里就是学习学习再学习！但我还是会抽出一段时间放松放松自己的心情，尽管时间很短，却让我更乐观的去面对压力。在烧水的十分钟里，我会给我自己调制一杯茶，伴着阳光感受它的香醇；在梳洗的五分钟里，我会给镜子里的自己一个微笑，并在心里默念：我能行！我坚信，学习的过程如一枝玫瑰，悲观的人看到了它的刺，而乐观的人却看到了它娇艳的花朵，只有承受住玫瑰刺般的压力才能迎来成功之花的开放。

㈡ 求歌！要带有花的歌词。就要有花的那一句。越多越好

元夜琴鼓奏 花街灯如昼。（《相思垢》金莎）

烟花易冷人是易分。（《烟花易冷》周杰伦）
菊花残 满地伤 你的笑容已泛黄。（《菊花台》周杰伦）

转世燕还故榻 为你衔来二月的花。（《半城烟沙》许嵩）

滋养了大地开出下一个花季。（《春泥》张芸京）

等你来 桃李花林又一载 黑发白花盘伤哀。（《琉璃月》杨幂）

七月的风偷恋花的香气 七月的你又住进谁的心（《柒月》石头剪子布）

暴雨天 照逛街 偷笑别人花了脸。（《素颜》许嵩 何曼婷）
月影憧憧 烟火几重 烛花红。（《清明雨上》许嵩）

夕阳如血 彼岸花开得妖艳 当美景都重叠 视线丢了焦点。（《单人旅途》许嵩）

寻不到花的折翼枯叶蝶 永远也看不见凋谢。（《断桥残雪》许嵩）

庐州月光 梨花雨凉 如今的你又在谁的身旁。（《庐州月》许嵩）

漂浮桃花蕊 它有多美。（《在那不遥远的地方》许嵩）

色白花青的锦鲤跃然于碗底 临摹宋体落款时却惦记着你。（《青花瓷》周杰伦）
花手绢 像信件 写着思念 常温暖在我胸前。（《花手绢》张杰）

乘着风 纸飞机划过天际 梦里花开的香气 那么甜蜜。（《流星雨又来临》魏晨）

(你还记得吗)为你摘的花 (青梅和竹马)永远的暑假。（《青梅竹马》张杰）

烽烟起寻爱似浪淘沙 遇见她如春水映梨花。（《天下》张杰）

我等你 等到鲜花烂成泥。（《最后一次寂寞》丁当）
花开在悬崖 驱散挡住光的阴霾。（《我的舞台》张杰）

玫瑰花的葬礼 埋葬关于你的回忆。（《玫瑰花的葬礼》许嵩）

公园里桔梗花的香味我不忍心再闻。（《七号公园》许嵩）

走过西厢扑鼻一阵香 隔壁小姐还在花中央。（《西厢》后弦）

种窗边的花已经开了 听背影远离一个一个 把告别宣言送给旧课桌。（《花名册》后弦）

花开就一次成熟 我却错过 谁在用琵琶弹奏 一曲东风破。（《东风破》周杰伦）

花开花谢又过了一年 沉淀的记忆不再像从前。（《恋爱晴天》弦子）

『拜托采纳我的吧，累死人了啊』

㈢ 花字组词语有哪些

花圃 花瑞 花絮 花卉 花蕊

㈣ 花的名称大全

阿里山龙胆
矮牵牛
矮樱
暗紫脆蒴报春
安祖花
霸王鞭
八角茴香
八角金盘
巴豆
败酱草
白花藿香蓟
白花蛇舌草
白鹤芋
白芨
百合
白蚂蚁花
白毛杜鹃
百慕达蓝眼草
白屈菜
白檀
白头翁
白心秋花报春
百日草
白网纹草
白纹竹芋
白英
白玉兰
百脉根
百子莲
半边莲
半支莲
般若
斑唇马先蒿
斑点橐吾
斑点虎耳草
斑叶唇柱苣苔
斑叶凤梨
斑叶马醉木
板栗
棒叶落地生根
报春花
宝莲花
宝绿
苞叶雪莲
北细辛
碧桃
笔筒草
变叶木
扁豆
扁蓄
滨旋花
薄荷
菠萝
波斯菊
布纹球
补骨脂
彩苞凤梨
彩虹竹芋
彩色马蹄莲
彩叶草
彩云球
苍耳子
苍山虎耳草
草甸马先蒿
草莓果
草玉梅
侧花钓钟柳
檀香
长瓣瑞香
长鞭红景天
长柄岩黄芪
长刺白龙
长春花
长梗蓼
长花党参
长裂乌头
长蕊万寿竹
长寿花
长筒石蒜
长尾婆婆纳
长行天南星
长叶大戟
长叶兰
昌都点地梅
常青藤
巢蕨
车前草
秤锤树
沉香
齿时忍冬
齿叶忍冬
重瓣黄木香
臭草
臭党参
丑角花
臭牡丹
雏菊
穿心莲
穿心莛子藨
川楝子
川滇杓兰
川滇蔷薇
川藏沙参
垂红忍冬
垂盆草
刺蓬花
粗毛肉果草
粗毛薯藤
翠菊
翠雀
翠云草
喙毛马先蒿
D打火草
打破碗花花
大百合
大萼蓝钟花
大花芙蓉葵
大花黄牡丹
大花剪秋罗
大花老鹤草
大花肋柱花
大花蔓龙胆
大花曼陀罗
大草寇
大理花
大花葱
大花蕙兰
大花延龄草
大丽菊
大瘤瓣兰
大象牙参
大岩桐
大叶黄杨
大轮柱
大王黛粉叶
大叶碎米荞
大枣
代代花枳
带叶兜兰
淡竹叶
倒挂金钟
地肤子
地锦草
地椒
帝冠
地念
地涌金莲
垫状点地梅
吊兰
丁香
东方罂粟
东陵八仙花
冬瓜皮
豆瓣绿
杜鹃
独蒜兰
独一味
短梗重楼
多刺绿融蒿
多花报春
多花孔雀葵
多花亚菊
多蕊金丝桃E峨嵋蔷薇
鹅毛玉凤兰
鹅掌柴
鹅掌揪
二叶独蒜兰
翻白草
番红花
繁星花
非洲凤仙花
非洲紫罗兰
翡翠景天
绯牡丹
粉背野丁香
粉藤
风车
风车草
辐冠党参
扶郎花
覆盆子
馥郁滇丁香
柑橘
甘遂
甘肃棘豆
甘肃荚迷
甘西鼠尾草
杠板归
高山白珠树
拱形绣线菊
狗尾红
构骨
枸桔
古代稀
孤挺花
姑婆芋
瓜栗
瓜叶菊
瓜子金
观赏椒
观音竹
贯叶忍冬
广东万年青
广藿香
广玉兰
光核桃
龟背竹
桂花
桂竹香
鬼箭锦鸡儿
H哈密瓜
海角樱草
海棠花
海桐
海州常山
海芋
含笑
含羞草
旱菜
旱金莲
韩国草
荷花
荷花木兰
荷包牡丹
禾叶竹叶兰
合果芋
合欢
何氏凤仙
鹤虱
核桃
黑蕊老鹳草
黑眼菊
红豆蔻
红花
红花葱兰
红花山牵牛
红花石蒜
红花酢浆草
红姜花
红蕉
红千层
红丝姜花
红桑
红果仔
红紫桂竹香
珙桐
喉斑杜鹃
厚叶雀舌兰
忽地笑
蝴蝶花
蝴蝶兰
蝴蝶石斛
蝴蝶戏珠花
虎耳草
虎眼万年青
虎耳兰
虎刺梅
互叶铁线莲
华丽龙胆
化橘红
华中五味子
槐米
换锦花
黄杯杜鹃
黄蝉兰
黄菖蒲
黄刺玫
黄荆子
黄韭兰
黄花酢酱草
黄花凤仙花
黄花鹤顶兰
黄蝉
黄雪光
黄连木
黄毛掌
黄秋葵
黄山紫荆
黄蜀葵
火把花
火红杜鹃
火棘
火炬花
火麻仁
火星花
火剑凤梨
藿香
藿香叶绿绒蒿
J蓟花山龙眼
鸡蛋花
鸡冠花
鸡矢藤
疾藜
嘉德利亚兰
架棚
假俭草
假茉莉
假昙花
假吐金菊
夹竹桃
建兰
尖子木
姜花
降香
绞股蓝
缫丝花
睫穗蓼
接骨木
结香花
锦带花
锦灯笼
金边富贵竹
金边石菖蒲
金黄脆蒴报春
金脉爵床
金脉单药花
金脉鸢尾
金心香龙血树
金心胡颓子
金凤花
金琥
金鸡菊
金露花
金钱草
金银花
金樱子
金花茶
金红花
金莲花
金樱子
金盏菊
筋骨草
荆芥
景天
景天三七
镜面草
九里香
酒瓶兰
菊花
菊花桃
菊叶穗花报春
巨伞钟报春
巨紫荆
卷鞘鸢尾
卷叶黄精
蕨麻委陵菜
君子兰

㈤ ````````8月14日````

你妈说的鬼节是我们中国的鬼节农历7月14和7月15日 ，2008年的8月14日和15日正好是农历的7月14和15（也就是今明两天）

鬼节简介
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四大鬼节：三月三、清明节、七月十四、十月初一

鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙
等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。

三月三

江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

清明节

我国传统节日 参见 “ 清明节 ”词条。

七月十四/十五

相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。

七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。

农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”

道教的“中元节”

按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。

中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。

中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

十月初一

十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。

后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是"烧包袱"人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫"包袱"。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。 蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。 某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉："我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。"他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊："把门开开，我回来了。"这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？

慧娘唱了很多遍说："刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。"蔡莫装作糊涂："我并没有送钱给你啊？"慧娘说："你烧的纸就是阴间的钱。"这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘"还阳"那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。 十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。

鬼节起源
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鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。

书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。

由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”

汉语中用“鬼”组成的词如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之类举不胜举，民间关于鬼的传说更无法搜集穷尽。我国的鬼文化源远流长，达到几近完美的程度。

鬼节文化
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在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意义。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记•祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”《礼记•祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。

我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。

鬼节历史
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清明祭扫坟茔和丧葬礼俗有关。据载，我国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，因此无从祭扫。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，祭墓已经成为不可或缺的礼俗。《后汉书•明帝记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”皇帝几乎是逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那么多时间和金钱，便逐渐定格在二十四节气中的清明。届时，官府允许官吏请假祭扫，民间也“田野道路，士女遍满，卑吏佣丐，皆得上父母丘坟。”到了唐代，祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖花开，可以挑担载酒，热热闹闹去上坟，清明不但是祭祀的鬼节，也成了踏青游乐的日子。

从世俗的观点看，这两个鬼节的设置也恰到好处。清明正值北方雪化冰消之时，经过一秋一夏的雨水冲刷和一个冬天的冰雪压盖，坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小，借清明扫一扫，添点土，让先人的房子不至于漏风淋雨；而七月十五，立秋已过，天气渐凉，到了该添衣服的时候了，也该给地下的先人送点钱去，置办点衣服，不至于到了冬天挨冷受冻。

中华民族是礼仪之帮，从来注重对祖先的祭奠追思。记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”， 即不忘祖先之意。文革期间，破四旧，反迷信，谁还敢上坟烧纸？市上也没有烧纸可买，但仍有不少人家买小学生订本子用的白纸去坟上偷偷地烧给亲人。近年来，随着经济的发展，祭祀用品成了商家赚钱的一大门类，每到清明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，种类之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些现代商品意味，烧纸都成沓成捆，整齐美观，均匀地印着古钱币的印记，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的金元宝，如果真有冥国银行，也得自愧财力不足，甘心倒闭。烧掉这么多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过富足日子？无法得知，有句话叫“心诚则灵”，意到心到而已。记得小时候老人说，印现成的烧纸不好使，面值再大也没用，最好使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打。打纸时有很多讲究，最好是先人的后代，一定要男孩，榔头必是木头的，打的痕迹不能叠在一起。小时候，过年或两个鬼节，我就经常做这件事。老人告诉我，打上个印就行，可自己怕不清楚，到阴间不好用，总是用力地打，还怕钱少了，先人不够用，总是打得密密麻麻的。虽然现在纸多了，样子美观了，我倒觉得小时候由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能体现出对先人的真情。当然，鬼节这一天，从山野到街路，到处火光闪耀，烟气缭绕，纸灰飞扬，造成环境的污染，有时还会酿成火灾，造成不必要的损失。有什么办法呢？祖上传下来的习俗，中国人还没有学会像西方人那样用鲜花表达对逝去的亲人的哀思和怀念的习惯。鬼节祭祀，不能简单看成是迷信，西方基督教国家，现代科学已把人送上了月球，把火箭发射到了火星，但对上帝仍然笃信不移，其实就是一种精神寄托。我们给已逝亲人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰富的道德和伦理内涵。这是对离去亲人的一种感激和怀念，是同另一个世界人的一次对话，是同先人的一种沟通，是人类种族和精神的一种延续。即使亲人活着的时候，有不孝顺或照顾不周的情况，在上坟烧纸的时候，念叨几句，也能求得心理的一种平衡。也许随着时代的发展，人们文化程度的提高，我们民族会找到更好的纪念先人的办法，但对先人的纪奠和追思却是什么时代都不可缺少的。

传说中阴历7月15日是鬼门关大开的日子,在那天它们可以在阳间逗留一天.包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受阳间人们的供奉,所以那天也称之为鬼节.

㈥ 花字的繁体字

”花“字的繁体字是“花”。

㈦ 花的单词

bloom
n.
花
What beautiful blooms!
多么美丽的花啊！
果霜；粉衣

blossom
n.
（果树的）花
apple blossom
苹果树花
the blossom on the trees
树上的花
The peach tree has an excellent blossom this year.
今年回这棵桃树花开得答很好。

flowerage
n.
(总称)花, 开花

inflorescence
n.
花序
花簇，花朵
开花，开花期

flower
n.
花，花卉
The flowers are out.
花开了。
"The owner of the house grows vegetables in the back garden, and flowers in the front garden."
"这房子的主人在后园种蔬菜,在前园种花卉。"
This bush flowers in the autumn.
这丛矮树秋天开花。
精华
the flower of youth
最优秀的青年

最常见的是flower

㈧ “马教授愣怔了半响，深情的扫视了一遍同学们，然后捧起了花名册。”如果把“捧”改成“拿”可以吗为什么

捧有托起的意思，给人尊重的意思，而拿就较随意了，捧字在文中更能体现出马教授对同学们间感情的亲切，所以用捧更好