刺秦鲜花
1. 关于中国美术史的一些问题 大家帮忙
1我国史前绘画的主要表现形式
主要表现形式有：
1.彩陶：例如：大汶口文化、红山文化、河姆渡文化等，也有一定数量的彩陶。还有仰韶文化的《人面鱼纹盆》；庙底沟类型的彩陶《鹳鸟石斧图》，该图以写实手法所描绘的鸟、鱼及斧据说代表了鹳氏族兼并鱼氏族的历史事件。此外，在青海大通出土的马家窑类型的舞蹈纹彩陶盆，描绘了氏族成员欢快起舞的景象。
2.岩画：如：连云港孔望山将军崖岩画，广西花山岩画。
3.地画：河南偃师二里头的遗址的大型绿松石龙形地画，被学者正式命名为“中国龙”，认为它的出土，为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。
2简述三代青铜工艺的一般特征及其时代审美差异
中国的青铜工艺，以商、周两代的青铜器为代表，如最重要的是所谓青铜礼器——鼎。鼎是古代的煮食器，其造型特征为由腹、足、耳三部分组成。腹可以盛物，足可以扬火，耳可以穿杠搬运。鼎是青铜礼器中最为重要的一个品种，它的实用意义是盛放或烹煮食物，但它的价值却体现在对礼治的维护上。一般多用于奴隶主阶级的祭祀和宴饮，具有区别尊卑贵贱的功能，是奴隶主统治权力的象征。《礼记》：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。
三代青铜器的纹饰，有两个过程的演变。首先是商与周交接时期，纹饰特点是聚纹章法。特征是每组图案都有一个中心点，图案围绕着中心点展开。大多采用对称方式。
其次，是西周至春秋时期，纹饰特点为纹章法。图案多为带行状，即围绕器物作图案装饰。图案流畅粗放，间或在非主要部位装饰饕餮纹。
同时，青铜器还有明显的纹样特征，主要有：
中国古代青铜器不仅造型庄重，而且表面大多铸或刻有精美的纹饰，具有极高的艺术价值。主要饰兽面纹(饕餮纹)、龙纹 、 夔纹及凤鸟纹等，繁缛神秘。
3列举汉代丝织品的主要纹图案
汉代出土的丝织品按织物组织分有平纹组织的纱、绢、缣、，有绞经组织的素罗和花罗，有斜纹组织显花的绮、锦、绒圈锦。它充分体现了汉代丝织技术的高度成就。
图案主要有：
1.宝平纹的纱和 。
2.耳杯形菱纹罗、信期花纹罗（马王堆汉墓出土）大孔眼网纹（河北出土）
3.绮是平纹地上起斜纹花的丝织品。汉代的绮可分为3类：①经畦纹显花(,新疆民丰尼雅出土的鸟兽纹和树叶纹花绮)②阶梯形纹显花(新疆的罗布淖尔、甘肃居延遗址出土)。③变形斜纹组织显花(马王堆汉墓出土)。
4.锦①两色锦:隐花孔雀纹锦\隐花星形花卉纹锦 (,马王堆汉墓出土)②三色锦: 几何纹锦、绀地绛红鸣鸟锦、香色地红茱萸锦等。绀地绛红锦的(马王堆汉墓出土)③多色锦:凸花锦和绒圈锦(马王堆汉墓出土)。
5.绦是丝带的古称。在战国楚墓中就有出土。长沙马王堆汉墓出土的丝带有缓绦等。
6.纚是指表面呈网状结构的丝织品。透亮网孔（马王堆 3号墓出土）
http://ke..com/view/1241677.htm
4汉代美术的成绩主要表现在哪里方面 并举例分析
汉代美术的起点是战国时代美术的水平；生活作为直接描写的对象，写实的风格开始发展，而这也是古代美术发展的新的起点。艺术的认识生活的作用，在范围上和方法上，都因汉代美术的发展而进入新的阶段
汉代美术的题材分为三类：现实生活、历史的和传说的人物故事、神话及关于自然现象的传说。
表现现实生活的绘画和雕塑作品占最大数量。墓室壁画、画像石、画像砖及陶质明器，表现了战争、宴饮、乐舞、车骑、狩猎、庖厨和一些生产活动（渔猎、牛耕、收获、煮盐、制车、炼铸等）。并创造了各种真实生动的人物及动物艺术形象。这些作品，因题材具有社会性，描写具有真实性，而有重要的现实主义的意义。例如：表现了宴饮与乐舞的场面，同时也详细而具体的表现了庖厨中种种劳动，这就表明了贵族的逸乐与劳动人民的劳动的联系，而且实际上也收到鲜明的对比效果。这种表现，虽不是古代作家的有意的揭露，然而是根据实际存在的现象，表明了历史上存在的事实。
主要题材以历史的或传说的人物故事如：三皇、五帝、周公辅成王、孔子见老子、侠客、列女诸故事。
其次是神话及关于自然现象的传说题材，在汉代美术中也是流行的。如东王公和西王母及其侍从、雷公、织女、北斗星等自然神，朱雀（代表南方）、玄武（代表北方）、青龙（代表东方）、白虎（代表西方）等方位神，象征祥瑞的龙凤及其他珍禽异兽，异域的想象如贯胸国人等，这一些都反映了当时人们对于客观世界的认识，这些认识具有最初的科学知识；而且，作为一种来自现实生活的想象，其成为优美的创造，尤其在于体现了这一时期精神生活的多方面的复杂联系。这些想象中包括了质朴的富有诗意的成分，也包括了追求美好生活的强烈愿望。
汉代美术题材的多方面性，说明汉代美术的网络全书的性质。文学、历史、天文、地理、哲学等社会思想意识的内容，美术家都企图用造型的方法加以表现。相对于这一时代的历史水平，汉代美术的题材是广泛地来自社会现实生活的各个方面的。
汉代美术在艺术表现上，技法古拙而风格鲜明。
汉代绘画用单线勾勒是主要的表现手段。孝堂山“郭巨祠”画像石和某些空心砖，是最朴质的一种，人物形象只有正面及侧面两种，注重装饰的效果，在写实能力上达到较高的水平的，以望都汉墓壁画及四川的一部分画像石及画像砖为代表。
望都汉墓壁画中半侧面人物的形象，比例适当，身躯动作自然，衣褶的处理和佩剑的安排都能与动作一致，面部神情也有刻划，四川画像石及画像砖更能表现人在运动中，头与身躯不是同一方向的姿势。
但望都、辽阳的墓室壁画和乐浪彩筐的漆画，都说明色彩渲涂的方法在汉代也是很流行的。尤其望都汉墓壁画用深浅墨色染出衣褶的厚度，以及辽阳汉墓壁画中用色彩效果追求对象的体积感，更说明古代绘画技法的多方面的发展。
汉代美术造型能力虽不很高，却能表现丰富的内容。比如：“郭巨祠”画像的写实能力是比较幼稚的，然而若以处理战争场面为例，其中却包含了六十个人物组成首尾完整的情节，而达到了表现的目的。
汉代绘画在表达主题时，善于运用绘画艺术的特长。
武氏祠的“荆轲刺秦王”一图，抓住情节发展的高潮，从而表现了冲突。 “泗水取鼎”一图，表现了事态发展的转折点的瞬间，而且也保持了戏剧性紧张。而 “闵子骞”中非常尖锐地表现了一场戏剧冲突。
在汉代绘画作品中，可见到一些为了表达主题所作的种种努力。利用不断的重复，并在重复中求变化，以便有力地明确地表达主题。如：车骑队仗、宴会、乐舞和庖厨。
汉代绘画在表现动态方面，象山东一部分画像石（如两城山、沂南等），南阳和四川的画像石和画像砖，以各种造型因素的方向感和运动感，都获得了造型美术中罕见的成就。
汉代的雕塑作品表现的主要目的是表现事物的内在精神，而不是光停留在冷淡地进行外形的摹拟上。大型石雕：掌握了大面与大块的表现手法，能够充分表现出对象的统一的完整的形态；立雕和浮雕、线雕相结合；并利用石料的天然形态，都是以简洁的方法突出主题为目的，因而也就创造了富有特点的表现手法。
在小件泥塑中的面部，呈现人的善良可爱的神情。泥条捏成的杂技人物，也看出对于动态 结构的熟悉。动物中如马的头部的形态起伏的细致变化，而有一部分动物形象（如辉县出土的狗），更以高度的艺术概括引起后人注重。
http://www.zh5000.com/ZGMS/zgmss/zgmss-0010.htm
5简述中国石窟艺术的主要特征
中国古代石窟艺术是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它分布广泛，反映了我国魏晋南北朝及隋唐时期的佛教艺术。我国主要石窟有甘肃敦煌石窟、天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟，河南洛阳龙门石窟、四川大足石窟、乐山大佛等。它们随山雕凿、彩绘，形象生动自然，具有极高的艺术价值和研究价值。我国石窟艺术尽管时间不同、地域不同，但它们所表现出来的基本特征是相同的。
概括起来有以下几个方面。
一、 神性与人性的融合
石窟中佛教造像要遵从教义的规范，使形象与人间保持距离，具有一定的神性。诸如"三十二大人相"、"八十种随形好"，使人望而起敬，但又不能冷若冰霜，需有人间气息才觉得可亲可信，介于人神之间最有魅力。"神"气太足使人觉得可敬不可亲，难以引起共鸣。"人"间气太浓，又会冲淡佛教的严肃性，使人一望便觉得似曾相识，无遐想的余地。南北朝及唐代大多数成功之作，恰在神与人之间，所以颇具魅力。如龙门奉先寺，凿建于唐高宗时代，是龙门石窟造像中规模最大，整体设计最为严密，艺术水平最高的一处造像。主尊为坐式，头高4米，
耳长1.9米，波状发髻，面圆润丰满，眉高而长，形如初月，目广长有神，目光凝视前下方，鼻直宽厚与广额通连，口角微含笑意，显示出内心的宁静、胸怀博大而充满自信，给人以慈祥、亲切、崇高、稳重之感。表情含蓄、神秘莫测，似笑非笑，严肃中流露着慈祥，慈祥中又包含着威严，可亲而不可近，有神圣不侵犯的威势。既有男性的阳刚之气，又有女性的温柔之美。这是一尊具有佛的神秘性与人世间最高主宰的无尚权威性的集合体，是神性与人性完美结合的典范。
二、 环境与心境的结合
石窟艺术，在某种程度上说也是环境的艺术。环境可为石窟造像提供合适的场所，烘托造像的艺术效果。石窟环境几乎无例外地都选择在远离闹市的山清水秀之处，环境本身就给人一种世外桃源的感觉，与佛教绝情洗欲，向往彼岸佛国净土的主张相合拍。如敦煌莫高窟，在茫茫沙漠之中，鸣沙山下一湾溪水环绕，树木繁茂，绿草如茵，沿山开窟造像，佛国净土的幽静美丽，会给千里跋涉越过荒漠前来朝圣的信徒们以强烈的感受，好像他们真的来到另一世界。
石窟位置的选择，也会给礼佛者造成感情震动。如龙门奉先寺、宾阳中洞，凿建在龙门西山南部山腰，朝拜者需要走一段山路，到山下还须沿山坡小路攀登，才能见到造像，路途的艰辛，会加重礼佛者的虔诚，更充分地酝酿感情。想急切朝拜佛像而不能立即见面，经过跋涉攀登，造像突然出现在面前，灵魂一下子就会被征服。
石窟形制与造像的结合，也会造成一种气势，给礼佛者以感染。如云冈18窟，窟室模拟平面椭圆形空窿顶的草庐形式，洞进深很小，立像高十几米，气势雄伟。礼佛者进洞只能仰视，身后无退身余地，这样就造成主尊特别高大，自己特别矮小的效果，佛的威严神秘自然会更加突出。
三、 佛门等级与造像布局
佛国世界等级森严，以佛为中心。佛教义宣传的是众生平等，但在佛教艺术形象的处理上却采取不平等的形式。佛居于中心地位，形体格外高大突出。菩萨、弟子、天王、力士等等，按等级逐渐低矮，侍立两旁， 如众星托月。
佛，佛陀的略称，按佛教教义为觉，是佛门修行的最高果位，按八十种随形好的规定，佛，人无能见顶，故佛头顶长出一个高高的"内髻"，面带慈祥之气。"刚强之人见则调伏，恐怖者见即安稳"，故佛又有威慑之气。"鼻高圆直而孔不现"，故佛像鼻梁与额直通，显得智慧广大，把仅仅用于呼吸的鼻子与思维部位连在一起，成为智慧的一部分，鼻孔不现，既体现佛教教义，又保持了形体的完美。佛大多为坐式，连底座呈金字塔形。菩提是助佛弘扬佛法的得力助手，其修行程度仅次于佛，其形象在形体上低于佛而高于其他。五官较佛略小，面容较少威严之气而多含微笑，姿态也不像佛那样正襟危坐或傲然挺立，体态动势多婀娜之势，富亲切感。弟子是比菩萨还为低一等的弘扬佛法者，最常见的是迦叶阿难，一老一少。在个头上比菩萨再矮一等，其形象多带人情味。迦叶饱经风霜，皈依佛门，
形象虔诚、朴实、自然；阿难年轻聪敏、英俊，巧于应变。按佛教教义，就佛而受教育者称为弟子，故弟子对佛教已有透彻理解，因此，其形象既带有常人气质又与凡人不同。天王、力士再矮一等，性格多暴怒，精神气质与佛、菩萨、弟子的安静、平稳形成对比，反衬佛的慈祥和伟大。
四、 装彩与眼神
石窟造像最初都是装彩的，花花绿绿，效果强烈。以颜色区别等级，造成不同的感觉。石窟雕像的目光都比较固定，凝视一个方向，这与希腊雕刻目光大都分散游离，避免死盯一处的情况恰成对比。这是由于雕像的用途不同所致。希腊雕刻大多摆在露天公共场所，它要与四面八方来的观众"对话"，故目光不能死盯一处。而石窟雕像被限定在一个固定的空间里，无须与更多的观众"交谈"，其交谈对象就是前来礼佛者，轮流接待。要使对方感到亲切，表示愿意与之交谈，故目光不能分散，要集中在礼佛者下跪的地方，好像他在专心倾听对方的诉说。
五、 象征性与艺术处理
佛教艺术是一种象征艺术。象征当然需要一种可视形象，但其更深层的含意并不能从形象本身直观地看出，而是需要就形象所暗示的一种较为普遍的意义方面去领悟。
佛教形象意在引起崇奉者的崇高感，从而轻视自身，向往佛国世界。崇高是伟大心声的回响，是对被崇拜者的尊敬、迷信。因此，佛教形象与生活原形明显有别，"无能见顶"是象征
6唐朝人物画的艺术特征
一个时期里美术发展的趋向或转变，可以从当时社会意识、文化崇尚乃至经济关系中找出最终的根源。唐王朝经过近百年的发展，政权已经稳定，经济富足，贵族中间的享乐主义不断加强。于是，初唐时像阎立本那样以人物画表彰功臣，以绘画为"存乎借鉴"的政治性创作，已不显得多么需要。神圣庄严的释梵天女竟以豪门中姬妾为模特。这表明宗教美术中现实成分的不断增强，以至于将从中分离出来而发展为世俗美术。
吴道子创作的人物很有特色，与东晋顾恺之不同，他改变了以前画风那种粗细一样的"铁线描"，善于有节奏的"兰叶描"。突破南北朝时期的艺术形式，形成独特的风格。吴道子善于把握人物传神生动，注意整体形象的塑造，所画女子壁画十分精彩。他的风格影响到日本、韩国等地。
唐代首都长安（今陕西省西安市）人才很多。唐代早期的阎立德、阎立本兄弟，来自西域的尉迟跋质那、尉迟乙僧父子，唐代中期的张萱、周和后期的卢楞伽、孙位等，都非常有名。周的传世名作《簪花仕女图》描绘的是唐代贵族妇女悠闲生活的一个片断，画面上共有五个贵妇人和一个挥着宫扇的宫女。这五个贵妇人的面容发式都很相似，她们有的在逗玩着小狗，有的在看手中采来的鲜花，有的在漫步，十分悠闲的样子，这是宫廷生活空虚、寂寞、平静的真实写照。妇女们身上的衣服色彩非常鲜艳华丽，周画得很逼真，连外面穿的很薄的纱衣，都画出了质感。唐代人物画家中比较有成就的人，还有韩，擅长画牛羊，他的作品有：《文苑图》、《田家移居图》、《田家风俗图》等，现存作品《五牛图》，画了五头样子不同的黄牛，有的吃草，有的回头舐舌，有的缓步慢行，笔墨层次丰富，神态生动。 作为人物画重要的组成部分--唐代壁画艺术水平也非常高超。人物造型由粗犷转向精细，外型描画准确生动，男子外貌雍容，女子体态丰肥，艳丽多姿。菩萨像，端庄文静，温柔亲切。这些都表明隋、唐时期的绘画，与现实生活联系密切，人们重视现世的感受，已超过对佛国天堂的信仰。画师们凭着自己对现实的热枕，创造出一幅幅精美绚丽的图卷，他们非凡的创造力和高度的写实技巧，使隋代、唐代宗教绘画的现实主义因素，得到充分地发挥。
张萱是开元年间的画官，擅长画贵族妇女、婴儿、鞍马。宋代《宣和画谱》记载他的作品就有47件。但作品的真迹并没有流传下来，今天所能见到的是宋徽宗赵佶的摹本《虢国夫人游春图》和《捣练图》。《虢国夫人游春图》是描绘天宝年间杨贵妃的妹妹虢国夫人和秦国夫人带随从出游的场面。画中八个骑马女性，布局疏密有致，背景不落墨痕，以人物闲适欢愉的意态和华丽的服饰烘托"春"的感觉。《捣练图》则描绘妇女捣练、络线和缝制等劳动的情景。全画分三组，人物或坐或立，相互顾盼呼应，特别是通过动作细节，传达劳动过程中的生活情趣。
周昉，长安人，主要活动于代宗和德宗时期(763-804)。周出身于贵族，绘画曾受张萱影响。他的肖像画颇能传神。有一次，他和另一位画家韩于同时为郭子仪的女婿赵纵画像，两人画完后，众人连连赞赏，分不出高下。郭子仪的女儿看了，说韩干的画"空得赵郎状貌"，而周则"兼移其神气，得赵郎性情笑言之状"。可见，周昉是善于抓取对象神态特征的。周的作品"衣裳劲简"，"彩色柔丽"，女性形象"以丰厚为体"。《簪花仕女图》、《纨扇仕女图》、《调琴啜茗图》都是他的代表性作品。《簪花仕女图》取材宫廷女性生活，后宫嫔妃装饰华丽奢艳，体态丰腴，正从容悠缓地在庭园散步。背景极其简括，画面的意境、情调主要是通过对人物形象和神态的刻划表现出来的。
7简述五代山水画的艺术特点
五代由于政治上的分裂，影响中国画的部同风格，北方的荆浩以雄强之势影响深远，著有《笔法记》一书。提出“气、韵、思、景、笔、墨六要”，对“六法”有所发展，关仝是荆浩的继承人，以江南平淡水墨风格影响久远。巨然继承了董源的衣钵。他们一直影响到后来各各时代，以至发展成南北宗说。
五代和北宋时期的山水画大发展到了日趋成熟，这个时期的山水画，风格纷呈，画家众多，能反映出五代杰出的山水画水准的有荆浩、董源、巨然为代表的北方山水画画家。
特别是荆浩的《匡庐图》的出现，在山水画发展技法上，突破了隋唐之后山水画大多数局限于勾填和有勾无皴的画法，打开了注重皴法的水墨山水画的法门，这是中国山水画自形成以来第一次重大的变革和创新。后来经过董源和巨然等的努力，使皴法更加丰富多样和成熟，从而确立了中国式山水画的独特的表现方法。
以荆浩、关同为代表的北方山水画派
总之，北方山水画派的几位画家是各有特点；关同的“峭拔”、李成的“旷远”范宽的“雄杰”、历来被称为“三家山水”，他们都因为各具个性而自成一体，而三家又都来源于荆浩，表现雄伟峻厚、风骨峭拔的突儿巨壑，用硬性的“钉头皴”、“雨点皴”、“条子皴”描绘出北方石质坚凝的山体，是他们共同的特色。所以，他们共同组成了五代至北宋初山水画中的北方流派，与以柔性线条描绘平缓温润的江南山水的“南方画派”有着本质性的区别。
以董源、巨然为代表的南方山水画派
以董源、巨然为代表的南方山水画，表现的是江南一带的丘陵坡峦，尤以南京一带的风景为依据。由于南方的丘陵多覆以土层，所以，在表现技法上，又创立了能够体现南方山水特点的“披麻皴”。这种由董源创立的“披麻皴”技法，对后世影响极大，“元四家”(黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒)，明代"吴门画派"的沈周、文徵明，"淞江画派"的董其昌和清初"四王"(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)、"四僧"(弘仁、八大、石溪、石涛)，都或多或少，或直接、或间接地受其影响。整个清代三百年的山水画，也几乎全都笼罩于“披麻皴”的表现形式之下，继承者甚多，董源可谓是江南山水画派的开山祖。
在意境和审美情趣方面，五代山水画较之唐代更能表现出各种不同的自然面貌和创造出富有个性的深妙的意境。如荆浩、关仝作品中出现的是“云中山顶，四面峻厚”、 “工关河之势，峰峦少秀色”的典型的北方山水；董源、巨然作品中出现的是“溪桥渔浦,洲渚掩映,一片江南”，“岚气清润，布景得天真多”的典型的南方山水，这是唐代所不曾有的。
山水画在长期的发展中，为了更好地表现各种山石的特点，根据各种山石不同的地质结构形成了许多表现程式——即各种皴法。所谓皴，就是山石的脉胳纹理。所谓皴法，就是表现山石脉络纹理的用笔方法。早期的一些山水画山石无皴。如展子虔的《游春图》，只用线条勾轮廊和简单的脉络，然后着色。自唐人开始以钩斫为皴，至五代荆浩、关仝，才真正开始了皴法的尝试。到了宋代，皴法基本完备，元代时皴法又有新的发展。按用笔规则大体可分为线皴（如披麻、卷云、荷叶、解索、牛毛、折带等皴）、面皴（如刮铁、斧劈等皴）和点皴（如雨点、豆瓣、钉头、米点等皴）三大类。
五代时期代表画家有荆浩、关仝、董源和巨然。五代时候，中原地区战争频繁，大批知识分子隐逸山林，从而有力地推动了山水画的发展。荆浩是北方画风的奠基人,因长期的山林生活而熟悉了大自然。荆浩长期隐居在太行山的崇山峻岭之中，对北方的山势认真观察体会，他的画体现了北方山的特色。石法圆中带方，皴法以短线为主，皴染兼备，层次分明。他曾说：“吴道子画山水有笔而无墨，项容有墨而无笔。吾当采二子之所长，成一家之体。”他的所谓笔乃是有勾有皴，他的所谓墨乃是有阴阳向背的效果。他的山水画标志着中国山水画的成熟。传世名作有《匡庐图》，图中画的是江西庐山，然其生活基础仍是从北方的山水而出，其中石质坚硬，气势雄伟。关仝是荆浩的学生，晚年山水画成就超过了荆浩。传世名作有《关山行旅图》，山石轮廊用笔有粗细断续之分，皴法以线为主，皴擦加以水墨渲染，整幅画的用笔，给人粗壮的感觉。
荆浩、关仝代表的是北方山水画派，五代南方山水的两大家是董源、巨然。
董源开创了江南画派，他的传世名作有《潇湘图》、《夏山图》、《夏景山口待渡图》等。董源的山石画法是短披麻皴，其皴法为短促而带弧形的线条疏密组合，多用以表现江南的土山。后世文人画家以王维为宗，然王维的画早已不见，实际上皆以“水墨类王维”的董源为宗。
巨然是个和尚，他在南唐时随董源学画，皴法、苔点基本相似。他的皴法以大披麻皴见长，是长而交叠的带弧形的线条疏密组合。传世名作有《秋山问道图》等。《秋山问道图》的“道”并不是画家进山迷路问个道路，选择秋天的大山去探索，寻找的是美丽的风景，也是寻找人生的真谛。这是山水画的真实意图。
以董、巨为代表的南方山水画派的影响是深远的，其山水画艺术为后世的艺术家们继承发展。
2. 求好作文啊!~
先从我自己说起:
20年后我42岁,会有一个老婆和一个(或N个孩子,呵呵),会为了家庭忙碌.
其次是每一个人:
20年后每一个人的年龄都会加上20岁,有人出生,有人死去.
最后是社会:
如果照现在的趋势走下去,贫富差距会越来越大;社会发展会越来越快;科技会越来越发达;环境会越来越恶劣;地球可能会消失!
20年后我们的学校
当我们这群中年人走进母校礼堂的大厅时，每个人的手中都拿着一张CD唱片，是一首老歌《年轻的朋友来相会》。歌中有这样一段词语：“再过二十年，我们来相会，伟大的祖国，该有多么美！”还记得吗？二十年前我们就是唱着这首歌告别母校的！从那时我们就约定：再过二十年我们来相会。回母校。看我们亲爱的师长。。。二十年后的今天，我们终于来赴约了。
二十年，这个约好漫长。看到两鬓斑白的老师！还是那样熟悉的笑容，岁月的年轮刻印在充满阳光般笑容的脸上，我们不禁热泪盈眶。老师！你们好吗！二十年啦！这个约好漫长！我们从风华正茂的的小伙子，小姑娘，一天天地步入了中年。老师们也到了退休的年龄。亲爱的老师，同学。我们执手相看，“老师！您过得还好吗？”老同学！你过得还好吗？“
二十年，这个约来得好快，我们好像还没来得及准备好一个像样的礼物送给母校，送给老师！赴约的时间就已经到来。光阴似箭，弹指一挥间！当我们师生彼此相聚。似乎又没有太大的改变，那同窗共读的情景似乎就在昨天。。。
二十年，这个约好沉重。每当想起这个二十年后的聚会。“举杯赞英雄，光荣属于谁？”我们就不敢有丝毫的懈怠。我们这些有朝气的年轻大学生背负祖国的希望，民族的重托，肩挑家庭的重担，头顶单位的大梁，一步步地走过了二十年，七千三百多个日日夜夜，我们没有歇脚1我们没有辜负老师们的期盼。当我们今天聚集在这里的时候。我们彼此的道一声：“老师们，同学们！辛苦了！”
二十年，这个约有是如此的潇洒！同学们中有的做了国家干部，栋梁。有的也成为学者作了教师或是教授，成为教育家，有的成为军人~`等等各行各业，不论你做什么，你的成绩大小，你的职位高低，毕竟我们都为社会，为国家做出了贡献，当我们相聚，我们举杯，回首往事》我们可以大声说：“我们问心无愧！”
二十年，这个早已约定的约会是如此的令我们神往！放下手中的工作，丢下家中的事务，从南国，从北疆，为了就是来履行着二十年前的约定，为了就是这二十年后的今天，亲爱的老师，亲爱的同学1我们终于又相聚了！此情此景，怎会不令人心潮起伏，热泪沾襟呢？
老师同学，大家相拥而泣，是相见的喜悦之泪，相聚是欢乐的，也是短暂的，就让我们尽情地享受这短暂的欢乐吧！尽情地回味沉醉。1让我们再一次的相约：“再过二十年，我们再相会！到那个时候，亲爱的老同学们，敬爱的老师们，你们可千万要来啊！”
古人云：“相见时难，别亦难，”不过20后，随着信息时代的迅猛发展，同学聚会就成了“相见时易离别难了。”
在2025年是一个万里无云的早晨，我通过信息传递器发到了小学时各位同学的信息接收器上，上面发的是：“嗨！朋友们，明天来我家因为我准备开一个birthday party坐标是CHINA 20001。789你们直接过来吧！另外我还传了一张动态表情（绝对酷）
到了中午，我的同学都已经接收到了我发的东西，纷纷回复一定准时参加。波波研究了快乐星球第N代信息联系器（功能是输入密码可以从时空进入器里过来，不过要密码，不要密码就疯狂了）阿张乘着极品狂速飞车，一个飘移，极品甩尾到楼下，还有。。。。。。
我请他们到了我家了，他们给我讲了他们工作情况，波波从包里拿出来了一个高科技产品给我：“这个东西你肯定需要，这是我最近发明的生物复活药剂，只要你拿这个东西对着某一个生物按下A键，那个生物就会让这个高科技产品从阎王那把这个生物要回来，绝对活蹦乱跳哦。”我作了一个实验，我心爱的鹦鹉前天因为有黑客跟它PK，结果毛被拔光了。。。。。我拿着生物复活药剂对着它点了A，顿时它的翅膀长了出来，比以前精神，攻击力也加强了。我不住地夸奖波波，波波说我还有高科技东西还没给你看呢，那么快夸奖我干什么？波波打开场景控制器（功能是看到宇宙中生物现在在干什么）看到小李一个飞射，顿时天空出现一道闪电，闪电过后又出现一道胡线，对方首门员被打的目瞪口呆。嘴里还流着哈喇子。。。。。。波波又问我现在的情况，我说：“我现在开了一个游戏公司，一般做RPG的游戏，不是血腥的那种。办公室全是机器人办公，它们的能量是从键盘内放出巨大光波能量，可以恢复它们体力。
嗨！日落西山了，大家都恋恋不舍，那场面，那气魄，真是“萋萋满别情”
“铃……”我被一阵闹钟所惊醒，伸了个懒腰。“主人，您醒了？”我的机器人波普高兴地说道，“今天您要去参加高中同学会。”我一拍脑袋，急忙穿上我最满意的纳米连衣裙（它能随你每天身材变化而变化，还能随心所欲变款式），跳进了悬浮式汽车，向学校驶去。
高中毕业已经20年了，我急于要看到同学们现在的样子，心里实在是焦急忐忑，开不了车，于是打开了车的自动导航系统，在触摸式屏幕上选中了目的地后，舒服地躺在车里。
终于到了，我一路小跑来到教室。由于我提前到了，里面没有一个人。教室——我细细地打量了一番，没有什么大的变化。我找到了以前坐过的位子坐下，望着黑板，往日的一幕幕在眼前回放，以前那些发黄的片段，现在从脑海中浮现出来，还在闪闪地发亮。
不一会儿，同学们鱼贯而入，望着眼前这些最熟悉的陌生人，心中百感交集。大家相互望着，嘴在不停蠕动却一句话也说不出来。哎，站在讲台边的不是小A吗，他现在穿得西装革履，已经没有了当年的落魄样子。他以前是我们班学习最好的，在现今这个知识经济的年代，他不会赚钱谁赚钱！还有那不是小B吗，那个曾经不可一世，仗着父母是高官，被名牌武装到牙齿的他现在显然是落魄了，还有，还有……
太多同学了，每个人身上都发生了巨大的变化。20年，说长是一个人的生命，说它短又好像只是昨天的事情，当年我们都曾经是一个课堂的同学，站在同一起跑线上，而今呢？有的人飞黄腾达，有的人却一生平庸，怪谁呢？时间！
有句话说的好：上帝很公平，他给每个人一天都是24小时；上帝又很不公平，他给每个人的都不是24小时。
今天，造成大家的巨大差别的，都在于同学自己，真是应了一句话，“少壮不努力，老大徒伤悲”。看到昔日还不如自己生活条件的同学，现在口袋里揣满了钱，而自己只是个碌碌无为的人，能不感伤吗？
“铃……”我醒了，明白刚才只是个梦，还好只是个梦，通过这个梦，我明白了只有现在好好地播种，秋天才能获得丰厚的回报
小学的吧???语文书上的命题.
这种想象作文很好找呀.
20年后的我行吗?
星期天，我坐在书桌前拿着笔正幻想着20年后的我——一个崭新的我：
小时候，我就盼望着自己能成为一名教师，把自己学来的知识全部交给学生，如今20年过去了，我也成为了一名教师。
我戴着眼镜，坐在书桌前细心地批改学生们的作业。“报告！”数学学习委员打乱了我的思路。“进来！”我笑着对她说，“怎么样？作业交齐了吗？”她皱着眉头：“又差××同学。”“他是什么原因？”“我也不太清楚。”“这样吧，你去把他叫来，我来问问他。”“嗯！” 她说着就走了。不一会儿，那位同学来了，我放下笔，摘下眼镜，心平气和地对他说：“你为什么又不交作业呢？”他胀得满脸通红，把头压得很低，好不容易从牙齿缝里挤出几个字：“我……我……因为玩，忘了写作业。”我脸上的笑容马上收起来了：“玩归玩，学归学，你应该把作业写完了再去玩！”我深深地叹了一口气，那位同学一下子哭了起来。我又安慰他说：“把作业补起来算了，下次可不允许了。”
“叮铃铃……”上课铃响了，我拿起课本和备课：“走，上课去。”我对他说。我来到教室，同学们一个个坐得整整齐齐。上课时，同学们没有一个讲话的，他们都把目光投在我身上，“上课！”我大声说。这时我在讲台上给他们讲课，同学们也全神贯注地听我讲，可能是因为我讲得太好了，几只小鸟儿也不时在教室周围飞来飞去，叽叽叽喳喳地叫个不停，好你象在说：“讲得好！讲得真好！”
“叮当，叮当……”下课铃响了，看着同学们一个个远去的背影，我的心里有着说不出的喜悦：啊！他们又学到了一点知识，他们更加懂事了，我又尽了我的一份职责。
这时，不知谁推了推我，我抬头一看原来是妈妈，她生气地指着我说：“死丫头，喊你这么多声都没听见，在作白日梦啊！”我偷偷地笑了笑。心想：总有一天，这个“白日梦”会实现的。从现在开始，我要刻苦学习，早日圆了我的梦！
3. 急求,19篇100字作文,不要超过120字
我的妈妈
我的妈妈长着一双大大的眼睛，樱桃小嘴长长的头发美丽极了。我的妈妈是世界上最好的最伟大的母亲。
因为，有一次我生病了，最近的一家医院倒闭了是妈妈背着我到几十里以外的一家医院。结果我倒没有什么事倒把妈妈累倒了。
在这件事上我感到很内疚，因为妈妈因为我累到了。
在这里我要说；妈妈我爱你。
秋天是收获的季节。大豆、玉米、高梁都成熟了，累得弯了腰。
秋天的天很高，好象盘古还在撑着天和地；天那样蓝，好象有位画家在天空中涂了蓝色的颜料。
杨树的叶子有点发黄了，秋风吹来，杨树摇摇晃晃，好像它已经老了，站不稳了。
庄稼们可高兴了，因为它们都结出了果实，都在谈论着：“你瞧，我结出的果实多大呀，在庄稼里我能排第一！”“你瞧，我结的果实也不比你差啊。”庄稼们结出了丰硕的果实，把香甜留给了人们，可是自己却渐渐地发黄了，衰老了。
校园的草坪里，小草偷偷地钻出来了，就像给大地披上了一身绿军装；漂亮的教学楼悄悄地对我说：“我为你遮风挡雨，你可要好好学习啊。”周围的景色好象都在对我说：“我们都有成绩了，你有了吗？我们来比赛吧！”
只有柳树姑娘低头不语，很伤心、很难过的样子。庄稼们纷纷安慰她：“你虽然没有果实，可你的身材很美呀，你给人们带来了美感啊。”柳树姑娘终于笑了。
秋天真美，我爱秋天！
秋天
秋天不像春天那样百花争艳，芳香怡人；也不像夏天那样有那么多的小生灵在歌唱；也没有冬天那么美丽。可是，它在我心中却是最美的。
秋天虽然没有春天那么艳丽，可它有一种颜色是天下一绝的——红。枫叶只有在遇见秋天时才会脸红，远远望去，像朝霞一样红，把山都染红了。风吹来，枫叶像红色的雪一样，飘了下来。好让人们前来欣赏。
秋天虽然没有夏天一样有那么多的小生灵，可秋天落叶的景观可比它们美多了。当风吹起来时，叶子就随风而落，还时时发出声响，好像在大声地告诉大家：“谁说秋天没有蝴蝶？我不就是吗？怎么样，漂亮吧！”
秋天虽然不像冬天有洁白的衣服，可是它那桔黄色的衣服也不错呀！而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。
秋天也有很多独特之处。
到了秋天，植物好像争先恐后地跑到理发店去过。有人可能会问：“它们去理发店干嘛？”当然是去染发啦，它们也要赶时髦呢！
到了秋天，桂花树上的桂花都开了，让老远的人们都能闻到那醉人的香味。
到了秋天，它会让农民伯伯非常的开心，因为他们辛辛苦苦种的粮食、果子等，都丰收了。哇，想起我最喜欢吃的青桔出桔了，口水都流了下来。
秋天，是一个让我思念的季节，那院子落叶和我的思念都积了厚厚一叠，可是那饱满的稻谷，更幸福了我心中的世界。
秋天的遐想
秋天终于来了.我生长在南方,对南方的秋天有着不一般的喜爱和依恋.在南方,夏季来得漫长,以致秋天的到来总会比北方晚些.然而,南方秋与夏之间区别还是明显的.
秋天是寒暑交替的季节.一场秋雨一场凉,前几天一场秋雨过后,不再有酷热难熬的气温,肆虐的秋老虎倏忽不见了踪影.人们可走出家门,走进大自然,尽情享受秋天别有一番的风景;秋天不再有放射灼人的紫外线,晒得皮肤火辣辣的,秋天的阳光给人的感觉是柔和妩媚的;淫威的台风,狂啸的暴雨也已远去,秋风给人的感受是爽快和惬意.
秋与夏的区别除气候外,还有许多.比如树叶,秋和夏树叶的颜色反差彼大.一到秋季,树上的绿叶没有那么鲜绿了,慢慢地由绿变黄,随着秋天的深入大部分树种的树叶一片金黄,辉煌璀璨,在阵阵秋风扫荡下,片片黄叶也开始纷纷飘落大地,颇为壮观.乡村小道上,泥土气息渐渐浓郁起来,晨练和傍晚散步时,习习吹来的风带有丝丝的凉意.
秋夜,月色不再朦胧,月亮皎洁明亮,清辉溢耀.郊外,散发出野花杂草阵阵清香;林中夜莺声声,清脆动听;树木花丛中,小鸟叽叽的叫,赏心悦耳.伴随秋而来的天籁之音美妙极了,疏落的蛙声,稀弱的蝉鸣声,似乎传递着夏天的离去.骤雨的停歇,鸟儿的歌唱则告诉人们秋天开始了.
秋天是成熟收获的季节.乡村里,一片金灿灿的稻浪;山坡上,遍野的柑,橙,橘,柿等果实;瓜棚上,攀满瓜果藤芋与成熟的瓜果,等待着播种者的采摘,收割.
我喜欢秋天.是因为它没有病菌,害虫的侵袭;是因为它没有暴风骤雨,没有雷电的打击;是因为它没有烈日和酷暑的炼狱;是因为它没有冰冻和寒冷的冷酷.我喜欢秋天的秋高气爽,喜欢秋天的硕果累累.秋天给我的印象,一幕,一幕,明朗,清晰……
我喜爱秋天,赞赏秋天,依恋家乡的秋天,期盼每年的中秋在家乡与远方的亲人团圆.
迷人的秋天
宝鸡市西街小学 权夏阳
秋风悄悄地吹,秋雨轻轻地下,秋天在不知不觉之中已经来到了我们的身边.今天,妈妈带着我踏着秋的足迹,找秋的身影.
我在树林里找到了秋天,高大的梧桐树落叶了,秋风一吹,手掌一样的叶子就纷纷扬扬地飘落,它一边飞舞一边向我们招手说:"再见了."便投入了大地妈妈的怀抱.银杏树叶像一把把金色的小扇子,它是秋天为人们赠送的最美的纪念.钻天杨呢,则像是一支迎宾的队伍排列在大道两旁,秋风一吹,树叶便飒飒作响,简直就是热烈的掌声.枫树的叶子变红了,从远处一看,漫山遍野像是披上了一层红色的纱衣,真是美丽极了!难怪古人说"霜叶红于二月花"呢!
我在公园里找到了秋天,公园里的菊花开得正艳,有红的,白的,黄的,还有黑里透红的.真实五彩缤纷,灿若云霞.它们有的正在怒放,尽力向人们展示自己的美丽姿态;有的还是花骨朵,就像羞答答的小姑娘.习习的秋风正把它们的清香送到四面八方,给人们一种心旷神怡的愉悦享受.
我们在回家时,路过市场,市场上到处都是大石榴,它们在箱子里你挤我,我挤你,笑得合不拢嘴,露出晶莹透亮的石榴籽,吃一口,真是酸甜可口,美味极了!
啊!秋天就在我们的身边,它的美景真是令人陶醉!
秋天的枫叶的作文：赏枫
我喜欢秋天,我喜欢秋天的美景及秋高气爽的日子,每到这个季节,枫叶都换上了新衣服,换上「鲜红色」的洋装.风儿吹起凉爽的风,带著小小的枫叶,到处旅行.
到了秋天,爸爸常常带我们全家去赏枫,在石门水库的大坝下,可以看到一排排的枫树,远远望过去,就好像是红红的火焰在燃烧.走近一看,就好像是可爱的枫姑娘在迎接我们.我走到枫树的前面,弯下腰,捡起一片枫叶,东瞧瞧西瞧瞧的,不断的打量它的身体.顿时,我发现枫叶的衣服好特别喔!火红红的,身上绑著粗粗的彩带,边缘还有锯齿状的蕾丝.
我和爸爸,妈妈,姊姊一起在这里赏枫.爸爸拿著照相机不停的拍,妈妈和姊姊在讨论枫叶的形状,而我则是拿起五颜六色的色笔把这里的风景画下来.我们边赏枫边聊天,一直到黄昏.这时,太阳缓缓的落下,金色的光芒,照耀在火红的枫叶上,这真是衣服美丽的画呀!太阳不但把枫叶点缀得金黄色,也在我们心中留下一幅最美丽亮眼的画.
我喜欢在石门水库赏枫.春天来时,枫叶换上绿色的衣裳.秋天来时,枫叶穿上红色的新衣.枫叶就向魔术师一样,变化多端,真是有趣!秋天时到石门水库赏枫,真是最赏心悦耳的一件事!
1.“树之皆秋色，山山唯落辉“。秋天又迈着沉稳的脚步款款地向我们走来。悄无声息地走开。我喜欢秋天，尤其喜欢。记得很小的时候，母亲总喜欢在秋天带我去长风公园，母亲说那时的长风公园最美。微风轻轻地拂过亮的透明的银锄湖，泛起层层微波，和着湖面上摇曳的小船，悠悠地荡漾着。湖边一排高大挺拔的梧桐树此时已没有了夏天的茂盛。秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。树叶也变成了金色的蝴蝶飘落在地上，铺得满满当当。这种场景总能激起我无限的兴奋，我总喜欢蹦着去踩那些卷着的树叶。那啪嗒啪嗒的声音，清脆而舒展，滑过天际，留下丝丝回音，于是我和母亲便咯咯地笑起来。直到现在我也无法忘怀这幅秋景，仍旧爱踩叶的我更无法割舍小时心里的梦。秋天是绚烂的。
现在还依稀记得“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”。父亲很早就在我朦胧于诗词时教我背这些诗句。尽管那时的我根本不懂其含义，但还是津津乐道于背它们。可是随着时间的推移，我似乎明白了它们的意思，发现其中描写秋天的不在少数，于是我将原本对秋天的热情转移到诗词上。我熟悉“塞下秋来风景异，衡阳燕去无留意”，也知道“碧云天，黄叶落，秋色连波，波上寒烟翠。”在感叹诗人妙句的同时也感叹诗人总用秋景来表现失落的心情亦或是思乡之情。苏轼在《水调歌头》中写道“明月几时有，把酒问青天？”一句写尽酒后念亲故朋友的情景，“但愿人长久，千里共婵娟”更是成了千古绝唱。晏几道的“红叶黄花秋意晚，千里念行客”也是秋天之作，怀念亲人。然而并非所有的诗人都认为秋天与萧瑟有关。杜牧的《山行》想来也是耳熟能详了：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”岂不觉秋之豪爽向上和诗人的高怀逸致。无知无觉中我爱上了秋天的意境。秋天是美妙的。
2.秋天是吃蟹的好日子，蟹黄结结实实，黄澄澄的。每次吃蟹的时候总爱在蟹壳里找法海。鲁迅先生在《论雷锋塔的倒掉》中提到的，每次都以失败而告终。至此我仍没找到法海，可蟹的滋味是无与伦比的。秋天是丰硕的。
踩树叶，读诗句，品尝蟹肉并非秋天的全部，可是我的全部。秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。
秋天是那么的美，秋风微微的吹佛着，发出细小的声音，像一个小姑娘弹着琴为我们演奏优美的乐曲。
3.秋天到了，许多树上的叶子都黄了，就像给大地重新穿上金黄色的新装。 可是松柏就不一样了，它还是那样的苍翠、挺拔，披着绿绿的纱衣，像给人们站岗放哨。而有一些不是松柏，但是叶子也是青青的，给人们一种幻觉，好象仍处在朦朦胧胧的春天的景物之中。
啊！秋天多么美丽呀，秋天不但是美丽的花园，还是一个丰收的季节。
秋天，让我们饱览了迷人的景色。金湖公园在秋姑娘的点缀后，像一颗发光的明珠！
来到公园，你发现人工湖更加清澈了，湖底那色彩斑斓的石块清晰可见。小鱼小虾更加活泼可爱。岸边那金黄色的叶子纷纷落下，在空中翩翩起舞。而一旁的冬青树却依然是那么挺拔。
东边的花坛显得更加洁白，雪白的菊花到处都是，粉红的小野花夹在里面漂亮极了。再看，花坛的外面是一片广阔的草地，每一棵小草还是那么的翠绿，每一棵都是一件完美的艺术品。
秋天的公园真美啊！
秋风像一只神奇的画笔，一夜功夫，就把碧波荡漾的林带染成金灿灿的了。
果园里，鲜红的柿子像一个个小灯笼，高高的挂在枝头，树枝看起来快要被折断的样子，看着就流口水。
我被这金色的秋天感染了，陶醉了，啊！我爱这带来了丰收，带来了喜悦，带来了快乐的秋天。
秋天是那么的美，秋风微微的吹佛着，发出细小的声音，像一个小姑娘弹着琴为我们演奏优美的乐曲。
秋天到了，许多树上的叶子都黄了，就像给大地重新穿上金黄色的新装。 可是松柏就不一样了，它还是那样的苍翠、挺拔，披着绿绿的纱衣，像给人们站岗放哨。而有一些不是松柏，但是叶子也是青青的，给人们一种幻觉，好象仍处在朦朦胧胧的春天的景物之中。
啊！秋天多么美丽呀，秋天不但是美丽的花园，还是一个丰收的季节。
秋天，让我们饱览了迷人的景色。金湖公园在秋姑娘的点缀后，像一颗发光的明珠！
来到公园，你发现人工湖更加清澈了，湖底那色彩斑斓的石块清晰可见。小鱼小虾更加活泼可爱。岸边那金黄色的叶子纷纷落下，在空中翩翩起舞。而一旁的冬青树却依然是那么挺拔。
东边的花坛显得更加洁白，雪白的菊花到处都是，粉红的小野花夹在里面漂亮极了。再看，花坛的外面是一片广阔的草地，每一棵小草还是那么的翠绿，每一棵都是一件完美的艺术品。
秋天的公园真美啊！
秋风像一只神奇的画笔，一夜功夫，就把碧波荡漾的林带染成金灿灿的了。
果园里，鲜红的柿子像一个个小灯笼，高高的挂在枝头，树枝看起来快要被折断的样子，看着就流口水。
我被这金色的秋天感染了，陶醉了，啊！我爱这带来了丰收，带来了喜悦，带来了快乐的秋天。
4.秋天的怀念
秋天，在我曾生活的地方，是收获的季节。从小时候起，我就喜欢在煦暖的阳光下，在微拂的秋风中，坐在公园的湖边，对着红彤彤的苹果，静静的嗅上很久、很久，再细细的品尝那香甜的滋味。记忆里，那似乎就是儿童时代，秋天的味道。
昨夜，偶尔翻起泛黄的日记，才又想起尘封的往事，已逝的童年，才发觉时间的飞逝。不觉中，原来已过去许多年。我仍旧习惯，在秋天，坐在公园的湖畔，只是那苹果，不知从何时起，已成为记忆里模糊的回忆。我更乐于在落日的余辉中，独自静静的坐在那儿，怅然的望着风中的落叶、水面的涟漪和天空南归的孤雁。这一切都是幼年时所不曾留意的，或许是因为失落而变得忧郁、伤感；或许是因为心灵的自闭，才会对这凄美感到无比的亲切，也许是因为在这颓废的美景中，能找到我灵台的影子。对于如失群的鸟儿一般的自己，我不想也无力改变，只是顺其自然的过着每一天，无所谓幸福或是悲哀，快乐或是痛苦，生活就像一杯清水，平淡无味。
时间一点一点的流逝，日子一天一天的过去；似乎忘记了，已经过多少个秋天，或许是因为这许多年，每一年的秋天都像是昨昔的，一尘未变。直到这一年的秋天，我就要离开这座城市，去另一个地方，开始新的生活。临别时，才发觉，对于这生活了多年的城市，原来竟是如此的陌生，心中也丝毫没有眷恋之情。只是临行前，不经意的望见那唯一熟悉的湖畔，心中才涌起几分不舍的晶莹。我想，这或许是这座城市留给我的唯一的回忆和怀念吧。
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秋天的怀念
秋天一到，也就表示“欢欢”的纪念日到了。
“欢欢”是我家的一条小狗，说它漂亮吗？的确是。它长着一身绒绒的毛，尾巴像一朵盛开的小花，五官都是红的，挺讨人喜欢。说它聪明吗？的确是比一般的狗聪明得多。它生前的时候，被人家抓去好几次，它都逃了回来。但是最后一次被人家抓去，却是我们永久的离别。
我清楚的记得，那一天，我刚好起床，奶奶就叫我去开门。谁知，我一开门，却没见着欢欢，只看见狗绳，糟了。
“奶奶，欢欢不见了。”
“别担心，它好几次被坏人抓走都能逃回来，何况这一次呢！” 奶奶说。
“可是”
“还可是什么呀！赶紧去刷牙洗脸，等一下吃完饭就去学校了。” 奶奶说。
中午放学后，我一回来，就问奶奶：“小欢回来没有？”奶奶瞧了瞧院子，说：“还没呢，可能要过三五天才能回来。”
又过了三天，早晨我起得特别早，我一起床就去开门看看小欢回来了没有，但是让我大失所望，小欢还没回来。等到我中午放学回家路上正走着，忽然看到小欢正在倔强地爬回家。它看见了我，就拼命地跑过来，可是，当它刚跑到我的身边便支撑不住倒了下去，尾巴还不时地拍打着。
望着它充满哀怜的眼光，我赶紧抱起它疾速地跑到兽医院。经过了几个小时抢救后，医生出来了，他失望地告诉我：由于被殴打折磨，造成严重内伤，所以抢救不过来，只好放弃了。我听完失声大哭起来，过了几个小时后，我抱着永远闭上眼睛的小欢非常沮丧地走回家。回到家，我拿了一把铲子在后院杜鹃花的旁边挖个小坑，小坑里垫上一层柔软的稻草，我用颤抖的双手把小欢轻轻地放下去，边流着泪边为它撒上泥土……
昔日那只聪明可爱充满无限乐趣，给我们大家带来无穷快乐的小欢。现在已经离开了我们，但我相信它活在另外一个快乐自由的国度――天堂，永远不受坏人的欺负，永远……永远……
4.满地菊花满地秋
秋天，是属于菊花的季节。
古人说：“以小明大，见叶落而知岁之将暮。”这梧桐一叶而天下知秋的遥想，透出的始终是秋的萧索凄凉。有几许梦里时光，独自漫步在田陇上，身周是无边的花海，那灿烂的颜色就好似透明的火光，柔和却有它独特的魅力，似要与日争辉。梦醒时分，挥不去的是那一抹金色缭绕。于是心中便有了期望，要看一看，那梦中的菊花。
菊花是艳丽的，她婀娜多姿；菊花是可亲的，她温柔多情。菊花或许没有玫瑰的妖冶高傲，却自有纤柔美态引人入胜；比之牡丹，菊花少了一分俗气，多了一分清雅。
史上叱咤风云的英雄豪杰们也爱菊，他们常以菊自比，傲雪凌霜，无惊无惧。舍身刺秦王的荆轲，在高渐离激越的琴声中，踏上“征程”，为这位不复还的壮士送行的，是那猎猎寒风中怒放的菊花。朵朵傲霜的野菊在天空中留下了亘古不变的光影。当年，楚霸王与虞姬在四面楚歌中作生离死别：虞姬挥着利剑，长袖轻拂，剑刃优雅地在她颈项边飞舞，血色之菊骤然绽放。虞美人最后的舞蹈，带着一丝不舍，带着一丝悲壮，舞出了项羽英雄末路的悲歌。不久后，霸王自刎于乌江，鲜血染红了岸边的菊花。从此，这江岸边的菊花幽香缕缕，盛开千年。
走在蝶园里，身旁伴着的，是翩翩飘飞的蝶。园中零星散落着几盆菊花，看着它们，心中有淡淡的失落。毕竟，在这个城市，秋天是平淡的，或许，没有秋天。那么，漫山秋菊的景象，“满城尽带黄金甲”的壮观，也许只能在梦中见了。
靠近一盆菊花，有蝶停在它的花枝上。花下土壤上，垂死的蝶努力地扇动翅膀，生命的顽强令人敬佩，且让这菊，陪着它走过最后的路程吧。
花落了，风冷了，蝴蝶的翅化作风中的尘，随风去了。秋天悄然来临。
碧落秋寒，小城带着笑容，收下了它的礼物，那隐隐传来的圣洁菊香。
千古菊韵流到今，盼着有一天，城市的金碧辉煌由菊来装点，满地菊花，满地秋。
秋到过的地方
知道了秋的滋味，是缘于脚下那片片落叶。当清澈的阳光无遮拦的撒下来之后，秋便悄悄地来了，不带一丝的“脚步声”，好像在与我们玩捉迷藏的游戏一样。倘若你不仔细观察，很难发现它就在我们周围。
人们总说，想要更好的欣赏秋的美，就应该爬到山顶上去。为了一睹秋的“美貌”。我便三步并作两步，朝着高处爬去。
山上的风呼呼地吹着，好像不把人吹走誓不罢休一样。在风的“吹拂”下，树叶被吹得沙沙作响，好似一首充满节奏感的交响乐，令人留连其中。大部分的树叶经不住风的吹拂，都纷纷扬扬地飘落下来。倘若你伸出手来，会有部分叶子会飘到你的手中，仔细观察那些飘落的叶子，有些枯黄，没有水分。就在这时，我突然体会到秋风是无情的，它将树叶一片一片吹落下来，让树叶“无家可归”“流离失所”。一种莫名的惆怅与哀伤油然而生。也许正是因为这样，才会有像“自古逢秋悲寂寥”这样描写秋的悲凉诗句吧！
抬头望望天，那无边无际，大海一样湛蓝的天空像是被秋雨洗刷过似的。天空中还飘着朵朵浮云，犹如扬帆起航的轻舟，在风的吹动下，慢慢地、缓缓地飘浮着、移动着，使人赏心悦目。
欣赏天空的美之后，再向远方眺望，看见了一片湖水，在薄薄的雾的笼罩下，模模糊糊，给人一种蒙胧的美。在秋风的吹拂下，隐约之间好像能够感觉：风咋起，吹皱一池“秋”水的画面来。
原来，隐约之间的美也能让人感受到一种从未有过的惬意。或许，是我从来没有那么认真地观察过吧！
咚！什么东西砸到了我的脑袋上？有种痛感将我从思绪中回过神来。这时我才发现原来是一颗松果砸到我头上，我弯腰捡起那颗松果时，才发现地上掉落了不少松果。这又让我想起秋的无情，它活生生地拆开了松果与树枝，使那一颗颗松果孤零零地掉落到地上，还面临着被人踩踏的危险……看着一颗颗在地上的松果，内心充满同情，可是我又无能为力，我能够改变什么呢？我能为它们做什么呢？我只能默默地看着它们。这时，我才真正体会到什么叫力不从心。
其实，这是很正常的自然现象，大自然这样安排一定有它道理，不需要特意去改变什么，人生也是如此。一切都应该顺其自然，难道不是吗？
这一次的经历，不仅仅是欣赏秋的美，还是一个感悟人生过程。它让我亲身体会了秋天的美与独特的同时，还使我学到课本上很难学到的人生哲理，这些，对我今后的生活道路将受益匪浅。
寻找秋天
高一（16）班 陈雅君
怀着愉快的心情，我踏上了寻找秋天的旅程。
放眼望去，马路两旁的树儿整齐地站立在那儿，像沉思的孩子们，静静地伫立在路旁。略带金黄的树叶向着风吹过的方向摇摆着。
桥下的海水也静静地流淌着，无声无息地流向远方。与在岸上玩耍的人们相比，显得有些寂寞。
车还在向前行使，眼前的秋景纷纷映入眼帘。如同走进画廊，无穷无尽的景色使我眼花缭乱。有红的，有绿的饿，有紫的，有黄的，有……五颜六色，美极了。秋天，正是丰收的季节，松树上也结满了松果。
观赏完那一幅幅美景，就到了目的地了。
一进大门，那满山的翠绿的花草树木吸引了我，我决定踏那片高高的土地。一路上，虽没有感受到夏天的鸟语花香，却有一丝丝的凉意，似乎感受到秋天！道路上的石壁微有些裂痕，如被秋风吹过一般，干燥极了。石壁上布满了褐色的植物远远望去，像是给石壁穿上了新衣，走进一瞧，却是紧紧贴在石壁上的爬山虎。虽已枯萎，爬山虎仍显得强劲有力，紧紧地贴在石壁上，有些坚强的爬山虎，仍然生机勃勃。
从山路往下看，一切都那么静寂，在秋风中不停地摇摆着，摇摆着。
繁杂而喧闹的城市，只有在这静寂的季节里才能感受到一丝的清闲，一丝的快乐，一丝的哀愁。摆脱的是那一切的压力与负担，得到的只是轻松与自由。
虽说厦门的秋天不易辨别，但在那不远的地方，我看见了到在绿荫下的树，它静静地躺在那儿，没有一点儿呻 ，就那样渐渐地，渐渐地枯萎，没有一点羡慕的眼光，它倒在人们的视线内，显得是那么的坚强，奔放。
顺道而上，路旁的野草（不知它是花还是草）也长满了紫红色的果实，小小的，圆圆的，十分可爱。
人生，能有几次这样的旅程，在这样的秋风中，静静地悄悄地度过。
萧瑟的秋风向我吹来，凉凉的，朝着风向，远处的海与天形成一线，茫茫的，淡淡的。没有鸟儿嬉戏的叫声，依旧上那么的沉寂。
或许，这就是秋本来的最真实的样子吧！这就是秋吗？它似乎与我想象中的不同。没有衰败的景色，有的切是一片生机。虽有些失望，但我还是终于寻找到秋了！
走进民俗村
秋天是一年中观赏风景的最佳季节。本周六，学校就组织了一次社会实践活动。地点就在环岛路上的台湾民俗村。
台湾民俗村位于黄炪，属于皇炪旅游中心的一个重要景点，也是点缀在环岛路上的奇葩。民俗村占地面积大约为500亩，村内开辟有蝴蝶馆，奇石馆等景点。景区内的“金山松石”一景，2000年被评为厦门新20名景之一。
民俗村的大门是欧式风格的大门，正中央用英文对照着写着“厦门台湾民俗村”几个大字，中文是厦门著名书法家高怀题写的。大门左右两侧上方，有一副短联“山水有情，人间有爱。”携刻其间，它寓意寄情山水，热爱大自然，心系人间友爱的一片情怀。
穿过大门,是一条大道。两侧有序地排列着各式各样地花坛，种植着热带，亚热带树木。在大道的右上方，是一座仿制的荷兰风车。
在大道的左侧，民俗村最有名的景点蝴蝶馆。蝴蝶馆是由台湾著名昆虫家余木生等祖孙三人提供标本创办的其中不少是濒临灭绝已被列为保护范畴的稀有品种，如非洲的长翅大凤蝶，双尾蝶，台湾的署凤蝶，兰屿凤蝶，木生凤蝶等。有的则已经是绝迹的珍贵品种：如大紫斑蝶，新几内亚帝王蝶，极乐蝶，喜马拉雅天狗蝶，东南亚金斑蝶…………这些陈列于玻璃柜中的蝴蝶标本,琳琅满目,色彩斑斓,祢为珍贵。
令人震撼的是,在展馆中央,挂着一幅”百骏图“,它是由著名的蝶画大师萧勤亲自来厦指导制作的。该幅画长8米,高1米。据统计，该画创作时用了20多万只伞蝶，三色蝶等多种珍贵蝴蝶翅膀。导游介绍，这幅画即将参加吉尼斯世界记录。
为了能观赏到翩翩飞舞的蝴蝶，民俗村在大门左侧开辟了适合蝴蝶生存环境的“蝴蝶生态园”，蝴蝶谷。在园中，大量栽种诱蝶的蜜源植物。引进台湾蝴蝶良种及养蝶技术，使蝴蝶在此成长，组成一幅活生生的彩蝶飞扬景色。
细致地参观完这些后，已是中午，由于时间关系，景区内还有一些景观已无法一一观赏。只能不舍地离开。
对不起，好几百字了
4. 以：写作：为话题写一篇2000字作文
写作的意义可以理解为“积淀”“创造”。写作的过程也可以去发挥。找出写作与作品的关系，比如农民和丰收，创业和成败，思考和智慧等等，人的一生都在不同的领域书写自己的奋斗史，有的是史诗，有的是荒诞，有的是幽默等等思路开了2000字小儿科来的，你懂得：）
5. 荆轲是哪个国家的
荆轲（？－前227年），战国末期卫国人。
也称庆卿、荆卿、庆轲。受燕太子丹之托入刺秦王政，失败被杀。荆轲其人典故被收录在司马迁《史记·卷八十六·刺客列传·第二十六》之中，“图穷匕见”的典故即来自此。
生平
一、早年
传说荆轲本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，始改姓荆。荆轲喜读书击剑，曾游说卫元君，不为所用。后游历天下，与四方名士豪杰交往。曾经在榆次和盖聂论剑，话不投机，盖聂怒目而视，二人不欢而散。又在邯郸和鲁勾践争道，鲁勾践怒斥他，他默默离开。
又到燕国，和当地的狗屠夫及擅长击筑的高渐离结交，成为知己。荆轲嗜酒，每天和高渐离在街市中喝酒，酒酣之时，高渐离击筑，荆轲唱歌，唱着就哭了起来，认为天下没有知己。燕国游侠田光也结识荆轲，认为他不是平常人。
二、受太子丹礼遇
时秦王政即将伐燕，燕太子丹和田光商议抗秦。田光推说自己年老，不能成大事，并向太子丹推荐荆轲，田光离开之前，太子丹对他说：“我与你谈的是极为机密的计划，你千万别传扬出去。”
田光找到荆轲，对荆轲说了把他向太子推荐的事后，就说：“太子既然对我不放心，就表示我不是一个被太子所信任的侠义之人，你赶紧去见太子，并告诉太子，田光已死，表明我绝不会泄漏机密。”于是，荆轲急见太子丹，太子丹知田光已死，痛哭不已。对荆轲说：“现在秦国吞并土地，欲望没有止境。
不到吞并天下所有的土地使海内所有的诸侯称臣的地步，它就不停止侵略。现在秦已灭韩国，吞并其领地。又出兵南伐楚，北攻赵。王翦带兵数十万攻漳、邺，李信攻打太原、云中。赵国不能抵抗，一定会投降，那么接下来就轮到燕国了。
燕国弱小，无法抵抗秦国。诸侯惧怕秦国，不敢合纵。我有一计，派勇士出使秦国，以重利诱之。秦王贪婪，一定想得到利益。这时就劫持他，使他归还所侵占的诸侯土地，就像以前曹沫对齐桓公所作的一样。这样最好不过，如果不行，就杀了他。秦国一时无主，一定内乱。这时诸侯合纵，一定能打败秦国。
但我不知派谁合适，请荆卿为我留意。”荆轲想了很久：“这是国家大事，我才能低下，恐不足以胜任。”太子急忙磕头，再三请求。荆轲于是答应，太子尊荆轲为上卿，安排他住最好的屋子，每天问安，供应太牢具（牛、羊、豕三牲具备）等级的美食，车马美女随他享受。
太子丹与荆轲商议行刺秦王政，必须先取悦他而接近他，如果献上燕国督亢的地图，秦王政一定乐于接见。
太子丹曾在秦国做过人质，知秦王疑心重，连殿前武士都不准携带刀剑，外国使节晋见更不得配剑，所以要将匕首藏在地图内，在替秦王展示地图，秦王专心聆听简报时，趁机行刺，若未刺及秦王的要害则使其不会毙命，因此在匕首上淬上剧毒，只要划破秦王身体的任何部位，都会毒发身亡。
于是荆轲去赵国的榆次找到铸剑名匠徐夫人（男，姓徐，名夫人），铸造淬有剧毒的匕首，可以见血封喉。
后来荆轲对太子丹说：“只凭一张燕国督亢的地图，未必能取信秦王政，一定还要有一信物。从秦国逃来的樊於期将军，秦王悬赏金千斤邑万家来要他的首级。如果用樊将军的首级和燕国督亢的地图献给秦王，秦王一定会接见我，这是我就可以报答您了。”
太子丹惊讶地说：“樊将军在穷途末路的时候来投奔我，我不能这样背信忘义的杀他，请您另想办法。”
荆轲知道太子不忍心，就私下见樊於期，说：“秦国迫害将军也太厉害了，父母宗族都被杀了，又悬赏金千斤邑万家来要你的首级，将军怎么办？”樊於期说：“每次我想到这事，就恨透了秦王，但实在想不出什么好办法。”
荆轲说：“现在有一条计策可以解燕国的忧患，报将军的仇，怎么样？”樊於期问何计？荆轲说：“希望得到将军的项上人头献给秦王，秦王一定开心地来接见我，这时我左手抓住他的袖子，右手用匕首刺进他的胸膛，将军觉得怎么样？”
樊於期知能报仇，毅然自刎。太子听说这事，急忙赶来，伏尸痛哭，用匣子盛其首级并贴上封条。
燕国有勇士秦舞阳，人们都不敢正眼看他。秦舞阳被指定担任荆轲的副手。过了很久，荆轲仍迟迟未行。太子丹以为荆轲反悔了，就说：“荆卿难道有别的想法吗？我请求让秦舞阳先去秦国吧。”荆轲大怒，斥责太子道：“太子为何心急？我之所以留下，是想等我的朋友一起。既然太子催促，那我们现在就走吧。”
不久荆轲与秦舞阳出发前去秦国。太子和宾客都穿白衣在易水北岸送别荆轲。在易水边，祭过道路之神，就要上路了。高渐离击筑，荆轲和着用变征调唱歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”用来又用羽声歌唱，史书上说，高渐离击筑，荆轲唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指。
三、行刺秦王
荆轲到了秦国后，重赂秦王宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉先对秦王说：“燕王非常惧怕大王您，不敢带兵抵抗，愿意带领整个国家投降，做个郡县的小吏，可以奉守先王的宗庙。恐惧到自己不能说，谨派使者带樊於期的头和燕国督亢的地图献上。”秦王大喜，就穿朝服，设九宾，来接见燕国的使者。
荆轲手捧装樊於期的头的匣子，秦舞阳手捧地图跟在后面。到了殿上，秦舞阳的脸色忽然变得很恐惧，群臣感到奇怪。荆轲回头看了下秦舞阳，笑着说：“北方蛮夷小人，没有见过天子的威严，所以恐惧。请大王原谅。”
秦王对荆轲说：“把秦舞阳拿的地图拿来。”荆轲把地图拿来，秦王打开地图，图穷而匕显。荆轲左手抓住秦王袖子，右手用匕首刺秦王。秦王大惊，挣断衣袖站起来想要拔剑，却剑身太长拔不出来。荆轲追秦王，秦王绕着柱子逃跑。大臣们都惊慌失措，武士都在殿下，没有诏谕不能上殿。
这时侍医夏无且把一个药囊向荆轲扔去，荆轲伸手挡了一下，群臣一齐喊：“大王背剑。”秦王趁这时把剑转到背后拔出，回头砍断荆轲的左腿。荆轲倒地，将匕首扔向秦王，没有刺中，只刺中铜柱。
秦王向荆轲连砍八剑，荆轲自知失败，靠在柱上笑着对秦王说：“我之所以没有成功，是因为想生擒你，迫使你把诸侯的土地归还。”武士冲上殿来，杀掉荆轲。秦王半晌没有回过神来。
(5)刺秦鲜花扩展阅读：
墓址纪念
荆轲墓，一说在在朝歌城南，荆轲被害后，尸骨被草草掩埋于咸阳附近，后来淇人为其义行壮举所感动，将其尸骨秘密迁回朝歌埋葬。据淇县南关老人回忆，过去南关南堂庙里有一块石碑，上有“携其骸骨移葬故乡”等文字，可惜现已不存。
另据《中国名人名胜大辞典》记载，荆轲墓“在淇县南一公里折胫河北岸，墓呈金字塔形土冢，高六米，占地约三十平方米，墓北有观音堂庙，庙碑刻亦记‘荆轲墓，庙南’字样”。民国十八年（公元1929年），淇县师范学校校长李道三曾盗掘此冢，内有水，颇寒冷。
李从中盗获古剑一把，长三尺，铜锈斑驳，擦拭之后寒光逼人，李道三将剑据为私有，现下落不明。一说在山东省菏泽市鄄城县吉山镇李胡同村西南不远处，荆轲刺杀秦王未遂而被杀，葬于此。一说在河北省易县城西荆轲山上，有荆轲衣冠冢。一说在陕西咸阳，有荆轲墓。
6. 荆轲刺秦王改写700~800字
是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史？这一直是个难以辩析的关系。或许，是英雄在与历史共舞吧。——题记战国时代，硝烟四起。长达几百年的纷乱，鲜血染红了大地，尸横遍野。这是一个残酷的时代；这是一个充满血与泪的时代；这时一个热血沸腾的时代；这更是一个造就英雄的时代！名利争夺下，乱世出英雄。公元前228年，秦破赵，兵压燕境。一时间，燕国民心惶惶，人人自危…————燕国王宫————远方天空升起一抹鱼肚白，映亮了大地上孤立的一座都城。清晨，晨雾未散，露珠犹在，风吹拂着树叶，发出沙沙的声响。燕王宫后花园内，绿草茵茵，鲜花芬芳。如果不是那时不时传来的叹息之声，确实一派宁静祥和的景象。太子丹立于园中，一身白衣，双手束后，眉头紧锁。眉间宁着些许无奈，些许焦虑，太子丹抬头仰望天空。他的目光有些涣散，似是在回忆往昔的辉煌，又像是在诉说如今的哀伤。阳光穿过树叶的缝隙，斑驳的树影映在太子丹的面上。树枝轻轻摇曳，让太子丹的面色也显得有些阴晴不定。忽而，几片树叶挣脱了树枝，随风飘落，旋转着掉在了地上。这树，在落泪。太阳在天空默默地移着，日升日落，太子丹以不知在这里站了多久，天已渐渐地浸上了墨色。终于，他的手紧紧握了一下，眼神中闪过一丝决绝，似是做了什么决定。他静默了许久，抓头对身旁的侍卫淡淡道：“传荆卿来。”说话时，脸上没有一丝表情，如同石雕。侍卫应而退下，太子丹又望向天际。他看到，在天边，一只离群的飞雁划过，孤单的消失在了那血色残阳中，好像被吞噬了一般…“荆轲到~”随着侍卫的通报，一个大汉走了进来。他的前行如同豹一样流畅，他有着狮一样威武的面庞，鹰一样锐利的眼神，浑身散发着蛇一样冷酷的气息。他，是天生的刺客！荆轲沉稳的走到太子丹前，行礼。太子丹忙伸手扶起荆轲，微笑道：“你我兄弟不必这样，荆卿近日可好啊。”“劳烦太子挂念，一切都好。”荆轲站起身，不亢不卑地答道。太子轻叹一声，苦笑着说：“秦军压境，我可是寝食难安啊。”停顿了下，眼神中闪过一丝不忍，但很快就隐藏在了那捉摸不定的眼底。太子丹又道：“我也想供养你一辈子，可看如今的形势，燕王亦不久矣……”荆轲低头不语，只是沉默。一时间，静寂无声，只有树叶哗哗作响，花在低声歌唱，焚灭之歌。良久，荆轲轻松一笑。于是，一个千古流传的故事就此开始…远处，夕阳落山，为这苍凉大地留下了最后一抹光辉，鲜血颜色的光辉。公元前228年，樊於期卒，其首予与荆轲为见秦君之信。同年，荆轲得徐夫人之匕首，其匕削铁如泥。暴风雨前夕的宁静，暗流涌动…————易水岸边————又是一个好天气，艳阳高照，晴空万里。这个夏天,血腥也是这般温暖。灿烂的阳光照在太子和宾客们的白衣上，却是显得有些刺眼，要流泪的感觉。忽而，一缕凄凉的筑声，飘飘渺渺，随风呜咽而来。似是黑暗中响起了地狱镇魂曲，在白日里竟也感到心神凄寒。柳絮飞扬，飘过满布的阳光，随着筑声一同远去。接着，一个豪迈而悲壮的声音响起：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”。这声音充斥在天地之间，悠远如自远古年间划破时空而来，久久回荡。这一刹那，天地仿佛失色，时空好像静止！一曲唱罢，荆轲仰天大笑！这笑声中透着狂傲，这笑声中透着洒脱，这笑声中透着舍生忘死的气势！这世上，有种东西比生命更重要，那是义。昔日荆轲跟太子丹出游，在路上捡起地上瓦片丢着玩，太子看到立刻捧上金块来替代瓦片。当他们一起骑千里马出去，荆柯无意中说了一句千里马肝美，太子立刻杀了千里马，把马肝奉上。当荆柯看到弹琴的美女，赞了一句好巧的一双手，太子立刻把美女的双手剁下，用玉盘盛来送给荆柯。太子丹待荆轲如此不薄，于是荆轲就用生命回报他！为了义，荆轲明知是死也要去闯。原本，他和朋友一起去成功率会更大的，只可惜太子等不及了，让身旁这个所谓的“勇士”一同去。荆轲轻叹一声，似是预料到了什么，可立刻又恢复了往日的坚定。他，头也不回，向前走去。等车，前行，行往那他会流传千古的地方，也是行往他将会死亡的地方。他，还是义无反顾地去了！男儿生来当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中！公元前227年，荆轲入秦，持千金之资币物遗嘉蒙，得以觐见亲王。————秦王宫内————“传荆轲~”侍卫传告，荆轲上殿。荆轲缓缓地走进大殿，那么平稳，那么自然。好像不是要来刺杀秦王，只是要做一件微不足道的小事。他捧着一个盒子，里面装的是樊将军的头。荆轲看了眼盒子，在心中默默到：“樊将军，我马上会下去陪你了，同那暴君一起。”他停下，行礼。谁也没有看到，行礼低下头时，荆轲的眼中闪过一丝寒光，冷若冰霜！身后，秦武阳捧着地图跟着，他看着秦王，却又些发抖，他感到害怕，人类面对死亡时不可抑制的恐惧。他抖动的幅度越来越大，似筛糠一般。秦王微皱额头，荆轲见状忙上前一步道：“他是偏远地区的人，没见过天子，被您的威严震慑到了，希望您能宽宏大量，先让他完成任务再治罪。”秦王大受一挥，表示不在意，示意荆轲把地图呈上来。荆轲接图，上前。他正做出要打开地图的动作，却骤然从地图中抽出了一柄匕首！锋利的刀刃透着死亡的气息，闪电般的刺出。这一匕如同开天辟地一般，毁灭一切的气势！感受到这股强横的劲气，秦王身体猛的一颤，惊恐的神色顷刻间覆盖了那本显得欣喜的面孔。瞬间，亲王眼睛中的瞳孔仿佛消失，只是本能的后退。“嘶~”的一声，秦王被荆轲抓住的袖子在两股力量间被撕裂了，秦王自己却是起身逃了开。荆轲脸庞一变，脚掌一蹬地，嘴中发出一声怒喝，向秦王追去。身后响起的尖锐破风声，让得秦王的脸色一片骇然，他连忙把剑横在背后。“叮”的一声清响，匕首击在了秦王背后的剑上。秦王不顾一切的把剑往后一扫，竟扫中了荆轲的左腿。荆轲跌倒，脸色森然，将匕首向秦王掷去！这是他生命中最后一击，胜败在此一举。“咚”的又是一声响。这声音对秦王来说宛若天籁，对荆轲却仿佛丧钟。没刺中，是的，没刺中。一时间，哀伤成了这天地间的主旋律，花泣无声。天妒英才！一个刚刚要升起的英雄之星就要陨落。荆轲跌坐在地上，靠着柱子。他已身中数剑，鲜血不断地从伤口涌出，流到地上，鲜红的颜色太阳般刺眼。突然，他又是大笑，还是一样的豪迈，只是透着一种英雄末路的悲壮。他看着已不可能杀死的秦王，痛骂道：“要不是想生擒于你，何至于此！吾死不足惜，只是未能报答太子啊。”言罢，他大笑，笑声在秦王宫中久久回荡！在笑声中，他死了。他，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。他，是英雄。公元前227年，荆轲刺秦王，未果，亡。
7. 以故荆轲刺秦王的以的意思
以，用在单纯的方位词前，表示时间、方位、数量的界限，如以前、二十岁以下。表示用、拿，如以少胜多、以毒攻毒。表示因如何以知之，不以人废言。表示目的，如以待时机。表示于、在，如中华人民共和国以1949年10月1日宣告成立。也作连词，同“而”，如城高以厚。
基本解释
1、〈介〉引入动作行为赖以实现的工具、手段、材料等：～毒攻毒；～不变应万变。
2、〈介〉引入动作行为依据的方式、标准等：～貎取人；～高标准要求自己。
3、用作标准：《左传·宣公四年》：“ 以贤，则去疾不足；以顺，则公子坚长。”
4、〈介〉引入相关的原因等：～盛产瓷器而著称；～悠久的历史而闻名于世。
5、〈介〉因：何～知之？不～人废言。
（袁可立）又以阅视殿工加太子少保。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
6、因由；缘故：《诗·邶风·旄丘》：“ 何其久也？必有以也。”。
7、〈介〉引入空间或时间的位置：长江～南；赏～春夏，刑～秋冬。
8、〈介〉于；在（时间）：中华人民共和国～1949年10月1日宣告成立。
9、〈介〉用在单纯的方位词前，组成合成的方位词或方位结构，表示时间、方位、数量的界限：～前；～上；三日～后；县级～上；长江～南；五千～内；二十岁～下。
10、〈动〉用；拿：～一当十；晓之～理，动之～情。赠～鲜花。
忠不必用兮，贤不必以。——屈原《涉江》
辅臣以上意为辞。公（袁可立）于末坐抗声曰：“特相公不肯耳！”——明 黄道周《节寰袁公传》
11、【以……为……】相当于“把……作为 ……”或“认为……是……”：民以食为天；以构建和谐社会为目标。
既上稍厌诸激聒，政府动以卖直沽名抑正论。公（袁可立）乃抗疏曰：“近年以来，议论繁多，言词激切，致干圣怒。”——明 黄道周《节寰袁公传》
12、以为；认为：《国策·齐策一》：“ 皆以美于徐公。”
13、〈连〉表示目的，相当于“以便”：养精蓄锐，～利再战；增产节约，～支援前线。～广视听；～待时机。
公（袁可立）至，即尽收讼牒委各邑理之，以杀其势。——明 董其昌《节寰袁公行状》
14、〈连〉表示并列（连接谓语），相当于“而”：城郭高～厚；众星粲～繁。《礼记·乐记》：“ 是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”
15、〈介〉依；按照：～次；～音序排列。
16、把直接宾语介绍给间接宾语：给敌人～致命的一击。
8. 中华民族传统美德的具体内容
中华民族传统美德是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。它是一种特殊的社会意识形态，其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括，传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它是一个不断批判继承、不断改造创新的动态的传统伦理道德体系，标志着中华民族的“形”与“魂”，是中国优秀传统文化的核心，属于以孔子为代表的儒家伦理道德学说为主干的伦理型文化。从历史长河流淌的轨迹来看，它不仅包涵5000年古代传统美德，亦包涵“五四”以来的革命传统美德。关于传统美德内容结构，国内外学者都按着自己的理解和体会，各有其说，没有统一的定论和界说，有的学者概括为忠—尽已报国的责任；诚—求真务实的品质；礼—人际文明的规范；廉—清白正气的根基；孝—生生不息的爱心，信—立身兴业的基点；义—人间正道的向导；耻—人之为人的底线。有的学者概括强调整体精神，为社会、为民族、为国家的爱国主义思想；推崇仁爱原则，强调“厚德载物”和人际和谐；提倡人伦价值，强调每个人在人伦关系中的权利和义务；追求精神境界，向往理想人格；重视修养践履，强调道德主体的能动作用等。依据现行中小学德育大纲所提出的德育目标，本着“古为今用”的原则，笔者比较赞同将中华民族传统美德分解、提炼为12个德目。即：孝敬父母、尊师敬业、团结友爱、立志勤学、谦虚礼貌、诚实守信、律己宽人、先人后己、整洁健身、勤劳节俭、爱国爱民、天下为公
拾金不昧、勤劳勇敢、忍辱负重、孝行天下、自强不息、助人为乐……这是中华民族的传统美德。有人说，在当今经济社会下，许多观念要变化了，这些美德也落后于时代了。对此，你有何感想？
请以"我眼中的中国传统美德"为话题，写一篇不少于800字的文章。立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。
阅读下面的材料，按要求作文。
我们中华民族在自己的发展历程中，形成了代代传承的美德。比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣，自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气，富责不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义的英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想，等等。
请以“美德”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。
【思路点拨】
"我眼中的中国传统美德"是一个独词题，"中国传统美德"是论述的对象，而关键是要说出"我眼中的"，即有自己的认识，自己的思考，这是很重要的。而对"中国传统美德"能否认识全面、准确，则尤其重要。
如果写成议论文，就要论述"中国传统美德"的方方面面，也可以重点写其中的某一种美德；如果写成记叙文，就可以对其中某一种美德进行场景虚拟、人物对白的设计。甚至可以采用创新文体，如2000年高考以"诚信"为话题的《患者吴诚信的症断报告》之类的佳作。
【佳作展台】
在我眼中的中国传统美德
有一位"母亲"比母亲更母亲，那便是我们的祖国--中国。她，在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的孩子--中国人。
作为一个中国人，可堪自豪的事物实在太多了。我们勤俭而诚恳，友善而勇敢，这是叫亿万炎黄子孙倍感骄傲的传统美德。(开头两段，第一段扣住"传统"--漫长，第二段扣住美德。入题快。)
"勤"，是中国传统美德中最闻名于世的。中国人以农立，"锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"农民们日出而作，日落而息，长年累月辛勤地劳动，以汗水换来硕硕丰成，造福子孙后代；同时也因为"勤"，加上极富锲而不舍的研究精神，中国人创造了四大发明、圆周率、浑天仪、《本草纲目》等等智慧结晶，在人类历史上写下了极其光辉的篇章。(此段说"勤"，引用的诗句体现"勤"，四大发明等说明"勤"的结果。)
中国人是勇敢的，有傲气的。南宋名将岳飞以精忠报国的信念，燃起了他那不屈不挠的强烈爱国心志，为国家，为民族抛头颅，洒热血，奋勇抗敌，保卫河山；民族英雄文天祥，少有大志，终不肯向元人投降，最后从容就义。他曾说过："人生自古谁无死，留取丹心照汗青！"这是何等壮烈感人的豪语！他们的忠义能与日月争光，在民族史册上，烙下瞬恍嗟挠〖＃?
中国人爱国，对自己的国家有着非笔墨可形容的深感情。爱国诗人陆游在遗作《示儿》中写道："死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"他对死亡泰然处之，临终时还念挂着国家民族的安危，是多么可敬可佩啊！北宋著名文学家及政治家范仲淹，忧国忧民，他"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的精神，充分反映出他"以天下为己任""国家兴亡，匹夫有责"的高贵情操。翻开中国历史，这样为国家、社稷鞠躬尽瘁、死而后已的人物比比皆是，林则徐、孙中山、周恩来等等，真是数之不尽。(此两段说"爱国"，例举的人物都是历史上的爱国人物，议论中有强烈的感情，用语形象，如"燃起了他那不屈不挠的强烈爱国心志"。)
孝道也是中国传统美德中的代表，它根植在人心。"卧冰求鲤""黄香暖席"的故事，广受传颂。而古诗里的人物花木兰更是家喻户晓，她为免老父再受征战沙场的痛苦，决心女扮男装代父从军，是一位不可多得的孝女。
反观现今的社会--人与人之间的关系日渐疏离，变得淡薄、冷漠，这些奠基在利益上的人际关系，缺乏彼此的互谅关怀，完全没有温情可言；而家庭不和、子女忤逆引发的伦常悲剧，差不多每天都可在报纸上读到，在新闻报导中儿女一朝飞黄腾达后，便对父母置之不理，任由父母风餐露宿的事已屡见不鲜；人们的浮夸作风，自以为是、吊儿郎当的处世态度随处可见，实际上，这种人是名副其实的"井底之蛙"，常不可一世地自我吹嘘，对他人的才华不屑一顾，甚至冷嘲热讽，完全不明白"取人之长，补己之短"的道理，这的确是现今社会的一大哀歌。(此两段说"孝"，先说"根植在人心"，再"反观现今的社会"，写得简洁。)
"千里之堤，溃于蚁穴"，若这些社会弊病越来越多，越积越深，到了积重难返的地步，会发生什么事情呢？我们固不能想象，也不敢想象。
我认为，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药。在这个时代，有重新提倡其价值的必要，以廓清社会歪风，为年青的新一代培养优良的品行、淳朴大方的风度，重见我国道德文化的光芒。(此两段说现实意义。)
【点评】
本文是非常规矩的议论文，按照引出话题--分析话题--解决话题的思路，详细讨论了有哪些传统美德，这些美德有何现实意义。文章择要介绍了三种传统美德："勤""爱国""孝"。在现实生活中出现的一些"社会弊病"，作者认为传统美德能够医治。但遗憾之处是，作者没有具体讲哪些"社会弊病"，这样，文章的力量就略微有点削弱。
精段妙语
1、美德犹如耳鸣
是的，有一种声响，自己听到就足够了。
美德是茫茫大漠中的一棵坚韧的小草，它勇敢地栖身绝地给人以希望；美德是农场上的一只蜣螂，默默地还农场以清洁而不为人知；美德是云中的一粒水珠，在电闪雷鸣中悄悄渗入土地，奉献自己，滋养生命。
美德不一定要做到惊天动地，美德不一定要使你的名字传遍大江南北。美德在你心中，不在别人的眼里。
美德犹如耳鸣，自己听到就足够了！
2、每一种美德都是智慧
任何一种美德都可以和聪明无关，可是聪明却至少需要依赖一种美德，不然就蜕变成了狡猾、奸诈、可悲的所谓"小聪明"。所有的道德都是美好，所有的美德都是智慧，"聪明"的人不明白；古人还讲呢，大智若愚，井蛙何曾可相语与天。良知尚存的世人哪，千万莫轻慢了你自己的良知与道德，那可是你真正的生命和财富。
3、美德是灵魂的力量。
当你独自默默地省视自己内心珍存的美德时，你就像在夏夜的山村仰望着纯净深蓝天空的灿烂星星，油然从心灵深处涌出清泉一样的欣慰。
这是你心灵绿草茵茵、鲜花灿灿的阳光地带，是你灵魂美妙的栖息地。
你的一言一行都是在灌溉这些绿草，
你的一举一动都是培育这些鲜花，
于是，你心灵里美德的绿草，你心灵里美德的鲜花，随着你的一言一行，一举一动，绿了你的家庭，香了你的家庭；绿了你的工作地，香了你的工作地。
你走到哪里就绿到哪里，香到哪里。
这样，你漫长的人生道路处处是绿草，季季有花香。
4、爱，是美德的核心。
美德之爱，不仅仅是爱父母，爱妻儿，而要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，而要爱所有的人，包括那些做过错事已经改正的人，以至那些犯有罪过已经痛改前非的人。
美德之爱，像爱人一样爱天上的飞鸟，爱水中的游鱼，爱地上的走兽，以至爱渺小而又渺小的蚂蚁。
美德之爱，像爱人一样爱每一蔸草，爱每一朵花，爱每一条江河，爱每一个湖海。
美德之爱，像爱人一样爱每一颗星星，爱每一朵白云，爱每一片彩霞。
美德之爱，无时不在，无所不在。
美德之爱是大爱，
大爱无边！
5、美德的根本是给予。
有人说，现代社会到处都是索、拿、卡、要，给予就会输光，给予就是蠢宝。
有人说，现代社会贫富悬殊，你有多少钱财给予贫穷，你能给予下岗工人什么？你能给予失学儿童什么？
美德的给予是你的真诚，是你的关爱，是你那颗纯正赤忱的心。
应该说，社会越是钱欲横流，越是贫富悬殊，就越显示美德的光辉，给予的高尚。也许，在你漫长的人生旅途中，真会输掉一点什么，但在历史长河里，在精神世界中，你永远是赢家。
你赢得的是人们的尊重。
6、美德是幸福的重要源泉。
金钱离开了美德，买到的只是灯红酒绿，醉生梦死，买到的只是歌舞厅里通宵达旦的疯狂。
权力离开了美德，便蜕变为腐蚀灵魂的鸦片。那鸦片的毒汁，渐渐把心浸透，染黑；心，彻底糜烂。
称号离开了美德，就变成一张张可怜的一钱不值的仅仅是镀了金边的废纸。
荣誉离开了美德，即化成一个个五颜六色的转瞬便破的肥皂泡。
唯有美德，能使人胸怀开阔，情操优美，内心平衡，灵魂愉悦。
9. 孙俪和周迅的古装扮相，你更喜欢谁
《如懿传》热播，周迅饰演的如懿演技得到了大家的认可，因为同样的清宫剧，网友们纷纷拿《如懿传》与之前孙俪版的《甄嬛传》做对比。今天我们就以两剧两位女主角相同角度的表情做个比较，大家来看看竟然谁的演技更强。
这是两位女演员饰演的角色在后宫中立威的场景，可以看得出来，孙俪饰演的甄嬛的气势强硬，妆容也非常有攻击性，不容任何人有反驳的理由。而周迅饰演的如懿就比较温和一些，但是眼睛里的凌厉却是不容任何人质疑的。两位女演员依然用了不同的表演风格来呈现不威而怒的样子，都是极成功的。