太原晋源预订鲜花

① 山西太原周边有什么山

1、山西太原天龙山：

天龙山原名方山，海拔1370米，位于晋祠西11公里处，560年（北齐皇建元年）兴建天龙寺，山以寺得名。天龙山胜迹，首推石窟艺术，为山西省重点文物保护单位。

2、山西省太原市悬瓮山：

悬瓮山在太原市晋祠西，嘉靖《太原县志》称：“山腹有巨石如瓮形，因以为名。宋仁宗时地震山坼，巨石摧毁，今无复瓮形矣。”一名汲瓮山，又名结绌山。

3、山西省太原市蒙山：

蒙山在太原西南约20公里处，晋祠以北的寺底村，主峰高1325米，蒙山晓月为旧太原八景之一。北齐高洋帝于天保二年（ 551）将东魏大庄严寺扩建为开化寺，开凿了高 200尺的摩崖大佛(按唐普通尺计算约合今63米)，称为西山大佛，比目前全国最大的乐山大佛略低。

4、山西省太原市晋源区龙山：

龙山为吕梁山支脉，前连悬瓮山，西接天龙山，位于太原市西南二十余公里处。龙山景区主要包括龙山石窟、燃灯石塔、童子寺遗址。

5、二龙山：

二龙山景区位于山西省太原市西北角被誉为“人民兵工第一校”的中北大学校园内，是少有的和校园相依托的风景区。山势不太高，但是景色秀丽，山上鲜花遍布，景点众多，二龙山旅游风景区是太原为数不多的避暑胜地。

6、崛围山：

崛围山位于太原市西北24公里尖草坪区柴村镇呼延村西，南北走向，海拔1400米左右。南有青峰，北有飞云峰。二峰高峻挺拔，夹一东西走向的深沟，隔沟对峙，势如入山门户。

从山顶向下俯视，四周群山如涛似浪，宛转盘旋，形成一个巨大的旋涡，像倒立的喇叭，又如硕大的圆盘，“崛围山”之名由此而来。

② 商品不符合，退货，卖家张彦鹏不签收快递，18234013258太原市晋源区吴家堡二号院

这种情况，你可以直接录视频或者是录音，直接打电话给这个商家，看看商家接不接电话。或者是平台上联系商家，看看商家回复不回复。
如果都不回复，那么，这些视频，就是证据。
到时候商家拒绝退款，直接申请介入，直接投诉对方，说对方不接电话，或者是提供错误电话。
退货提供错误电话，那么，退货导致的问题，商家自己承担。

③ 太原花卉市场批发市场在哪里

太原花卉市场批发市场地址：

1、太原市小店区东关村花卉批发市场：太原市小店区许坦西街（山西煤炭管理干部学院新区宿舍西北侧）。

2、太原市迎泽区南沙河快速路与东中环路交叉路口往东北约100米（育阳小区南侧约150米）。

3、太原晋源区花卉小镇：

晋源区以花卉小镇为基础，依托康培、梅芝园艺、振华园艺等龙头企业，积极推动新鑫龙腾、森泰等花卉市场发展，建设山西花卉交易中心和4万亩花卉产业园区。

开启花卉交易线上＋线下新模式，形成花卉产业区域发展中心，打造华北最大的花卉交易集散地。

太原市·晋源区花卉小镇建设项目

太原市·晋源区花卉小镇占地7357亩，建设打造“花市、花展、花赏、花业、花艺”五大板块，做大做强花卉种植、花卉加工、花卉旅游、花卉物流、花卉技术研发等环节，增强花卉经济发展新活力。

已经建成了康培、梅芝园艺、振华园艺、森泰、世纪青、中泰等花卉苗木基地。

新修蓄水池300立方，建成连栋温室12200平方米。

晋源区按照文化生态旅游宜居区的发展定位，初步形成了“以花木改善生态，以生态承载旅游，以旅游激活三产”的格局，进一步提升了晋源区旅游品牌形象，助推全域旅游示范区建设，具有良好的经济效益、社会效益、环境效益。

以上内容参考：山西省人民政府－太原市·晋源区花卉小镇建设项目

④ 太原市晋源区春意花圃招聘信息,太原市晋源区春意花圃怎么样

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• 公司简介：

太原市晋源区春意花圃成立于2010-12-28,注册资本10.00万人民币元,法定代表人是胡晓明,公司地址是太原晋源区鑫世纪青花卉有限公司B区18号,统一社会信用代码与税号是92140110MA0HHWENX9,行业是花卉种植,登记机关是太原市工商行政管理局晋源分局晋源工商所,经营业务范围是,太原市晋源区春意花圃工商注册号是140110604010938

⑤ 太原南站到晋源区怎么走

公交线路：79路，全程约19.7公里

1、从太原南站步行约260米,到达火车南站(c站台)站

2、乘坐79路,经过25站, 到达晋源新城站

3、步行约440米,到达晋源区

⑥ 请问在太原哪里有批发鲜花的地方

来晋源区的东关村，这附近都是大棚，各种花都有。

⑦ 晋源区景点

硫磺沟石窟、魏家店石窟、东关真武庙、王郭真武庙、花塔关帝庙、西寨关帝庙、东街东岳庙等。
1、硫磺沟石窟：硫磺沟石窟位于晋源区晋祠镇西镇村西约1.5千米硫磺沟内山石上，年代为唐。硫磺沟石窟为太原市市级文物保护单位。
2、魏家店石窟：魏家店石窟位于晋源区晋源街道办事处要子庄村魏家店自然村东700米，年代为清代。魏家店石窟为太原市市级文物保护单位。
3、东关真武庙：东关真武庙位于晋源区晋源街道办事处东关村东，年代为清代。东关真武庙为太原市市级文物保护单位。
4、王郭真武庙：王郭真武庙位于晋源区晋祠镇王郭村，年代为清代。王郭真武庙为太原市市级文物保护单位。
5、花塔关帝庙：花塔关帝庙位于晋源区晋祠镇花塔村中，年代为清代。花塔关帝庙为太原市市级文物保护单位。
6、西寨关帝庙：西寨关帝庙位于晋源区金胜镇西寨村东南，年代为清代。西寨关帝庙为太原市市级文物保护单位。
7、东街东岳庙：东街东岳庙位于晋源区晋源街道办事处东街村东大街，年代为明至清。东街东岳庙为太原市市级文物保护单位。

⑧ 太原的花卉市场在哪

在南堰那里有个，是太原市在大最。
就在新晋祠路上，快到小店那个口子那里，有路标的
太原市的花，尤其是南方的花，都是在那里批发的，，谢谢请采纳
请采纳。

⑨ 太原市晋源区平平商店招聘信息,太原市晋源区平平商店怎么样

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• 公司简介：

太原市晋源区平平商店成立于2007-12-03,注册资本8000.00万人民币元,法定代表人是李永萍,公司地址是太原晋源区晋祠镇晋祠新镇,统一社会信用代码与税号是,行业是果品、蔬菜零售,登记机关是太原市工商行政管理局晋源分局,经营业务范围是,太原市晋源区平平商店工商注册号是140110605005139

⑩ 晋源故事有哪些

善良的民间女子柳春英

无论产自民间传说，还是官方加封，中国古代由“人”而“神”者不在少数，但也许水母娘娘是最贴近老百姓的神。几百年来，关于她的传说虽然有很多，却始终不离两样要素——善良的品质和神奇的马鞭。

很久很久以前，古唐村（今晋源镇）本无水，百姓们吃水很困难，要到很远的地方去挑水。一年，有一个名叫柳春英的女子，从大佛寺村（即今太原市金胜村）嫁到了这里。她不仅人长得俊秀、心肠特别好，而且也很勤快，可偏偏遇上个恶婆婆。恶婆婆每日支使柳春英去挑水，而且只喝她身前的一桶水，说后边的一桶不干净。而柳春英也不嫌劳累，日日多挑好几担水，满足婆婆的要求，讨她高兴。有天，柳春英正挑着水往家走，遇见一位牵马的老人，希望给他的马喝点水，且马的习惯和柳春英的婆婆一样挑剔。对于这样不合理的要求，善良的柳春英不计较自己又得多走许多路乃至面对婆婆的责罚，依然同意了。

就像许多民间故事中的情形一样，提出苛刻要求的人，往往不是神就是仙，这个老人也是。他感念柳春英的善良和孝心，告别时，送给柳春英一根马鞭，告诉她说，回家把马鞭放在水瓮里，马鞭有多高里面的水就有多高，永远不用再费力挑水了。不过千万不能把鞭子从水瓮里拿出来，那样会酿成大祸的。说完，老人飘然而去。

柳春英回家照老人所说一试，果然瓮里的水怎么也舀不完。一日，柳春英回娘家探亲，好奇的婆婆来到水缸边，拿着马鞭在瓮里乱搅，水汹涌地漫出来，无边无际……听到消息的柳春英正在梳头，来不及收拾整齐，赶回家来，情急之下，坐在了水瓮上，狂澜立止，变成了涓涓清流，就是今天的难老泉，而柳春英随即坐化成仙。几百年来她就一直坐在泉水上梳头，因此水母楼又称梳妆楼，虽然没有铜镜，可是清澈的泉水能映出她的面容。

考证：

坐瓮柳氏明时成晋源水神

柳春英将漫天洪水变成涓涓细流，晋祠附近百姓依靠这潺潺清泉，多少年来悠然自得地“稻花香里说丰年”，然而这水真如传说中所言，是从水瓮里涌出来的吗？

《山海经》曰：“悬瓮之山，晋水出焉。”此处所谓晋水，就是水母楼下的难老泉及南北二渠。也就是说，晋祠之水在开天辟地之时，便奔流于人间了。

2400多年前，智伯攻赵，引汾、晋水以灌晋阳，此时的晋水，是一种战争的工具，它的汹涌震撼了当时晋阳城一带安居乐业的百姓，人们便开始考虑，需要一个神来管理晋水了。而在传统观念中，“天一生水，地六成之，水为阴物，母为阴神”，行云布雨是水神的恩赐，一直到清初，人们还认为水神是圣母邑姜。

圣母殿建于宋朝天圣年间，当时，邑姜与叔虞都供在内。据说，乡人在此祈雨屡验，为报神恩，于是地方官请封号。宋朝熙宁年间，封圣母为“显灵昭济圣母”，从此圣母之祀日隆，而唐叔虞渐衰。随着政局变化，北方战乱不断，元、明更替，在其后的二百多年间，晋祠的一些文献及碑碣几乎全部被毁，而殿内主神也不知为谁了。元代时，以殿内塑有许多侍女而称为“女郎祠”，明初洪武二年(1369年)因当地百姓在此祷雨得应，对圣母更加封号为“广惠显灵昭济圣母”，到了洪武四年(1371年)，将庙号改为“晋源神祠”，至此，圣母便成为晋祠附近百姓需要的一位施云布雨、管理晋水源之神。渐渐地，晋祠主神成了圣母，唐叔虞反成配角。于是，正统的儒生开始鸣起不平来，他们认为，叔虞让位于邑姜，是既不合事实，更不合礼法，清代有人写诗说“剪桐封事今犹昨，血食如何配女郎”！

明嘉靖年间，晋祠当地人高汝行辞官还乡，主持重修、维修了晋祠的许多殿阁庙宇。在此期间，选取了当时民间已经广泛流传的“柳氏坐瓮”的故事，创建了水母楼。目的就是让邑姜脱离“晋源水神”的身份。曾在清光绪年间撰写《晋祠志》的刘大鹏也说：“明嘉靖末创建重楼于难老泉上，中祀水母，欲人知为晋源水神，而圣母非水神也！”
这样的转变可能民间更欢迎，邑姜生前为贵妇，身处深宫，死后地位隆重非凡，离普通百姓太过遥远，怎么能晓得民间疾苦！把作为生命命脉的晋水交给一个知根知底的本地人来掌管，那就放心得多了。至于水母的称呼，在晋祠内虽然没找到相关记载，但在今天的介休，曾发现过一块水神庙记的碑，上面写道：“意水为天下之至柔，有母德焉，故以母道事之”，足可以代表当时人的观念。晋祠“水母娘娘”这尊神仙也就如此确立了。人们都祈求她保佑风调雨顺、五谷丰登。难老泉背后的山叫悬瓮山，难老泉的水是从悬瓮山而出，据说，让柳春英坐于瓮上，就有祈求难老泉不要泛滥之意。

现实：

男权社会里做女神也不易

然而，在一个男权的社会中，女性的地位终究是低下卑微的。神话的世界，本来就是现实世界的曲折反映。女人，即使已经成为女神，也逃脱不开这个樊笼。而加上柳春英这个水母娘娘的民间身份，她遭到的是双重歧视。比如说，高贵的圣母邑姜——周武王的妻子、周成王和叔虞的母亲——历朝历代都有人加封，而水母娘娘，据光绪年《山西通志》记载，清朝末年的光绪四年，“巡抚曾复奏水母一体加封，随加圣母“翊化”二字，并御书“惠流三晋”匾额，水母庙加‘敷化’二字封号。”直到此时，她才沾邑姜的光，算是有了一个正式的称谓。

太原是李唐王朝龙兴之地，传说李世民父子就是在晋祠起兵。义旗初举之时，兵威甚大，将士人喝马饮，都取自难老泉的水。惟有李世民的马，却徘徊长嘶，不肯俯首。李世民只得派人在附近挖了另一处泉眼，作为他坐骑的专用泉。这就是原来晋祠大门前饮马泉的来历，现在早已被填平，踪迹难寻。而问及李世民的马为何不肯喝难老泉的水，民间自有令人瞠目的说法——李世民是“真龙天子”，他的马当然也是龙马，怎可降尊纡贵，喝从女人坐的瓮下流出来的泉水！？

不仅如此，当地老百姓还有一说，晋祠的稻米名扬天下，但从来没被当作贡米，原因也和水母娘娘坐瓮有着莫大的关系。几百年水母娘娘面前那绵延不断的烟火，遮掩不住古代社会对女性根深蒂固的偏见！

只有在晋祠方圆几十里的地方，水母娘娘才算得到了虔诚的尊敬。一则是不管读书人怎么述古辨伪，晋祠还是个女性神为主的庙宇寺观群，连圣母殿前的的铁狮子，都要按左雌右雄摆放——按照中国左为上的传统，这显示了女性的尊贵。而晋祠公园内的另一对铁狮，也为女性捐资铸造，女性的神灵，女性来尊崇膜拜，想来也在情理之中。对水母娘娘，每年农历六月十五，晋祠附近的老百姓便会来到难老泉边，举行盛大的庙会，一来感谢晋水让他们能灌溉田地、衣食无缺，二来给水母庆生，演戏娱神——在文化活动贫乏的古代，娱神的根本目的，也是娱人——这一习俗一直延续至今。

更重要的是，水母娘娘，究其本源，本来就是晋祠当地劳动人民的艺术创造，这其中既反映了人们对普天下受苦的女子们的同情，对善良朴实的女性的赞美，更寄托着他们对美好生活的愿望，“晋水源流汾水曲，荷花世界稻花乡”，所以，自从水母娘娘“诞生”起，他们就把她当自己的女儿看待。所谓的建庙崇祀，所谓加封彰扬，只是官方顺应民心，玉成其事而已，难道真有人会相信神仙会显灵，庇护一方热土吗？
晋源古太原县城

古太原县城，也称明清太原县城，创建于明洪武八年（公元1375），隶属于明清太原府。它是在晋阳古城的废墟上建立起来的，规模不及晋阳古城的二十分之一，虽是晋阳城毁之后的建筑，但古老的建筑风格、浓郁的风俗民情，无不与晋阳古城一脉相承。

站在高处，向下俯视。古太原县城酷似一只头北尾南、振翅欲飞的凤凰。县城东西宽约1公里，为凤凰双翅，南北长约0．75公里，为凤凰身躯，北门瓮城门洞面东，喻“丹凤朝阳”。南城门延伸到城门洞外，直指南方，犹如凤尾。四条大街交汇于十字中心，象征凤的腹部。所以古太原县城也称凤凰城。太原县城内外原有大小寺庙、楼阁、祠堂50余处，四条大街原有12座牌坊，十字街、丁字道原有五道将军庙22处。宝华阁、鼓楼、观音阁等建筑，雄伟壮观，古朴庄重。直到20世纪40年代，县城内作坊店铺多达160余家，南关、西关车马旅店40余座，其繁华景象非同一般。

晋源南门外这座不起眼的"龙天庙"，竟与历史上第一个盛世"文景之治"和汉民族的起源，有千丝万缕的联系。

在汾河西岸，省城太原西南20公里处，是古晋阳所在地，明清、民国太原县城。即今太原市晋源镇。在这座县城南关有一座古庙叫"龙天庙"，乡人称为"刘王祠"。这座庙坐南面北，隔门前的"宝华阁"（今已不存）与县城南门直对。这座古庙与其它一般庙宇有不同之处。一般古庙的山门两侧是"钟楼"和"鼓楼"。然而"龙天庙"的山门两侧都是"钟楼"。庙院内正殿内的塑像早在多年以前拆除，但乡人记的正殿内塑像的形象是 "皇冠龙袍"。究竟"龙天庙"的庙主人是谁？多年来说法较多、无有定论。有的说是后汉皇帝刘知远，因为他曾在晋阳当过皇帝；也有人说是南汉刘龑；还有人说是"天龙八部"中的"神"等等。

实际上，太原县"龙天庙"的庙主人，是西汉汉文帝刘恒。

清道光《太原县志》记有"龙天庙，在南关，七月七日祭"的记载。但就在这本清道光《太原县志》的"帝王"篇中记载了"刘恒"和"刘知远"。篇中记有"汉文帝讳恒……初立为代王，都晋阳……晋人立庙祀之"。然而在记载"刘知远"篇中却没有"晋人立庙祀之"这一句话。经初步了解在晋源街办范围内，有大小不等规模的"龙天庙"共有9座。（其它8座分别在北邵村、高家堡、小站、北庄头、北阜村、金胜村、晋阳堡、梁家寨）。

经史籍证实，早在西汉时，汉高祖刘邦设立了"代国"，都城在晋阳。汉高祖封其子刘恒为"代王"。史称"龙潜晋阳"十七年。之后，刘恒被拥立为汉文帝，又封其子为"代王"，即后来拥立的"汉景帝"。史书记载"文景之治"是汉朝出名的"盛世"。

由此表明，"龙天庙"的庙主人是汉文帝刘恒。这是其一。

其二，太原县当地乡俗活动，即过去天旱乡民抬龙王祈雨，也证实"龙天庙"庙主人是"代王"。据传，乡人抬上龙王要抬到"龙天庙"，众乡民跪拜上供，嘴里还要念叨"代王，代王，我来也！"这种乡俗活动，现已80多岁的老人们仍能记得。

有一个太原县逢年过节抬"水母娘娘"的民间传说，从传说中推断"龙天庙"庙主人姓"刘"。晋祠的"水母娘娘"（人们俗称"晋祠娘娘"）姓柳，与古城营"九龙圣母"是姐妹。当年新春，人们从晋祠抬上"晋祠娘娘"，先抬到太原县南门外的"龙天庙"内住上一晚上。第二天才又抬到古城营"九龙庙"。这究竟何故？乡民说，先抬到"龙天庙"住一晚上是"晋祠娘娘回娘家"。"柳"是"刘"的谐音字，民间传说"龙天庙"的庙主人姓"刘"，且是"汉文帝刘恒"。所以，晋源（太原县）南门外的"龙天庙"乡人称为"刘王祠"。

"龙天庙庙主人是汉文帝刘恒"的观点，得到了有关专家学者的一致肯定。因此，在后来重修"龙天庙"时，在正殿内重塑了汉文帝刘恒与其子刘启（即汉景帝）以及文武众臣的像。（张保金）