鲜花供台
Ⅰ 家庭烧香拜佛像放在什么位置最合适
家里供奉佛像的方位一般是有以下的宜忌的：
首先，适宜摆放在方位：一般是清净明亮的地方；特别是近窗户、阳台最为合适。或者是干净宽敞的地方也是不错的。最适合就是摆放在家中客厅的吉位或者财位。
其次，禁忌摆放的方位：不宜设在电视机、电脑或是音响旁。不能摆放在横梁下、厕所旁、厨房旁等等地方。
此外，摆放好的佛像，你的供奉方式也要讲究，供奉是切勿使用化学香或者劣质香供奉；一般是使用天然香才是正确的。这建议你可以到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香供奉为好。还有，想要更得佛加持，你可以同时佩戴一款佛吉祥物在身的。这个你可以同时在无相铜炉官网一对一定制一款无相吉祥佛吊坠佩戴即可。
Ⅱ 供桌上放的鲜花有什么要求
岁朝供花，是点缀春节、是善颂善祷之意、是我们迎接新年最普通的一种方式和习惯。
而另外的一种供花-佛前供花则有说法“供花表因,供果表果”,有因就有果,按佛家的说法既是通过自己的努力修行种成佛的因将来能成就佛果. 供花的同时最好也要供上水果
供的花一般不供菊花这类的花，白色的花一般不供，花最好是鲜花，经常清理，不要供枯萎的花
Ⅲ 汉传佛教供台上都供什么贡品除了水果以外的
灯花香水各种稀有宝物，钻石水晶玛瑙珍珠等宝，
Ⅳ 供桌和香案要分开摆放吗
这两个名辞近似，但有范围广狭之分。狭义来讲：香案即是摆放香炉进行香供的案台，而香供是普遍流行的供奉仪式。所以说，香案即是进行香供的供桌。广义来讲：“供桌”是进行供奉仪式的一个载体，既可以进行香供，也可以酒供、水供、鲜花供、衣物供、酒菜供、水果供......等等等等。说到这里其实答案已经很明显了，那个摆放供品的台面，即是供桌。至于供桌是否一定是严格意义上的香案，这完全取决于供养者的供养形式。所以，假如你选择很多种供奉形式，那么，可以单立出香案、花案......等等案台。不过通行仪式上，供台只有一个，也比较大，基本够用（土豪请无视）。
Ⅳ 家里的供台能烧掉处理吗
不能。
我们要明确家里放置供台的意义。供台是专门用来摆放供品，敬奉神灵的桌子。在供奉神灵或祭祀祖先时，我们都要摆放香烛、瓜果、鲜花等供品以表达敬意，这是供奉神灵的必要仪式。
供台，既然是敬神之物，也就具备了神灵之力，不管是否处于供奉仪式的使用中，它都具有不可小觑的风水作用，在摆放时不能洗手间、厨房、卧室等地方，实在不可避免，就用屏风或窗帘做遮挡，同时，供台的摆放朝向不能正对着镜子、金鱼缸、人物相片等，毕竟对这些物品都不吉利。如果供台后面是靠墙，那墙后不能是厨房或洗手间。
Ⅵ 白事供桌的鲜花怎么插
具体参考如下：
丧葬，在古六礼中属于凶礼，也是人生礼仪最后一件大事。人们总希望亡故的亲属到阴间能得到安宁，所以特别重视治丧，在力图悼慰亡灵的同时，也竭力标榜自己的孝道，由此引发治丧的规模越来越大，花费越来越高，礼俗也越加复杂，实际上违背了“厚养薄葬”的古训。
备 丧
过去，老人年满六十，可以以称为享寿。所以，老人年过五十以后，做子女的开始为老人备丧。所谓备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等。旧社会，民间农家生活困难，送老的衣物棺木等不可能一次性备全，因为没有这种经济实力，而是陆续办置。衣物只是备料，不必预先制作。棺木可以提前打就，架在空闲屋里，通常称做寿材。寿材由底、帮、天三部分组成，其用材和规格，视丧主的经济条件而定。上等材选用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。用材不同，规格也就有了差异。就其厚度而言，有“四五六”的，即天六寸、帮五寸、底四寸；有“三二二五”的，即天二寸、帮二寸五、底—二寸；有“净二五”的，即天二寸五、帮二寸、底和回头各一寸；有“荒二五”的，即天、帮各按二寸五、二寸下锯破板，荒板推净不足二寸五或二寸者，故称“荒二五”。达不到上述标准者，则将材就料打成，规格小一，统称薄皮棺材。而寿衣只有年过七十者才可预做，因年过七十而亡者，俗称“喜丧”。七十岁以下者，寿衣都是临时赶做，做时，不能啼哭流泪，否则泪水滴在寿衣上，死者穿上想念儿女，心情会不安的。缝线一端也不能捻疙瘩，免得死者到阴间疙疙瘩瘩，不顺利。寿衣的件数忌双喜单，多为五件上衣，三条裤子，因到阴间，以棉衣为主，男用黑，女用黑、蓝，男性尚有棉帽和棉鞋。男女皆用褥子、枕头，枕头是三角形，内装谷皮，红布缝制，俗谓“元宝枕”或“鸡鸣枕”。
初 丧
旧社会卫生医疗机构很不发达，有药房而无医院，病人通常在自己家中亡故。凡正常死亡的老人，尽量避免在炕上咽气。初丧就是处理亡前事宜的，人体包括四个部分：
沐浴更衣
当病人生命垂危之际，首先要为病人沐浴更衣，俗称“穿衣裳”。临终前的沐浴吏衣，实际上是为病人作最后一次整齐。死者为男性，通常由儿子女儿料理。沐浴更衣一般足给垂危之人洗脸、理发、洗手、洗脚、擦拭身体、修剪指甲、梳头等，然后给其穿上“送老的衣裳”。如果病人突然咽气，没来得及沐浴更衣就死在炕上，俗称“光着身子走了”，死者亲属会抱憾终生的。
移床
荣成习俗忌讳病人死在生前的炕上。因此，沐浴更衣后，将其移至正屋明间，或客屋、倒房临时搭就的灵床上。搭灵床有规矩，不能随心所欲。死者年龄大、子孙满堂，灵床可高些，用两条长凳平行排列，架门板其上；年轻无子，灵床必须矮停，以土坯将门板垫起即可。灵床上铺送老褥子，摆送老枕头，然后长子抱头，次子抱脚，其他人两侧帮扶，将病人抬上灵床。头的位置，如按正房可头东脚西；按地脉走向，可头高脚低。移到灵床后，亲属日夜守候，时刻不得离开，使其度过弥留时刻，谓之“送终”，对病人则谓“挺丧”。病人临咽气时，守在身边的子女和亲属要含悲大声呼喊：“爹(妈)别走哇，别扔下我们不管!”直到咽气，谓之“叫魂”。
病人断气后，使其仰卧，颏下塞以棉絮，并将用红纸包好的铜钱塞进死者嘴里，俗称“擎口”，以示含银而去，后人旺发。再将儿子或重孙的头发剪下，和在面里团成球，上插一棒，塞在死者手里，此谓“打狗饼”、“打狗棒”。据说人有三魂六魄，人死后六魄即散而三魂未散，一魂驻守尸身，二魂转世投胎，三魂西天朝佛。西天路途遥远，又多恶犬拦阻，必须用棒子驱赶，或用饼塞狗嘴。因饼子有头发，会塞住狗的嗓子，使它无法施威。灵床底下，要放一盏点亮的豆油灯，俗称“照尸灯”，防狗猫进入灵堂。一盆半生不熟的米饭，上撒掰碎的碎饽饽，俗称“倒头饭”，并用秤砣压住死者胸口，以免诈尸。
告丧
尸体暂时安排停当后，首先要在大门上贴张白纸，通知村邻，家有丧事。然后制作丧幡，或称“招魂幡”，荣成俗称“挂挑信”。丧幡，过去用“毛太”纸，一裁两截，每截为一张，按死者的年龄，每岁一张，外加“天”一张，“地”一张，一并用半圆形纸凿凿为三节。第一、二节分两列，一列宽二寸许，一列宽寸，长等于纸宽，皆凿制钱印痕；第三节，成长方形，下方中间凿一方孔，用青麻搓成绳联结起来，用长竿挑起，按男左女右悬于门旁。其作用既用于招魂，亦用于告丧，以示周知。
对道
又称报丧。人死后，丧主必须立即差人会知亲友。报丧人多为子侄等晚辈，腋下夹着丧服去外村亲属报丧。如死者为女性，必须立即向其娘家报丧。见面后跪倒磕头，声言“某某于某时病亡”。娘家人得凶信后，立即赶去查看，看看是否属于正常死亡，如同意入殓方能入殓，否则是不能入殓的。过去，大户人家或书香门第多用讣文或讣告，平常人家则以口传。报丧人每到一家，必须吃点饭或点心，不得空口而归，