临清鲜花

Ⅰ 没有苦盼哪有鲜花之灿烂作文

看那疏柳和风渐渐变得萧瑟，看那润花夏雨渐渐变得潇潇，再加上枯树枝头露出的那灰蓝的天空与不甚明亮的太阳，这就是秋，一如本是虹桥花路风和日丽的人生遭遇挫折，步入灰暗的港湾。

天行有常，年年秋季如约而至。人生之秋也同样不可避免。既是如此，我们就应坦然地面对人生之秋，坦然地面对这个季节里的痛苦。 我愿意笑面秋天。古往今来，老木、寒云、归鸦、衰叶，这就是无数文人骚客笔下的秋天，真可谓“悲哉，秋之为气”!秋有它独特的景物，若只盯着那个萧瑟凄凉的一面，这个季节里的痛苦便会被自己放大。我不回避痛苦，因为有明净高爽的蓝天，浅浅悠闲的白云;因为有芦花飞白、枫林染赤的景致;因为还有前人“我言秋日胜春朝”的高致……笑面秋天，才能不去无意地放大痛苦，才会用诗情与智慧将秋之景涂为深沉激动的美丽画卷。

我愿意静观秋天。我想念，无论处于生命何季，都应该保持一颗冷静之心。放浪形骸、自甘沉沦会苦，湮没自身于季节的痛苦之下。坚守沉静之心，利用这个季节独有的静谧，不坠青云之志，不移白首之心，从事人生的反思与总结，岂不快哉!任清风明月，松弛一下困扰的神经;让淡云清流，涤荡一下污染的心灵。去登东皋舒啸，临清流赋诗，窥谷忘返，望峰息心……静观秋天，才不会湮没于自己放大的痛苦之下，才会为人生的下一段历程充分酝酿。

我愿意在秋天有所作为。仅盯着一己之痛，痛苦自然会被自己放大。想想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的胸襟，还有那“曾经秩肃临天下，也遣春温上笔端”的壮举，还有那“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的作为……不要将眼光局限在个人的哀痛上，去拓展视野，放宽胸怀，你会感到处在这个季节的神圣。

Ⅱ 中国民歌知多少

1.龙船调
解放前，种瓜调一直在利川市城和汪营、柏杨等地广为流传，并在歌唱间伴有打击乐器。湖北利川是《龙船调》的故乡，1955年春节，利川举行全县业余音乐、舞蹈、戏曲汇演，《种瓜调》受到好评。后经利川县文化馆干部周叙卿和黄业威收集整理，加工润色，改为表演唱《龙船调》。《龙船调》以《种瓜调》为基础，积累了当地劳动人民长期的生活经验和智慧，字里行间透露出浓浓的生活气息，经过反复推敲锤炼，词义更加精炼，旋律更是极其流畅、优美动人，集中而风情万种地表现了土家么妹儿的娇羞、妩媚，秀才的酸腐、挑逗以及驼背艄公的幽默、野性，从而完成了从形式到内容的重大飞跃。1957年利川民间艺人汪国盛、张顺堂首次将《龙船调》作为参加全国第二届音乐舞蹈汇演节目在北京怀仁堂演唱，受到党和国家领导人的接见。武汉歌唱家刘家宜最早将她唱的《龙船调》灌成唱片流行全国，王玉珍又将《龙船调》唱到了日本，还有著名歌唱家王洁实、谢莉斯、魏金栋、李谷一、汤灿等多次传唱。 著名歌唱家宋祖英将其唱到了悉尼歌剧院、维也纳金色大厅、美国肯尼迪艺术中心，在全球掀起了传唱《龙船调》的热潮。

2.茉莉花
①民歌名，在中国及世界广为传颂，中国民歌。
起源
“茉莉花”小曲（即民歌）曲名为“鲜花调”，有几百种鸣唱法，但大同小异，实际就是一种，音乐界称为“近似音调”。这种曲调广泛流传于明、清，主要流行区在江浙。据已故音乐史论家章鸣（原中国艺术研究院民族音乐研究所研究员）等专家考证清代的“鲜花调”是在明代已流行于扬州的“鲜花调”基础上的发展。扬州清曲，以及从扬州清曲中汲取丰富营养的扬剧，都有“鲜花调”曲牌，有着千丝万缕的联系。
我国音乐源远流长，但最大遗憾是，长期以来大多数只有曲牌名及歌词，很少有曲谱记载。现存最早的“鲜花调”（又名“仙花调”）歌词，见于清乾隆三十九年（1771年）扬州戏曲演出脚本《缀白裘》丛书中《花鼓》一剧的“仙花调”。现在发现最早的曲谱，国外见于由英国人希特纳于1804年出版的《中国旅行记》中记载的“小调”（有谱无词，后被意大利作曲家普契尼运用到歌剧《图兰朵》中）；国内最早记谱为工尺谱，此工尺谱记载在清道光元年（1821年）刊行的《小蕙集》上，由扬州清曲家王万卿演唱、张中操记谱、武俊达校订，王万卿演唱的“鲜花调”更接近当代流行的“茉莉花”；再次为1840年抄本《张菊田琴谱》之古琴曲。
现代首次以简谱形式面世的“茉莉花”，1957年由前线歌舞团到北京作汇报演出，演唱很成功，后灌制了唱片，在国内外广为流传。
80年代中期，按照文化部的部署，扬州大规模采集民歌，所收录的1000余首民歌中，就有仪征、江都、兴化三种“茉莉花”，词曲大同小异。90年入选《中国民歌集成.江苏卷》的扬州民歌达230余首，“茉莉花”（即“鲜花调”以7种词曲形式列入该书，第一种即为何仿这一首，在其曲最后注有“佚名唱，何仿整理词、记谱”。
起源争议
1942年，新四军战士何仿在江苏六合采风时，记录了一首当地民间艺人演唱的《鲜花调》。1957年，已在南京前线歌舞团工作的何仿，将其改编成了民歌《茉莉花》参加全国汇演，《茉莉花》被首次标名“江苏民歌”。但《鲜花调》早在清末就唱遍全国，山东省就有《鲜花调》，假设何仿在临清记录了这首民歌，并由山东前卫歌舞团演出，今日岂不成了山东民歌？因此笔者认为，最先“注册”与它的原产地，是两码事。
有文章说，据已故音乐史学家章鸣考证，“清代的《鲜花调》是明代已流行于扬州的《鲜花调》基础上的发展”，据笔者考证，《鲜花调》之名却最早见于清乾隆年间。扬州清曲有《鲜花调》，这是不辩的事实。但据中国戏曲音乐、曲艺音乐、民间歌曲等集成记载，全国各地到处都有《鲜花调》，证明《鲜花调》最早出现于扬州清曲中非常牵强，至于传播到全国的方式，有人提出是通过歌妓的说法也不能让人信服，至今并没有发现历史上有扬州歌妓跑遍全国的记载。还有人提出，英国人希特纳于1804年出版的《中国旅行记》中记载的“小调”（即《鲜花调》，有谱无词，后被意大利作曲家普契尼运用到歌剧《图兰朵》中），就来自于扬州清曲，同样也没有拿出确凿的证据。[1]
发展和影响
我国地域辽阔，历史悠久，民族众多，因此广泛流传的民歌小调数量也甚多。它们就像暮春三月花园中的百花，姹紫嫣红，姿态万千，芳香四溢。其中有一个品种姿压群芳，栽培悠久，广受大众喜爱，她就是大家耳熟能详的民歌小调《茉莉花》。
《茉莉花》自古以来流行全国，有各种各样的变种，但以流行于江南一带的一首传播最广，最具代表性。她旋律委婉，波动流畅，感情细腻；通过赞美茉莉花，含蓄地表现了男女间淳朴柔美的感情。早在清朝乾隆年间出版的戏曲剧本集《缀白裘》中，就刊载了它的歌词，可见其产生流传年代的久远。
十八世纪末年，有个外国人将她的曲调记了下来，歌词用意译的英文和汉语拼音并列表示。后来，又有个叫约翰·贝罗的英国人来华，担任英国第一任驻华大使的秘书。1804年，他出版了自己的著作《中国游记》。也许在他眼里《茉莉花》是中国民歌的代表吧，所以在著作中特意把《茉莉花》的歌谱刊载了出来，于是这首歌遂成为以出版物形式传向海外的第一首中国民歌，开始在欧洲和南美等地流传开来。
1924年，世界著名歌剧大师、意大利作曲家普契尼在癌症的病患中完成了歌剧《图兰多特》的初稿后逝世。该剧以中国元朝为背景，虚构了一位美丽而冷酷的公主图兰多特的故事。普契尼把《茉莉花》曲调作为该剧的主要音乐素材之一，将它的原曲改编成女声合唱，加上剧中的角色全都穿着元朝服饰，这样就使一个完全由洋人编写和表演的中国故事，有了中国的色彩和风味。1926年，该剧在意大利首演，取得了很大成功。从此，中国民歌《茉莉花》的芳香，随着这部歌剧经典的流传而在海外飘得更广。
据近年来媒体报导，《茉莉花》原名《鲜花调》，本来有三段歌词，依次歌唱茉莉花、金银花和玫瑰花。1942年，音乐家何仿到隶属江苏省南京市的六合区金牛山地区采风，从当地一位知名的民间艺人那里，采集到了这首在当地广为传唱的民歌，将她的曲调及歌词一一记录了下来。1957年，他将原曲原词作了改编，三段歌词都用同一曲调，由原来歌唱三种花改成集中歌唱茉莉花，并以悠扬婉转的拖腔作结束，遂成为现在大家所熟悉的这个样子。该曲当年由前线歌舞团演唱，后由中国唱片社出了唱片，于是得到进一步的流传。
本世纪初年，张艺谋在它导执的申奥、申博宣传片中，都用《茉莉花》作背景音乐。2003年8月3日，2008年奥运会徽——“中国印.舞动的北京”在北京天坛公园祈年殿隆重揭晓。当著名运动员邓亚萍和著名影星成龙扶着会徽缓缓走上祈年殿时，管弦乐又响起了《茉莉花》的旋律。此时此刻你所听到的《茉莉花》的乐声，委婉中带着刚劲，细腻中含着激情，飘动中蕴含坚定，似乎向世人诉说：《茉莉花》的故乡——古老的中国正在阔步向前。随着这些电视片的播放，相信《茉莉花》的芳香，将飘得更远更广。

3.康定情歌
《康定情歌》是上个世纪30年代诞生于四川康定的一首民歌，经考据《康定情歌》的作者是四川宣汉的李依若创并于40年代，逐渐流传开来。40年代中期，就读于重庆青木关国立音乐学校的福建学生吴文季在从军的康定人中收集到此歌，然后将此歌转交给他的老师伍正谦。伍正谦十分喜爱，又请作曲系的江定仙老师配乐伴奏以便演唱。江定仙配好伴奏后，将原名《跑马溜溜的山上》改名为《康定情歌》，后来伍正谦在学校的一次音乐会上首次演唱了这首歌曲。后来，江定仙又将此歌推荐给了当时走红的歌唱家喻宜萱，喻宜萱同年在南京举办的个人演唱会上公开演唱了此歌，以后便将此歌作为自己的保留节目，从南京唱到了大西北，从国内唱到了国外，使《康定情歌》传遍了世界。

4.走西口
据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。
中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。
山西河曲民歌《走西口》道出了一对新婚夫妇生离死别的悲苦与近代山西人出外谋生的艰辛，它的背后有着深刻的社会、历史、自然、地理原因。走西口是对命运的挑战，是对新环境的开拓。走西口固然艰辛，可是勤劳智慧的人们走出了一片新天地，正是他们开启了“海内最富”的辉煌时代。走西口这一自发行为深刻地改变了山西与蒙古地区的发展进程。
文化背景
清代是中国人口发展史上的一个重要时期。清初通过康雍乾三世的恢复发展，到乾隆朝全国人口突破三亿大关。人地矛盾尖锐，大量内地贫民迫于生活压力，“走西口”、“闯关东”或“下南洋”，形成近代三股大的移民浪潮。“走西口”是清代以来成千上万的晋、陕等地老百姓涌入归化城、土默特、察哈尔和鄂尔多斯等地谋生的移民活动。“走西口”这一移民活动，大大改变了口外蒙古的社会结构、经济结构和生活方式。同时，占移民比例极高的山西移民，作为文化传播的主要载体，将山西的晋文化带到了内蒙古中西部地区，使当地形成富有浓郁山西本土特色的移民文化。晋文化作为农耕文化的一部分，通过人口迁移，与当地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，丰富了中国的文化。
山西北部土地贫瘠，自然灾害频繁，生存环境的恶劣迫使晋北很多人到口外谋生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西旧谣充分说明“走西口”者多为自然灾害引起的饥民。清光绪三年至五年，山西等省大旱三年，出现被称为“丁戊奇灾”的近代最严重的旱灾，甚至部分地区寸雨未下。自然灾害引起的人口流迁，以忻州、雁北等晋北地区最为突出。晋北各州县贫瘠的土地，恶劣的自然环境迫使大批百姓离开故土。例如“阳高地处北塞，砂碛优甚，高土黄沙，满目低土，碱卤难耕……地瘠民贫，无所厚藏，一遇荒歉，流离不堪。”在贫瘠的土地，寒冷的气候，无川流灌溉的恶劣自然环境里，晋北人生活困苦。每遇灾歉，人们不得不流离失所，奔赴口外谋生。
“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艰苦奋斗的创业史。一批又一批移民背井离乡北上口外蒙古，艰苦创业，开发了内蒙古地区。更重要的是，他们给处于落后游牧状态的内蒙古中西部带去了先进的农耕文化，使当地的整个文化风貌发生了根本的改变。伴随着“走西口”移民的进程，口外蒙古地区以传统单一的游牧社会演变为旗县双立，农耕并举的 多元化社会。在这一演变过程中，作为移民主体的山西移民做出了极大的贡献。由于山西移民在移民中占绝大多数，因而当地的移民文化更多地富有晋文化的特色，也可以说是晋文化在这一地区的扩展。
人口的流动，带动了文化的传播，而文化的传播，又拉近了地区间的距离，增强了它们的认同感。“走西口”这一移民浪潮，大大促进了内蒙古中西部地区与内地的交流，进一步增进了蒙汉之间的民族感情，对我们多民族国家的繁荣稳定产生了一定的积极的影响。

还有很多可以查一查，如云南民歌《小河淌水》，东北民歌《乌苏里船歌》，陕北民歌《送情郎》都很好听。

Ⅲ 没有你的夜晚 歌词

歌曲名:没有你的夜晚
歌手:欧阳菲菲
专辑:拥抱

suit to 6'55
江北水城~山东聊城
运河古邑~山东临清
风语战士2008创作！~
曾经这样想，没有你的日子，我的星空将漆黑一片~
曾经这样对你说，没有你的日子，我的生活会杂乱无章~
怎么能没有你呢~
你是我前生的一片叶子为我翠绿或者飘零~
我是你今世的一只蝴蝶为你飞舞或者坠落~
曾经这样庆幸，遇见你是这辈子活着的意义~
习惯了你的举手投足适应了你的一颦一笑~
人生的大事记得都是你的过失，生活的小细节都有你的印痕~
因了你，我的欢笑很实在~
因了你，我的悲伤很具体~
因了你，我梦里的彩虹光彩夺目~
思念，痛苦，等待是什么~
生离死别又是什么~
还是因了你，生命才如此丰富而饱满~
从来不曾想到，有一天你会独自飞翔~
在我还没有醒来的某个黎明~
已识到，我追赶你你却已经在千山外了~
别处的天空，有更加绚丽的云彩吗~
别处的大地，有更加繁茂的树林吗~
或者，仅仅因为别处的陌生吸引了你渴望流放的心~
跟以往的每次飞翔和西诺一样，你总有你的理由~
即使我能够追赶上你，又怎能回到从前~
没有你的日子就这样真实的来临~
你变成了我的苦难，我在艰难的挣扎中九死一生~
江北水城~山东聊城
运河古邑~山东临清
那一天，暴风雨过后的天空蔚蓝如洗~
再一次走到阳光下~
我从又看到了草地上的鲜花还有清澈的流水~
生命，是多么热烈而又平静~
上帝，在带给我缘分的同时也在考验我的顽强~
感受天空的广阔，我呼吸到了自由的气息~
没有你的日子，也是一种自由自在的境界~
没有你的日子，我体验到了放手的从容与平和~
拥有你的日子，我珍惜那样的缘分~
没有你的日子，我收藏那些美好的回忆~
你给我的爱我心怀感激，你倒给我的伤痛使我成熟~
令我的生命经历了凤凰涅般的悲壮，我同样感激~
没有你的日子我思念，没有你的日子我依然歌唱~
只是我的歌声里有了淡淡的忧伤~
忧伤，不也是别样的清雅美丽么~
江北水城~山东聊城
运河古邑~山东临清
18:33 2008-7-20
拥有你的日子~风语战士2008倾情奉献~

http://music..com/song/2082557

Ⅳ 各地(各家)祭扫的习俗,做法

广东
在广东，清明扫墓，称为扫山、拜山、拜清。清明时节广东地区已呈现春和景明之象，扫墓祭祖、踏青郊游是广东人过节的主要礼俗主题;因利趁便，拜山之余一家老少亦在山乡野间踏青游玩一番。广东人对宗庙、祖先非常重视，对于宗庙、祠堂、祖墓的祭祀，历来被看作头等要事。每逢清明，不管是在海外的，还是离家乡不远的，都要赶回老家来，同父老乡亲一起去拜祭祖先，清明也成了合家团圆的聚会的日子。
广东有"行清"与"踏青"的习俗。"行清"与"踏青"不同，踏青是郊游、亲近自然，行清则是一家或一族人约定时间齐齐去扫山。在每年拜山时，首先将祖墓周围的杂草清除，然后扎纸，摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭。完成了拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点聚宴，或野炊，又或回家聚宴。清明节在广东是隆重盛大的祭祖大节，一些地方自古就有举行清明会、吃清明宴的习俗，全族男女老少都参加，场面宏大、热闹非凡。
港澳
港澳的清明习俗与广东大体相同。清明时节，香港民众一般会到先人墓前拜祭，焚烧香烛、冥镪，清除杂草及供奉水果、香酒、鲜花、烧猪或白切鸡等。尽管香港大部分坟地墓园都有公共交通连接，但清明节当天交通依然拥堵。民众时常为避免人多挤迫，习惯错峰祭拜，而不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
清明是澳门的法定假期。清明扫墓祭袓是澳门居民很重视的习俗，澳门人把清明当天叫作"正清"，在清明当天扫墓叫作"行正清"。每逢清明节前后，"行正清"的人们除了自备香烛、冥纸以外，还携带了烧肉或是一整只乳猪、水果、糕点、酒等来供奉祖先。
浙江
在浙江，清明俗称祭清明，或"祭坟"拜太公。各地习俗有所差异，有的地方在清明日祭坟，有的地方却一定清明日上坟。一般本族人拜太公都提早几天祭拜，先祭拜太公，后祭自己各户的祖宗。祭清明时先给祖坟"加土"或"添土"，即用畚箕取土添加在祖坟之顶。祭品摆好，先点蜡烛，后点香，按人多少发香，由辈份高的，主祭祷词，后大家一起跪拜。祭毕，小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品离开，所有的坟都要到过，全用同样的程序祭祀。
旧俗清明要祭祖，祭祖有家祭、族祭及祠祭三种，清明日祠堂门大开，合族行祭，上厅挂大祖宗画家，男女老少共聚一堂，共祭族祖，祭礼用全猪、全羊、全鸡三牲及诸类时果。祭毕，分份子给子孙，并设宴招待族人，场面盛大，仪式隆重，座席上位置不论老幼，以辈份为序，不分贫富，小者执壶。建国后，很少有祠祭。现在只有家祭，每家每户一桌斋饭祭拜祖宗。
江苏
江苏各地清明节习俗不尽相同，泰州人于清明节举行划船比赛，称为"撑会船"。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。徐州人清明扫墓，犹称"上陵" (陵读音"林"，指陵地)，将近清明时，徐州人便纷纷举家上坟祭祖，最迟不得超过清明节这一天。清明上坟，除罗列醇酒、肴馔、燃香烛、化冥纸祭祖外，还须替祖坟添土;徐州清明节不仅要吃蒸菜和青团子，还要插柳、上坟祭祖、掩骨会、扫"金银灰"、春游踏青远足。
上海
上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾(草头汁)调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。
安徽
安徽省内不同地区的清明节习俗也不一样。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成;泾县称清明为插柳节;寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为赆野鬼;合肥家家户户则习惯在门头上方悬柳枝、往坟地祭祀已故的先祖和至郊乡踏青游春。清明节的习俗除了祭祖、扫墓外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
海南
海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南各地建有'祖庙'，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。"民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。"
海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭"己祖"，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好"三牲"、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭"众祖"，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。
广西
按照广西的习俗，晚上扫墓是禁忌。清明祭扫要按祖先的辈分进行，先扫祖坟，再扫家坟。按照习俗，祭扫的程序是先将墓园打扫干净，若墓地是在山上的，要将墓地里的杂草清除干净;然后是祭祀，过去人们都喜欢将携带的酒食果品、纸钱等物品供祭在亲人墓前，上香、敬酒，然后叩头行礼祭拜，表达对先人的尊敬，寄托哀思。在广西，许多人会提早制作五色糯米饭，还有三牲(鸡、猪肉、鱼)，寓意子孙衣食丰厚，年年有余。祭毕，亲友就近饮宴，称为"野餐"。
福建
闽南侨乡对于清明节十分重视，闽南清明节习俗是民间传统的溯源追本节日，其主要活动力扫墓祭祖。祭祖:是日中午，各家各户要煮"润饼菜"(春卷)、带牲醴，到厅堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂灵，以及厝主、地基主等。 福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。方式是，清理完坟墓环境后(如杂草、树木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上"墓纸"，代表已经将坟墓修缮完毕。 福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为"煮菜臛"。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃"润饼"、制"脚目粿"，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。
山东
招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为"房食"或"祊社"。鲁北地区还保留了南北朝时"斗鸡子"的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为"饭牛"。有谚语道:"打千骂万，清明一饭"。
湖南
湖南长沙将扫墓称为"挂山"，有"前三后七"之称，即清明节的前三天后七天为扫墓期。扫墓祭祀有先后顺序，一般都要先将墓地清理干净，拔除墓地杂草，插上"挂山条子"在墓前拜祭。长沙府清明插柳，称为"记年华"。永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚:"清明晴，万物成"。
湖北
湖北各市的清明节习俗各不相同。武汉清明节有"挂纸"习俗。有的人家以五色彩纸制作灯笼和幡标，挂于祖坟上，并鸣鞭炮，供祭品。坪坝、三阳、罗店、宋河等地还有抬香案、抬整猪至墓地祭祖的习俗。黄石人扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
云南
云南各地习俗不尽相同，有的地方会在清明节前后，一个家族就会邀约在某一天，几十个人一行，买好菜，带上锅碗瓢盆，一大早就出发去往山上找一块空地开始做饭。到中午时分，再把酒食果品供祭在墓前，烧点纸钱、叩头行礼，缅怀先人。
四川、重庆
川东和重庆万州等地，旧时有"上野坟"的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。四川什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为"油卜"。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为"欢喜团"。
江西
江西省内各个地方也有差异，像时间的选择就有很大不同。永丰县的清明扫墓以清明节"前三后七"为期，九江各地则习惯在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为"前三后四"。大部分袁州区人选择在农历三月初三扫墓，只有少数外出工作的人才会在清明节赶回家扫墓。新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
贵州
老贵阳人在清明这天扫墓时的"清明食品"，往往是糕点、凉粉、凉面加卤菜、凉菜;锅魁加卤菜、凉菜。人们扫墓除了带上纸钱香烛外，还会带上一串用纸剪成的纸串，挂在坟前，用以招魂，俗称"挂青"。
陕西
兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为"游水"。同州县清明祭扫后，折柳枝插门;并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
青海
青海人过清明节，有些独特的风俗。青海人的清明节从春分过后就开始了，俗称"田社"。从田社开始，就要准备上坟扫墓，每一天都可以去扫墓，一直到清明节。西宁的传统祭祀品是纸钱、黄表纸、冥币，还有12个大馒头，准备的食物有酒、米汤、奶茶、肉类，到坟上烧过纸后，就点燃煤火，把各家带来的食物集中起来，放在火上烧热了吃。男人们猜拳行令，喝得痛快淋漓。女人们坐在一边拉家常，顺便拾点撒在坟头上的祭祀品，拍拍土就吃了。据说，吃了坟上的祭品后牙就不会再疼了。
甘肃
鲜花祭奠、植树祭奠、祭文悼念、网络祭奠等逐渐成为甘肃过清明节的时尚。过去，老兰州人扫墓的时间，一般从"田社"开始，到清明当日为止。"田社"也叫做第一个祭祀日。"田社"在民间有个简单的推算法:即"九尽十日为田社"。
山西
清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有"清明坟头一片白"的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
河北
在河北的上坟烧纸钱讲究"早清明，晚十一"。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道:"清明不戴柳，红颜成皓首"。 东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫坟墓，清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日，造酰酱。官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节，人家买花置酒宴请宾客。
北京
北京，除扫墓之外，还有踏青、插柳、放风筝等活动。此外，清明节之所以吃寒食，传说为了纪念春秋时介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火，只吃寒食。
河南
巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。 在北宋时，"颁新火"是从皇家、官府到社会各界都盛行的重要习俗，每年清明节期间举行。在仪式上，要熄灭旧火，重新钻木取火，将火种发给百姓，取除旧布新之意。
台湾
中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。
台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种:一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置"墓纸"(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称"挂纸"，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。
印尼华人
早年印度尼西亚华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。 生活在印尼的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗。"百善孝为先"，在华人社会的价值观里，"孝"排在首位，扫墓祭祖就是一种孝道的表现。清明节前一个星期，印尼华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如"金条"、"手机"等。印尼华人表示，清明节很有意义，这期间不仅扫墓拜祭先人，缅怀先人的功德，也是兄弟姐妹团聚的日子，清明节习俗应该代代传承，尤其是现代社会更应该发扬孝道。
华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。宗亲们通常是祭祖后共进午餐，敦睦宗谊。有的还利用这个机会向学习优秀的宗亲子弟颁发奖学金，体现了华人慎终追远，缅怀先人功德，勉励后辈努力学习、奋发图强的传统美德。一些地方在清明节期间，举办师生校友联欢会，加深彼此情谊。更多的华人是举家前往墓地给先人扫墓，或到寺庙进香祈福。
马来西亚华人
马来西亚华人不忘在清明节扫墓祭祖。清明节在马来西亚也不是公共假期。在马来西亚，华人的公共墓园一般叫做"义山"，因此当地人常说清明节要"上山扫墓"或者直接说"拜山"。清明节当天，拜祭者先将坟墓打扫清理干净，然后摆上鲜花、水果等，再点上一炷香，寄托哀思、缅怀先人。
新加坡华人
同样华人占多数的新加坡，清明节亦不是公共假期。在新加坡，清明节主要的纪念仪式是扫墓。扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今，已随着社会的进步而逐渐简化。每逢清明时节，新加坡华人会举家出行，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花，燃起香烛，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后吃掉酒食回家。
回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近20年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问:"回家乡过清明不?"千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个:不能忘记祖先。
一些华人表示，不太能接受时髦的"网上祭拜"方式，如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头。即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。
美国华人
清明时节，美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民，并呼吁华人不要忘记先民在加州开疆辟土的贡献。当地华人纷纷以不同方式进行每年一度的清明节纪念活动。
纽约华人不同的经历决定了他们过清明节的不同方式。在这一天，许多传统侨团都纷纷在报上刊登春祭广告，并在会所内张贴通知，组织成员到安葬先人的墓地祭奠。清明节扫墓成为华人联络感情、增加交往的社交场合。在20世纪70年代以后来美的新移民，也往往会通过书信和电话向远在故国的亲友表达对先人的思念。
美国华人虽然远离故土，但许多人都认为，在接受美国主流社会文化的同时，不应忘记中国的传统节日。华人方焰指出，纪念华人传统节日有助于发扬中华民族的美德，增进海外华人的交往和团结。

Ⅳ 猫的颜色有几种

猫有黄、黑、白、灰、蓝等各种颜色。

猫的毛发并不都是单一的纯色，大多以各种颜色混合存在：

1、纯色

在猫的品种当中，纯色猫是比较常见。许多猫也是夹杂着其它的颜色，而像纯白色田园猫也很容易获得。而纯黑色，或者纯灰色的猫咪也有，在宠物店都能买得到。

2、黑白相间

黑白相间的猫咪指的并不是，那种串串猫咪。而是像奶牛猫这一类的英国猫咪，它们又被人们称为燕尾服猫。黑白相间的奶牛猫，性格活泼可爱，而且面对自己的主人时是非常温顺的。

3、橘黄色

橘黄色的猫挺多，比如阿比尼西亚猫的一些品种就是橘黄色的，还有纯种的波斯猫，有的也是橘黄色带一点铜红。

4、虎斑条纹

拥有虎斑条纹的猫咪是比较多的，像美国的短毛猫，本土的狸花猫，或者是豹猫等等。这种条纹的猫咪普遍特点就是十分聪明，身体素质非常高。

5、蓝白色

蓝白色这种颜色不常见的猫，价格都是比较高的。像英国短毛猫，或是蓝白色的加菲猫。

(5)临清鲜花扩展阅读：

中国猫的种类：

1、云猫(中云猫)

云猫因身上的毛色似天上的云彩而得名。由于喜食椰子树和棕榈树汁又被称为椰子猫和棕榈猫。云猫的毛色呈棕黄或黑灰色，头部为黑色，眼睛的下方及侧面有白斑，身体两侧为黑色花斑，背部有数条器色纵纹，四肢及尾为黑褐色。云猫外观美丽，是一种珍贵的玩赏猫，但其繁殖率较低，仅分布于我国南方。

2、山东狮子猫

山东狮子猫因颈部毛长，形如狮子而得名。毛色主要为白色，也有黄色和黑白花的。背部毛长4~5厘米，尾部粗大身体健壮，抗病力强，耐寒，善捕鼠。其繁殖率低，主要分布在山东省，以临清狮子猫最为名贵。

3、狸花猫(虎斑猫)

狸花猫除颈、腹下毛色为灰白色外，其余部分均为黑灰色条纹，形如虎皮。毛短而光亮滑润，皮脂腺发达，耐热不耐寒。捕鼠能力强，产仔率高，野性较大，抗病力差，不守家。以陕西、河南等地较多。

4、四川简州猫

四川简州猫体形髙大强壮，动作十分敏捷，以善捕鼠而闻名，在广大农村饲养量较大。

Ⅵ 感动中国

“独臂英雄丁小兵：20年来一直是军事行动的英雄

20年前，丁小兵失去了右臂。当英雄的时候，周围是鲜花和赞美，南京航空学院的一名大学生，给他写了一个字母，一个字母，然后让丁小兵感到意外：成为英雄，你只算过了第一关，如果这个机会我也有可能成为英雄。我不佩服你现在，如果10年或20年后，仍有事迹从你的身体，到那个时候，你的英雄的称号实至名归。

丁小兵20多年过去了，始终牢记这封信。即使是教练，总干事，营教导员，政治处主任，团政委组，丁小兵交出一个很好的回答：一个集体的带领下，赢得了248枚奖牌，证书和36个奖杯。

[颁奖辞]

用左手国王致敬的人，我们在他的骄傲。战时敢于牺牲自己的生命，通常忘我，从逆境中挣扎，在顺境中保持清醒的出发。战带兵敢称是当之无愧的没有遗憾，有人看守的国内外骨部分。他像一个喇叭，这样的理想和传播的战士心中的兴奋。

[简历]感动中国2006 - 丁小兵独臂英雄

丁小兵军队20年来，政委，武警8722部队。

首次大规模的军事行动在第一捕俘手“的丁小兵，作为侦察营的方式对敌人的位置抓获的俘虏回撤盖的战友和俘虏，抓起敌人投手榴弹向外扔在转瞬之间，一颗手榴弹爆炸，右臂被炸节省一点肉。到底为了完成任务，他惊人的毅力，用小刀切断残臂携带囚犯炮火翻山越岭， 4个多小时前的勾结队命中头部。就在此时，他一头栽倒在地上，他的战友们以为他牺牲了泪水，他拥抱延迟，使他无法忍受这个距离。的前线医疗分队通过被这一幕深深感动，切开动脉血管强行压进2600CC血浆的腿。这个独臂英雄通与死亡是如此。

2003年，部队在淮河抗洪抢险丁小兵的手臂流域，可以不掏，扛包土方，桩围堰潜入水障。身体，如使，其潜力似乎峰，18天，他的人格官品，在抗洪一线的表现。几十年来，他的忠诚，对党，对国家的热爱，对部队的责任，全部倾注到了他的军事生涯中的每一个细节，把军事生活的一举一动。284枚奖牌证书见证了不寻常的过程中，党和他残废的页脚做出贡献的人。

人：排除炸弹超过15000件
所谓的和平时期的风险之一，规模最大的专业公安工作，而不是有点夸张。部公共保障部统计显示，自1995年以来，每年因牺牲公众，国家警察始终在400人以上。两年前，国家警察因公牺牲414人，受伤4134人，“每天的牺牲，不时在流血”是近年来的真实写照，国家警察。

几乎每一个出差，和妻子把两个人的行李国王苹果，寻找前进的安全回报她的丈夫。由于复员的军队于1985年河南省公共安全性局，王始终战斗在第一线的EOD治理爆炸的人，反复加强在个人排除超过15,000个不同类型的炸弹，无数的大小爆炸现场处置，公安系统不仅残疾，全国劳动模范EOD没有一次错误。

王人有情绪普通的人 - 眷念家人，恐惧死亡，但他穿越生死线一遍又一遍，“因为我是一名警察，他从事这方面的工作，我不知道向谁去？ “

[颁奖辞]

10年，超过15,000名专门处理危险的炸弹。谁也不能怕，老百姓只要一次遭遇炸弹，惊心动魄。而我们，就像一个家，一个妻子和一个婴儿，只是头部徽章徽章上的国徽，所以他唯一的亲人的关注，期望的同志，采取了唯一的责任。

[简历2006年感动中国 - 国王的人闻名全国的排爆专家

人，河南省公安分局治安总队的调查，IPCC三个警察

人，男，55岁，中共党员，著名的爆炸性军械处理专家，现任河南省公共安全性局公共保安总队的调查，3 IPCC行列。已赢得了2英雄和模型“全国公安系统”全国优秀人民的警察“，在“全国劳动模范”称号。 1969年至1985年工作在河南省的公安局军队至今已经37年，在此非常敬畏的职位爆破，防爆和排爆。

华谊安慰道：“应该是托付终身

华谊安慰的是他做了著名的医学专家，认真患者”值得托付生活的“生活。成千上万的手术，以挽救许多患者的生命，还没有来得及医疗过失和错误。56年的职业生涯中医药，华谊舒适，只在做一件事，那就是对得起病人。

当谈到她的丈夫，妻子张，黄彦蓉他的同学，同行，共同存在几十年，她说，只是淡淡地说：“他是做医生的职责，医生点内的事情，但他做得十分认真。 “有些用户没有看到的东西：医者父母心。中国的医生，解释什么是”医疗“用你的生命给世界的。如果医生在我们的生活中，像他那样，该有多好！
/> [颁奖辞]

没有拿到一分钱，没有错，这种极限状态下，非神圣信仰不能达到。他是一个高超的医术和高尚的人格完美结合。跑出来的辛勤工作，并活出生命的嘱托。

[简历] 2006年中国移动 - 华一娓：人民好军医

中国的利益舒适，知名的医学专家，北京军区，中国医学外科协会常委，享受国务院政府特殊津贴。总医院主任医师擅长普通外科手术的胃肠道，乳腺，甲状腺疾病的诊断和治疗

华谊舒适的同志从医56年，始终忠诚实践党和军队的根本目的，自觉遵守人民军医精湛的医术那里有大量的行为守则的患者，高尚的医德温暖的数以百万计的人的心，书写了光辉的篇章，全心全意为人民服务，道德丰碑竖立医生神圣的事业，共产党的光荣称号增添了光彩。他是很好的榜样，值得的共产党人，不愧是广大医务工作者的杰出代表，国家主席胡锦涛充分肯定了同志，华谊舒适健康事业作出了杰出的贡献，精辟概括的先进理念的同志华好处舒适的本质内涵和时代价值并学习到中国的利益舒适同志的要求进行的全国全军健康方面的活动。

霍英东：丰富的战术，把钱花在道路上

霍英东东给人的印象，这也是第一次正式到高，在政治，商业，体育界拥有众多的头衔;第二，他是慷慨的富人。

吃了很多的苦童年霍英东富集的正确方法，但也热心公益，多年来大量的财富。他的贡献，各项社会金额近200万在他的家乡番禺的捐助超过40万，有报道说，他是在香港和澳门的家捐赠最丰富的。

说到的善行，他的父亲在去世前，他的儿子霍震霆回忆说：“他说了一句话：一个人的一生必须做一些有意义的事情。钱是给他一个机会，对国家做出自己的贡献。 “

[颁奖辞]

艰辛，传奇式的成功在生活中自我提高。在幸福死了，用赤诚赢得生前身后名。他财富的概念：国家事业比金钱，赤子之心胜于财富。这种境界：和世界经济。

[简历]感动中国2006 - 霍英东慈善家...... / a>
亨利英东霍，男，汉族，1923年5月出生，广东番禺。霍工业厅房地产有限公司，有限公司及永有限公司，成立于1953年，董事长。 BR />
霍英东一生爱国慈善家，在过去的几十年里，霍英东超过HK $ 15亿美元的慈善捐款，扶贫济困，促进当地教育，医疗卫生，体育，山区干部培训等，作出了许多贡献。

霍英东一直是促进教育的付出和努力，在过去的几年中，大量的捐款，其中包括两次捐赠给香港大学科学和技术，的第一个捐赠的3000万元于2003年，两年后捐赠到科大一笔800万元价值的巨大的捐款，以支持学校的未来发展，捐赠被击中的学校更比一个十年的最高金额收到的捐款记录。

另外，以支持当地的教育，霍英东教育不遗余力，尤其是在深爱着他的家乡 - 番禺南沙大陆。过去他曾捐款予南沙建中学，拨款支持香港大学北上南沙，与内地专家，研究制定科学的研究，包括南沙资讯科技园“项目的合作。

霍英东捐赠了道路，桥梁建设，基础设施，以配合他们的人数，例如，英东体育馆，泳池，医院和其他社会设施，和其他内置捐款洛溪桥，岩桥拨款抵押建南沙大道。二十年来，在他的家乡已经投入超过4亿元人民币建设的。

名为浩的“霍英东基金会于1977年正式成立，该基金会已捐款的形式和非盈利项目的计划投资数百。有一次，一家媒体记者问霍老共多少钱捐赠给大陆，他没有回答，只是谦虚地说：“我的贡献，像沧海一粟，作用是非常小的，它不可能是一个贡献，这仅仅是一个标记
季羡林：最困难的时候没有失去良心

96岁的季羡林先生多年任教于北京大学语言学，文化有很深的科学知识，历史，佛教学，印度学和比较文学等，研究翻译了梵文著作和国家，如德国，英国和许多其他的经典，他的作品已汇编成24卷的“季羡林文集”，甚至住在病房里，也每天坚持阅读和写作。

季羡林先生的钦佩，不仅因为他的知识，而且还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，并没有失去自己的良心。在“文革”中，他偷偷地翻译印度史诗“罗摩衍那”，完成了“牛棚杂忆”的书，凝结了很多人的思维。他的书，不仅是个人生活的写照，但也反映了中国知识分子的历史，在过去的一个世纪。
[颁奖辞]

智者快乐，仁者寿，老人的任意性。前青少年红色，和现在怀特先生头发，离开十年寒窗苦，牛棚世密集鑫多。心有良知的钻石粗糙，笔的道德文章。一介布衣，话事，网格线，贫贱不移，晚间有雨或光泽。
/> [简历] 2006年感动中国 - 季羡林东方大师

激励前者哲学社会研究的中国社科院学部委员，北京大学副校长，中国社科院社会科学，南亚研究研究所所长，1911年出生于山东省清平县，临清市（现已合并）。三街小学在济南，山东大学就学。于1930年考入清华大学，西方文学系1935年获得清华大学与德国交换学生到德国茹歌厅根大学，学习梵文，巴利文和吐火罗语。他的博士于1941年。

1946年，季先生返回的，同年秋天，陈寅恪推荐，被聘为北京大学教授，创建东方语言系，东方语言系北京大学教授负责的？和文学，1956年，他当选为院士中国中国科学院哲学社会科。1978年，他被任命为副会长，北京大学，中国社科院社会科学和北京大学南亚研究所联合北京大学，南亚，东南亚研究所主任于1984年。 ，他被任命他担任总裁，中国外国文学学会，中国在南亚，学会名誉会长，中国国家研究所的古文字。的著作已汇编成的“季羡林文集，共24个卷。

季羡林先生创建一个东方语言系，开拓中国东方学学术园地。是一个真正的东方学大师。季老不仅是中国与西方，把传统的融合，同样的思想品德的中国和外国的知识分子的优良传统。中国传统士大夫的仁慈和宽恕，强烈的忧患意识和责任感，坚毅的完整性和情绪，西方人文知识分子，自由和独立精神，尊重个性和人格平等的概念，开放式创新意识这些优良的传统凝聚融化在季老。所以，他才能够以更大的奖学金，国立成功大学生涯，主要贡献，他的现代中国知识分子的旗帜和榜样。

叶笃正：“我想我们的标准的外国人，”

91岁的先生，叶笃正中国科学研究院，研究人员，只有极少数的一些国际大气科学界的学术大师，2005年荣获国家最高科学技术奖。近60年的科学生涯中，叶笃正先生在大气动力学，大气令人瞩目的成就，在东亚地区的大气环流，全球变化科学领域的学科的现代气象学的奠基人之一和全球认可更改开拓全球变化，大气环流和气候变化研究的重大贡献，也是国际全球变化研究的创始人之一。常挂口的叶笃正先生：“我希望外国人来我们的标准。

[颁奖辞

黄金的70年代的创始人仍然是开拓者。外国人我们的标准，这是一个超过90所大学的大气候。笑足球风云的举动，傲慢的大国光。

[简历] 2006年感动中国 - 叶笃正的科学前沿
BR />叶笃正先生荣获2005年国家最高科学技术奖，中国社科院研究所，研究人员的叶子，国际大气科学界屈指可数的几个学术大师，全球变化，大气环流和气候变化研究做出开创性重大创新贡献，在全球变化领域提出了新的系统创见，对大气环流和气候变化研究重大原始创新贡献，也是国际全球变化研究的创始人之一。
/>他的作品在国际前列，是不是与所谓的“国际标准”背后的外国人，但原始创新，与国际同行的认可，从而成为这些前沿科学领域的成就的重要组成部分。叶先生常说，“我希望外国人来我们的标准。

他从事的专业方向的动力气象，高原气象，海气关系，大气和陆地表面过程，全球变化研究，出版专着共6篇科学论文和更多90余篇。叶笃正先生的杰出贡献，他于1987年，第一届最高奖 - 科学与技术成就奖，何梁何利和陈嘉庚地球科学奖于1995年国家自然科学奖二等奖。

香港祥瑞150创新带来8000万元的有效

只有初中学校教育工作者的香港祥瑞的声誉作为一个“蓝领专家。在2001年，他主持以上创新“门机主恒星运转的法律”，门在每个作业可以节省时间15.8秒，然后创效1600万元; 2003年，他主持的门座式起重机中心集电器“技改项目，实际被授予国家发明专利。

[奖项词】

无论在什么时代，工人是社会的栋梁。但在今天，更值得，也应该是不仅贡献汗水还贡献自己的智慧。 150创新的国家带来8000万元效益，这是一个工人的成就。

[简历] 2006年中国移动 - 文化因素对性别偏好的蓝领专家的决定作用

在1972年，天津港文化因素的决定作用，性别偏好毕业于初中当了工人。他放弃了多种先进的研究，始终坚持在实践中学习，课堂作业时，生产实践作为教材，设备故障为主题，周围的港口作为一名教师，工人的技能，并努力克服的技术困难。

2001年，他主持创新“门机主恒星运转的法律”，的门，每个作业可以节省时间15.8秒，然后创效1600万元; 2003年，他主持的“鹤中心，以收藏家的技术项目，实用被授予国家发明专利。 ......

一个普通工人只有初中教育，34岁，创造超过150科技成果，创造效益8400多万元的企业。决定作用的文化因素对性别偏好，达到为企业的经济利益，而他的部门的机械设备使用和管理的国家进入同行业国内领先，世界一流水平。

林秀贞：30年维护单独的六个生活

林秀贞枣强县王常乡南山，衡水市，河北省，赞村农民30年如一日，她克服各种困难，维护6独居像女儿。

朴实的农村人，始终记得她的母亲：简单的教导，所有的八卦，世界上没有不困难，大家帮助的人，是不是穷人，数千政治家 - 一个千分尺的力量来治理自己的家中，以绝对排除的邻居 - 一个极端的力量来治理的关系，与他们的邻居。

[颁奖辞

30包括爱最终变成一个村，老，年轻导演的寡妇和有需要的人或已提出禁用的关键。丰富的做这样的事是慈善，穷人做这样的事情是圣人，官员做这样的事情的一部分，农民做这样的事情，是一个伟大的人。该农妇让九州移动。

[简历] 2006年感动中国 - 林秀贞寡居的女儿

林秀贞，女，1946年出生，河北省衡水市，河北省枣强县王昶乡南莫里森陈村农民，于1971年加入中国共产党。

林秀贞30年如一日，克服了常人难以想象的困难，支持六无血缘关系，他们自己和他们的家庭成员有单独居住的，在各方的义务的精神和物质生活要面对6个老人护理孝顺的儿子和女儿。林秀贞，经济学家，，带头的创始人个别企业和企业作为扶贫的基础上对社会的贡献。多年来，教了8个残疾人士使用的玻璃钢和橡胶生产技术，不但在自己的企业为他们安排工作，帮助他们解决了婚姻，疾病的治疗，和许多困难。林秀贞热心农村教育事业，先后投资4万多元，以帮助农村中小学改善办学条件。还资助村里和邻村的14个贫困家庭的孩子到大中专院校，收养被遗弃的患病婴儿出生仅40天。她热心公益事业，积极为乡村道路，打的水井，文化，娱乐，团队建设和其他公益事业捐赠作出贡献。

阳光男孩黄葛：旅游超过1.3万公里，当面感谢恩人

18岁的黄葛看起来像一个31岁的孩子。 7岁时，他被诊断为先天性肌营养不良。据专家介绍，类似的患者寿命最长的记录是只有18岁。

黄文戈的生活??，也许我们应该走到了尽头，帮助他的人说声谢谢，但为了能够面对2003年，15岁的黄文戈和父亲有三三轮摩托车上的感恩之旅出发，开始寻找以前在国内从未谋面的恩人。今天，父子俩已经走过了82个城市，超过13,000公里的旅程，恩人的钱送他们亲自表示感谢的超过30年。一路上，父亲和儿子颇有感触和也扩散感动。

黄文戈说：“到好心人的家门口说声谢谢，送一束鲜花，表达深深的谢意，是我最大的心愿。”这个愿望一直支撑着他走到今天。 。如果你们已经死了，黄舸希望自己的眼角膜捐赠给那些需要它的人。人生的道路上，他是阳光大男孩。

[颁奖辞]

我们需要停下来欣赏这一幕，软弱的孩子，每天都在比赛中死亡，地狱和高水，来自远方。

他照亮了，像蜡烛一样，一小部分被丢弃的人的命运，他会高兴地燃烧。隐藏的泪水，回到了光明和希望的人。

[简历] 2006年感动中国 - 黄葛儿子

黄文戈，出生于1988年10月30日的感恩之旅

Ⅶ 谁有《自己的花是给别人看的》写作背景~~~

《自己的花是让别人看的》是我国著名语言学家、教育家和社会活动家，北京大学教授季羡林先生写的一篇精美隽永的短文。作者先首先点明了德国是一个爱花的国度；然后回忆了自己早年在德国留学时亲身感受到德国人非常爱花。

描述了德国家家户户窗口都开满鲜花的情景，并抒发了自己的感慨：“人人为我，我为人人”这种境界“耐人寻味”；最后讲述作者再次来到德国，又看到这番情景，表达了自己旧地重游的感受，即对德国奇丽风景和与众不同风俗习惯的赞美之情。

(7)临清鲜花扩展阅读：

《自己的花是让别人看的》是人教版小学语文五年级下册第八单元第25课的课文。这篇课文不同于一般写景物风情类的文章，不是纯粹描写景物，而是像拉家常一样娓娓道来，在讲述德国风景民俗的同时，用最精练概括的语言点明了通俗易懂但又意味深长的哲理。

《自己的花是让别人看的》原文是爱美大概也算是人的天性吧。宇宙间美的东西很多，花在其中占重要的地位。爱花的民族也很多，德国在其中占重要的地位。

四五十年前我在德国留学的时候，曾多次对德国人爱花之真切感到吃惊。家家户户都在养花。他们的花不像在中国那样，养在屋子里，他们是把花都栽种在临街窗户的外面。

花朵都朝外开，在屋子里只能看到花的脊梁。我曾问过我的女房东：你这样养花是给别人看的吧！她莞(wǎn)尔一笑，说：“正是这样！”

正是这样，也确实不错。走过任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹(chà)紫嫣(yān)红。许多窗子连接在一起，汇成了一个花的海洋，让我们看的人如入山阴道上，应接不暇。

每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是让别人看的；走在街上的时候，自己又看别人的花。人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。

今天我又到了德国，刚一下火车，迎接我们的主人问我：“你离开德国这样久，有什么变化没有？”我说：“变化是有的，但是美丽并没有改变。”我说“美丽”指的东西很多，其中也包含着美丽的花。

我走在街上，抬头一看，又是家家户户的窗口上都开满了鲜花。多么奇丽的景色！多么奇特的民族！我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。

参考资料来源：网络——自己的花是让别人看的

Ⅷ 作文：我的人生设计 800字

人生如旅途，充满希望和神奇，也充满艰难与险阻。它有无数驿站，等待你的也许是鲜花与掌声，但也可能是荆棘与苦难。因此，平凡的我们应怀着一颗不平凡的心去为自己的人生着色添彩，设计出属于自己的一片天空！
我把人生设计成一支圆珠笔。圆珠笔常有个缺点，初用时虽然有满管的油墨，但书写不够流畅，渐渐变得顺手时，又有出油太多的时候，不但容易弄脏笔画，而且使原本已经不多的油墨消耗得更快。人生就像圆珠笔，年轻有冲力的时候，因为经验不足，而且有棱有角；等到悟出人生的真谛，从心所欲不逾矩的时候，却已经到了人生的尽头。
我把人生设计成一场赌博。生命是我们的筹码，虽然起初每人的筹码大约相同，但是赌的久暂与生命的长短却大有差异。有些人爱豪赌，下的注大，固然够刺激，赢得多，却常输得快；有些人只是小玩，他们虽然下的注少，赢不了许多，却常能玩得久，而乐在其中。天才如李贺、梵谷属于前者，知足常乐的小民属于后者。前者早早地赔上生命，却赢得千古的赞誉，后者虽然平淡，却也换来闲适的人生。
我把人生设计成一轴手卷。它一边展开，一面收卷；已经卷起的存入记忆，尚未呈现的充满新奇。随着它，我们有时登临泰山而小天下，有时入深谷而不见曦月；有时直入华美的殿堂，有时寄居拙朴的茅舍；或登东皋以舒啸，或临清流而赋诗；或引壶觞以自酌，或抚孤松而盘桓，只要手卷没有展完，生命就没有结束，前面就有可看的景物、可感的人生，问题是，虽然我们从一日、一月来看自己的人生，仿佛处处可爱，时时有所获得，但是当有一天，别人把我们的一生像手卷般完全展开时，在那许多细琐、繁复、千山、万壑之外，是否能见到最最感人的气魄、节奏和力量呢？所以所不论手卷固然重要，浑然整体的力量更不能忽略。
我把人生设计成像点一炉火，枯枝是易燃的少年，树干是耐燃的中年，焦炭是温厚的晚年。火大的时候关上炉门以收敛烈焰吧！火浅时煽动炉火以激发潜能吧！火残时留个火种以传给明天吧！
天道酬勤，一份耕耘，一份收获。人生交织着甜蜜与苦涩。不论此时的你是立足于成功的顶峰还是置身于失败的低谷，请你记住：唯有坦然面对生活中一切成功与失败，光荣与屈辱，荒凉与繁茂，勇敢地去走出自己的路，设计自己的人生，才能登上生活的顶峰，做一个生命的强者，书写生命不朽的诗篇。

Ⅸ 为什么对外演出中总爱唱茉莉花

我发一段资料.你自己看看.也许就有答案了吧.....
①民歌名，在中国及世界广为传颂，中国民歌。
起源
“茉莉花”小曲（即民歌）曲名为“鲜花调”，有几百种鸣唱法，但大同小异，实际就是一种，音乐界称为“近似音调”。这种曲调广泛流传于明、清，主要流行区在江浙。据已故音乐史论家章鸣（原中国艺术研究院民族音乐研究所研究员）等专家考证清代的“鲜花调”是在明代已流行于扬州的“鲜花调”基础上的发展。扬州清曲，以及从扬州清曲中汲取丰富营养的扬剧，都有“鲜花调”曲牌，有着千丝万缕的联系。
我国音乐源远流长，但最大遗憾是，长期以来大多数只有曲牌名及歌词，很少有曲谱记载。现存最早的“鲜花调”（又名“仙花调”）歌词，见于清乾隆三十九年（1771年）扬州戏曲演出脚本《缀白裘》丛书中《花鼓》一剧的“仙花调”。现在发现最早的曲谱，国外见于由英国人希特纳于1804年出版的《中国旅行记》中记载的“小调”（有谱无词，后被意大利作曲家普契尼运用到歌剧《图兰朵》中）；国内最早记谱为工尺谱，此工尺谱记载在清道光元年（1821年）刊行的《小蕙集》上，由扬州清曲家王万卿演唱、张中操记谱、武俊达校订，王万卿演唱的“鲜花调”更接近当代流行的“茉莉花”；再次为1840年抄本《张菊田琴谱》之古琴曲。
现代首次以简谱形式面世的“茉莉花”，1957年由前线歌舞团到北京作汇报演出，演唱很成功，后灌制了唱片，在国内外广为流传。
80年代中期，按照文化部的部署，扬州大规模采集民歌，所收录的1000余首民歌中，就有仪征、江都、兴化三种“茉莉花”，词曲大同小异。90年入选《中国民歌集成.江苏卷》的扬州民歌达230余首，“茉莉花”（即“鲜花调”以7种词曲形式列入该书，第一种即为何仿这一首，在其曲最后注有“佚名唱，何仿整理词、记谱”。
起源争议
1942年，新四军战士何仿在江苏六合采风时，记录了一首当地民间艺人演唱的《鲜花调》。1957年，已在南京前线歌舞团工作的何仿，将其改编成了民歌《茉莉花》参加全国汇演，《茉莉花》被首次标名“江苏民歌”。但《鲜花调》早在清末就唱遍全国，山东省就有《鲜花调》，假设何仿在临清记录了这首民歌，并由山东前卫歌舞团演出，今日岂不成了山东民歌？因此笔者认为，最先“注册”与它的原产地，是两码事。
有文章说，据已故音乐史学家章鸣考证，“清代的《鲜花调》是明代已流行于扬州的《鲜花调》基础上的发展”，据笔者考证，《鲜花调》之名却最早见于清乾隆年间。扬州清曲有《鲜花调》，这是不辩的事实。但据中国戏曲音乐、曲艺音乐、民间歌曲等集成记载，全国各地到处都有《鲜花调》，证明《鲜花调》最早出现于扬州清曲中非常牵强，至于传播到全国的方式，有人提出是通过歌妓的说法也不能让人信服，至今并没有发现历史上有扬州歌妓跑遍全国的记载。还有人提出，英国人希特纳于1804年出版的《中国旅行记》中记载的“小调”（即《鲜花调》，有谱无词，后被意大利作曲家普契尼运用到歌剧《图兰朵》中），就来自于扬州清曲，同样也没有拿出确凿的证据。[1]
发展和影响
我国地域辽阔，历史悠久，民族众多，因此广泛流传的民歌小调数量也甚多。它们就像暮春三月花园中的百花，姹紫嫣红，姿态万千，芳香四溢。其中有一个品种姿压群芳，栽培悠久，广受大众喜爱，她就是大家耳熟能详的民歌小调《茉莉花》。
《茉莉花》自古以来流行全国，有各种各样的变种，但以流行于江南一带的一首传播最广，最具代表性。她旋律委婉，波动流畅，感情细腻；通过赞美茉莉花，含蓄地表现了男女间淳朴柔美的感情。早在清朝乾隆年间出版的戏曲剧本集《缀白裘》中，就刊载了它的歌词，可见其产生流传年代的久远。
十八世纪末年，有个外国人将她的曲调记了下来，歌词用意译的英文和汉语拼音并列表示。后来，又有个叫约翰·贝罗的英国人来华，担任英国第一任驻华大使的秘书。1804年，他出版了自己的著作《中国游记》。也许在他眼里《茉莉花》是中国民歌的代表吧，所以在著作中特意把《茉莉花》的歌谱刊载了出来，于是这首歌遂成为以出版物形式传向海外的第一首中国民歌，开始在欧洲和南美等地流传开来。
1924年，世界著名歌剧大师、意大利作曲家普契尼在癌症的病患中完成了歌剧《图兰多特》的初稿后逝世。该剧以中国元朝为背景，虚构了一位美丽而冷酷的公主图兰多特的故事。普契尼把《茉莉花》曲调作为该剧的主要音乐素材之一，将它的原曲改编成女声合唱，加上剧中的角色全都穿着元朝服饰，这样就使一个完全由洋人编写和表演的中国故事，有了中国的色彩和风味。1926年，该剧在意大利首演，取得了很大成功。从此，中国民歌《茉莉花》的芳香，随着这部歌剧经典的流传而在海外飘得更广。
据近年来媒体报导，《茉莉花》原名《鲜花调》，本来有三段歌词，依次歌唱茉莉花、金银花和玫瑰花。1942年，音乐家何仿到隶属江苏省南京市的六合区金牛山地区采风，从当地一位知名的民间艺人那里，采集到了这首在当地广为传唱的民歌，将她的曲调及歌词一一记录了下来。1957年，他将原曲原词作了改编，三段歌词都用同一曲调，由原来歌唱三种花改成集中歌唱茉莉花，并以悠扬婉转的拖腔作结束，遂成为现在大家所熟悉的这个样子。该曲当年由前线歌舞团演唱，后由中国唱片社出了唱片，于是得到进一步的流传。
本世纪初年，张艺谋在它导执的申奥、申博宣传片中，都用《茉莉花》作背景音乐。2003年8月3日，2008年奥运会徽——“中国印.舞动的北京”在北京天坛公园祈年殿隆重揭晓。当著名运动员邓亚萍和著名影星成龙扶着会徽缓缓走上祈年殿时，管弦乐又响起了《茉莉花》的旋律。此时此刻你所听到的《茉莉花》的乐声，委婉中带着刚劲，细腻中含着激情，飘动中蕴含坚定，似乎向世人诉说：《茉莉花》的故乡——古老的中国正在阔步向前。随着这些电视片的播放，相信《茉莉花》的芳香，将飘得更远更广。
歌词
好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，
满园花草，香也香不过它；
我有心采一朵戴，
看花的人儿要将我骂。
好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，
茉莉花开，雪也白不过它；
我有心采一朵戴，
又怕旁人笑话。
好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，
满园花开，比也比不过它；
我有心采一朵戴，
又怕来年不发芽。
②单曲名 ，出自梁静茹专辑《燕尾蝶》，撷自中国民谣《茉莉花》。
歌手梁静茹（Fish Leong）
作曲：李正帆 作词：姚若龙
歌词
好一朵美丽的茉莉花 好一朵美丽的茉莉花
芬芳美丽满枝桠 又香又白人人夸
不让谁把心摘下 就等那个人爱呀
茉莉花呀茉莉花 谁当我情人 茉莉花
你说我真好 什么都好
谁当我情人做梦都会笑
我望着窗外的街角
看到辛酸走来幸福走掉
你说我真好 比谁都好
有适合的人要帮我介绍
如果我真的那么好
你为什么不要 为什么不要
呜呼......
好一朵美丽的茉莉花
好一朵美丽的茉莉花
芬芳美丽满枝桠
又香又白人人夸
茉莉花呀茉莉花

Ⅹ 杜甫赞成都的诗

游龙门奉先寺

已从招提游，

更宿招提境。

阴壑生虚（一作灵）籁，

月林散清影。

天阙象纬逼，

云卧衣裳冷。

欲觉闻晨钟，

令人发深省。

望岳

岱宗夫如何，

齐鲁青未了。

造化钟神秀，

阴阳割昏晓。

荡胸生层云，

决眦入归鸟。

会当凌绝顶，

一览众山小。

登兖州城楼

东郡趋庭日，（时甫父闲为兖州司马）

南楼纵目初。

浮云连海岳岱,

平野人青徐。

孤嶂秦碑在，

荒城鲁殿馀。

从来多古意，

临眺独踌躇。

题张氏隐居二首

春山无伴独相求，

伐木丁丁山更幽。

涧道馀寒历冰雪，

石门斜日到林丘。

不贪夜识金银气，

远害朝看麋鹿游。

乘兴杳然迷出处，

对君疑是泛虚舟。

之子时相见，

邀人晚兴留。

霁潭□（“檀”换鱼旁）发发，

春草鹿呦呦。

杜酒偏劳劝，

张梨不外求。

前村山路险，

归醉每无愁。

刘九法曹郑瑕邱石门宴集

秋水清无底，

萧然静客心。

椽曹乘逸兴，

鞍马到荒林。

能吏逢聊璧，

华筵直一金。

晚来横吹好，

泓下亦龙吟。

与任城许主簿游南池

秋水通钩洫，

城隅进小船。

晚凉看洗马，

森木乱鸣蝉。

菱熟经时雨，

蒲荒八月天。

晨朝降白露，

遥忆旧青毡。

对雨书怀走邀许十一簿公

东岳云峰起，

溶溶满太虚。

震雷翻幕燕，

骤雨落河鱼。

座对贤人酒，

门听长者车。

相邀愧泥泞，

骑马到阶除。

巳上人茅斋

巳公茅屋下，

可以赋新诗。

枕簟入林僻，

茶瓜留客迟。

江莲摇白羽，

天棘蔓青丝。

空忝许询辈，

难酬支遁词。

房兵曹胡马诗

胡马大宛名，

锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻，

风入四蹄轻。

所向无空阔，

真堪托死生。

骁腾有如此，

万里可横行。

画鹰

素练风霜起，

苍鹰画作殊。

竦身思狡兔，

侧目似愁胡。

绦镟光堪摘，

轩楹势可呼。

何当击凡鸟，

毛血洒平芜。

过宋员外之问旧庄

宋公旧池馆，

零落首阳阿。

枉道祗从入，

吟诗许更过？

淹留问耆老，

寂寞向山河。

更识将军树，

悲风日暮多。

夜宴左氏庄

风林纤月落，

衣露净琴张。

暗水流花径，

春星带草堂。

检书烧烛短，

看（一作说）剑引杯长。

诗罢闻吴咏，

扁舟意不忘。

临邑舍弟书至，苦雨黄河泛溢堤防之患，簿领

所忧，因寄此诗，用宽其意

二仪积风雨，

百谷漏波涛。

闻道洪何坼，

遥连沧海高。

职司忧悄悄，

郡国诉嗷嗷。

舍弟卑栖邑，

防川领簿曹。

尺书前日至，

版筑不时操。

难假鼋鼍力，

空瞻乌鹊毛。

燕南吹畎亩，

济上没蓬蒿。

螺蚌满近郭，

蛟螭乘九皋。

徐关深水府，

碣石小秋毫。

白屋留孤树，

青天失万艘。

吾衰同泛梗，

利涉想蟠桃。

赖倚天涯钓，

犹能掣巨鳌。

天宝初，南曹小司寇舅，于我太夫人堂下，垒土为山，

一匮盈尺，以代彼朽木，承诸焚香瓷瓯，瓯甚安矣。旁

植慈竹，盖兹数峰，□（上山下钦）岑婵娟，宛有尘外

格致，乃不知兴之所至，而作是诗

一匮功盈尺，

三峰意出群。

望中疑在野，

幽处欲生云。

慈竹春阴覆，

香炉晓势分。

惟南将献寿，

佳气日氤氲。

龙门

龙门横野断，

驿树出城来。

气色皇居近，

金银佛寺开。

往还时屡改，

川陆日悠哉！

相阅征途上，

生涯尽几回？

李监宅二首（一作李盐铁）

尚觉王孙贵，

豪家意颇浓。

屏开金孔雀，

褥隐绣芙蓉。

且食双鱼美，

谁看异味重。

门阑多喜色，

女婿近乘龙。

华馆春风起，

高城烟雾开。

杂花分户映，

娇燕入帘回。

一见能倾座，

虚怀只爱才。

盐官虽绊骥，

名是汉廷来。

赠李白

二年客东都，

所历厌机巧。

野人对腥膻，

蔬食常不抱。

岂无青精饭，

使我颜色好？

苦乏大药资，

山林迹如扫。

李侯金闺彦，

脱身事幽讨。

亦有梁宋游，

方期拾瑶草。

陪李北海宴历下亭

东藩驻皂盖，

北渚临清河。

海右此亭古，

济南名士多。（原注：时邑人蹇处士在座）

云山已发兴，

玉佩仍当歌。

修竹不受暑，

交流空涌波。

蕴真惬所遇，

落日将如何！

贵贱俱物役，

从公难重过。

同李太守登历下古城员外新亭

（原注：时李之芳自尚书郎出齐州制此亭）

新亭结构罢，

隐见清湖阴。

迹籍台观旧，

气冥海岳深。

圆荷想自昔，

遗堞感至今。

芳宴此时具，

哀丝千古心。

主称寿尊客，

筵秩宴北林。

不阻蓬荜兴，

得兼梁甫吟。

暂如临邑，至〔山昔〕山湖亭，奉怀李员外，率尔成兴

野亭逼湖水，

歇马高林间。

鼍吼风奔浪，

鱼跳日映山。

暂游阻词伯，

却望临青关。

霭霭生云雾，

唯应促驾还。

赠李白

秋来相顾尚飘蓬，

未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，

飞扬跋扈为谁雄？

与李十二白同寻范十隐居

李侯有佳句，

往往似阴铿。

余亦东蒙客，

怜君如弟兄。

醉眠秋共被，

携手日同行。

更想幽期处，

还寻北郭生。

入门高兴发，

侍立小童清。

落景闻寒杵，

屯云对古城。

向来吟橘颂，

谁欲讨□（艹专）羹？

不愿论簪笏，

悠悠沧海情。

郑驸马宅宴洞中

主家阴洞细烟雾，

留客夏簟青琅〔王干〕。

春酒杯浓琥珀薄，

冰浆碗碧玛瑙寒。

误疑茅屋过江麓，

已入风磴霾云端。

自是秦楼压郑谷，

时闻杂佩声珊珊。

饮中八仙歌

知章骑马似乘船，

眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，

道逢曲车口流涎，

恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱，

饮如长鲸吸百川，

衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，

举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前，

醉中往往爱逃禅。

李白一斗诗百篇，

长安市上酒家眠，

天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，

挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，

高谈雄辨惊四筵。

今夕行

今夕何夕岁云徂，

更长烛明不可孤。

咸阳客舍一事无，

相与博塞为欢娱。

冯陵大叫呼五白，

袒跣不肯成枭卢。

英雄有时亦如此，

邂逅岂即非良图？

君莫笑，刘毅从来布衣愿，

家无儋石输百万。

赠特进汝阳王二十韵

特进群公表，

天人夙德升。

霜蹄千里骏，

风翮九霄鹏。

服礼求毫发，

推思忘寝兴。

圣情常有眷，

朝退若无凭。

仙醴来浮蚁，

奇毛或赐鹰。

清关尘不杂，

中使日相乘。

晚节嬉游简，

平居孝义称。

自多亲棣萼，

谁敢问山陵？

学业醇儒富，

词华哲匠能。

笔飞鸾耸立，

章罢凤骞腾。

精理通谈笑，

忘形向友朋。

寸长堪缱绻，

一诺岂骄矜？

巳忝归曹植，

何知对李膺。

招要恩屡至，

崇重力难胜。

披雾初欢夕，

高秋爽气澄。

尊□（上三“田”下“缶”）临极浦，

凫雁宿张灯。

花月穷游宴，

炎天避郁蒸。

砚寒金井水，

檐动玉壶冰。

瓢饮唯三径，

岩栖在百层。

谬持蠡测海，

况邑酒如渑。

鸿宝宁全秘，

丹梯庶可凌。

淮王门有客，

终不愧孙登。

赠比部萧郎中十兄

有美生人杰，

由来积德门。

汉朝丞相系，

梁日帝王孙。

蕴藉为郎久，

魁梧秉哲尊。

词华倾后辈，

风雅蔼孤骞。

宅相荣姻戚，

儿童惠讨论。

见知真自幼，

谋拙愧诸昆。

漂荡云天阔，

沈埋日月奔。

致君时已晚，

怀古意空存。

中散山阳锻，

愚公野谷村。

宁纡长者辙，

归老任乾坤。

奉寄河南韦尹丈人

有客传河尹，

逢人问孔融。

青囊仍隐逸，

章甫尚西东。

鼎石分门户，

词场继国风。

尊荣瞻地绝，

疏放忆途穷。

浊酒寻陶令，

丹砂访葛洪。

江湖漂短褐，

霜雪满飞蓬。

牢落乾坤大，

周流道术空。

谬惭知蓟子，

真怯笑扬雄。

盘错神明惧，

讴歌德义丰。

尸乡馀土室，

谁话（一作难说）祝鸡翁？

赠韦左丞丈济

左辖频虚位，

今年得旧儒。

相门韦氏在，

经术汉臣须。

时议归前烈，

天伦恨莫俱。

〔令鸟〕原荒宿草，

凤沼接亨衢。

有客虽安命，

衰落岂壮夫！

家人忧几杖，

甲子混泥途。

不谓矜馀力，

还来谒大巫。

岁寒仍顾遇，

日暮且踟蹰。

老骥思千里，

饥鹰待一呼。

君能微感激，

亦足慰榛芜。

奉赠韦左丞丈二十二韵

纨裤不饿死，

儒冠多误身。

丈人试静听，

贱子请具陈。

甫昔少年日，

早充观国宾。

读书破万卷，

下笔如有神。

赋料扬雄敌，

诗看子建亲。

李邕求识面，

王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，

立登要路津。

致君尧舜上，

再使风俗淳。

此意竟萧条，

行歌非隐沦。

骑驴三十载，

旅食京华春。

朝扣富儿门，

暮随肥马尘。

残杯与冷炙，

到处潜悲辛。

主上顷见征，

〔焱欠〕然欲求伸。

青冥却垂翅，

蹭蹬无纵鳞。

甚愧丈人厚，

甚知丈人真。

每于百僚上，

猥诵佳句新。

窃效贡公喜，

难甘原宪贫。

焉能心怏怏？

只是走逡逡。

今欲东入海，

即将西去秦。

尚怜终南山，

回首清谓滨。

常拟报一饭，

况怀辞大臣。

白鸥没浩荡，

万里谁能驯？

自己找~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~