韩城市花店

A. 推荐点好看的电视剧

最近湖南台“一起来看流星雨”不错
《恶作剧之吻》《篮球火》
古灵精探B》《绝代商骄回》《一起来看流星雨答》《烈火雄心3》《微笑在我心》《魔女18号》《ID精英》《福气又安康》《老婆大人2》《巾帼枭雄》《敲敲爱上你》《痞子英雄》《幕后大老爷》《桌球天王》《学警狙击》 《大冬瓜》 《爱就宅一起》 《败犬女王》 《终极三国》 《我的亿万面包》 《烈爱伤痕》 《心星的泪光》 《王子看见二公主》
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B. 李家大院的建筑艺术

建筑艺术分布在李家大院老院建筑的多个重要部位。具有装饰和实用功能的砖、木、石“三雕”以及彩绘和铁艺，内容题材涵括名人轶事、文学作品、戏剧唱本、宗教神话、风俗民情和社会生活等。 李氏家族第八代李永山迁居闫景村后，继承先祖农耕遗风，并兼营小手工业。经过几代人辛勤劳作，逐渐家道殷实，为日后经商打下了基础。至第十三代后裔李文炳出生，已是清嘉庆十年（公元1805年），李文炳之父李廷槐弟兄四个，因老大李廷桂膝下无子，所以李文炳一出生便被过继给伯父李廷桂承嗣。
李文炳，字虎臣，清监生。自幼聪明，富有商业头脑，无心务农而有志于商道。清道光元年（公元1821年），年仅十六岁的李文炳开始弃农经商，干起了逢集赶会摆卖土布的营生，经常肩挑布包、走街串巷叫卖。随着时间推移，李文炳认识到靠摆摊卖布这样的小打小闹，生存容易发展难。清道光三年（公元1823年），他得知靖边、安边、定边等地，因土地贫瘠、气候寒冷不能种植棉花，当地土布的价格猛涨，往返一趟利润颇丰，便用手头积蓄在万泉一带收购土布，组织马帮向“三边”贩运，同时把西北的皮货、药材等贩回内地，当地人称其为“边客”。李文炳的马帮从禹门渡摆渡过河，翻山越岭1000多公里，每年往返数次，有时还会遇到土匪抢劫，艰辛异常。由于他讲究诚信，生意便顺利地做大，逐渐积累起扩大经营的原始资本。李文炳决心改变中间商人身份，立志在“三边”设立商铺，占据整个商贸渠道。1827年，李文炳在定边县凝条梁镇设立商铺，改变自晋南零散收购的进货渠道为到河南的禹州﹑湖北的枣阳一带设庄批量收购土布，并捎购茶叶﹑药材﹑杂货到“三边”一带出售，马帮又将皮货、药材驮回销售。 分开经营后，李文炳在闫景村创建了“通顺成”、“通顺兴”商号，李文阶、李文蔚兄弟在闫景村成立了“敬信义”商号。不久李文阶、李文蔚兄弟又在解州关帝庙附近成立了“敬信义”分号，经营的商品有食盐、酱菜、茶叶、酒类、糕点、药材、皮货、绸缎、布匹、日杂等。1852年后，“敬信义”商号生意不断扩大，分号逐渐向西发展到了西安、平凉、兰州、西宁、银川一带。同时，“敬信义”商号实行股份制。商号规定：每三年结算分红一次，在三年的总收入中扣除股金总额和“财神股”，盈余部分按股份多少分给股东和人力股。采取死分活值（即东家的股份是死的，人力股是活的），一般按四六分成，股东六份，人力股四份。人力股折抵财股最多为一股（指经理），最少为一厘（指满三年的学徒工），由于增设了人力股，使得各商号掌柜以店为家， “敬信义”商号也成为晋商著名的商号之一。
在“敬信义”分号向西北扩展的十年间，李氏家族达到鼎盛时期。1865年前后，李文蔚、李文阶不仅在“敬信义”商号中入股，还利用分红所得发展自己的商号。
李文阶
李文阶在闫景村创建以川广药材杂货为主的“长寿东”，以收购棉花为主的“公生明”、“长恒东”、“长丰东”等商号。在绛州设立钱庄，以汇兑业务为主。在汾城县（今属襄汾县）设立“敬信诚杂货铺”购销中草药和粮食，后转行专门经营中药材。1936年2月更名为“恒记药店”，店铺房屋达54间。“恒记药店”的进货渠道正规，当时经营的中药有350多种，药品销往汾城、新绛、襄陵、乡宁、大宁、蒲县、石楼、永和等地，受到药品零售店和郎中的信任。山区六县常年在汾城住有采购员，一方面从这里购买药品运回本地；一方面又将山区的柴胡、黄芪、知母等中药材售给药店，如收到名贵药材，药店则发往北京同仁堂。
李文蔚
李文蔚的商号主要向解州、西安、平凉、兰州、银川、西宁一带发展，后又发展到上海、天津、武汉等地。李文蔚在银川开设的“敬义泰”商号后来资产达百余万银元，发展成为旧宁夏省城的“八大家”之首，故址设在今银川市玉皇阁西边。创业之初，“敬义泰”在宁夏各县设有庄客，负责收购羊毛、枸杞、发菜和药材等土特产。后又经销绸缎、布匹和杂货等。“敬义泰”的销售方式，在清末民初以零售为主，民国十一年（1922年）以后，转为批发为主，兼顾零售。初创时，进货主要靠山西老号批发，后改由天津进货，运货主要靠河运。黄河解冻后，雇船将收购的土特产品顺水运到包头，再转运天津销售；又将包头运集的货物，逆水运回宁夏。黄河冰封后，雇用骆驼来往宁夏、包头之间。
伴随着商号经营规模的不断扩大，李氏家族的生意由传统的货物贸易进一步走向金融汇兑和兴办实业，由商人转化为实业家，行商足迹遍及天下。
李子用
1917年，曾留学英国的李氏十五代后裔李子用在陕西三原县北大街设立了“鼎记花店”，创办实业。每逢八九月份，花店就派员下乡办理预购棉花业务，先付款后交货。“鼎记花店”每年投入收购棉花的资金达二十余万银元，收购棉花六百多担（一担100斤），送打包厂整装，由火车经永乐店运往沪、津、武汉的申新纺织公司、中纺公司、大华纱厂。由于资金雄厚、业务量大，各纱厂与“鼎记花店”的业务联系最多。“鼎记花店”为李家创造了颇丰的财富，民国时期，三原县形成了一条山西人经商的“山西街”。
1925年，李子用为扩大生意，在山陕咽喉之地、铸造业发端极早的陕西省韩城县（现韩城市）建立“敬信义”炉院（明清时冶炼铸造的工厂称炉院）。“敬信义”炉院在入炉配料、模具尺寸、生产操作等方面严格把关，主要产品有大、小五齿铧、风齿铧、柳叶铧、笼圈、铁锅之类。最出名的产品是芝川铧。李子用后又投资入股了新绛县大益纺纱厂，1922年经山西榆次晋华纺纱厂总工程师王世毅（1917年留学日本，临猗县人，李子用亲家）引荐，入股经营晋华纺纱厂，其所学的纺织专业知识得到发挥。 李子用接管家门商务后，第一件事就是修订店规。为调动各商铺掌柜、店员的积极性，李子用把东家股份由六成改为五成，人力股由四成改为五成，人力股一股由原三厘升为五厘，把每三年分红一次改为一年分红一次。当年，李家的生意利润比上年翻了一番多。1916年，李子用着手将银川“敬义泰”的门面扩大为五间，在“敬义泰”东边附设“敬义栈”，后改为“敬义酱园”。主要生产和销售酱油、酱菜、酱、醋、糕点、黄酒、玫瑰露酒和枸杞酒，并兼销糖、茶和其他杂货。前店后厂，产销见面。敬义酱园成为宁夏第一酱园。李子用投资纺织业并抽股退出“敬义泰”后，他的侄子李大辅（字丕丞）同王和君（第十六代李大猷原配，大猷行三，早亡，人称王和君为三寡妇）成为大股东，“敬义泰”成为宁夏“八大商号”之首，现银达20万两。
1862年到1937年的七十多年，是李氏家族鼎盛时期，生意遍及山西、陕西、甘肃、宁夏、内蒙、湖北、河南、上海、北京、天津等15个省市、40多个县，共计100多个店铺，总资产数百万银元。李家媳妇王和君接手“敬义泰”生意后，每年到各地商号巡查，从闫景村坐马车出发，每天行程60里，“只住自家店，不吃别人饭，直到银川城”。 随着军阀的压迫和抗日战争的爆发，李氏家族生意逐渐走下坡路。1938年日军占领万泉县后，李氏家族大都逃往西安或西北自家店铺所在地，只有少数几户仍住在闫景村，晋南的生意渐趋衰落。抗日战争时期，西安市物价大幅度下降，货币贬值，人心不稳，加之洋货进入，“敬”字号杂货铺经营每况愈下；西北一带生意在当地军阀的压迫下也开始衰退。以“敬义泰”为例，1933年，马鸿逵入主宁夏后，商业环境越来越糟糕，营业逐渐衰退。战争开始后，货源断绝，收入下降，遂改为“大同庆”，生意也到了停顿的境地。至解放前夕已奄奄一息。
解放后，李家各地商号大都接受了社会主义改造。1949年9月23日，宁夏和平解放，“大同庆”商号时任总经理张诚之接受党的和平改造政策。他将兰州的资金、货物、人员全部转回银川，与“大同庆”合并，由原来的批发转为零售。此后，张诚之回山西原籍未归，“大同庆”遂由程仰山主持，程突然病故后由王海天主持业务，后来王也回山西，最后由闫寿庵主持。1956年，在社会主义改造中参加公私合营，当时“大同庆”有股金8万余元，闫为私方代表，从此“大同庆”商号走上了新生的道路。1992年，银川市政府重新注册“敬义泰”老字号商标，地址迁往市区北门外，建筑面积2000平方米，总投资400万元。西安的“敬”字号杂货铺于1952年接受了社会主义和平改造。韩城县敬信义炉院并入县铁业生产合作社。陕西三原县“鼎记花店”并入三原县花厂。1955年，“恒记药店”公私合营后更名为“古城公私合营医药部”。 李家大院有一面“百善壁”，用不同字体书写着365个“善”字，意在要求自己及后代人天天行善，日日行善，永远行善。李家经过10余代努力成为晋南首富，为富不仁者不在少数，李家偏偏为富行善。万荣是多灾多难之地，突出表现在干旱，旱起来便赤地千里，庄稼绝收，无数人被饿死。李家大行善举，出钱买粮，广设粥棚，接济穷人。李家的粥有标准：筷子插到粥里不许倒。李家第十二代“廷”字辈里的李廷槐、第十三代“文”字辈里的李文阶、李文蔚，第十四代“敬”字辈的李敬修，都救活无数灾民性命。凡闫景、薛店村因婚丧嫁娶困难者，李家均施舍钱粮；对特别贫困户的丧葬之事，李家亲送棺材一口，让其入土为安。
助国救民
清光绪三年，“天大旱，人相食，种几绝，斗粟白金四两”。李家出资在万泉一带放赈舍饭，救活百姓无数。因乐善有德，清廷赠“廷”字辈的李廷槐、“文”字辈的李文蔚、“敬”字辈的李敬义为奉政大夫（清正五品）；封“廷”字辈的孙氏、“文”字辈的闫氏、“敬”字辈的闫氏为宜人。
清光绪十六年，李敬修捐助五百金重修万泉书院，清万泉县令鹿公为李敬修单独树起一块碑石，并赠“急公好义”匾额，清右副都御史奎中丞和刘学使赐李敬修 “乐善好义”匾。
清光绪二十年，孤峰山发大水，房倒屋塌，粮食遭淹，李家伸手相助，不让一人受饥饿。
1900年，河东大旱，李敬修、李敬伦同侄子李道升拿出数十斛粮食赈济村民。
民国五年十二月，闫景村全体村民为李敬伦赠“为善有方、世人标的”匾。
民国17年，河东大旱，李家兄弟为灾民捐款6000块银元，并且在薛店村家庙、闫景村祖师庙、运城池神庙三处设粥场舍饭，长达一年之久。
1928年至1929年，山西接连大旱，李家“道”字辈先后赈济河东十七县灾区每县1000银元，给河东旱灾救济总会捐款10000银元，对本县、本村及原籍薛店村特别救济4000银元和2000银元。再设粥场。当时山西省政府主席阎锡山为李氏家族颁发“博施济众”牌匾一块，以示表彰；万泉县知事王德成为李氏家族赠“乐善好施”匾。
1929年十一月，万泉县36村共为李子用母亲王氏赠“泽润河东 懿范永垂”匾；十二月，闫景村全体村民为李道升赠“德风善霖”匾。
民国十九年（1930年），瘟疫流行，李家购回防疫用药，户户发放，安度疫情之灾。
1930年秋，阎锡山动员山西各地捐资兴建公路。李氏家族兄弟代表万泉县西、南片共36个村庄，以每村1000块银元标准，共捐钱36000块。
1931年前后，猗氏至万泉的公路破土动工，一年后建成。
尊师重道
李家不仅重视教育子女，更尊师重道，院内建有学堂私塾，专门用于教育后代。每年冬至，男主人都会特意宴请教书先生，家庭主妇都要穿上褶裙、带上求学子弟向教书先生行礼。李家教育后辈要读经书不读死书，大院中的一块影壁上有砖雕的 “司马光砸缸”图，在影壁两边有一副对联：“拥林千顷眼底苍浪方悟种德若种树， 存书万卷笔下瀚海才知作文即做人” 。
李道升十分注重教育，认为“人才是立国之本，只有振兴教育，才能强国富民”，一生不追求功名利禄，潜心修身养性。他曾捐银五百两在高村庙建育婴堂；捐银千两以资兴办县立高等小学校。有一年，两个小偷到李家偷东西，刚上到房顶，李道升就发觉了，高声说：“房上的人请下来吧！夜深危险，如果掉下来摔伤了，家中的父母谁来奉养？等我给你搬梯子！”小偷听了以后非常惭愧，下来跪地磕头，李道升送了他们一些钱粮，并叮咛以后有难处就来找他——从此再也没有人进李家偷过东西。李道升的五位夫人去世以后，村民送了一块“懿德千古”的合村匾。
李子用的三房妻子麦氏居住的院落大门上有这样一副对联：“三省台前设棋枰欢留朋友，一经楼上藏书籍遗训子孙”。麦氏教子女们学英语；她仿效中国古代的“四大贤母”教育子女，引用“断机勖学”、“ 画荻传书”、“精忠报国”等古训说服子女；对孩子们的小错误从不姑息迁就；常用钢琴、手风琴教子女学音乐。麦氏提倡男女平等，坚决反对子女早婚，并坚持婚姻自由。麦氏的先进理念影响了李家人， 李道行在生活习惯、教育子女等方面受到麦氏的巨大影响，他平时身着西装、扎领带，吃饭使用刀叉；把传统的土炕改为木床；冬季取暖使用英制铁铸的取暖炉；归国以后办工业，用实业兴国。 4月至10月：8:00-18:00
11月至次年3月：8:30-17:30 ①儿童票：身高1.2米—1.4米半票，1.2米以下免票
②持老年证60-70岁之间可购优惠票，70岁以上免票
③现役军人免票 太原方向
①火车：从太原方向乘火车至运城，在运城中心客运站转大巴直达
②汽车：太原方向—大运高速—运城，沿209国道40分钟即到
③飞机：从太原武宿国际机场乘飞机至运城关公机场，在运城中心客运站转大巴直达
北京方向
①火车：从北京方向乘火车至运城，在运城中心客运站转大巴直达
②汽车：北京方向—京石高速—石太高速—大运高速—运城，沿209国道40分钟即到
③飞机：从北京首都国际机场乘飞机至运城关公机场，在运城中心客运站转大巴直达
郑州方向
①火车：乘火车至三门峡转运城，在运城中心客运站转大巴直达
②汽车：郑州方向—连霍高速—运三高速—运城，沿209国道40分钟即到
③飞机：从郑州新郑国际机场乘飞机至运城关公机场，在运城中心客运站转大巴直达
西安方向
①火车：从西安方向乘火车至运城，在运城中心客运站转大巴直达
②汽车：西安方向—西潼高速—运风高速—运城，沿209国道40分钟即到；西安方向—西禹高速—韩城—河津，沿209国道40分钟即到
（词条图册部分图片参考资料来源 ）

C. 想知道: 陕西韩城市鲜花花店 在哪及电话

鲜花店有好多的、有晨昊鲜花店、
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D. 十四圣是谁

中国古代十四圣

一、 酒圣杜康

明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”

杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。

二、文圣孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。

他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的‘忠恕之道“，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明”天人合一“之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要”仁民“，也要”爱物“的道理。孔子坚决主张国家要实行”富之教之“的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行”内圣外王之道“，以达到”天下为公“、”大同世界“：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

三、史圣司马迁

司马迁——前145或前135～？西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。

出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。

四、诗圣杜甫

杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

五、医圣张仲景

张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元150年，卒于219年。张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也 .”

张仲景博览群书，广采众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据自己丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。

六、武圣关羽

关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。

关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年（260，正好是其诞辰100周年），后主刘禅追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。

关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。

七、书圣王羲之

王羲之，字逸少，琅邪临沂人（今属山东）。晋怀帝永嘉年（公元三零七年）生，死于晋哀帝兴宁三年（公元三六七年）。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。

八、草圣张旭

张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。

诏书一到洛阳城，顿时轰动了那些饱学之士。他们纷纷向张旭道喜，庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉。张旭作揖一一致谢，并设宴款待洛阳名流。席上，有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭推辞不过，谦虚的说：“各位见笑了，我自知浅陋，皇上奖掖，收之有愧。说到秘诀，无非在‘用心’两字。”

张旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗，其中四句‘烈如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光’，想必诸位是知道的。在邺县，我有幸见过公孙大娘的舞姿，每次看时，都引起我的联想 ：她将左手挥过去，我就立即触到这次姿态像个什么字 ；他跳跃起来旋转，我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢！他那整个起舞的姿态音容，给我一个全面的草书结构的启发。”

九、画圣吴道子

吴道子（约686～760前后）唐代画家。又名道玄，画史尊称吴生。阳翟（今河南禹县）人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被诏入宫廷，历任供奉，内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。

吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练？quot；笔才一二，象已应焉“，有”疏体“之称。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为”画圣“，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为”出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。

吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。 ？

十、茶圣陆羽

在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

在我国封建社会里，研究经学坟典被视为士人正途。像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难入正统的“杂学”。陆羽与其他士人一样，对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研，深有造诣。但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

陆羽，字鸿渐；一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县）。陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺和尚积公大师所收养。积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。陆羽自幼得其教海，必深明佛理。积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院。此后曾在一个戏班子学戏。陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言”。

陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。

十一、兵圣孙武

孙武（约前551—？），春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛拜将，沙场点兵，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业。

孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》。该书有13篇，共5000余字。但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容。对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵ā纷髁讼低车淖⒔猓 笕搜芯吭擞谩端镒颖 ā反蚩 朔奖阒 拧！端镒颖 ā吩谑澜缟弦簿酶菏⒚ ？世纪传入日本，18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。英国著名军事理论家利德尔。哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读。

十二、谋圣张良

汉初大臣，字子房，传城父（今安徽毫县东南）人，祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中，传说他逃亡至下邳（今江苏）时，遇黄石公，后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关，并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内，以谋反罪名由吕后急令处死，韩信全家抄斩。一代开国元戎，千古军事奇才的韩信，却遭灭族之祸。从而张良遁隐深山，以仙侣为伴，不食凡间五谷，追随仙踪，与世隔离了。

张良看承谋士的楷模，被后人尊为“谋圣”

十三、木圣（科圣）张衡

东汉时期，也就是距今约一千八百多年前（公元117年），一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后（公元138年），安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。

这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。

十四、药圣孙思邈

孙思邈，公元581-682年，自号孙真人，京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，是隋、唐两代大医学家。 孙氏自幼聪颖，喜好读书，勤学苦练，20岁精诸子百家学说，善言老庄，又好释典，兼通阴阳，推及医药。隋、唐两代皇帝都召他做官，他却无心仕途，晚年从事医学著述，是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物，尤以医学为最。孙思邈是因病治医，勤奋成家的。他不但学识渊博，而且品德高尚。他的高尚医德，是大医精诚与高超医术两相结合的医德规范。他在学术界也树立了崇高的榜样，一直熏陶着代代医家。 孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法 ，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。 孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。 《千金要方》是我国最早的医学网络全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。 《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。

《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。 孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。

E. 现在开一个什么店好呢目的就是赚钱.（陕西韩城下峪口.环境非常的不好）龙钢公司.谢谢大家

我也在龙钢上班，我感觉饭店赚钱