新田县鲜花

1. 清明节各地的习俗

1、海南
海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文化研究会会长符策超说，海南汉族人均为大陆移民，唐以前汉族人迁居海南约有2万人，宋代迁入约10万人，清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个，入琼始祖约300多人。为了纪念入琼始祖，后人纷纷在各地建有‘祖庙’，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。

“民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小部分符氏族训三字经，“爱祖国，孝父母，友兄弟，和夫妇，笃亲族，讲团结，睦乡邻，慎交友……”今天听来，这些祖训歌谣仍具有教育意义。
海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭“己祖”，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭“众祖”，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。
2、山西
山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠(土番)头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。
山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。山西南部多数地方上坟时不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。
清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。
河曲县清明节以黍米磿面作饼，称为“摊黄儿”。寿阳县清明节，男女儿童皆剪彩纸成串戴在头上，据说这是古代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉，于清明节切薄片，淋上汤汁来吃。解州清明停止一切女红，据说此日动针线者，会成为瞎子。平陆县儿童清明节头上以麦系发，祈求长寿。
3、台湾
中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。
过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。
后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。
台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑)，一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯(油灯)点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。
4、江苏
江苏省清明节习俗 泰州农民于清明节举行划船比赛，称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。丹徒县圌山附近的乡民，还保留了寒“望绵”﹝绵山﹞的旧俗。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。
5、上海
上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶，并有祭厉台、迎城隍出巡的习俗。
6、安徽
徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成。泾县称清明为“插柳节”。寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为“赆野鬼”。
7、浙江
海宁县清明夜，养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下，据说蚕子得了人气才会容易繁殖。嘉兴县清明夜吃青螺，称为“挑青”。海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳，称为驱香九娘。绍兴人上坟时，要准备一些糖果、饼干，称为“上坟果”，发给住在祖坟附近的儿童。
舟山人扫墓俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的)。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。
8、山东
招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为“房食”或“祊社”。鲁北地区还保留了南北朝时“斗鸡子”的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为“饭牛”。有谚语道：“打千骂万，清明一饭”。
9、湖南
长沙府清明插柳，称为“记年华”。永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：“清明晴，万物成”。
10、陕西
兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为“游水”。同州县清明祭扫后，折柳枝插门;并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
11、四川
川东重庆、万县等地，旧时有“上野坟”的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为“油卜”。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为“欢喜团”。
12、广西
横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为“标坟”，又叫“挂青”。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。祭毕，亲友就近饮宴，称为“野餐”。
13、江西
新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
14、广东
乳源县称清明前十日为“禁风”，县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后“颁胙”，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。广宁县清明扫墓，称为“拜山”。
15、福建
福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃“润饼”、制“脚目粿”，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。台湾清明节习俗 漳州人多在三月三日(俗称三日节)上坟，泉州人则在清明节扫墓。关于这个日子的歧异，有一种说法是：漳、泉人常因清明节买菜引发纠纷，彼此械斗。所以由官府出面调停后，规定漳州人在三日节、泉州人在清明节扫墓。
16、河北
在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一(农历鬼节)”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道：“清明不戴柳，红颜成皓首”。
东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫坟墓，清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日，造酰酱。官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节，人家买花置酒宴请宾客。
17、河南
巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。
18、香港
清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束，中共执政之后守护森严，但每逢清明，位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭;1950年至1970年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，人人身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济乡间亲友，粤、港火车票亦会出现抢购潮和炒黄牛票的情况。

2. 不同地域清明节的习俗20字

1.福州每到清明节,家家户户都要做一种叫清明粿的食物,那是扫墓时用来祭奠先人的。

2.上海吃青团，上海清明节最有特色的节令食品。也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。

3.在温州这一带有吃绵菜饼的习俗,绵菜饼顾名思义是绵菜做的饼，也有人称为清明饼。

4.山西晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。

5.浙江浙江清明节民俗，清明食艾饺，能驱邪禳毒。

3. 各地(各家)祭扫的习俗,做法

广东
在广东，清明扫墓，称为扫山、拜山、拜清。清明时节广东地区已呈现春和景明之象，扫墓祭祖、踏青郊游是广东人过节的主要礼俗主题;因利趁便，拜山之余一家老少亦在山乡野间踏青游玩一番。广东人对宗庙、祖先非常重视，对于宗庙、祠堂、祖墓的祭祀，历来被看作头等要事。每逢清明，不管是在海外的，还是离家乡不远的，都要赶回老家来，同父老乡亲一起去拜祭祖先，清明也成了合家团圆的聚会的日子。
广东有"行清"与"踏青"的习俗。"行清"与"踏青"不同，踏青是郊游、亲近自然，行清则是一家或一族人约定时间齐齐去扫山。在每年拜山时，首先将祖墓周围的杂草清除，然后扎纸，摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭。完成了拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点聚宴，或野炊，又或回家聚宴。清明节在广东是隆重盛大的祭祖大节，一些地方自古就有举行清明会、吃清明宴的习俗，全族男女老少都参加，场面宏大、热闹非凡。
港澳
港澳的清明习俗与广东大体相同。清明时节，香港民众一般会到先人墓前拜祭，焚烧香烛、冥镪，清除杂草及供奉水果、香酒、鲜花、烧猪或白切鸡等。尽管香港大部分坟地墓园都有公共交通连接，但清明节当天交通依然拥堵。民众时常为避免人多挤迫，习惯错峰祭拜，而不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
清明是澳门的法定假期。清明扫墓祭袓是澳门居民很重视的习俗，澳门人把清明当天叫作"正清"，在清明当天扫墓叫作"行正清"。每逢清明节前后，"行正清"的人们除了自备香烛、冥纸以外，还携带了烧肉或是一整只乳猪、水果、糕点、酒等来供奉祖先。
浙江
在浙江，清明俗称祭清明，或"祭坟"拜太公。各地习俗有所差异，有的地方在清明日祭坟，有的地方却一定清明日上坟。一般本族人拜太公都提早几天祭拜，先祭拜太公，后祭自己各户的祖宗。祭清明时先给祖坟"加土"或"添土"，即用畚箕取土添加在祖坟之顶。祭品摆好，先点蜡烛，后点香，按人多少发香，由辈份高的，主祭祷词，后大家一起跪拜。祭毕，小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品离开，所有的坟都要到过，全用同样的程序祭祀。
旧俗清明要祭祖，祭祖有家祭、族祭及祠祭三种，清明日祠堂门大开，合族行祭，上厅挂大祖宗画家，男女老少共聚一堂，共祭族祖，祭礼用全猪、全羊、全鸡三牲及诸类时果。祭毕，分份子给子孙，并设宴招待族人，场面盛大，仪式隆重，座席上位置不论老幼，以辈份为序，不分贫富，小者执壶。建国后，很少有祠祭。现在只有家祭，每家每户一桌斋饭祭拜祖宗。
江苏
江苏各地清明节习俗不尽相同，泰州人于清明节举行划船比赛，称为"撑会船"。镇江人以柳叶七片泡茶，据说喝了可以明目。武进县方茂山以清明为龙母化身之日，乡民竞相拜祷。徐州人清明扫墓，犹称"上陵" (陵读音"林"，指陵地)，将近清明时，徐州人便纷纷举家上坟祭祖，最迟不得超过清明节这一天。清明上坟，除罗列醇酒、肴馔、燃香烛、化冥纸祭祖外，还须替祖坟添土;徐州清明节不仅要吃蒸菜和青团子，还要插柳、上坟祭祖、掩骨会、扫"金银灰"、春游踏青远足。
上海
上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾(草头汁)调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。
安徽
安徽省内不同地区的清明节习俗也不一样。贵池县清明节，妇女制米茧以祭蚕姑，祈祷蚕桑有好收成;泾县称清明为插柳节;寿春清明，家家插柳，并悬纸钱于墓树，称为赆野鬼;合肥家家户户则习惯在门头上方悬柳枝、往坟地祭祀已故的先祖和至郊乡踏青游春。清明节的习俗除了祭祖、扫墓外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
海南
海南人清明祭祖时，还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南各地建有'祖庙'，多在清明之际便举行祭祀活动。这些祭祀活动中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追颂入琼始祖功德。"民间祭祀过程中，还要念诵祖训族规格言，而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。"
海南人扫墓时，以猪、鹅、鱼、糕果点心祭祀，焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭祀，祈求后代子孙繁荣。，清明祭祖分两种，先为祭"己祖"，以一户或几户为单位，在家中祖先牌位前摆放好"三牲"、干饭等祭品，人人跪拜。后为祭"众祖"，以几十户或几百户为单位，同姓氏的宗族均参加。将备好的祭品带到先人坟墓祭拜，清除杂草，添上新土。
广西
按照广西的习俗，晚上扫墓是禁忌。清明祭扫要按祖先的辈分进行，先扫祖坟，再扫家坟。按照习俗，祭扫的程序是先将墓园打扫干净，若墓地是在山上的，要将墓地里的杂草清除干净;然后是祭祀，过去人们都喜欢将携带的酒食果品、纸钱等物品供祭在亲人墓前，上香、敬酒，然后叩头行礼祭拜，表达对先人的尊敬，寄托哀思。在广西，许多人会提早制作五色糯米饭，还有三牲(鸡、猪肉、鱼)，寓意子孙衣食丰厚，年年有余。祭毕，亲友就近饮宴，称为"野餐"。
福建
闽南侨乡对于清明节十分重视，闽南清明节习俗是民间传统的溯源追本节日，其主要活动力扫墓祭祖。祭祖:是日中午，各家各户要煮"润饼菜"(春卷)、带牲醴，到厅堂、祖厝孝敬嫡系祖先魂灵，以及厝主、地基主等。 福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。方式是，清理完坟墓环境后(如杂草、树木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上"墓纸"，代表已经将坟墓修缮完毕。 福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为"煮菜臛"。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃"润饼"、制"脚目粿"，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。
山东
招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时，要在坟上加新土。据说这是为祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后，一起吃祭后的馒头及菜肴，称为"房食"或"祊社"。鲁北地区还保留了南北朝时"斗鸡子"的习俗。滨县的儿童，在这天以煮热的鸡蛋互顶，谁的鸡蛋先破，谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿，称为"饭牛"。有谚语道:"打千骂万，清明一饭"。
湖南
湖南长沙将扫墓称为"挂山"，有"前三后七"之称，即清明节的前三天后七天为扫墓期。扫墓祭祀有先后顺序，一般都要先将墓地清理干净，拔除墓地杂草，插上"挂山条子"在墓前拜祭。长沙府清明插柳，称为"记年华"。永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚:"清明晴，万物成"。
湖北
湖北各市的清明节习俗各不相同。武汉清明节有"挂纸"习俗。有的人家以五色彩纸制作灯笼和幡标，挂于祖坟上，并鸣鞭炮，供祭品。坪坝、三阳、罗店、宋河等地还有抬香案、抬整猪至墓地祭祖的习俗。黄石人扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
云南
云南各地习俗不尽相同，有的地方会在清明节前后，一个家族就会邀约在某一天，几十个人一行，买好菜，带上锅碗瓢盆，一大早就出发去往山上找一块空地开始做饭。到中午时分，再把酒食果品供祭在墓前，烧点纸钱、叩头行礼，缅怀先人。
四川、重庆
川东和重庆万州等地，旧时有"上野坟"的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。四川什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为"油卜"。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为"欢喜团"。
江西
江西省内各个地方也有差异，像时间的选择就有很大不同。永丰县的清明扫墓以清明节"前三后七"为期，九江各地则习惯在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为"前三后四"。大部分袁州区人选择在农历三月初三扫墓，只有少数外出工作的人才会在清明节赶回家扫墓。新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
贵州
老贵阳人在清明这天扫墓时的"清明食品"，往往是糕点、凉粉、凉面加卤菜、凉菜;锅魁加卤菜、凉菜。人们扫墓除了带上纸钱香烛外，还会带上一串用纸剪成的纸串，挂在坟前，用以招魂，俗称"挂青"。
陕西
兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为"游水"。同州县清明祭扫后，折柳枝插门;并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
青海
青海人过清明节，有些独特的风俗。青海人的清明节从春分过后就开始了，俗称"田社"。从田社开始，就要准备上坟扫墓，每一天都可以去扫墓，一直到清明节。西宁的传统祭祀品是纸钱、黄表纸、冥币，还有12个大馒头，准备的食物有酒、米汤、奶茶、肉类，到坟上烧过纸后，就点燃煤火，把各家带来的食物集中起来，放在火上烧热了吃。男人们猜拳行令，喝得痛快淋漓。女人们坐在一边拉家常，顺便拾点撒在坟头上的祭祀品，拍拍土就吃了。据说，吃了坟上的祭品后牙就不会再疼了。
甘肃
鲜花祭奠、植树祭奠、祭文悼念、网络祭奠等逐渐成为甘肃过清明节的时尚。过去，老兰州人扫墓的时间，一般从"田社"开始，到清明当日为止。"田社"也叫做第一个祭祀日。"田社"在民间有个简单的推算法:即"九尽十日为田社"。
山西
清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有"清明坟头一片白"的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
河北
在河北的上坟烧纸钱讲究"早清明，晚十一"。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。倾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有谚语道:"清明不戴柳，红颜成皓首"。 东安县清明插柳、看花。节前五、七日即有人祭扫坟墓，清明节当天则在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日为蛆日，造酰酱。官府祭厉坛。元氏县清明节又称花节，人家买花置酒宴请宾客。
北京
北京，除扫墓之外，还有踏青、插柳、放风筝等活动。此外，清明节之所以吃寒食，传说为了纪念春秋时介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火，只吃寒食。
河南
巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。 在北宋时，"颁新火"是从皇家、官府到社会各界都盛行的重要习俗，每年清明节期间举行。在仪式上，要熄灭旧火，重新钻木取火，将火种发给百姓，取除旧布新之意。
台湾
中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。
台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种:一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置"墓纸"(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称"挂纸"，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。
印尼华人
早年印度尼西亚华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。 生活在印尼的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗。"百善孝为先"，在华人社会的价值观里，"孝"排在首位，扫墓祭祖就是一种孝道的表现。清明节前一个星期，印尼华人就开始买纸钱、蜡烛、花篮以及现代祭品如"金条"、"手机"等。印尼华人表示，清明节很有意义，这期间不仅扫墓拜祭先人，缅怀先人的功德，也是兄弟姐妹团聚的日子，清明节习俗应该代代传承，尤其是现代社会更应该发扬孝道。
华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。宗亲们通常是祭祖后共进午餐，敦睦宗谊。有的还利用这个机会向学习优秀的宗亲子弟颁发奖学金，体现了华人慎终追远，缅怀先人功德，勉励后辈努力学习、奋发图强的传统美德。一些地方在清明节期间，举办师生校友联欢会，加深彼此情谊。更多的华人是举家前往墓地给先人扫墓，或到寺庙进香祈福。
马来西亚华人
马来西亚华人不忘在清明节扫墓祭祖。清明节在马来西亚也不是公共假期。在马来西亚，华人的公共墓园一般叫做"义山"，因此当地人常说清明节要"上山扫墓"或者直接说"拜山"。清明节当天，拜祭者先将坟墓打扫清理干净，然后摆上鲜花、水果等，再点上一炷香，寄托哀思、缅怀先人。
新加坡华人
同样华人占多数的新加坡，清明节亦不是公共假期。在新加坡，清明节主要的纪念仪式是扫墓。扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今，已随着社会的进步而逐渐简化。每逢清明时节，新加坡华人会举家出行，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花，燃起香烛，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后吃掉酒食回家。
回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近20年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问:"回家乡过清明不?"千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个:不能忘记祖先。
一些华人表示，不太能接受时髦的"网上祭拜"方式，如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头。即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。
美国华人
清明时节，美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民，并呼吁华人不要忘记先民在加州开疆辟土的贡献。当地华人纷纷以不同方式进行每年一度的清明节纪念活动。
纽约华人不同的经历决定了他们过清明节的不同方式。在这一天，许多传统侨团都纷纷在报上刊登春祭广告，并在会所内张贴通知，组织成员到安葬先人的墓地祭奠。清明节扫墓成为华人联络感情、增加交往的社交场合。在20世纪70年代以后来美的新移民，也往往会通过书信和电话向远在故国的亲友表达对先人的思念。
美国华人虽然远离故土，但许多人都认为，在接受美国主流社会文化的同时，不应忘记中国的传统节日。华人方焰指出，纪念华人传统节日有助于发扬中华民族的美德，增进海外华人的交往和团结。

4. 观澜在啊

观澜镇 在龙华的边上

广东省 - 宝安区观澜镇

2007年11月06日
观澜，风光如画，人杰地灵。相传在200多年前，一位名震岭南的风水先生经过羊台山下，看见一条清澈的河流经过此处时波澜壮阔，便大叫“好风水、好风水”，于是人们就把这方宝地称为“观澜”；另一说为，在清朝乾隆年间，有一位很有名气的地理先生邓坤，云游到此建了一座观音庙，取名观澜，后在此集市成圩，圩亦取名观澜。“观澜”作为地名，史实记载最早见于清嘉庆24年（1819年）《新安县志》，观澜属官富司管属。1931年观澜划归宝安县第六区管辖，建国后分别改为人民公社、区公所，1986年8月初撤区设立观澜镇。2004年6月15日，广东省正式批准撤销观澜镇建制，设立观澜街道办事处，由深圳市宝安区管辖，并于2004年7月1日正式挂牌办公。
观澜街道地处深圳市北大门，宝安区东北面，总面积89.8平方公里，建成区面积22平方公里，辖观城、福民、桂花、松元厦、新田、樟坑径、君子布、牛湖、库坑、大水坑、黎光、新澜12个社区居民委员会。2004年末，总人口约40万，其中户籍人口1.88万。观澜属亚热带海洋性气候，四季温和，雨量充足，环境优美，交通便利，有迷人的旅游度假胜地，有世界第一的拥有180洞球场的观澜湖高尔夫球会，有丰富的土地资源、水资源，有高岭土等矿物资源，是国内外商人投资办厂的理想地方。
[走入城市化的新观澜]
观澜东南西分别与布吉、龙华、光明三街道相接，北邻东莞市，是深圳特区通往东莞、惠州、汕头的重要交通枢纽，区位优势得天独厚，基础设施日臻完善，有发达的立体公路交通网络，具有良好的投资发展环境。观光路、观公路和南环路等多条高标准一级公路纵贯全街道所有社区，穿境而过的梅观、机荷高速公路与观澜大道、观光路等互通。总长11公里的明澜路贯穿全街道南北，一路鲜花盛开，两旁树木青翠，被誉为“生态路”；全面规划整治山体，恢复绿荫覆盖、草木葱茏的生态原貌；在水库周边种植涵养林，形成飞鸟嬉戏、水天一色的库区景观：宁静的田园风光、沸腾的城市生活，构成一幅静谧优美、静中有动的绿色生态画卷。按照深圳市规划的“中部综合组团”模式，今日的观澜是深圳市福田中心区的后备基地，是深圳市正在形成的新的物流、客流、信息流中心之一，是深圳市迈向国际性大都市建设的次中心区，繁华景象，日见端倪。
[经济发展]
改革开放20多年来，观澜利用毗邻港澳的地缘优势，大力发展外向型经济，经济持续快速健康发展，现已实现从传统农业向现代工业过渡，形成了以工业为主导、出口创汇“三高”农业和规模经营的第三产业等共同发展的外向型经济格局。主要经济指标连年飘红，2004年，实现规模以上工业总产值104亿元，同比（下同）增长49.8%；生产总值43.9亿元，增长25.6%；国税收入4.3亿元，增长40%；地税收入2.85亿元，增长20%；地方财政一般预算收入1.14亿元，增长22.7%。观澜目前引进各类企业800多家，主要来自香港、台湾、日本、美国、加拿大、英国、韩国等地，其中有知名企业和记内陆集装箱仓储有限公司、深圳富士施乐高科技有限公司、观澜湖高尔夫球会、宝昌电力有限公司等，形成了电器制品、电子元件、五金制品、玩具、制衣、塑胶、食品加工、包装及仓储基地等多元化的行业结构，产品畅销欧美、东南亚等30多个国家和地区。“三高”创汇农业稳步发展，优质荔枝场、蔬菜基地、鸵鸟驯化场等形成丰富的农林牧产品线，成为深港两地重要的“菜篮子”基地之一。现代商贸、房地产业发展加快，中心区约8万平方米商住地块的成功拍卖，标志着中心区建设取得实质性进展。招商引资成绩喜人，2004年签订投资项目124宗，实际利用外资9621.30万美元，同比增长85.16%。随着深圳市高新产业带观澜园区、自主开发的大富苑工业区的建成及以“哈飞”集团为代表的一批大型企业的进驻，观澜的经济必将迎来一个腾飞的“黄金期”。
[社会各项事业全面发展]
素有“文化之乡、侨乡、革命老区”之称的观澜，在继承发扬光荣传统的同时，掀开了新世纪各项事业跨越式大发展的新篇章。科教事业全面发展，成为“广东省教育强镇”和“宝安区科技先进镇”。公共卫生事业进一步发展，形成多元办医格局，医疗保健水平进一步提高，被评为广东省第17个“国家卫生镇”。群众性精神文明创建活动广泛开展，涌现出青年义工等社会公益团体，形成讲文明、重文化、遵纪守法、乐善好施的社会新风尚。广场文化、校园文化、企业文化等社区文化活动异彩纷呈，成为观澜富有地方特色的现代人文景观。
[结语]
沧海桑田，春华秋实，200多年过去了，羊台山下观澜河仍旧缓缓流淌，风光依然秀美如画。然而，观澜这块89.8平方公里的热土已起了翻天覆地的变化，她已由昔日落后的农村小区发展成为闪烁着都市光辉的现代化花园式新城区。观澜人民正在抢抓深圳建设国际化城市的历史机遇，坚持和落实科学发展观，把握城市化的契机，努力实现经济社会和人的全面发展，用自己的勤劳和智慧，创造更加幸福美好的新生活。
观澜的明天将更加辉煌灿烂！

（信息出处：中共深圳市宝安区观澜街道工作委员会办公室 深圳市宝安区观澜街道办事处办公室）

版权所有 2004年 深圳宝安区观澜街道办
地址：深圳市宝安区观澜街道广场沿河路 邮政编码：518110

5. 南雄的名胜古迹

南雄物华天宝，人杰地灵；山川秀丽，风光旖旎。旅游资源丰富，尤其文物古迹甚多。珠玑古巷、梅关古道、三影千年古塔、恐龙等古生物化石、古银杏群“南雄五古”，享誉海内外。南亩鱼鲜村、乌迳新田村、黄坑溪塘村、百顺黄屋城古村落，人文价值颇高，先后被列为“广东省古村落”。孔江国家湿地公园（孔江水库）、青嶂山省级自然保护区、苍石寨风景区，奇异独特，风光秀丽。坪田古银杏群景色迷人，深秋看黄叶好地方；帽子峰省级森林公园，被誉为“小九寨沟”。莲开净寺、大雄禅寺香火兴旺。具有古建筑艺术价值和历史文化价值的广州会馆。龙华山温泉酒店是集旅游度假自然观光和休闲、度假、康体、娱乐、泡温泉为一体的旅游度假胜地。青嶂山温泉高氡神奇，是罕见的高钠离子温泉。南雄又是一块红色的土地，是广东省重点老区县（市）之一。尤其第二次国内革命战争时期，南雄属中央苏区县之一，是中国工农红军长征经过的地方。毛泽东、朱德、彭德怀多次率部转战南雄，领导和指挥著名的“水口战役”。项英、陈毅等在油山一带领导粤赣边三年游击战争。抗日战争时期中共广东省委旧址瑶坑、油山革命纪念碑、水口战役纪念公园、是爱国主义教育基地。具有红色旅游特色。
三影塔
位于南雄市区中心。建于北宋大中祥符二年（1009年），是广东省唯一有绝对年代记载的宋塔，属全国重点文物保护单位。古道上有传说中的三影奇观虽不复见，而宋代建筑艺术风格犹存，一塔古朴雄伟，矗立广场之中，与市博物馆、广场景色、街市风光相衬映。门票五元。
油山
又是一座“红色”的山。土地革命战争时期、抗日战争时期和解放战争时期，油山都是革命根据地。这里有党的组织，有革命武装。1929年红军从井冈山来到了南雄、信丰、南康、大庾，以油山为中心组织了信庾雄县委，开展了组织农民协会，建立了苏维埃政权，打土豪分田地，在敌后进行游击战争等斗争，配合中央苏区创造根据地，向广东、湖南方面发展，打通与中央苏区、湘赣苏区的联系。红军长征以后，这里成立了赣粤边特委和军分区。1935年红军长征后，项英、陈毅率部队从中央苏区突围来到油山，展开艰苦卓绝的三年游击战争，建立了以油山为中心的(南)雄、信(丰)、(大)余、(南)康边这个粤赣边最大的游击根据地，在这里留下了许多动人的传奇故事及为争取革命胜利而浴血奋战的光辉足迹。
苍石寨
苍石寨旅游区位于南雄西北部的苍石镇境内距南雄市区13公里，交通、通信便利，是南雄新兴最负盛名的自然景观旅游区。
苍石寨原为当地历代啸聚山林，避祸走难之地，地势险要，属易守难攻的地形。全寨由九座形态各异的山峰组成，在登寨必经的险要处，有石块筑成的隘口，成为扼守山寨的险门，足成“以一挡万”之势。
该旅游区占地4.5平方公里，主景区0.6平方公里，属红色丹霞地貌，景区由九个形态各异的山峰组成，其状如腾龙奔马，群山间有羊肠小径连接，小径或藏于树丛和悬崖峭壁之中，或显于群峰山谷之间，“苍石寨”由此得“寨”名。寨内山清水秀，峡谷幽深，瀑布雄伟壮观，奇花异草随处可见，状元桥、情人谷、情人桥、五龙潭、温泉是寨内最令年青人情有独钟的去处；瑶隆峡，首阳峰，远晀南雄市区全貌，品味“一览众山小”“荣辱皆忘”的意境，成为所有游客最热切登临的胜地。
珠玑古巷
国家AAAA级景区，位于南雄城北6公里处的梅关古驿道上，全长1500多米。她是古代中原和江南通往岭南驿道上的一个商业重镇，100多姓南迁氏族发祥之地，岭南文化源头之一。改革开放以来，经10多年的重建修葺，重现珠玑古巷千年历史文化，有唐宋祖居及先人南迁遗迹，有众多姓氏纪念馆，展现各姓氏宗族文化。1995年被韶关市人民政府列为爱国主义教育基地。2005年6月，珠玑古巷被《中国地理》杂志社、《南方都市报》举办的“广东省最美的地方”评选活动中评为广东最美的街区。门票25元。
梅关古道
国家AAAA级景区，位于南雄城北28公里，是古代连接长江、珠江水系的陆路交通孔道，广东省重点文物保护单位。古道上有“南粤雄关”、“驿道寒梅”列为南雄十大景点。有秦汉时十万户侯梅鋗故城遗址，唐相张九龄开凿古道的蹄痕足印，宋关残楼、六祖禅宗，犹历历在目。古道旁重立了余靖、苏东坡、朱熹、文天祥、戚继光、何香凝、陈毅、陶铸等名人度岭题写的诗碑。每当寒冬，岭梅盛开，锁关夹道，漫山遍野，十里飘香，为岭南所罕见。门票25元。
帽子峰林场
南雄帽子峰林场坐落在南雄市西北部，北和西北部与江西省大余县接壤。
2011年1月，经广东省林业厅批准，设立“广东帽子峰省级森林公园”[1]，森林公园面积709.7公顷。帽子峰森林公园是在国营帽子峰林场基础上建立的省级森林公园，林地、林木权属为国家所有。
帽子峰林场总面积为2924.6公顷，属低山丘陵，山脉走向起伏显著。林场境内倍高南低，西高东低。广东帽子峰森林公园，全年气候温和，雨量充沛，冬季降雪，呈现出南方少有的雪景气候。很多地方保留了原始森林风貌，野果满山遍野。林场四季鸟语花香，飞禽走兽在林间出没，树木花卉众多，四季飘香。特别是深秋季节，林场银杏金黄，层林尽染，受到了许多摄影发烧友的追捧。有“粤北九寨沟”之美誉。门票十五元。
孔江国家湿地公园
孔江国家湿地公园位于乌迳镇辖区，距离乌迳圩4公里。作为北江源头之一的南雄孔江湿地，水库中据说有大大小小的岛屿263个，这些岛屿点缀在湖光山色中，如同玉珠散落玉盘，形成了湖中有湖、山外有山、山重水复的奇景，因此，南雄孔江国家湿地公园有“百岛湖”和粤北第一库之称。
2011年3月30日，被国家林业局正式定为国家湿地公园建设试点。
莲开净寺
位于南雄市南郊一公里处、浈江河畔，是粤北较大的尼众丛林之一。1994年由南雄市政府礼请当代禅宗大师、佛门泰斗本焕老和尚（上本下焕老和尚）发起重建，于1994年发起策划筹备，并委派其徒印先、徒孙顿勇等人筹建。莲开净寺外的莲花池种满了白莲、红莲、千叶宝莲，寺内用盆子也种满了各种莲花，红莲、白莲、紫莲、黄莲、粉色的等争相绽放。
大雄禅寺
大雄禅寺位于南雄东北方向、离南雄市区9公里的珠玑镇珠玑古巷。大雄禅寺初名沙水院，后称沙水寺，始建于宋德佑元年（1275年），是岭南广东古代名刹之一。门票五元。


万善庵
万善庵，前称“巧呈寺”，坐落在南雄市郊的洋汾水村西南面。该相传建于明代，几经兴废，清至民初多次修葺。抗日战争时期，在此设73医院分院，但尼姑一直从事佛教活动。
坪田银杏森林公园
地处广东省南雄市东部58公里的坪田镇是南粤有名的“银杏之乡”，境内目前有百年以上树龄的古银杏树5000多株，年产白果数千吨。每年金秋，坪田镇境内坳背、迳洞、浆塘、汪汤、军营寨等地的古银杏树上树叶落黄，地上一片金黄，吸引着众多省内外摄影“发烧友”、美术家和作家前来创作采风。“银杏染秋”成为南雄秋冬时节的一个重要的旅游观光景点。门票十五元。

中共广东省委机关旧址
中共广东省委机关旧址位于南雄市雄州街道荆岗村委会瑶坑村，距离南雄市区仅3公里。抗日战争时期，广州沦陷，中共广东省委北迁韶关，于1939年冬迁到南雄城郊的瑶坑村，在这里领导全省地下党和广大群众进行抗日救亡斗争，省委在瑶坑驻扎了一年多时间。
省委旧址为一排小学校舍，面宽五间，为民国时的私塾扩建的校舍，校舍后向为后垄山，前向为校门坪，2010年，省委旧址重修，并按旧时历史面貌予以布展，旧址壁有一间反映省委在瑶坑工作期间的历史资料陈列室。
南雄恐龙化石群省级自然保护区
南雄恐龙化石群省级自然保护区分为三个区。保护一区位于南雄城南—主田镇一带。保护二区位于湖口镇—水口镇公路西南一带的龙凤塘—上湖洞—罗佛寨等地。保护三区位于黄坑镇东北一带的杨梅坑—坪岭等地。整个自然保护区共涉及7个镇，总面积为42.21 km2。南雄盆地的恐龙和恐龙蛋化石，是迄今世界上唯一发现的6500万年前的恐龙蛋化石。该地区是除北美西部蒙大拿之外研究恐龙灭绝的另一个重要地点，也是世界上独一无二的提供了恐龙灭绝年代与白垩纪第三纪地层界线相吻合线索的地方。发现14种的恐龙蛋化石约占世界已知种类的1/3，近几年又发现恐龙骨骼化石及含有胚胎的恐龙蛋化石，并发现恐龙行走时的脚印，为研究恐龙灭绝提供了极为有力的证据。发现的恐龙蛋化石以及其他地质遗迹具有非常珍贵的研究价值。
观音山
观音山位于南雄市乌迳镇南坑自然村和山下自然村境内，景区面积约2平方公里，距离南雄市区约40公里，距粤赣高速公路12公里，交通十分便捷。整个景区属于典型的亚丹霞地貌，这里的山石千姿百态，自然景观十分迷人，其中有酷似人质特征化的“活观音”、有活灵活现的“石麒麟”和“石牛”、有雄伟峻峭的“五代同堂”；更有鬼斧神功开凿的“一线天”、“土地公”等景点，具有很好的观赏价值和较高的开发价值。
西坑、鱼鲜、新田、溪塘、黄屋城古村落
中共五岭地委扩大会议遗址位于广东省南雄市邓坊镇上湖村委会西坑村，建筑面积900平方米,鱼鲜村位于南雄市东部的南亩镇境内，距市区约30多公里，古建筑主要有先祖堂、世盛堂、千年古寺花林寺以及大量精美绝伦的石雕、牌坊。新田村位于南雄市乌迳镇，距南雄市区33公里，在历史上有着“中原南迁第一村”之称，自西晋建村至今已有近1700年历史，有明、清、民国初年古民居建筑。溪塘村位于南雄市黄坑镇，建村于公元1276年，是南雄市一个较大规模的村落，有“千家村、百家姓”之称。黄屋城位于百顺镇，距市区约58公里，建于明洪武十年（1377）的古城堡，建筑规模宏大，技术精湛，结构牢固，风格独特，具有较高的历史文物价值。四个古村落被评为“广东省古村落”，都是客家民居的代表，对于研究客家文化具有很好的参考价值。
篛过村
篛过村始建于南宋皇佑元年(公元1253年)，距今已有760多年的历史。该村是南雄久负盛名的书香之村，明清以来兴学重教，人才辈出，因其学堂多、书院多、私塾多、读书人多，有“篛过书房”的美誉。该村历来提倡尊崇“以忠事君、以孝事亲、以廉为吏、以学立身”的族规家风，至今仍有积极的教育意义。
钟鼓岩
陈毅与国民党代表谈判遗址位于广东省南雄市珠玑镇梅岭村委会，离市区北约27公里的钟鼓岩山顶一石室内。石室为砖石结构，坐北朝南，面阔一间4米，进深3米。
1937年7月7日卢沟桥事变后，抗日战争爆发。8月8日，中共粤赣边特委发表了“停止内战，一致抗日”的宣言，提出了停止敌对行动，释放政治犯，团结一致抗日的主张。8月27日，国民党江西省大余县县长彭育英向粤赣边红军游击队发出“感秘代电”表示愿与红军谈判。钟鼓岩的洞真观有一主持名叫曾广桃，是万安县人，也是彭育英的老乡，曾任苏维埃政府主席，主力红军长征后潜踪于此。在钟鼓岩谈判，双方都同意。9月6日，国民党大余县县长彭育英与陈毅在南雄钟鼓岩举行初次谈判，陈毅代表中共粤赣边特委向国民党当局提出了事先拟好的几项谈判原则，提出了五条要求：一是保持红军游击队的独立性和共产党对红军游击队的领导权，同意改变番号，但要保持独立的建制单位；二是保持共产党对抗日运动的自由；三是释放政治犯；四是红军游击队区内的保甲制度实行民主选举；五是不准国民党政府和豪绅地主追缴以前的租债和税收。谈判达成初步协议。彭育英对陈毅提出的一些条件不敢做主，请陈毅到赣州，与江西省政府代表和第46师代表谈判。1937年9月12日，陈毅以粤赣边游击队代表的身份在大余县县长彭育英的陪同下来到赣州与国民党江西省政府代表（保安处处长）、赣州专员、当地驻军政治处主任和南雄、大余、信丰等县县长正式谈判，达成国民党军队撤离粤赣边区，释放政治犯等九条合作抗日的协议。陈毅与国民党代表谈判旧址所在地是钟鼓岩风景区和道教场所，经多年修缮，旧址保存完好。门票十元。
南雄县农民协会遗址
南雄县农民协会遗址位于广东省南雄市雄州街道塔前街风神庙，距三影塔西侧20米。1926年冬，南雄县委在风神庙召开第一次农民代表大会，代表们有1000多人，成立了县农民协会，选举陈召南为委员长，彭显模、周序龙、张功弼等为常务委员。农民协会成立后，决定巩固和发展各区农民协会，实行减租退押取消苛捐杂税，反对豪绅民团压迫农民。该遗址已损毁，现成为三影塔文化广场。
两岸花博生态园
园区地处广东最北部，冬天的最低温度比广东大部分地区低5-7℃，形成了一个特殊的气候条件，非常适合种植多种亚热带偏温接近华中气候条件的特色植物。园内种植了樱花、梅花、桃花、海棠、牡丹、芍药、银杏、黄金风铃木以及猕猴桃、草莓等几百种名贵花木及水果，并从全世界引进种植多种名贵草本植物，如郁金香、波斯菊、薰衣草、康乃馨、孔雀草、洋凤仙等，让园内一年四季鲜花盛开，让游客置身花海乐园之中。两岸花博园利用特色植物种植自然形成生态观光休闲景点，以推动传统农业向高新农业及观光农业转型、建设和美化新农村为目标，打造南雄新的城市名片。园区占地面积5600亩，集休闲、采摘、观光、体验于一体，致力于打造3个世界之最“世界最大的樱花世界、最大的茶花博览园、最具特色的花木种植园”。园内原生态山水秀丽，花木品种繁多，错落有致，环境优美，整年花期不断，是休闲娱乐、旅游度假、户外拓展、科普教育的好去处。门票四十元。


泉水谷漂流度假村
邓坊泉水谷漂流度假村位于广东省南雄市邓坊镇杨梅水库下游，规划有水上乐园、农家休闲中心、园林酒店、登山、露营休闲区、空中滑索、南雄特色景观。泉水谷地形跌宕起伏，河道蜿蜒悠长，时而平湖深潭，时而激流浅滩，有着雄伟的山峦、幽谧的峡谷，落差起伏让人尖叫不止，周围自然生态资源丰富，植被茂密，是一个天然氧吧，峡谷、秘流、平地、田野环环相扣，令人惊叹。河道是利用景区原有的山涧水渠人工修建的单滑道漂流，漂流河道全长3公里多，高低落差168米，途中有几个倾斜度在30度到60度之间的滑道，并配备缓冲池区，滑道的倾斜角度、每个转折弯度，以及每次的冲水量和速度都是由专业人士设计施工，所以虽然很刺激，但是安全性是很有保证的。
罗佛寨
罗佛寨位于南雄市湖口镇东边的太和村，距市区5公里，毗邻著名的珠玑古巷，约在两亿年前，此地原是一个湖泊地带，后由于地壳的运动，使地壳土层逐年增高而起，湖水倾泄而出，干涸形成陆地，人们居住之处原是湖泊出口之地，因此，故名湖口。罗佛寨距湖口镇约1公里，距省道342线500米，山岭海拔高度250米，面积1.75平方千米。咸丰八年以前，在山顶有一寨，寨里有一庙，曾住过芦佛仙人，因“芦”与“罗”近音，遂成罗佛寨。
青嶂山天池
青嶂山是南雄市南面的最高峰，海拔917米，位于江头、雄州、主田三地交界处，距离江头镇政府10公里左右，青嶂山山顶有一口神秘的“天池”，面积约100亩，是粤北地区迄今为止发现的唯一“天池”。据说，这口“天池”曾经是地质运动留下的火山口。
恐龙化石及保护区
广东省南雄恐龙化石群自然保护区分为三个区，涉及8个镇，总面积为42.21平方公里，核心区3.03平方公里。保护一区总面积为12.52平方公里，位于南雄城南主田镇一带，区内为著名的陆相湖泊沉积晚白垩纪南雄群的典型剖面；保护二区总面积17.91平方公里

6. 清明节，老师要求收集关于清明节的资料，好心的大哥大姐们，帮帮我吧！（来者高额奖赏！）

荡秋
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后 荡秋千
为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地， 清明习俗踏青游玩
自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放， 放风筝
夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪 烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断 牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带 、来好运。
扫墓
第一个清明扫墓的：晋文公 第一个清明被扫墓的：介子推 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男 扫墓
女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。 一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚； 二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》； 三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案； 四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”； 五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。 有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。 插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。 清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。 古代寒食节的习俗 寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。” 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 老北京过清明节的习俗 老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。”即说的清明节这一习俗。
编辑本段清明文化内涵
“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”中国社科院民俗学博士施爱东说。 作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。 寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。 入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。 “清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。 唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。 清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。 施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。 “无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。” 清明节法定节假日 清明节，2008年被正式确立为法定节假日。2008年的4月4日——第一个“清明节”法定假日。 英文名称:Tomb-sweeping Day Pure Brightness
编辑本段各地清明节习俗
河南省清明节习俗
巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。
陕西省清明节习俗
兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
四川省清明节习俗
川东重庆、万县等地，旧时有「上野坟」的习俗。清明节前后，三两女子结伴携酒食往郊外野餐。不管是否相识的男子均可入席同乐。什邡等地，妇女以荠菜花沾油后投入水中，视水面花纹以卜吉凶，称为「油卜」。成都一带则卖炒米团，上面点染彩色，以线相串，称为「欢喜团」。
广东省清明节习俗
乳源县称清明前十日为「禁风」，县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后「颁胙」，即由主祭人主持，将扫墓的祭品烹调后，请上坟者食用。广宁县清明扫墓，称为「拜山」。
广西省清明节习俗
横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为「标坟」，又叫「挂青」。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。祭毕，亲友就近饮宴，称为「野餐」。
江西省清明节习俗
新建县清明拜扫，例用春饼。永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
湖南省清明节习俗
长沙府清明插柳，称为「记年华」。永州府清明节凌晨汲水，经数月味色不变，用以造酒尤佳。新田县农谚：「清明晴，万物成」。
福建省清明节习俗
福州清明，东郊踏青之游人甚盛，大多拾野菜煮臛，称为煮菜臛。惠安人扫墓时放纸鸢，吹麦箫。泉州清明吃「润饼」、制「脚目粿」，这是一种球状的点心。据说清明节吃了脚目粿，可以增加脚力。十岁以下的小孩子也在清明节糊彩色的小旗为戏。
河南省清明节习俗
巩县清明，女婿也祭岳家之祖坟。人家祭祀青苗、牛王、洪山诸神。孟津县清明插青苗于麦地。
陕西省清明节习俗
兴平县清明，姻亲间以纸钱相赠，且互相拜墓。富平县每户人家于清明请名山之泉源水，共礼一神。准备牲礼来祭祀，以祈求丰收，称为「游水」。同州县清明祭扫后，折柳枝插门；并以纸钱贴于树干，据说如此可以防虫蚁。洛川县清明蒸馍为食，馍四周作鸟蛇之形的装饰。据说介子推上绵山时有鸟、蛇保护他，所以以此作为纪念。
编辑本段清明节食品
在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。 由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。 很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。 上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。
编辑本段清明节渊源
清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。 寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。” 《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。 由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
编辑本段清明缘何吃青团
上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。 青团
古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。 在寒日节的传统食品中还有一种“青精饭”，据《琐碎录》记载：“蜀入遇寒食日，采阳桐叶，细冬青染饭，色青而有光。”明代《七修类槁》也说：“古人寒食采杨桐叶，染饭青色以祭，资阳气也，今变而为青白团子，乃此义也”。清代《清嘉录》对青团有更明确的解释：“市上卖青团熟藕，为祀先之品，皆可冷食”。 现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。因此，一些卖青团的店家洞察到这以点，前些年曾出现过多种甜咸馅料的青团，如猪油玫瑰青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等，但好景不长，这些原本受人青睐的青团，竟然无疾而终，实在让人百思不解。
编辑本段清明节的古诗
清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 作者简介：杜牧（公元803－约852年）唐代诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。 途中寒食 【唐】宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。 故园肠断处，日夜柳条新。 作者简介：宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳市）人。一说虢州弘农(今河南灵宝县)人。初唐时期的著名诗人。 寒食 【唐】韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 作者简介：韩翃 (?-785?)唐代诗人。字君平，南阳(今属河南)人。天宝十三年(754)进士。 闾门即事 【唐】张继 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 作者简介：张继 字懿孙，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人。生卒年均不详，约公元715-712年至779年（大历末年）唐肃宗至德初前后在世。 “唐宋八大家”之一的欧阳修，也为后人留下了描写清明节的著名诗句：南国春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。 清明 【宋】黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。” 清明 【宋】王禹俏 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 苏堤清明即事 【宋】吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。 寒食上冢 【宋】杨万里 迳直夫何细！桥危可免扶？ 远山枫外淡，破屋麦边孤。 宿草春风又，新阡去岁无。 梨花自寒食，进节只愁余。 郊行即事 【宋】程颢 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。 送陈秀才还沙上省墓 【宋】高启 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？ 清江引·清明日出游 【明】王磐 问西楼禁烟何处好？ 绿野晴天道。 马穿杨柳嘶， 人倚秋千笑， 探莺花总教春醉倒。 清明夜 【唐】白居易 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。 清明日登老君阁望洛城赠韩道士 【唐】白居易 风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。 何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。 中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。 冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。 清明日观妓舞听客诗 【唐】白居易 看舞颜如玉，听诗韵似金。 绮罗从许笑，弦管不妨吟。 可惜春风老，无嫌酒盏深。 辞花送寒食，并在此时心。 清明日送邓芮二子还乡 【唐】戴叔伦 钟鼓喧离日，车徒促夜装。 晓厨新变火，轻柳暗翻霜。 传镜看华发，持杯话故乡。 每嫌儿女泪，今日自沾裳。 寒食清明日早赴王门率成 【唐】李峤 游客趋梁邸，朝光入楚台。 槐烟乘晓散，榆火应春开。 日带晴虹上，花随早蝶来。 雄风乘令节，馀吹拂轻灰。

7. 湖南省湘乡市有哪些镇

湘乡市辖4个街道、个镇、4个乡：望春门街道、新湘路街道、昆仑桥街道、东山街道、山枣镇、栗山镇、中沙镇、虞塘镇、潭市镇、棋梓镇、壶天镇、翻江镇、金石镇、白田镇、月山镇、泉塘镇、梅桥镇、毛田镇、东郊乡、金薮乡、育塅乡、龙洞乡。

历史沿革
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据《元和郡县志》：湘乡县本汉湘南县之湘乡，东汉立为县，因乡得名。1986年设市。

？年，湘乡市辖3个街道、13个镇、6个乡：昆仑桥街道、望春门街道、新湘路街道、山枣镇、中沙镇、月山镇、白田镇、金石镇、泉塘镇、栗山镇、壶天镇、梅桥镇、棋梓镇、虞塘镇、潭市镇、翻江镇、毛田乡、东山乡、东郊乡、龙洞乡、育段乡、金薮乡。

2000年，湘乡市辖4个街道、13个镇、5个乡。总人口807718人，各乡镇人口： 望春门街道 33185 新湘路街道 30729 昆仑桥街道 38139 东山街道 18086 山枣镇 43042 栗山镇 23375 中沙镇 22978 虞塘镇 30649 潭市镇 42882 棋梓镇 50846 壶天镇 40796 翻江镇 34423 金石镇 33438 白田镇 40564 月山镇 54060 泉塘镇 45922 梅桥镇 43559 东郊乡 48824 毛田乡 31905 金薮乡 33343 育煅乡 32787 龙洞乡 34186 （根据第五次人口普查数据；单位：人）

2004年，湘乡市辖4个街道、13个镇、5个乡。 （www.xzqh.org根据《湖南省县及县以下行政区划代码·2004年》整理）
望春门街道 辖：东风、务门前、云门寺3个社区；桑枣、城北、金塘、联盟4个村委会。
新湘路街道 辖：北正街、红仑、新港、湖南湘铝有限责任公司、壕塘5个社区；茅坪居委会；长桥、城西、梅坪、白托4个村委会。
昆仑桥街道 辖：南正街、昆仑桥、湖铁、南津路、湘潭碱业有限责任公司、二十三冶一公司办事处、红星7个社区；新坳、江岸、杨金、铝南、五里5个村委会。
东山街道 辖：张江、起凤、书院路3个社区；先进、双涟、双泉、塔子、东林、东山、城东、新岸、东岸、东胜、东台11个村委会。
山枣镇 辖：山枣居委会；盐井、洙津、新飞、飞涟、龙泉、厚丰、窑冲、万贯、山枣、虎形、金华、青顺、城江、水东、城埠、白沙洲、经正、葆元、新跃、新塘仑、洪塘、洪山、枫树、山田、双林、桥台、永兴、低坪、良山、莲花、莲峰、莲长、望岳、大山冲、云山、九江、高胜、蚕胜、新胜、大胜、板托41个村委会。
栗山镇 辖：西山、新合、黄金、洪芙、长冲、九峰、相思、粮桔、杨梅、金银、大顺、双江、栗山、峡上、峨嵋、石桥、大旗、荆泉、界头、两家塘、新丰、永安、白竹、巴江24个村委会。
中沙镇 辖：中沙居委会；万福、朝阳、中沙、道坪、红荷、西冲、洞上、云居、道常、梅龙、石塘、扶塘、主步、大杉、中心、龙山、田心、万宝、茅畲、小洞、沧泉、梅口、桂花、紫峰、道冲、虎山、紫山27个村委会。
虞塘镇 辖：黄里、邓市、虞唐、复兴、白鹭、郭门、洗马、枫林、清水塘、五里牌、罗宏、卫星、永忠、方塘、赤石、岱头、梅下、尼山、杨占、观贤、水竹冲、高维、洋潭、河家、厚河、厚长、韶江、金木、金峰、苏坡、大青、胜天、熟潭、苏中、白石峰35个村委会。
潭市镇 辖：潭台、四总、街口3个居委会；潭市、安乐、小车、安全、白银、柏门、秀丰、长城、大江口、大坪、洞山、高仑、高坡、鹤塘、黄泥、建新、锦桥、桃坪、九仑、九雁、新乐、榔石、民主、南岭、永明、青陂、清风、西全、清和、西田、清江、榨坪、清泉、群益、砂塘、新民、上新、新坪、双江、石塘、新石、潭台、新铺子、新天、跃进45个村委会。
棋梓镇 辖：万罗山、洞嘉、棋梓、石磴4个居委会；湖南韶峰集团社区；棋梓、白云、长元、大富、鹅石、谷水、荷风、和平、河洞、黄岭、金龙、连山、龙江、炉塘、梅花、明和、南岸、泥溪、坪湖、坪塘、普安、杉坪、杉山、蛇潭、峡山、向阳、小罗、新和、烟冲、银塘、余庄、喻坊、泽江33个村委会。
壶天镇 辖：壶天、北风铺2个居委会；壶中、小水、大坪、日新、树塘、石狮、壶天、龙凼、同升、中石、石春、岩江、新坡、光辉、光胜、湘溪、峡山口、直东、横东、合东、大金、南岳、潭溪、上新桥、石鼓、堆子、下木、马鞍石、谭桥、双坪、牌子石、杉冲、东段、石燕、山坪、五一、托塘湾、大塘、涧山、藕塘、石坪、崇溪、新铺子、雄辉、金泉、金桥、井湾、岩前、岩龙、洪丰50个村委会。
翻江镇 辖：昌坪、番江2个居委会；昌坪、横溪、农林、荣林、银塘、金姑、古塘、桃林、鸟冲、洪家冲、七里冲、翻江、陡岗、杨和、高坪、高桥、南郑、吉长、吉洞、大乐、武陵、新雄、碧高、丁家、黄塘、刘湾、枫山、桂元、长岗、蒋家坳、八家桥、林章、向东、铁马、茶杯、东坪、中山、歧山、塘坪、傅家、石鹿、园艺场、园梁、洪门、荣溪、侧山、瓦屋47个村委会。
金石镇 辖：理嘉、铁灶塘2个居委会；金西、关王、万群、大湖、白果、双湖、靳源、金东、金石、坪如、金安、月形、团田、舒塘、石坝、文星、益民、太平、童家、泉湖塘、龙潭、大力、东江、长宁24个村委会。
白田镇 辖：粉壁滩、分路口2个居委会；东胜、大禾、白田、长江、新苗、薰山、桥铺、五星、至公、荷花、大冲、自力、上麓、高冲、高丰、薰峰、上扶、石门、石江、仁厚、三新、板塘、中兴、东毛、三迁、桃丰、白石、集中、芋子、车田、从新、星辉、沙田、班桥34个村委会。
月山镇 辖：新桥、红阳、白树山、檀树山4个居委会；犁头桥、包忠、前进、胜利、三湾、安冲、包龙、包坪、褒麓、白龙、西林、金坪、金山、山峰、马龙、田心、南岳、龙冲、鹏山、羚羊、双龙、和冲、洞竹、紫竹、栗子、红日、英石、洞口、寺前、月山、白峰、白鹤、红光、太山、丰山、洪海、枫榆、云南、石桥市、石佛、青坪、黄土堪、横江、新桥、红阳、江东、江田、群乐、水口、楠木、石溪、云田、石柱、东风、箭楼坪、石头铺、洞口坝、石矶58个村委会。
泉塘镇 辖：泉塘居委会；繁育、律塘、青山、前冲、同胜、桐瑞、沙河、新东、新阳、汪家、繁荣、花屋、南薮、创塘、鲜花、白泉、泉塘、双鲤、山坳、石江、东岭、西岭、新田、林场、雄心、锦屏、吾爱、标加、高梧、德胜、良加、三角、托塘、下湾、双托、兴裕、西台、花吾、泥湾、湖山、托南、龙岭、军塘、乔湾、上湖、石屋、城涟47个村委会。
梅桥镇 辖：梅桥居委会；芭蕉、江夏、立新、高枧、茶佩、永福、高长、麒麟、横铺、水潭、黄龙、福海、上丰、象形、万全、星明、新仓、同丰、泉福、坳头、金吉、先锋、泉井、土桥、泥滩、回龙、双河、胡薮、杨柳、龙湖、茶园、东塘、鹿古、炉盆、丰隆、丰收、桐木、保合、喜鹊、硖石、上凝、酒铺、农科、龙泉、衡山、峰城、井峰47个村委会。
东郊乡 辖：新村、浒洲、花亭、定托、王塘、长丰、上花、大桥、杨树、新江、新塘、石江、石竹、旺兴、三湘、新研、西北、罗公桥、炭棚、向韶、向红、碧星、柘塘、田园、金星、新园、永丰、枫泉、虎涧、战鼓、横新、横洲、狮冲33个村委会。
毛田乡 辖：丰子冲居委会；新华、华塘、毛田、白杨、竹元、石山、勤家、霞乐、谭山、谭家、大坡、大新、芬水、芋塘、张泉、草坪、金田、跃南、新立、坪山、东景、杨泉、全心、崇山、增加、清溪、洲塘、万山、烟竹、石元、杉山、蛇形、古塘、羊古、长庆、铁山、红旗、坪上、天门、雪市、齐心、榔树、花亭子、托坪44个村委会。
金薮乡 辖：金薮、丰山、荷塘、辅正、白沙、耙石、薮岭、龙门、竹园、花桥、普石、独石、永乐、地南、扶康、长乐、河山、珍珠、东陵、八眼、江家、属南、堆子、马坪、红石、团山、麦子、抱石、南星29个村委会。
育塅乡 辖：长仑、虎冲、小冲、安冲、石鹅、田坪、中田、杨名、石磴、泉龙、育桥、育段、直冲、水桥、山塘、仁美、上山、双桥、石洞、花坪、军山、松岳、大桥、安乡、轧乔、轧坪、轧江、南坪、南冲、南山、水口斯、东塘铺、东冲、横路、石泉35个村委会。
龙洞乡 辖：乐昌、韶东、韶西、城前、建时、新湖、泉冲、石头、界牌、和睦、箭塘、石塘、谷阳、花桥、龙洞、中朝、楠香、七星、瑶湖、泉湖、雅苗、长太、康加、上义、大田、印子、湘江、集义、小田29个村委会。

截至2005年12月31日，湘乡市辖4个街道、13个镇、5个乡：望春门街道、新湘路街道、昆仑桥街道、东山街道、山枣镇、栗山镇、中沙镇、虞塘镇、潭市镇、棋梓镇、壶天镇、翻江镇、金石镇、白田镇、月山镇、泉塘镇、梅桥镇、东郊乡、毛田乡、金薮乡、育塅乡、龙洞乡。

2007年，毛田撤乡设镇。