鲜花绶带

1. 意大利的经纬度

意大利地处欧洲南部地中海北岸，在北纬36°28′～47°6′，东经6°38′～18°31′之间。其领土包括阿尔卑斯山南麓和波河平原地区，亚平宁半岛及西西里岛、撒丁岛和其他的许多岛屿。

意大利陆界北部以阿尔卑斯山为屏障与法国、瑞士、奥地利和斯洛文尼亚接壤，80%国界线为海界。东、西、南三面临地中海的属海亚德里亚海、爱奥尼亚海和第勒尼安海，并且与突尼斯、马耳他和阿尔及利亚隔海相望。海岸线长约7200多公里。

意大利是一个高度发达的资本主义国家，欧洲四大经济体之一，也是欧盟和北约的创始会员国，还是申根公约、八国集团和联合国等重要国际组织的成员。

意大利共拥有48个联合国教科文组织世界遗产，是全球拥有世界遗产最多的国家，意大利在艺术和时尚领域也处于世界领导地位，米兰是意大利的经济及工业中心，也是世界时尚之都。

(1)鲜花绶带扩展阅读：

意大利大部分地区属亚热带地中海型气候。根据意大利各地不同的地形和地理位置，全国分为以下三个气候区：南部半岛和岛屿区、马丹平原区和阿尔卑斯山区。这三个区的气候各有不同的特点。

南部半岛和岛屿地区是典型的地中海型气候，大西洋气团占优势，夏季为热带气团，冬季为温带气团。意大利南部1月份平均气温为2～10℃，7月为23～26℃。巴丹平原属于亚热带和温带之间的过渡性气候，具有大陆性气候的特点，气压较低，气候潮湿。在米兰、博洛尼亚带，冬季常有大雾笼罩，有时下雪。

阿尔卑斯山区的气候有明显垂直分布的特点，随着地势的增设，气温逐渐下降。在阿尔卑斯山麓的湖区地带，由于高山挡住了来自北欧的寒流，加上湖水的调节作用，故气候温和。

在西北部的利古里亚大区，由于山地和海水的影响，气候十分宜人。热那亚1月份平均气温为7℃，该区可种植各种南方作物，如橄榄、葡萄、柑桔和桃。这一地区奇花异草很多，圣雷莫是意大利有名的花卉中心，当地人种植的各种鲜花每年大量出口到世界各地。

2. 感动中国沙永

热心公益，我一直用行动说话

—— 记第八届感动中国人物沙永

前记：

一个人的富有不在于你拥有多少财富，而是看你为这个社会做出了多少贡献！

没有华丽的外表，耀眼的文凭，深厚的背景，沙永--一个普普通通 的农民，一个出身于贫穷家庭的回族人，一 个一直致力于公益事业的人，一个一直用行动说话的人，7月24日站在了全国十大杰出青年的领奖台上。镁灯闪闪，掌声阵阵。这一切都是真的，国家原组织部长张全景亲自把奖章戴在了沙永的胸前。这是他获得的 最高荣誉，也是他一直致力于公益事业的回报。

一 出身寒门 唯有奋斗来实现自己的人生价值

1966年，沙永出生在宁阳县西台村，家境贫寒，父母都是老实巴交的老农民，几间老土坯屋子，嗷嗷待哺的弟弟妹妹。那时候穷，还是物质生活极度匮乏的年代，一家人逢年过节才能吃一回肉，连件新衣服都没有。然而，穷人的孩子早当家，那个时候沙永就立志长大努力奋斗，要混出个人样来，让家人过上温饱富裕的生活，每顿饭都能吃上大白馍。但仅有空想是不够的，为了实现自己的梦想，就要拿出实际行动，14岁不到的沙永就退学了。沙老爹不答应，孩子，没有文化怎么行？不，学习文化也是为了生活的更好，等咱们过上好日子我再学习。沙永对父亲说。一个14岁孩子，还正是长身体的时候，他能干什么？
说起来上岁数的西台村的老人都记得：每天天不亮，一个瘦小的身躯就跟随着沙老爹去收羊去了。收羊，是回族人做买卖的一种方式，从养羊户那里收上来然后再宰杀、加工，然后再骑车送到100里外的济宁市，从中赚取差价，以此来维护家庭日常开支。年幼的沙永看到老父亲一个人收买收卖太辛苦，主动退学跟父亲跑起了了这种艰苦的生意。那个时候养羊的人家少，有时候跑几百里都很难收到羊，那时候还没有现代化的交通，只有一辆破自行车，一
天到晚的跑，磨破了多少车鞍子，扎破了多少回车帯，连他也记不清了。在此以后的十几年里，沙永一直伴随着父亲做这种辛苦的买卖。随着年龄的增加这名少年的身材也再渐渐长大
，他们在省吃俭用积累了一点资产后又买了一辆烧油的三轮车，这已经是最先进的交通工具了，也代表着提高 了生产力，每天都充满了激情与活力的沙永干的更带劲了，因为这样也加快了挣钱的速度，离他实现梦想的时候已经不远了。
说起收羊，沙永回忆最苦的时候他一个月没有睡过一次安稳觉，每天都是风驰电掣第跑在收羊、送羊的路上。他的父亲回忆这一段时间时眼睛是湿润的，那一段时间人家外地收羊的急用，我们没日没夜的奔跑，因为睡眠 极度缺乏，沙永还要开车，有时候困得自己睁不开眼，三轮车好几回差点开沟里去，都是老父亲在后面喊：孩 子醒醒，千万别睡着了，会出事！
爷俩就是这样为了信誉为了客户去跑买卖的。一个月下来，沙永整整睡了三天三夜，才算休息过来。就是这样 跟着父辈们做生意的过程中，他学会了买卖，在买卖中他觉悟到：其实生意就是做人，必须守信用，讲信誉， 才会赢得市场赢得客户。
此后他又开过店，沙记老羊汤，才一上市马上就打开了局面，因为口味好，又实惠，顾客盈门，有时候流水席 一中午摆了40桌。忙的一家人汗流浃背，但是沙永的心里却乐开了花。
期间他又买了辆车跑出租，生意也格外的好。
当时的市场是突然暴增的流动人口一下子形成了坐车难的问题。这个时候私人出租应运而生，也极大缓和了国 有车辆不足的问题。沙永自己开车拉客，也是没日没夜地跑，他一直认为：要想过得比别人好就要比别人多付 出才行。这种观念一直伴随他至今。

二 致富不忘本 让公益事业大行其道

什么事慈善？沙永认为：并不是你拿钱最多就是慈善最大。慈善是发自内心的人文关怀！是对社会的一种责任 。有时候一个微笑及时一种慈善。对一个苦苦跋涉在沙漠里的行者来说，一杯水就是慈善。所以当你尽力去帮 助一个人的时候，你已经在作出慈善了。

2008年汶川大地震，组织带领了一帮文艺骨干进行了慈善义演，并把募捐的款项捐给灾区。
2010年，9月9日老人家，神童山下的刘家庄70岁以上的老人每人免费领取一桶花生油。仅此一项沙永就投入了一万余元，村委书记代表村民向他表示感谢，他说孝敬老人是咱中华民族的美德，不是以金钱多少来衡量的，这是我个人的一点心意。
2008年3月，刘家庄重建清真寺，清真寺是穆斯林群众举行宗教活动以及管理本区域穆斯林日常事务的场所,其“既是组织回族群众聚众礼拜的地方,又是伊斯兰教法的执行组织。该寺的修建中沙永又带头捐献20000元，为推动民族和谐大融合做出了巨大贡献。
2010年，5月16日，全国助残日在县委礼堂召开，来自全县的党政机关企事业单位进行了募捐活动。沙永是唯一 一个以私人身份捐款的人，当场捐款2000元。
6月17日，他听说一个患重症的小女孩在泰安市中心医院治疗，跑过去送去2000元钱。当女孩的母亲接过这位素 不相识的人的钱是激动地热泪盈眶，世上还是好人多啊。闻讯赶来的泰安电视台《天天说事》的记者采访他， 让他谈谈感受，沙永说我喜欢孩子，从小喜欢孩子，孩子是父母的心头肉，是祖国的未来，每个人都哟义务帮 助她度过难关，我只是尽了自己的一点小小的心意。
7月3日，宁阳县鹤山乡大辛村的女孩桑亚萍不幸患白血病，他组织了十几个人去捐款，自己一个人率先拿出了 1000块钱，起到了良好的带头作用。
这个时候，沙永已经不是从前的那个穷孩子了，他已经是赫赫有名的农民企业家，在神童山成立了永大乡村合 作社，建起了沙家滨度假村。现在他不仅让大家过上了幸福生活，吃上了大白馍，还时刻关注公益事业。通过多年的慈善募捐后，现在的沙永感觉自我也有了极大 的精神升华，他不仅是一位身体力行的慈善义捐者， 而且逐渐发展为一个慈善的发起者、组织者。因为仅仅凭借自己一个人的力量毕竟是有限的，他要通过自己的 率先垂范带动更多的人来做慈善募捐活动，让更多的人得到更多的帮助。

三 无私宣传当地旅游文化 成为文化的建设者和推动者

“上善若水”是老子在《道德经》中的一句话，老子认为做人应当像水一样，谦逊、低调、诚信。最高的善像
水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像
水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有
理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

沙永在功成名就后，并没用忘记学习，在商界的拼打中他深感自己的文化不足，主动买来中学、大学的教材自
学文化。在读到老子的这句话时他感觉很深刻，而他的行动不正好也诠释了这句话吗？

无论是在商界、在交际圈内他都能做到从善如流，长袖善舞。前泰安电视台老台长卓忠信很赏识这位热爱文化
热爱学习的小兄弟，在考察了神童山度假村后建议他搞个文化碑林，邀请一些文化界书画界的名流为碑林写字
，这是功在当代利在千秋的好事.
众所周知，在各地竞相发展旅游业和文化产业的进程中，各种承载传统和现代精神的碑林建设，成为展示一个
城市文化底蕴以及文化厚度的新窗口、新亮点。的确，透视全国各地广建碑林的历史和现实，可以看到，碑林
建设无疑提升了城市之间的竞争力，在整合旅游资源、提高地域知名度、打造招商引资平台上，其产业价值不
可小觑。

神童山有后梁时代的摩崖石刻，历史久远，引来很多文化学者、书法爱好者的鉴赏。碑林集诗文、书法、篆刻
于一体，具有典型的东方艺术魅力。现代碑林继承了传统碑林的文化艺术内涵，它丰富的诗文、书法和篆刻更
具时代精神。故碑林的人文价值和商业价值，绝不可轻视，卓忠信老台长认为：

一、有关部门应尽快在全县范围开展一次散落于民间古石碑的专题普查，并将其收集保护。
二、将近现代知名人士莅临宁阳时留下的墨宝进行遴选，在民间征集一批有价值的名人名言,将其镌刻成石碑
以备候用
三、修建“神童山文化碑林”，将现代碑林与园林艺术结合，与古典建筑融为一体,整体打新的神童山山水艺
术景观。
四、此文化碑林建设的资金，可争取上级支持,同时采用引进业主，鼓励有文化意识的民营企业家参与,招商
引资多渠道筹集。

作为坐落于神童山下的沙家滨度假村的负责人沙永主动承担起了对神童山文化宣传的义务和责任，他是一个立
说立行的人，他马上接受了卓台长的建议，没几天就花巨资买来上好的石材，并邀请了书画界的 名人前来挥毫
泼墨献上墨宝，并镌刻了20多块碑林。卓台长对他的办事效率之迅速之高效大加称赞。他认为神童山文化
碑园的建成为旅游注入了文化，注入了灵魂，极大的提高了神童山的文化形象。
从另一个角度看，沙永正不自觉的从一个文化的爱好者转变为文化的建设者和 推动者。他不在是那个仅仅把名
人字画悬挂在自己的客厅独自欣赏的人，而是让更多的人受到文化的熏陶和感染。

四：荣膺感动中国杰出人物走向辉煌

2011年7月24日北京，庆祝中国共产党建党90周年时代功勋第八届感动中国人物的颁奖活动热烈进行，沙永身披
绶带走向领奖台，原国家组织部长张全景亲自为沙永颁奖并亲自握手，这也是沙永获得的最大荣誉，走向了人生
事业的巅峰。
在这个社会上，总有一些不能改变的道理。有公德心，并且帮助过人们的人，总会被人所记住，并给予回报；但
没有公德心，有伤害过人们的人，总会被人唾弃，最后伤害的还是自己。所以中央电视台每年都要举办“感动中
国年度人物评选”，就是在为这些曾经奉献过的人送上一束鲜花，一个荣誉奖章，是对他们工作的肯定，也是鼓励。

在这之前大会组委会会长李长征亲自来到神童山沙家滨度假村考察，通过走巷入户对村民的采访交流，听取地方
政府权威的评价，对沙永给予很大认可和高度评价，认为一个人能够长久地对社会对民众作出力所能及的贡献是
值得宣传的，对推动社会和谐作出了巨大的贡献，有资格有理由被评选为感动中国人物。沙永也很感动，并表示
将一如既往地把公益事业进行到底，继续推动和发扬神童山暨当地文化发展。

3. 为什么运动员要咬金牌

1、“咬金牌”是人的一种动物属性，通过感官体验得出感受，即尝尝所谓“冠军的滋味”。竞技体育是一种精神高度集中的竞争，运动员在夺魁后，有些人会用这种方式放松精神，是本能属性的回归。

2、而且即使运动员不在颁奖现场“咬金牌”，他也“在劫难逃”。因为按国际奥委会的规定，运动员从领奖台下来后，首先要经过摄影区并接受记者的采访，那时的他们欣喜若狂，大脑中可以说是“一片空白”，如果此时哪个记者喜好“咬金牌”的拍照方式，大喊一声“咬下金牌吧！”大部分运动员都会不由自主地接受要求，投其所好。

3、有了第一个“咬金牌”，就会有第二个、第三个……运动员之间的互相效仿让这一动作成为了不成文的惯例。

在很多记者的记忆中，奥运赛场上第一个咬金牌的人，是1984年洛杉矶奥运会上获得金牌的一名美国游泳运动员，当时，他获得冠军后兴奋地将金牌放在口中，并使劲地用牙咬了一口，当时这个场景被许多在场的摄影师抓拍到，随即成为该届奥运会上的经典趣闻之一。那时，人们普遍认为，他是为了试试这枚金牌的含金量，因为在古代，人们一般用牙咬金币来测试其纯度。金子越纯，金币越软。但随后这位运动员自己解释了缘由：当时他看到那么多的摄影记者用镜头对着他，他只为了制造一个小小的花絮，灵机一动就想到了这个动作。他还说，自己当时知道这枚金牌并不是由真金制作的，根本用不着去咬一下来试试纯度。

这位美国运动员咬金牌的动作很快就被一些运动员群起效仿，但由于洛杉矶奥运会上的那一幕已被全世界的许多体育迷们熟知，因此，很少再有摄影记者或摄像记者去特意定格这些场景。

其实，就在洛杉矶奥运会结束后不久，就有人翻出奥运会的历史，证明其实早在1948年的伦敦奥运会上，已经有过运动员在获胜后咬金牌的镜头，只是那张照片过于久远，而且成像不清，所以它并没有得到有些人的承认。

4. 荼糜花的典故

荼蘼

荼蘼：tú mí

学名：悬钩子蔷薇。又称酴醿，现常写作荼縻、荼蘼。古人给酴醿取了不少好名字如佛见笑、百宜枝、独步春、琼绶带、白蔓君、雪梅墩等。

科目：蔷薇科Rosaceae）蔷薇属(Rose)

拉丁文学名：Rosa rubus

英文名称：Blackberry Rose flowerless or neverfower

【本意】

落叶或半常绿蔓生小灌木，攀缘茎,，茎绿色，茎上有钩状的刺，羽状复叶,有五片椭圆形小叶，上面有多数侧脉，致成皱纹。初夏开花，夏季盛放，花单生，大型，雪白、酒黄，火红，可大多都是白色，单瓣，有香味，不结实。荼蘼色香俱美，其藤蔓若以高架引之，可成垂直绿化的优良观赏花木，以地下茎繁殖。栽培供观赏。

【荼蘼比喻意】

一、文学寓意：
荼靡，一种蔷薇科的草本植物，春天之后，往往直到盛夏才会开花。因此人们常常认为荼靡花开是一年花季的终结。苏轼诗：“荼靡不争春，寂寞开最晚。”任拙斋诗:“一年春事到荼靡。”王琪诗:一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼靡花事了，丝丝天棘出莓墙。”这每一字句，都是这夏天最后一抹花语的诠释。《红楼梦》中也有关于荼蘼的一段。《红楼梦中》中《寿怡红群芳开夜宴》一回，曹雪芹用以花喻人的手法暗示几个人物的命运，其中就有荼蘼。女仆麝月抽到一张花签，是“荼蘼—韶华胜极”。“韶华胜极”意指花事到了尽头，之后自然是群芳凋谢了，有完结的意思；荼蘼花在春季末夏季初开花，凋谢后即表示花季结束，所以有完结的意思。而“开到荼蘼”的意思就是花已凋谢，一切结束。

“开到荼蘼花事了,尘烟过,知多少？”荼蘼是夏天的最后一种花，开到荼蘼了，便没有退路，也不能继续美丽了。多么绝望与颓废的两个文字。

荼靡花开，花事荼靡，一株佛家经典里孤独寂寞的彼岸花，居然，是花中十友排行第十的韵友。想来谁也不信，荼靡的寂寞，是所有花中最持久，最深厚，也是最独特的。茶蘼是花季最后盛放的鲜花，茶蘼花开过之后，人间再无芬芳。只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。如此之类，一朵荼靡，一支彼岸花，都是分离的表征，没有了那份无与伦比的超脱，即使自命忘情，也不免会为她流泪。尽管愿望的最深处，并不希望你我荼靡，不希望看到悲伤的彼岸花，却依旧祈祷籍着你的手，让她发芽、绽放。

二、佛家意义：

荼靡花在很多佛教著作中都有提及，有学者认为荼靡就是彼岸花。

原因是佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是。”只是那伤痕却永不痊愈了，一一成为胎记，在往生的路上，如莲花开落，使你可以辨认。荼蘼是花季最后盛放的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。

彼岸花相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。彼岸花在佛典中叫做曼珠沙华（Red Spider Lily），是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除,有人认为这是指荼蘼。彼岸花实际上有红色、白色居多，可以参考一下这个花的图片，而荼靡花的真实图片，其实是没有的，通常认为荼靡是白色的小花。

5. 婚宴的省钱技巧

一般来说，婚宴人生只有一次，当然是越豪华越好，但因为实际情况我们可能没有太多的预算花在婚宴上，编者告诉您一些使婚宴显得豪华的小窍门，既省钱，又让婚宴办得气派及豪华。
1、多用鲜花：餐巾上、托盘上、座位牌附近、杯脚上、蛋糕上、新娘手包上只要它们和婚礼的颜色统一起来，再多的鲜花也不会让人厌烦。用有花卉图案的桌布或者地毯：如果你打算在鲜花方面少花点钱，不妨选择带有花卉或者树叶图案的桌布或者地毯，没人会注意到你到底用了多少鲜花。
2、迎接牌和喜贴要配套：它们是婚宴 的第一印象，只要喜贴和迎接牌大方，豪华，宾客自然会有非常想参加婚礼欲望，同时也会对婚宴 上的一切另眼相看。
3、去苗圃租一些绿色植物：把叶片控拭干净，用白纱装饰一下花盆，就可以使婚礼现场变得丰满华丽。廉价的花瓣：花瓣很便宜，但起到的效果却不一般。白色的、粉色的、红色的…….不仅使用在宾客抛洒祝贺时，也可以在洒在桌子上、地面上，非常漂亮。如果举办室外婚礼，不妨在地上洒些百合花瓣，因为百合花瓣怎样啃都不会出折痕哦!
4、水果、蜡烛营造气氛：放上一些颜色漂亮的水果能令大家感到愉快，而桌上的蜡烛则会让宴会有热闹活泼的节日气氛。婚宴 更有豪华感：虽然由于一些传统，我国的婚宴 多在上午举行，但晚上举办婚宴 却更能营造豪华感。彩灯、烟火都让人不由自主想起王子与公主的神话。而且正是由于婚宴 多在中午举行，晚宴的场地，主持等费用都会得到优惠。如果你希望举办一场晚宴，长辈又要求必须在中午以前宣誓，不妨学学国外的办法，在上午只请很少的亲友见证仪式，晚间举办大型宴会。使用正确的音乐：乐队虽然能起到非常好的效果，但使用正确的音乐同样能令客人感到婚宴 的高雅气氛。舒缓、优雅的古典音乐是最好的选择。放得好餐巾花：为餐巾或者筷子别上一朵小花，甚至是一段丝带，几分钱的代价立即显现华贵感觉。
5、搭节日的顺风车：在节日时，饭店、教堂都会布置得格外漂亮，这样你们就能省下不少钱呢
6、成匹的白纱：用白纱装饰餐厅的整面墙效果非常奢华。
7、纸碎很重要：用于抛洒的彩色纸碎、大米、鸟食、花瓣、肥皂泡和彩喷一样，都是能使婚礼变豪华的魔术师。
酒店办宴席的基本优惠套餐
1、 免：服务费、开瓶费、停车费、茶水费2、赠：嘉宾签到簿、签到笔、金童玉女娃娃、鲜花、香槟塔及香槟3、提供：喜字、精美POP、LED或投影、门口LED字幕、背景音乐、专业音响、高级无线话筒、主持司仪、专属宴席管家、婚房一间、气球布置、花型拱门、花柱、礼仪招待、绶带、新娘化妆间、迎宾、红地毯、免费泊车员、礼花炮、椅背纱、桌旗

6. 教堂婚礼攻略：新人如何着装有讲究

不少新人倾向于举办一场庄重而又浪漫的教堂婚礼，那你的着装就不能跟平常一样随意了，要懂得以下教堂婚礼着装知识，才不会在人生中最重要的一刻出错。 一、新娘着装注意事项： 新娘礼服 不管是在基督教堂还是天主教堂，新娘穿着白色婚纱礼服是必须的选择，同时新娘要注意，过分低胸或者暴露的礼服时不允许在教堂婚礼中穿着的，因为这类的服装在新人双膝跪在圣像前进行仪式时容易走光，是对仪式和神职人员的不尊重，因此应该避免选择。此外，前开叉、侧开叉、短款婚纱、彩色婚纱等等太过个性的婚纱，都是在教堂婚礼中应该禁止的。新娘可以选择端庄大气的拖尾婚纱作为你在婚礼当天的礼服，只要根据教堂以及自身的身高来选择拖尾婚纱的长度和款式即可。 新娘婚鞋 为了和谐美观，新娘婚鞋颜色的选择最好与婚纱相匹配协调，白色、银色和金色都是不错的选择，秋冬季可以穿高跟皮鞋，春夏季可以穿细带凉鞋，款式以简单为宜，切忌过于花哨。 二、新郎着装注意事项： 新郎礼服 深色燕尾服套装加上黑色领结是在教堂举办婚礼时新郎的正统着装，以搭配白色衬衫为佳。在国内，新郎穿燕尾服还不是很流行，所以深色的西装也是被允许而且正规的选择。 新郎婚鞋 若新郎身着白西装搭配黑皮鞋，或者黑皮鞋搭配白袜子，这是新郎着装的大忌，新郎一定要引以为鉴。新郎的婚鞋只需选择与礼服同色系的皮鞋即可。 三、佩花的选择 过于浓烈的色彩例如红玫瑰等不适合庄重的教堂婚礼，因此，新郎新娘不能像传统婚礼那般胸前佩戴鲜花和绶带表明身份。新娘一般会选择百合、香槟玫瑰等素雅的鲜花装饰在发髻、手腕处。而新郎只要在胸前佩戴上与新娘同色系的鲜花或者手帕即可。

7. 开业典礼应准备什么东西啊急

1、现场入口放置充气拱门（一个），内容为“............庆典”
2、主要祝贺词升空气球10只（相关单位赠送），内容为庆典”
3、 现场两边竖旗200面，主席台两边三角旗300面，竖旗内容为“.....庆典”，放在入门至主席台边两侧。三角旗无文字，以不同颜色间隔搭配，拉在工地四周和围墙顶上
4、 红地毯铺设（主席台上、入口引导处至领导休憩区台下的过道），椅子200张、签到桌2张、签到簿1本。
5、 搭建主席台，面积为8x30m，高1.2m，设置“...庆典”布景板（1个，高3m，“凸”字型）楼盘模型放置主席台现场左侧
6、 主席台上音响、麦克风调试、背景音乐带播放。
7、 主席台边领导休憩区搭棚，安排30人的桌椅，领导姓名座牌放置、座位安排、茶水供应
8、 施工队伍着装100人，分别坐在主席台下左右两侧，媒体人员、客户群等其他邀请人员坐在中间，后排围观人群不设座椅。
9、 在拱形门口站立礼仪小姐8名，身披“.......）”绶带；领导来时，佩戴胸花，由礼仪小姐引导入场；另外4名礼仪小姐负责安排领导或来宾入做

11、鞭炮准备
12、电话确认到会人员
13、分装好礼品
14、落实接送嘉宾、记者的车辆
给你参考下

8. 中国结的历史

中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面它是人类世代繁衍的隐喻。
中国结是数学奥秘的游戏呈现。
中国结有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条
中国结有着飘逸雅致的韵味，出自于太初人类生活的基本工具。

结绳记事

人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易．系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。

斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具，但当它被打成各式结绳时，却复活了一个个古老而美丽的传说。

中有千千结

宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而 “结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

服饰之结

让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。

吉祥的“音结”

中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。

神灵之结

中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧。

时尚之结

中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型。一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成。
如今巧手的人们看中它这种东方文化的巧妙神韵，把它重新定义为项链、手镯、耳坠、头饰、发夹等等诸如此类的服饰配件，发挥其作为典雅饰品的独立价值。

中国结的历史

中国人相当久以前便学会了打结。而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：

最早的纪录

早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有『骨针』的存在。既然有针，那时便也一定有了绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

文字的前身

易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』，而和郑玄周易又注称；『大事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。

穿著的习惯

服装

最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。

2）玉配

中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。

3）应用

印钮和镜钮

古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的汉印，方方都带有印钮。而古代铜镜背面中央都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。

同心结

古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 , 并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有：『腰间双绮 带, 梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。

4）妇女装饰

东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项练，眼镜袋，烟袋．．下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意

3、近代：结绳艺术

到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名称等等的问题。结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意，件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有美观的装饰结子，有时候这些结子还另具吉祥的含意。

4、现今中国结艺

民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的另一个原因是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。

中国结的源、承、艺、祈

一根红绳，就这么三缠两绕；一种祝福，就这样编结而成。

在钢筋水泥的现代丛林里，人们表达祝福的方式也更现代了：打个电话，发个E－MAIL、礼品电报、礼品鲜花等等，让追求简洁明快作风、讲究效率的现代人似乎忘记了某些传统的东西。于是，当年底的商场里挂满中国结艺时，人们不禁发现，这蕴涵悠悠古韵的手工编织艺术，正是“另类”的祝福，可以为现代人的“咖啡生活”添加一点茶的芳香。

1、源

传统的东西一定不怕年代的推敲。所以，不用考证，追溯中国结艺的渊源也一定是从远古年代的结绳纪事开始。

据说中国结又叫盘长结，它作为一种装饰艺术始于唐宋时代，到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了更加丰富的内涵。比如：方胜结表示着方胜平安；如意结代表吉祥如意；双鱼结是吉庆有余的缩写等等，结艺在那时达到鼎盛。“交丝结龙凤，镂彩织云霞，一寸同心缕，千年长命花”。在古代诗人的词句中，结艺已经到了“织云霞”的地步，足见其时的盛况。

2、承

也许咖啡喝多了就觉得平淡，也许忙碌久了就希望有沉淀和积累。大约在90年代初，现代人被一种怀旧思绪牵引着，开始对传统的搜寻———结艺自然被发掘出来。

不过，现代结艺早已不是简单的传承，它更多地溶入了现代人对生活的诠释，加进了现代人的巧思。人们更注重了结艺体现的现代装饰意味，将木艺、年画等多种技巧与结艺结合，使今天的人们更乐于接受。

中国结艺分大型挂件、小型挂件，因其涵义不同，所挂位置也不同。以前人们多挂于家中墙壁或门上，现在有车的人多了，结艺于是也成了一种车饰。、

3、艺

人类的历史有多长，结艺的传统就有多长。

所以，千万别小看这么一根丝绳，它的变化多着呢！

在商场里，记者曾见到一位编织结艺的姑娘，只见一根红丝绳在手中穿梭，不一会，小小的平安结就完成了。她告诉记者：结艺是用绾、结、穿、绕、缠、编、抽等多种工艺技法循环有序地变化出来的，它最大的特点就是每一个结从头到尾都是用一根丝绳完成的，而且成品的造型是上下左右对称的。

在结艺的两大类———吉祥结和服饰结中，吉祥结古时候常用在庙宇的帐幔和僧人的袈裟上，因人们认为它能避邪消灾、逢凶化吉而命名；服饰结多用于人们的穿着上，如手链、腰带等。人们根据基本结的形、意命名，并用其他表示吉祥图案的饰物搭配组合，来编织各种各样的结艺饰品。一般地说，用来结艺的丝绳有100厘米长、4—6毫米粗。

4、祈

悄悄地，中国风刮了起来。

于是，街头巷尾，我们常常会看见时髦的女孩子身着传统的中式衣服：精致的盘扣、织锦的质地，让人一望之下，隐约品到了远古的神秘与东方的灵秀，遐想一番。

于是，挟着中国风，我们看见了那散发着传统芳香的中国结艺也许是沉淀得太久，她的古色古香，让人不禁神往。

“中国”一词的由来，可以追溯到很早很早以前一个王朝——商朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中，所以人们称这块土地为“中国”，即居住于中间的王国，它同时又是政治、经济中心。

在古代，“中国”没有作为正式的国名出现，因为那时的王朝或政权，只有国号，而没有国名。他们所说的“中国”，是指地域、文化上的概念。

真正以“中国”做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后，建立的中华民国开始的。从这时起，“中国”才成为具有国家意义的正式名称。今天，“中国”已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是“中华人民共和国”。

中国结"全称为"中国传统装饰结"。它是一种中华民族特有的手工编织工艺品，具有悠久的历史。"中国结"的起源可以追溯到上古时期，当时的绳结不仅是人们日常生活中的必备用具，同时还具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中是十分神圣的。很早以前人们就开始使用绳纹来装饰器物，为绳结注入了美学内涵。除了用于器物的装饰，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。

唐宋时期（公元7～13世纪）是中国文化、艺术发展的重要时期。这一时期中国结被大量地运用于服饰和器物装饰中，呈明显的兴起之势。至明清时期（公元 1368～1911年），"中国结"工艺的发展达到鼎盛阶段，在诸多日常生活用品上都能见到美丽的花结装饰。其样式繁多，配色考究，名称巧妙，令人目不暇接，由衷赞叹。

"中国结"的编制过程十分复杂费时。每个基本结均以一根绳从头至尾编制而成，并按照结的形状为其命名。最后再将不同的基本结加以组合，间配以饰物，便成为富含文化底蕴，表示美好祝福，形式精美华丽的工艺品。

悠久的历史和漫长的文化沉淀使"中国结"蕴涵了中华民族特有的文化精髓。它不仅是美的形式和巧的结构的展示，更是一种自然灵性与人文精神的表露。因此，对传统"中国结"工艺的继承和发展是极有意义的。

9. 花圈上用红布做授带可以吗

可以。
1、首先需要选对花材，不能选错，不然会显得对逝者及其亲属不敬。花圈的花材，应该有悼念、追思的含义，不能选择看着很喜气的花材。
2、除了花圈的花材要选对，还需配上合适的挽联，没有挽联的花圈是不礼貌的。
3、花圈是祭奠死者的，一般不中午送，这样是对死者的不尊敬不礼貌。
4、参加葬礼时除了可以送上花圈，也可以送上一束鲜花以表哀思。

10. 花卉纹样广泛应用于我国的传统什么，什么，什么等物体上

1、新石器时期，劳动者创造了彩陶艺术，不仅造型别致，而且纹样独特，实用美观，艺术之光生生不息。主要纹样有：鱼纹、鹿纹、狗纹、人面纹、花卉纹、网纹、水纹、海贝纹、编织纹、火焰纹及历象日月星纹等。先民们把生活中和自然界的可视物象，按照自己的理解，巧妙地组织运用到各种器皿器物上，形成了庄重大方、自然谐调的装饰花纹，开创了一代风格。

2、商、周奴隶社会时期，青铜艺术为其魁首。无论是造型多样的食器、酒器、乐器等，还是各种纪念性陈设器皿，都装饰着精美的花纹图案。有的还直接借用动物形象作造型，如大象尊、四羊尊等。常用的装饰纹样有：饕餮纹、夔龙纹、夔凤纹、蝉纹、玉带纹、重环纹、鳞纹、乳丁纹、窍曲纹、云雷纹、涡纹、冏纹、四瓣花纹及象形文字纹。图案适应铸铜工艺制作要求，多为非常工整的阳纹或阴纹图案。纹样精细，组织严紧，具有神奇感。考古学者称之谓“灿烂的青铜艺术”。

3、战国、秦汉时代，铁器兴起，金银错和漆器等新展起来，营造业大兴，砖石雕刻也兴旺起来。装饰图案的题材更为广泛，较之以前有巨大突破。主要装饰纹样有：怪兽纹、蟠螭纹、虺纹、龙凤纹、各种动物（鹿、马、牛、羊、虎、雁、鱼……）纹及四神纹等。“四神纹”也秒“四灵纹”，由青龙、白虎、朱雀、玄武（龟、蛇）四种动物形象作标志。青龙为我国传说中的东方之神，朱雀为南方之神，白虎为西方之神，玄武为北方之神，它们标志了四个方向。又标志了四种颜色：青龙—表色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。此外，人物纹空前繁多，突出的是汉画象石、画象砖、瓦当，题材直接反映了人类生活、生产、战争的场面。笔简意繁，以少胜多，为以后各代的装饰开辟了新途径。

4、魏、晋、南北朝时期，由于社会动荡不安，佛教艺术兴旺起来。图案同样也受到了宗教的影响，这时期的题材、内容许多都与佛经故事有关。常用的纹样有：忍冬草（即金银花，也称：宝花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、莲花纹（别名“芙蓉”、“鞭蕖”等，取其出污泥而不染和“守—茎—花之节”之意，是美德的象征）、玉鸟纹（玉鸟也称迦陵频迦，吉祥鸟，传说人是玉鸟脱生出来的，故而图案中常有人面兽身之图像）、鹿纹（亦曰“天鹿”、“白鹿”，祥瑞的象征）。人物图案中出现了“飞天”仙人形象，表达了美好的理想，人的力量。

5、隋、唐、五代，处于封建社会中期，对外文化交流增多，工艺美术的门类也空前发展。绝妙的唐三彩、宋瓷、丝绸、金银制品等等上的装饰图案也出现了繁花似锦的局面。唐代纹样丰盛饱满，富丽豪华。宋代纹样秀丽，灵巧。常用的纹样有：卷草纹、宝相花（以莲花和牡丹相结合的图案，采用了完美的理想化的构成方法）、海石榴、花鸟纹、华盖纹、联珠纹、绶带纹、人物纹等。荷花和牡丹花非常之多。此外还有茱萸（中）纹、柿蒂纹、几何纹等。装饰手法有写实的、夸张变形的，并采用了花中套花，叶中套花，果中套花等理想化的方式，构成巧妙、气韵生动，敷彩绚丽，唐、宋是我国传统图案发展的重要历史时期。

6、元、明、清封建社会末期图案，保留了民族特点，吸取了外国工艺之长，花色品种，装饰风格产生了变革。景泰蓝就是当时的新工艺，瓷器、织锦、砖雕、木雕等也较前有了很大进步，装饰题材增加了很多。动物图案常见的有狮子、孔雀、蝙蝠、鹿、鹭鸶、羊、鹤、鹰、锦鸡及神奇的麒麟。花卉果实题材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、兰花、牵牛花、竹子、松树、灵芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和结合的理想化的手法也更为广泛多变。如禽鸟与花卉组合，昆虫与花卉组合等，强化了装饰情趣。此外，尚有器物形象构成的图案也甚为流行，如：古玩、金石、陶瓷器、钟、鼎、杯、盘、壶、碗、瓶、书画等，具有典雅之风，称为“博古纹”。还有用八种佛教用供器组成的“八吉祥”（也称佛八宝），用道教持物组成的“道八宝”等等。这个时期的图案多为吉祥图案，应用范围也达到了前所未有的广泛程度。日用品、服饰、建筑、商品上处处可见。

我国古代传统图案纹样来源大致可分三个部分。其一，来自民间工艺：陶瓷、刺绣、窗花、蓝印花布，蜡染、剪纸、雕刻、编织等，这是劳动人民按照自己的意志发挥创造的，一般比较朴实、粗犷、乡土气息浓郁。其二来自宗教艺术，如宗教传说和神话传说，庙宇、石窟中的壁画、藻井、龛楣、塑像服饰、基座、建筑、雕刻以及各种供器装饰。最典型的敦煌图案，是佛教传统图案的精华部分。它是我国的能工巧匠吸收外来文化所发挥创造的一种独特的艺术风格。这些图案构图严谨，富于理想。其三是来源于封建帝王、王公贵族、富豪商贾等所占用的陈设品、日用品、服饰、首饰、建筑……这些工艺品图案是为了满足奢侈者的物质生活和空虚的精神生活而精心设计的，并没有专门的作坊由专人监督制作的，所以图案非常精细，色彩富丽豪华。除了如前所说的那些传统图案外，相当一部分是福、寿、禄及文人字画、诗歌为题材的装饰图案。多数采用了“米”字格和“九宫”格等格律形式。以上三部分纹样，组成了我国传统图案的主流。