如东的鲜花
⑴ 江苏如东是一个怎样的城市
城市概况 美丽富饶的如东县，位于江苏省东南部、长江三角洲北翼。地处东经120°42′—121°22′，北纬32°12′—32°36′，东面和北面濒临南黄海，西部与如皋市接壤，西北与海安县毗连，南部与通州市为邻。如东县总面积1872平方公里。2004年底，总人口108.46万人。 如东县辖15个镇：栟茶镇、洋口镇、苴镇、长沙镇、大豫镇、掘港镇、兵房镇、马塘镇、丰利镇、曹埠镇、岔河镇、双甸镇、新店镇、河口镇、袁庄镇，县治为掘港镇。 县境陆地西起袁庄镇李庄村西端，东止如东盐场东堤，长达68公里；南起掘港镇朱家园村南河界，北止栟茶新垦区，宽达46公里。全县面积(不包括海域)1872平方公里，人口110.11万(2002年末)。从空中俯瞰如东县,宛如一只“巨掌”，遏住了黄海巨涛，横按在辽阔的江海平原之上。而由岸滩处向大海伸展的一条条辐射沙脊，则是“巨掌”的“手指”。沙脊间的深槽可通海船，其最深处位于西太阳沙外侧烂沙洋，水深16-25米，为优良深水港资源，可建15-20万吨级深水码头。 [编辑本段]历史沿革 如东古代为海洋，唐代时逐渐成为陆地，唐将薛仁贵在此驻兵，是马塘镇得名的由来。北宋始设栟茶、丰利二镇，范仲淹所修“范公堤”贯穿全境，至明代逐渐繁荣，掘港有“十里小扬州”之称，佛教兴盛，庙宇众多，至满清始废。 东晋义熙七年（公元411年），历史上开始设立如皋县，它曾包括今天的如东县及海安县的部分地区（古代的如东地域原属泰州如皋县东乡）。 据现存明、清时期的《如皋县志》记载：东晋义熙七年，分广陵郡而设置建陵、宁海、临江、蒲涛五县。北周时废蒲涛县，并临江县入宁海县。如皋县隶属于海陵郡。隋朝开皇九年（公元589年），如皋县并入宁海县，隶属于扬州总管府（公元605年改为江都郡）。唐朝大和五年（公元831年）设置如皋场，隶属于泰州。北宋初，如皋县隶属于淮南东路泰州军。元代，如皋县隶属于扬州路泰州府。明代，如皋属于扬州府泰州。到清朝雍正二年（公元1724年），如皋县隶属于通州。 [编辑本段]著名的文化名人 徐述夔，栟茶镇人，著名的反清文人，，因不满满清暴政，曾做:"清风不识字，何必乱翻书"，“复杯又见明天子，且把壶儿搁半边”，“毁我衣冠皆鼠辈，捣尔巢穴在明朝”等诗句怀念明朝，痛斥满清，被乾隆开棺戮尸，株连十族，罪及师友，为满清四大文字狱之一。旅游资源 “如东人烟之初，即为渔盐之始”，如东因海而生，傍海而立，当地人也因海而得福。自古以来，如东就流传两句民谣：“黄海滩上处处宝，金牛天天出一条”。一代名相文天祥曾在这里写下“风起千湾浪，潮生万顷沙。春红堆蟹籽，晚白结盐花”的诗句，清人佘仪曾亦有诗云：“海气江声入望偏，平沙浅渚杂人烟，东风早晚桃花汛，鲑菜如泥贾客船”，如东海产的诱人魅力于此可见一斑。如东广阔的滩涂还提供了丰富的旅游资源。烟波浩淼的南黄海，一望无际的沙滩，迷人的海滨风光，古朴的渔村风情，使中外游客流连忘返。而正在开发之中的东方大港--洋口港，将结束南通“有海无港”的历史，实现南通从江河时代到江海时代的历史跨越。 如东因为历史也是久远，所以先后有不少文物被发现，岔河镇留有很多古井。旅游的时候值得一去。 掘港国清寺 在如东县城掘港镇开发区的东南部有一座金碧辉煌的寺庙，那就是如东佛教首刹——国清寺。 据史料记载，如东的佛教源于东汉。掘港国清寺与全国佛教八小名山之一的浙江天台山的国清寺同宗同法系，均属于天台宗。浙江的国清寺为隋开皇十八年（公元598年）由佛教天台宗开山祖师智yi（亦名智者）所建，智yi法系的第十祖、天台山修禅寺座主行满大师在唐元和年间（公元806——820年）来到如东历时十四年按照天台山国清寺的建筑风格创建了掘港国清寺。 唐开成三年（公元838年）七月，日本天台宗高僧圆仁大师（注：日本最澄法师弟子，最澄法师曾入唐师从行满大师，后回国创建日本天台宗）随日本第十三次遣唐使藤原常嗣来到中国，求法巡礼，途经掘港，拜谒国清寺，瞻礼道场，参拜祖师，在寺中住歇半月有余。回国后，著《入唐求法巡礼行记》，书中多处提及掘港国清寺，由此可见其与日本天台宗的交往源远流长。 掘港国清寺在五代、宋、元年间，屡遭兵燹之损，直至明万历九年（公元1581年），僧绍yin、可良募化重建，并立碑为记。后经清、民国两代多次重修增建，古寺已具规模，庄严雄伟，结构精致，别具一格。1960年7月，掘港国清寺被列为省级文物保护单位，可好景不长，1968年底，大雄宝殿和天王殿在“文化大革命”中被全部拆除（注：藏经楼已在解放战争中被拆除），就这样，千年古刹荡然无存。 九十年代初，适逢盛世，掘港国清寺异地重建，由已故中国佛教协会会长赵朴初先生亲题寺名。经过十余载辛勤耕耘，如今的国清寺再现昔日光辉。 从面向223省道的牌坊进去北转就看到迎面一座照壁，上书“南无观世音菩萨”。从边门进去后就是天王殿，一尊大肚弥勒佛迎面而坐，笑迎天下宾客。弥勒佛背面向北而立的是韦驮菩萨，扬眉执杵，气势逼人。大殿两侧是高大威武的四大天王。 出了天王殿后门，大雄宝殿便映入眼帘，这是一座单层重檐歇山建筑，顶盖黄色琉璃瓦，飞檐翘角，装饰典雅。登上9级台阶，进入殿内，中央有三尊大佛，庄严慈祥，眉如新月，正中是释迦牟尼佛，东边是东方净琉璃世界药师佛，西边是西天极乐世界阿弥陀佛，即佛教所说的“三方佛”。两侧沿墙分列十八罗汉塑像，神态各异，栩栩如生。在东边过道里，还站有大家非常熟悉的济公活佛，传说济公本是罗汉转世，因为去罗汉堂报到晚了，辈分不高，只好站在过道里。大殿背后是五十三参海岛立体群雕塑像，整座塑像以童子拜观音为主体，讲的是善财童子在修成正果过程中参拜53位名师的故事。 大雄宝殿的北面是藏经楼，为二层歇山建筑，底层大殿供奉的是一尊由缅甸国观音寺赠送给掘港国清寺的千手观音玉佛，佛像高3.8米，近4吨重，系整体汉白玉雕塑而成，这种造型的观音法像在我国各大寺院中均为罕见。楼上藏有日籍华人杨鸿飞教授赠送的《大藏经》等。 掘港国清寺除了三进主殿外，还有释迦殿、四大名山殿、千佛殿、准提殿、大圣殿、东岳殿、龙王殿诸配殿以及钟鼓楼、碑亭、天香炉等建筑，整座庙宇布局严谨，宏制巧构。 现在每逢观音三大香会期（即二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日），寺中信众云集，香火隆盛，热闹非凡，俗称“观音会”。 掘港国清寺历经千年风雨，几经兴衰，如今国运昌盛，古寺重光，香火日益旺盛，亦不仅作为三宝弟子活动之场所，也为如东又添一新兴景观！ 注：“智”后面的（yi三声）是这么写的：左上部是“山”字，左下部是“豆”字，右边一个“页”字。
⑵ 如东哪里有长花菇的地方
南通哪里有展发布的地方，南通如东的话是有种植欢呼的这种种植园的。在花骨生长的季节是非常好的一种环境。
⑶ 如东丰利古枫花卉专业合作社怎么样
如东丰利古枫花卉专业合作社是2011-07-20在江苏省南通市如东县注册成立的农民专业合作经济组织，注册地址位于如东县丰利镇古丰社区六组。
如东丰利古枫花卉专业合作社的统一社会信用代码/注册号是320623NA000514X，企业法人吴亚光，目前企业处于开业状态。
如东丰利古枫花卉专业合作社的经营范围是：为本社成员及同类花卉种植户提供花卉种植、销售服务；为成员提供花卉种植技术的咨询服务。在江苏省，相近经营范围的公司总注册资本为3348436万元，主要资本集中在 1000-5000万 和 100-1000万 规模的企业中，共6268家。
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⑷ 如东的神话传说有什么
田螺姑娘
北坎镇鱼鳞桥南边儿有一座破旧的茅屋，住着母子两人。母亲刘氏，双目失明，六十多岁了；儿子陈德良，二十五岁，人模人样的，浑身都是力气。现在还是单身一人。
陈德良是孝子。他对待母亲是至敬至孝的，有米饭，省着给母亲先吃，有好菜，省着给母亲先尝，有清茶，省着给母亲先喝。
特别是，陈德良为人忠厚，心肠好，又肯帮助人，因此，左邻右舍，无人不翱。
陈德良很穷，自家没有一墒田。他们的生活完全依靠陈德良在朱洪畴元外家做长工来维持。
朱元外家住在陈德良家的南边儿，相距很近。所以，陈德良每天中年歇劲的时候，有时间回家煮饭给母亲吃。他们的日子就是这样，月复一月，年复一年，在艰难中消磨着。
有一天，陈德良急匆匆的跑回家来煮饭给母亲吃。哪晓得，他把锅盖揭开一看，锅里已经煮好了大米饭。陈德良感到非常奇怪。怎么啦？母亲自己能够煮饭啦？
“妈，你自己煮饭啦？”陈德良问。
“没有啊。”母亲回答。
“锅里怎么有饭啦？”
“我不晓得啊。”
陈德良用铲锅刀儿盛了一碗，自己先尝了一口，香喷喷的，非常好吃。他又问：
“妈，哪个到我家来啦？”
“没有啊。”母亲这样回答。
这就稀奇了。没有人到自己家里来过，那么，锅里的饭是谁煮的呢？也许是母亲睡觉了，没有发觉；也许是母亲眼睛没有看见，别人煮好了……不管怎么样，反正米饭已经煮好了，就让母亲吃吧。
陈德良盛了一大碗饭，端给母亲吃。
母亲吃了一口饭，高兴地说：
“良儿啊，今天的饭真香，真好吃呢！”
第三天，陈德良回家来煮饭，发现锅里又煮好饭。问母亲，母亲还是说不晓得是哪个煮的。如此三四次，他回来一看，饭都煮好了。这就奇怪啦，陈德良想，他没有兄弟，没有姐妹，有几个亲戚，也很少来往，那么，是哪个经常来煮饭的呢？
母亲也觉得奇怪。她说：
“良儿啊，你是不是在外头有了个媳妇啦，瞒着妈呢？”
陈德良马上否认，说：
“哪有这事儿啊！要是儿子有了媳妇，还不告诉你妈妈，哪能瞒着你呢！”
母亲想想，也是啊，假如儿子有了媳妇，哪能瞒着妈妈呢？他不是会老早告诉妈妈，也让妈妈高兴呢？说实在的，陈德良已经这么大了，还没有娶亲，妈妈也时常为这事儿着急呢。
“你可曾听见有人进来煮饭呢？妈？”陈德良问。
“没有啊。”母亲说，“有人进来，我不是听见脚步声吗？何况煮饭呢？起码舀水的声音，我也是能够听见的呀。”
陈德良吩咐母亲，叫她以后注意听着，有什么人进来，问个明白。母亲答应了。
从此以后，母亲再也不打瞌睡了，每天侧着耳朵细听，有没有人走路的脚步声。
“噗！”一个细微的声音传来。
“哪个？”母亲大声地问。
“喵！”原来是一只大花猫。它在厨房里寻找食物呢。
嗒！嗒！嗒！传来一个人走路的脚步声。
“哪个？”母亲大声地问。
“是我呀，大婶子！”原来是南场上的李邦福。“大婶子，你这样大呼小叫的，是不是出什么事啦？”
“啊，是邦福呀，”母亲轻松地笑了，“也没有出什么事儿，只是我家近日有个奇事儿，德良叫我看着呢。”
李邦福听母亲一说，也觉得蛮奇怪的。
“不要是狐狸精啊，”李邦福这样说。
这里的老百姓都相信有狐狸精的。
“哪能呢！”母亲这样说，“我家破房破屋的，哪有狐狸精看得上眼的。”
这到也是的。陈德良家只有三间茅屋，而且低矮。狐狸往在哪里藏身呢？
“你不叫德良侦探侦探，到底是个什么人呢。”李邦福跟母亲这样说。
这到也是一个主意。究竟是什么人？你只有侦探到了，才清楚呢。
陈德良晚上回来了。母亲把李邦福的话说了。他也觉得，只有这样，才能弄清楚帮助自己煮饭的究竟是个什么人。
第二天，陈德良果真没有到朱元外家去做活计。他一个人偷偷地躲在房间的锁壳儿里，朝外观看着，等待着，看看有什么人进来。
陈德良接连等待了三天，什么人也没有等到。
第四天，陈德良又到朱元外家去做活计了。
在太阳平南的时候，陈德良住手站在田里抬头朝自家看，嘿，奇怪的现象出现了：他家的烟囱里居然冒烟了，那种袅枭的炊烟。
陈德良毫不犹豫，放下锄头，撒腿就往家跑。
陈德良走进大门，只见一位姑娘，穿着绿袿子，绿裤子，红色绣花鞋，背后拖着一根大辫子，站在灶台前，麻利地在煮饭呢。
姑娘看见陈德良进来了，拔腿就要跑。
陈德良两手一伸，挡住了，说：
“妹妹，你不要害怕，我不会惹你的。”
姑娘听见这么说，站住了。
陈德良说：
“妹妹，请你告诉我，你是哪家的？为什么要帮助我家煮饭？我心里正犯着愁呢。”
“我说姑娘啊，你心肠好着呢。”母亲听见陈德良说话，也摸着走过来了，说，“我家穷啊！在这个落场，许多人都看不起我家啊。”
“妈，你怎么说这个话呢！”陈德良阻止母亲对着这个从不相识的姑娘说这些丧气的话。
“我怎么不说呢？”母亲还是说着，“这个姑娘，我俫不曾邀请，她就过来帮助我这个瞎眼老婆子煮饭，良心好啊！我怎么不说呢？在这个世界上，打着灯笼也找不着啊！”
“大妈！”姑娘说话了，“我只是顺便煮了两顿饭，值不得你老人家夸奖的。”
“不对呀！我说姑娘。”母亲说，“我家穷啊，没有人看得起呀。只有你，我说姑娘啊，你不嫌弃我家穷，愿意过来帮助我家煮饭啊！”
“穷，要什么紧？” 姑娘说，“只要我俫不怕苦，努力做活计，就会富起来的。”
“你说得对！我说姑娘啊！我俫有一双手，就可以种庄稼，有饭吃的。”还是母亲说，“可是，你可晓得啊，我说姑娘啊，我家没有田。没有田，到哪里去做活计啊。我俫种出的庄稼，都是�（hāng，给）人家的，我俫只拿个工钱啊。”
“妈妈你说这些做什么呢？”陈德良说。
“好的，我不说了。”母亲说，“这是我心里想的，我就说了。”
“妈妈说的也是。”姑娘这样说。
“我俫不说这些了。”陈德良说，“我想问问，你到底是哪里的，为甚呢来帮助我家煮饭呢？我心里想着这个，解不开呢。”
姑娘笑了。
“你不要笑啊，”陈德良说，“我正想知道这个呢？”
姑娘想了想，问道：
“你可记得，你那天放走的一只田螺吗？”
“记得啊，”陈德良说，“是上月十五日早晨。”
“对的。”姑娘笑笑说，“我说了，你也不要害怕啊！”
“那有什么害怕的。”陈德良说。
“好！我告诉你。”姑娘笑嘻嘻的说，“那个田螺，就是我。”
三月十五日早晨，陈德良到朱元外家去，准备下田做活计。这时，老管家从北坎镇上买了一篮子田螺回来，说是煮熟了，挑出肉子来，�（ò，烧）螺儿糟。老爷喜欢吃呢。陈德良看见篮子里有一只酒盅儿大小的田螺，好像在流眼泪。他伸手就把这只田螺捉起来了。老管家说，这只田螺是他特地买回来的，大呢，肉子多呢，要陈德良不要拿走。陈德良说，这么大的一只田螺，要长许多年呢，怎么舍得吃掉？他没有听老管家的话，拿着这只田螺，走到凌河边儿上放生了。
“我与我的兄弟娣妹们一起到凌河边儿上嬉耍，不填被一个渔夫用网扣住了，不能脱身。”姑娘说，“要不是相公你搭救，小女子差点儿丧命了呢！”
母亲听了，连忙说：
“这是善事，这是善事，应该做的。”
姑娘说：
“我是为了报答你的救命之恩，才来帮助你家煮饭的。”
“用不着报答，这是应该的。” 母亲连忙说，“我家良儿心肠好。应该做的。”
“假如你不嫌弃的话，我会经常过来帮助妈妈做饭的。”姑娘说。
“怎么会嫌弃呢？”母亲笑欢欢的说，“我巴还巴不到呢，姑娘。”
从此以后，这个姑娘就被母亲叫做田螺姑娘。她每天都来帮助母亲煮饭。
时间一天一天的过去，慢慢的，陈德良与田螺姑娘产生了感情。经过母亲的说合，两个人没有举行什么婚礼，就成圆房了。
圆房以后，田螺姑娘说，自己必须置办一些田地，才能过上好日子。
陈德良自然同意。可是，哪里有钱呢？
田螺姑娘说，这个不妨，她可以想办法。
没有几天，凌河的东滩儿上长出了一块地。田螺姑娘就叫陈德良围堤，造出了一块田，大约有三四亩。他们在这块田里种上了玉米、高粱、黄豆、芝蔴一类的庄稼。自此之后，陈德良也不去朱元外家做活计了，自己开始种自己的田。
陈德良娶了个漂亮的婆娘，村里人很快的都知道了，说像天仙似的。
朱元外也知道了。他派老管家过来了�。老管家说，着实长得漂亮呢。
没有多少日子，陈德良和田螺姑娘一起帮助李邦福家薅棉花草。田螺姑娘头戴白色太阳帽，身穿绿袿子、绿裤子。朱元外路过田边，老远就看见田螺姑娘苗条的身子，与众不同。他情不自禁地说：
“远看像朵花，近看更像一朵花。真乃鲜花也！”
从此之后，朱元外就开始动田螺姑娘的脑筋，想把田螺姑娘弄到自己的手里。他找老管家商议，怎么办。
“此事好办。”老管家说，“哪个不巴结你朱元外啊。那些农村的女人家还巴不到你能看上眼呢。”
朱元外听了，嘿嘿嘿的笑了。说：
“那就请管家你帮我跑一趟了。”
晚上，老管家兴致勃勃的来到陈德良家，对田螺姑娘说：
“姑娘，我家朱元外看上你了，请你去一趟。”
田螺姑娘一听，脸儿马上沉下来了，说：
“泼出去的水，嫁出去的女，岂能随便改变的。”
“这是我家朱元外看得起你呀，姑娘。”老管家说，“要是换上别的女人啊，送给我家朱元外他还不愿意赏光呢！”
“好马不吃回头草，好女不嫁二丈夫。这一点儿道理，你家朱元外还不懂吗？假如叫你家朱元外的婆娘到这里来过夜，你家朱元外愿意吗？”田螺姑娘大声地说道，“哪个愿意，就叫哪个去吧。我是不会去的。”
老管家碰了一鼻子的灰，回去了。
谁知道，这一下子，可惹下大祸了。
朱元外听了老管家的回话，气的七窍冒青烟，大声地骂道：
“这个不识抬举的东西！，看我怎样收拾你。”
老管家跟着说：
“她敢不从朱元外你的意思，这不是反了。”
“你帮我查查，这是哪家的个女子。”朱元外气哼哼的对老管家说。
第二天，老管家四路八方的打听。但是，全村里的人没有一个知道田螺姑娘的老家。
“这就奇怪了”朱元外说。
“肯定是一个来路不明的女人。”老管家说。
“你去叫地保查查，”朱元外说，“假如是一个来路不正的女子，哪就要按律抓起来处置。”
老管家把朱元外的意思对地保说了。
地保不敢怠慢，马上来到陈德良家，询问田螺姑娘的老家，父亲是哪个，母亲是哪个，以及祖宗八代。
田螺姑娘不紧不慢地说：
“奴家住在水下村，田家庄，排行第三，外人都叫我田家三姑娘。”
地保打听清楚了，报告了朱元外。
可是，这个水下村，田家庄，到底在哪里呢？地保寻找了数日，都没有下落。也许非常遥远吧？既然如此，只好作罢。
过了几天，朱元外看见陈德良家几亩地里的庄稼枝繁叶茂的，非常眼红。他对老管家说：
“陈德良家田里的庄稼怎么长得这样茂盛？”
老管家说：
“以我看呀，一定是他家的田把我家田里的肥气拔走了，要不然，怎么会如此的发旺？”
朱元外沉思着说：
“得想个法子，把他家的田给拾掇了。”
“这个好办，” 老管家说，“我俫到县衙去告他一状，就说他家那块田里的泥土是从我家田里移过去的。那块田也应该属于朱元外你的。”
“妙计！”朱元外听了，高兴地笑了。
没有几天，县衙传下了拘文。
陈德良看了，非常害怕。
“不要怕。”田螺姑娘说，“我自有法子说明。”
县衙开堂了。
朱元外呈上状子，说：
“刁民陈德良，本是朱家的长工。由于他熟悉朱家的泥土，把朱家的泥土搬到凌河东边去，制造了自己的一块田。因此，这块田，理应为朱家所有。”
知县惊堂木一柏，大声地问陈德良：
“情况果是如此？”
“回禀大老爷，小人不敢隐瞒，实在不是这样的。” 陈德良战战惊惊地回答说，“小人的田，是小人的妻子弄来的。”
知县大声地说，传陈德良的妻子。
田螺姑娘走上公堂，双膝跪在地上。
知县问道：
“陈德良的那块田是怎样来的，从实招来。”
“回禀大老爷，”田螺姑娘慢慢地说道，“小民的那块田，实是小女子弄来的。”
“你是怎么弄来的？”
“小女子请了家族里许多兄弟娣妹一起劳作，才造起了这块田。”
“这就对了，”朱元外大声的说，“他们把我家田里的泥土偷偷摸摸地搬过河去，造出了这块田来。请知县明断，这块田，应该属于哪家？”
“回禀老爷！请容小女子禀明，朱元外家田里的泥土是灰褐色的，我家田里的泥土是淡白色，这是土色的不同；朱元外家田里的泥土是粘土，我家田里的泥土是沙土，这是土质的不同。由此可知，这是两种不同的泥土，怎么好说是我家郎君偷偷地搬运了他家田里的泥土呢？”田螺姑娘不紧不慢地说着，“请县老爷明断。”
知县听田螺姑娘说的合情合理，因此判原告朱洪畴败诉。
朱元外回到家里，气的咬牙切齿，发誓要整掉这个野姑娘。
老管家说：
“我俫还有一个法子。”
“什么法子？”
“我到坎上去，请几个打手过来，”老管家说，“等夜半人静的时候，闯进陈家去，把这个野姑娘痛打一顿。打死更好，打不死，要她的半条命也是好的。”
朱元外听了，认为也只有这样一条路了。
果然，这天半夜的时候，有人咚咚咚地敲门了。
陈德良起床，准备开门。
田螺姑娘用手拉住了，说：
“让我来。”
田螺姑娘打开大门，只见五个打手，凶神恶煞地站在门口，大声地说：
“你们把田交给朱元外，这便罢了。如若不允，请你们去见阎罗王了。”
田螺姑娘没有回话，用手一撸，五个人倒下了四个，说：
“嘴还凶吗？”
打手们见势不妙，爬起来拚命地逃走了。
田螺姑娘回到房里，对陈德良说：
“世事如此，一时很难逆转。我俫还是避开吧。”
当夜，田螺姑娘带着陈德良和母亲移到长沙镇外黄海村住下，过着平静的日子。后来生了一男一女。 （选自《说嗙》 党史办许天祥编著）
名医严武
九总里有位名医，姓严名武。他家的医术是祖传的，已经五代了。
在严家几代医生中，要数严武的医术最高，内科、外科都行，尤其是外科，最为出色。他曾经给一个年过七旬的老太太拿掉了肚子里的一个十五斤重的肿瘤；他曾经救活了一个停止呼吸达一个小时的渔民；他曾经把一个已经装进棺材里的昏迷的孕妇救醒；他曾经治好了一个已被大医院下了死亡通知书的危重病人……他创造了许多医学上的奇迹。他的医术闻名遐迩，方圆三五十里，只要有人生了大病、重病的，没有不来求他医治的。人们看见他，没有一个不尊敬地叫他一声“严医生！”
严武没有别的嗜好，他只追求一样东西，那就钱。他说，只要有了孔方兄，没有米，可以拿钱去买米；没有油，可以拿钱去买油；没有肉，可以拿钱去买肉；没有鱼，可以拿钱去买鱼；甚至没有女人，也可以拿钱去买女人的。钱可以主宰一切，左右一切。所以，病人请他治病，首先要给他送礼，送钱，送红包儿。送得越多，他越高兴，越快活，治病也治得越快越好。假如你小气，不愿送钱，不愿送红包儿，作为一名医生，他不好拒绝帮你治病，但是，他依然有法子把你小气下来的钱给掏出来。比方说，假如你明明只需要检查一个项目，他叫你全面检查，多花几百元，把你的钱压出来；或者，他先给你下一些不痛不痒的药，叫你的病不好也不坏，把你的钱拖出来；或者，他给你开一些贵药，一副顶两副的钱，把你的钱挤出来，等等。总而言之，你是病人，他是医生，你必须求他。你求他治病，你就得给他送礼，送红包儿，哪怕是送几斤鱼，送一只老母鸡也是好的。
严武的这个爱钱的嗜好，对于有钱人来说，倒也没有什么了不起的，无非是多花几个钱么，他们不在乎。但是，对于穷人来说，对于那些经济拮据的人来说，那就难啦。因为，他们没有多余的钱。有些人连看病都在勒命，把手指丫儿都挤干了，哪有富余的钱送礼呢？就因为这个，严武也遭到许多贫苦百姓的忌恨。可是，他是医生，你忌恨他有什么用呢？
一个下着毛毛细雨的黑夜，严武已经睡觉了。大约半夜辰光，突然有人敲门，说他妈妈生病了，请严医生过去看病。
严武起床一看，原来叫门的是一个少年伢儿。
严武看着满天的毛毛细雨，本想说，等到天亮再去吧，哪晓得，他还没有开口，那个少年伢儿就拿出两锭白银来，送给了他。这个少年伢儿还说，假如严医生把他妈妈的病看好了，还有金锭相送呢！严武看着白亮白亮的银锭，心动了，答应马上就去。
严武穿好衣服，拿着医包，撑了一把雨伞，坐在这个少年伢儿的独轮小车儿上，出诊了。
这个少年伢儿推独轮小车儿的本事可真高啊！他身穿簑衣，尽管小路泥泞，细雨蒙蒙，但是，他推着独轮小车儿，飞快地跑着，脚下呼呼生风，没有多长时间，就到了八总庙。
他们从八总庙西边拐弯儿往北，走了一刻儿功夫，严武 看见前面有一群房子，一排一排的，很是整齐。此时，家家户户都还点着油灯。他想，这里的人家真勤快，半夜里还在做活计呢。
少年伢儿把严武推到一户人家门口，说是到家了。
严武下车一看，只见这户人家的茅草房子，顶儿尖尖的，屋檐矮矮的。他躬腰走进大门，看见房间里倒是非常华丽，四壁是红色油漆，清洁而明亮，堂屋朝外，还贴着一个斗大的福字，真是大户人家啊。
严武走进房间，看见一个满头白发的老妪躺在床上，精神非常的不好。他走过去，给她号脉，感觉脉性玄浮。又看了脸色与舌胎，又问了进食情况，然后才说，老太太患的是虚弱症，虽然病情比较严重，但是，问题不是很大，只要吃几剂当归人参汤，补一补，就会恢复健康的。
老妪听了严医生的话，非常高兴，吩咐儿子拿四只金锭儿送给严医生。
严武也没有推迟，高兴地全部收下了。
老妪又吩咐儿媳妇，包饺子，下面条，好好招待严医生。
严武吃了一碗饺子，又吃了一碗面条，觉得味道特别鲜美。
严武回家后上床休息，突然想起才将儿去的那个地方，好像是八总坟场，心中不禁一惊。他马上爬起床来，点亮油灯，查看老妪送给他的金锭。原来，四只金锭都是金纸铂做成的。又拿出少年伢儿送的银锭，也是银纸铂做成的。这时，他感觉到肚子里好像有什么东西在鼓动，一阵恶心，口一张，吐出了许多癞蛤蟆和青蚯蚓。
第二天，严武躺在床上迟迟的没有起来。他感觉到神志恍惚，身体乏力。下午，他请人推着独轮小车儿，按照夜里走过的道路，来到那个地方。一点儿也不错，这里确实是八总坟场。他长叹一声，自言自语地说道，我遇上鬼了，我要归天了。
从此之后，严武不思饮食，吃什么药都没有效用，身体也一天天地瘦弱下去。当他发现自己将不久于人世的时候，他从抽屉里拿出一本金折儿，把儿子严清叫到床前，无限感慨地说道：
“这是我几十年来费尽心思积赚起来的钱。说实话，其中有不少是昧心钱啊！现在我要走了，可我又能带走多少呢？人算不如天算啊！鬼神不容。”
没有几天，严武死了。根据他的遗愿，坟墓也做在八总坟场里。他就在那里安身了，与那位老妪做了邻居。 （选自《说嗙》 党史办许天祥编著）
⑸ 南通如东县哪边有大点的花木市场
⑹ 描写我爱我家乡如东的小诗
墙角数枝梅,凌寒独自开,
⑺ 如东有哪些习俗
如东过年习俗：
忙年
从“腊八”到腊月二十四日前，为过年的先期准备。农家开始做酒，店家开始进年货（特别是香烛纸马等祭祀用品）以备旺市供应。手工业者则瞄准市场加工春节所需物品，如香炉、烛台、烀漏儿、碗架、锅圈以及小孩玩具等。
普通百姓要添制或定做新衣新帽之类也须及早准备。市面上渐渐热闹起来。为防火、防盗，集镇上夜间开始有人“打更”，过年的气氛一天浓似一天。
腊月二十四开始“掸尘”。即将庭院内外、家具用具全面清扫洗刷干净。掸去屋顶墙角的蜘蛛网、吊吊灰。铜锡制的香炉、烛台也用香灰擦得锃亮。室内窗明几净，家居焕然一新。从二十四到除夕夜的清扫卫生工作要做到“四四（事事）如意”，即掸尘、换衣、理发、洗澡4件事。
“掸尘”过后，便正式“忙年”。农家开始宰杀猪羊鸡鸭、起沟捕鱼，蒸馒头、倒年糕、做酒。市镇人家也开始准备过年的菜肴。无论城乡贫富，几乎家家都要炒“福菜”。也有的煮鱼冻豆，为小孩炒花生、蚕豆，爆米花，炒炒米以及做花生炒米糖等等。
旧俗商店从正月初一到初五关门息业。年底前人们都要把节日期间各类物品采购齐全，俗谓“办年货”。首先是敬神祭祖用的香烛纸马之类，名曰“请大发”，然后是门神、对联、喜笺、鞭炮以及米、面、油、盐、酱、醋、烟、酒、糖等。过年是茶食的旺销季节。不少人都想用较少的钱购得尽可能多的花色茶点。茶食店家为适应群众需要，将各种花色茶食组合包装，质量高的组合叫“上杂”，一般的叫“中杂”，价廉物美，加上一种元宝形的竹篓包装，人见人爱。
从腊月二十四起，商店开始结帐、收债，直收到除夕午夜。亲朋好友之间也开始互相馈赠礼品，无非是鱼肉糕馒烟酒之类，名曰“送年礼”。毛脚女婿则必送礼给岳父、岳母，且礼物多有考究。主要是酒、糖、鱼、肉，其余则取其吉利，酌情添加，而收礼者亦有回赠。
倒糕
农家把蒸年糕称之为倒糕。蒸糕有糕模，糕模为正方形，内中又分若干长方形小格，底板上刻有凹陷的字，一般为“福、禄、寿、喜、财”以及“状元及第”、“五子登科”之类。这糕模乡间少有农家自备，大多为蒸糕师傅为农户倒糕时带去的。市镇居民则自带米粉到蒸糕店加工。蒸糕师傅首先取一点食用“洋红”（一种红色添加剂）拌上米粉屑，撒在糕模的凹槽内，然后在每个字模上面套上相等大的框格，倒入米屑，直至框格填满为止。再用一根细木条将其刮平盖上盖，就可移到锅上蒸了。几块糕模叠放在蒸锅上，锅中热水沸腾，待蒸气升至最上格，俗称圆了气。略等片刻便可落甑了。此时在案板上摊一块大湿布，将糕倒扣在湿布上，“倒糕”的名称即由此而来。一块块小长方形的黏糕上面都凸现着红字，四边有红框框。待热气出尽，就手沾冷水，将两块糕无字的一面合在一起，就是一联糕。此糕又称磕粉花糕、磕箱糕。
还有一种甑子糕，是本县曹埠、新店一带农家过年常蒸的一种糕。长长方方的，两端嵌有两道红纹杠杠，极像昔日农户家织的本布手巾，故又名“手巾糕”。另外，掘东地区农户常蒸一种甑糕，糕体很大，约长40厘米，横截面也有15厘米见方，重约2公斤。蒸一条糕，能吃好多时候。
蒸馍头
腊月初，农家就着手把小麦磨成面粉。到腊月下旬，自选一个日子起馒头酵，即把准备好的酵水拌到面粉中去。这酵一定要起好。乡村有句俗话：要吃好馒头，多揣几拳头。意思是说起酵时一定要捏紧拳头用力拌揉，有的干脆用脚踩踹，以使面酵发得好，蒸出馒头圆浑，筋韧好吃。冬日天气冷，起好的酵面要放在澡盆或缸坛内，上面加棉衣、被絮焐好。到了这天晚上面酵“长”了上来，就可蒸馒头了。民间习俗认为，蒸馒头最忌的就是来人。一来人蒸出的馒头就不那么圆浑松爽了，甚至结实夹生。所以在乡间，知道谁家在蒸馒头，一般人是不到这户人家去的。如实在非去不可，也只站在场边喊一声主人，从不进屋。乡村人家蒸馒头也有左邻右舍合在一起蒸的。前一天，大家把面粉称好带来，在一户宽敞人家起酵。到蒸馍时，带来烧锅柴草。妇女们捏面酵，做馒头。若蒸带馅的包心馒头，就自带拌好的馅来。每一户的馒头落笼，都要拿出几个让大家品尝，看谁家蒸出的馒头松爽好吃。
乡村人家蒸馒头大多是向别人家借的蒸笼，十几户人家中只要有一户有蒸笼就可周转了。到了腊月，备有蒸笼的农户就早早地把闲搁了一年的蒸笼洗刷干净，准备邻居们借用。笼主根据各户的预约排好时间表，一直蒸到腊月二十八九日。每户人家归还蒸笼时都不忘放满一屉笼的馒头，以表谢意。
请大发供纸马
所谓“纸马”是旧时的一种祭祀用品，即用木刻版印在纸上的菩萨像，亦称菩萨纸。过去遍布掘港老街的“纸马店”，也是当地商业的一大特色。每年春节前，每家每户都要到“纸马店”请年货，又称“请大发”。农村大户人家，腊月初就专程上街请年货。而镇上的商户一般在腊月二十四日前“请大发”。一些老字号“纸马店”都有相对稳定的老主顾。这些店铺对主顾客户有一份明细清单，有针对性地及早准备，而且还根据需要主动为其配全相应的香烛祭品。
请大发时，农村大户一般由两个人上街，请好后两人正好抬回家。中午纸马店还要请吃一顿丰盛的午饭。镇上大都是晚上打着灯笼请回家的。有的人家用笆斗抱回家，还有的人家用竹箩抬回家。所请的“纸马”有3种规格：油光纸做的为“上表”，六五边纸做的为“洋表”，最好的一种叫“描金龙表”，下边用“上额”做为脚子装好，供在圣柜上，甚为壮观。也有一种简易的只有二分之一大小，下边不用“上额”，而是用一点纸衬，这是普通百姓家所请经济型的“纸马”。
请纸马的数量、品种因人而异。平时也有一些行业的祀神诞辰，则是各请所需。如正月初五“赵公元帅”生日，请财神；五月十三请“关帝”；五月十八请“都天”；二月十九、六月十九、九月十九请观音；六月二十四请雷神等等。平时对号入座请“纸马”，同样大香大烛供奉，鞭炮齐鸣祈祷神灵保佑，消灾降福。除了“纸马”，还要配齐供神的香、烛、元宝、黄元等祭品。晚上请到家门口，先要把标有堂名的灯笼挂在堂屋门口。然后把所请的大发放在圣柜（摆有祖先牌位、佛龛的橱柜）当中。
到除夕晚上首先挂好祖先的遗容，称为“挂容”（祖先的遗容由长房长孙沿袭保管）。同时按规矩摆好“纸马”，“家堂”必须供在正当中，其它按序摆放。再供上枣儿、柿饼、红糕、圣馒，点上大香大烛，燃放鞭炮，顶礼膜拜。第一次祭祀全家族都要按辈份参拜。如果本家族有人在外生活，即便交通紧张，也要在春节前赶回老家，合家团聚，“慎终追远”。“挂容”后的祭祀，还要由长者细说家史。这不同于“清明”、“七月半”烧经的祭祀，而是一年之中的最隆重的“祭祖”仪式。
一般的人家供奉纸马到正月十八（小落灯），即谢神。其时，先把祖先的遗容拿下来交由长房长孙保存好，然后把供在圣柜上的全部“纸马”放在天井当中火盆内，用柏树枝儿和黄表送其升天（焚化）。也有的人家到二月初二大落灯之日才谢神送纸马。
春联
每逢春节，家家户户都要在门上贴春联。旧时农村老百姓往往请识字的人现写春联。小镇时近年关，则常有私塾先生当街摆一小条桌，纸张笔砚置于案上，身后用细绳悬挂通用型的各式春联与福字供人自选，更多的则按买家要求当场代写春联。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。贴春联俗称“贴对子”，一般大年三十（或二十九）张贴。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。农家室内的米柜、粮囤，屋外的猪圈、羊舍，则大多倒贴一个正方菱形的“福”字，或将“招财进宝”四字（均用繁体）以“进”字为依托，合成一个字，也有将“黄金万两”（均用繁体）上下钩连合成一个字，表达祈福求财的愿望。
门神传说是能捉鬼的神荼、郁垒。后来，人们用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。因为古人认为桃木是五木之精，能制服百鬼。乡间的门神，大多是石版或木版印制，秦叔宝白脸，喜相，手执铁锏，贴于左；尉迟敬德黑脸，怒相，手执钢鞭，贴在右。除了秦叔宝和尉迟敬德，武将门神还有赵云、马超、薛仁贵等。武将门神之外还有文官门神和祈福门神。文官门神大都与升官发财有关，而祈福门神却与多子多福、福寿延年挂钩。二者有时也配双成对，如天官（或状元）门神，常与送子娘娘匹配。此外，还有喜神、和合二仙、刘海、招财童子等。门神的绘制也多姿多彩，有的头戴虎盔，有的穿袍挂戴，有的即为年画，还添加一些吉祥物，如爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等喜庆图案，谐音＂爵禄福喜，马报平安＂，以祈求吉祥。门神、春联都是从桃符演变发展而来，从最早驱鬼避邪逐渐成为人们表达美好愿望的一种特殊形式。
喜笺
是如东颇具特色的春节喜庆点缀之物，属剪纸类，人工刻制。用红纸裁成长方形制，下呈穗状。小的宽约半尺，长近一尺，大的宽至一尺三，长可二尺，上边留出约四分之一不刻制，左右两边各留约八分之一不刻制，其余部分即为喜笺版心，所刻图案大多为菱形或云纹连续纹样，中间镂空，喜笺下缘刻成一排鼓鼓的菱形，如同一个个小灯笼。版心正中刻有“福、禄、寿、喜、财”、“新年大吉”、“五谷丰登”、“吉庆有余”、“招财进宝”等字样，一张一般只刻一字，四五张配成一套。除一般镌刻祈福求财、迎福纳祥之语外，喜笺也有刻制人物及吉祥物之类的图案。大的喜笺用于当街门楼、正屋大门、堂屋中堂等处，小喜笺一般贴于一般大门或房门门楣下缘，随风飘拂，与春联、门神相呼应。
除夕守岁除夕，如东人称为“三十晚上”。这天上午要对过年准备工作“查漏补缺”，中午要烧经祭祖。下午开始贴福字、贴对联、挂喜笺。晚上庆典活动则进入高潮。当天晚餐可算是全年最丰盛的。早就准备好的菜肴统统搬上桌，全家人吃团圆饭。当地人除夕夜多煮“元宝饭”，煮熟后，将饭盛起，再用文火熯锅巴至金黄色，状如元宝，亦谓“元宝锅巴”，留待明年享用，以图吉祥。
除夕这天当地农家往往在灶盆中点芝麻秸“烤元宝火”，用猪头三牲烧“田头利市”，还到田头将晒干的稻根、杂草点燃，谓之“煨百虫”，使来年虫少而丰收。市镇上人家则于门前点“天灯” （直到正月十八“落灯”才停止） ，在院内烧柏枝、插芝麻秸（谓之“摇钱树”、“节节高”），并点宝塔香，放鞭炮，祈求平安吉祥。一些大户人家还点“大香”（实际上是檀香木，亦称印度香），香气浓郁醉人。
过去旧俗，除夕日家家还要“打囤子”，用特制的圆底小蒲包装洋灰在屋里和院中打上一个个白色洋灰印，即囤子，寓意钱粮满囤，同时也有镇宅避邪之意。
晚饭后，长辈要给小孩压岁钱。过去压岁钱以红纸包裹，放于枕边，次日即可随意花用，同时藏于枕边的还有花生、枣儿之类，谓之压岁果子。发过压岁钱，大人则吩咐小孩从明天（大年初一）起，要说顺遂话，其他话不准瞎说。有些人家还用草纸于临睡前擦拭小孩的嘴巴，为封其口。意思是万一小孩在新年头说漏了嘴，讲了不吉利的话，也等于放屁。而且春节期间“童言妇语，百无禁忌”，也没人去追究，对小孩更不打骂。
春节
初一的早晨，当家的男人首先起床。洗漱之后，在除夕晚上供奉的纸马神像及祖宗喜容（画像）前点香、明烛，摆上供品，开门放爆竹，谓之“开财门”、“接天地”。接着，女人、小孩先后起床，穿上新衣、新鞋，戴上新帽，在香烟缭绕中，晚辈向长辈依次下跪拜年。
这些仪式过后，合家人吃团圆饭。大多数人家团圆饭为素食。荠菜、豆腐是必不可少的，寓含“聚财”与“代代富”之意。吃过团圆饭，小孩们就上街玩耍。街道上一些平日热闹的场所，这天都聚满人群，唱西洋景儿的，套无锡泥人儿的，捏面人儿的，扯扯笼儿（抖空竹）的，显得十分热闹。
大人们吃过团圆饭之后，则在家里或打牌玩耍，或聊天闲侃，一般不外出串门，不探亲访友。如若出门，在路上与人相遇，都要互道“恭喜”，互祝“新年发财”。初一这天，女人不缝衣补衫，不拿笤帚，不洒扫庭院，不泼倒污水，不出炉灰，名曰“聚宝”。
到了正月初二，一些行业与店铺（如鱼行、杂货店）的老板一大早就到店堂内烧利市，燃高香、点大烛，供奉财神。烧利市时，要供元宝鸡（公鸡），鸡头、鸡翅、鸡尾上均留有一小撮鸡毛，表示吉庆，另有猪头、鲇鱼（取其谐音“年年有余”之意）。老板向财神像磕头、跪拜，祈求新年新岁财运亨通。大的店铺在摆好供品之后，老板与管事账房及全体员工向着利市菩萨纸马三叩首，同时燃放鞭炮。中午聚餐，吃利市酒（鱼行则在晚上聚餐）。这一天，学徒进店首先要向师傅、师母拜年，师傅、师母分别发给红包儿。有些人家，初二早晨敬过神后便开始走亲戚，上门拜年，吃年酒。到亲友家拜年要带礼物，比如茶食、糕点、烟酒之类。上门拜年吃年酒可一直持续到正月半前。有些平日不常走动的亲戚朋友，此时也通过拜年、吃年酒的机会互相叙旧，表示亲情友谊。
正月初三，少数店铺陆续开门营业，但只有半天，下午便关门。做的第一笔生意，不管大小都叫“进财”，要用红纸包着，点燃香烛，敬供于财神像前。
戏园与剧场大多也在初二、初三开始唱戏。为增加过年气氛，提高卖座率，常常上演的是《龙凤呈祥》，连唱好多天。
正月初四商家盘货，为正式开张做准备。记录时首先要称草绳（象征千金）。杂货店先清点纸元宝，接下来才是盘点库存商品。
初五为财神日。各店家一大早到店敬财神点大香大烛，烧芝麻秸儿摇钱树（即松柏树枝）、黄元、纸元宝，将过年请回的财神纸马一同焚化送上天，并撤除年三十供奉财神的桌位。过年的祭神活动就此结束。同时正式开门营业，晚上请店中员工与合家老小一同吃财神酒。
店铺开了门，就来了舞苍龙、跳财神、唱道情、跳加官的上门乞讨之人。这些人头戴用纸糊的财神帽，身穿财神衣，有的面戴加官脸儿 （面具） ，或单独一人，或两三人结伴，手执写有“招财进宝”、“日进斗金”的金元宝、银元宝，到店铺前边跳边唱边舞。唱词大多为“主家发财如涨潮，金银财宝动担挑”之类，唱得店铺老板心花怒放，忙拿出铜钱来施舍。这些人手接铜钱，口中道一声“恭喜老板发财”，再到另一家店铺继续讨要。
上灯、落灯与元宵节农历正月十三开始一直到正月十八，整个过程叫闹元宵或闹花灯，也有人称之为灯节。“上灯圆子落灯面”，这是如东地区欢庆元宵的饮食风俗。
正月十三俗称“上灯”，从这一天到正月十八晚上都要在供奉的菩萨前点灯或在门上挂灯笼。上灯这天要吃圆子，表明闹元宵的序幕已拉开；正月十五是正日，各家都要设晚宴，吃熟茨菇、荸荠。传说吃了一年不生喉病。元宵节吃元宵，“元宵”制作分为两种：一种为实心，不带馅儿；另一种是带馅儿的，可水煮、油炸或蒸。馅儿有荤有素、有甜有咸。甜的有豆沙、枣泥、芝麻屑、花生酥，加上糖、猪油及桂花等；咸的则是菜或是鲜肉的馅，别具一格。如用无馅元宵的做甜食，则要加入桂花糖、酒酿或赤豆、藕粉，入口甜糯喷香，还可驱寒。总之，元宵节吃元宵，意在祝福一家团团圆圆，和和睦睦。晚饭后，吃花生、百果，儿童骑马灯、拉兔儿灯或手持各式彩灯，这是闹元宵的极盛。乡间则烧田野杂草，名曰“放哨火”。到正月十八日为止，始称“小落灯”。晚上以面条敬神祭祖，将平时不再供奉的菩萨纸焚化掉，供奉的东西撤下来。落灯这天要吃面，落灯吃的面，一定要是长条细面，是希望元宵长驻，且有延年益寿之意。
到二月初二为“大落灯”。这一天只以面条敬神祭祖，然后把天灯落下来焚化，至此过年的活动全部完毕。
元宵期间，如东城镇街头巷尾，到处欢声笑语，人头攒动。民谚“十三十四神看灯，十五十六人看灯，十七十八鬼看灯”说的是看灯的人特别多，人、鬼 、神共乐的情形。灯彩的品种繁多，有人物灯，如“钟馗戏蝠”、“刘海戏蟾”、“天女散花”，等等；有动物灯如孔雀开屏、麒麟送子等；还有荷花等花卉灯，各种花灯争奇斗艳，美不胜收。伴随着彩灯还有许多杂耍，如荡湖船、花担儿、踩高跷、泼花篮、渔翁斗蚌精等等。
⑻ 如东的由来是什么为什么叫如东
如东县是中国江苏省东南部的一个县，为南通地区的北三县之一。
如东为“如皋东乡”（即如皋东部的地区的意思）之略。如东在中华人民共和国成立之前，一直为原如皋县的一部分。1949年，中华人民共和国如东县人民政府成立。
和其他南通的中、东部地区一样，现今如东一带古时大都是长江口的沙洲或尚未成陆。
汉代，今如东中部一带有一块叫“扶海洲”的沙洲。南北朝时，这块沙洲与古扬州东部的沙咀的并接。这次并接使扬泰砂咀(旧称蓼角嘴)向东延伸了50多公里，达今长沙镇以东。西汉时，吴王刘濞领三郡五十城(如东在其境内)，“东煮海水为盐”，开了淮区煎盐的先河，如东出现第一批“盐丁”。
三国时期，战祸频仍，北人避乱南徙，其中不少人来到如东。此后，外来人口带来了内地先进的农耕技术，加上当地鱼盐之利，如东地方经济不断上升，后来又成为海防口岸。宋人孙觉《过掘港营寨》诗句“海口来屯数百兵”、“石炮声疑霹雳声”，描写了当时的情景。随着唐宋时期范公堤等海岸工程的修筑，如东的陆地区域大致稳定下来。
明朝开国皇帝朱元璋为防止和抵御倭寇入侵，在掘港建“备倭营”，设东营和西营，派重兵把守。掘港遂成扬州门户，海防要塞。外来人口及军士的增加，使交通便捷，商业兴旺，市井繁荣。不久，经营笔墨纸张与茶烟锅席的徽商、经营酿造业的晋商以及经营竹木、油漆的浙商纷至沓来，渐在市场独领风骚，形成流派。以海鲜为主料，具淮扬风味的餐饮业更为发达，有“十家三酒店，一日两潮鲜”之说。明朝中期以后掘港也因其商贾云集、百业兴旺而被誉为“小扬州”。
到了20世纪初，出身于南通地区的末代状元张謇实业兴国，组织了江浙一带士绅在长江口以北漫长的江苏海岸投资垦荒、围海造地，如东一带的沿海也在其中。围垦不仅给如东增加了新的土地，还带来了海门、启东一带的移民。围垦一直没有中断，如东的沿海目前仍有局部围垦活动。
⑼ 如东特产的资料
作为南黄海之滨的如东，呈现了怎么样的特产呢
如东特产当然以海鲜为主黄泥螺，文蛤，黄鱼，米鱼，梳子蟹…
如东近海资源十分丰富，是全国最大的文蛤和条斑紫菜生产和出口基地。2007年，如东县被评为全国海鲜之乡。近海内有各种浅水贝类50余种，其中被誉为“天下第一鲜”的文蛤，年出口6000多吨，是全国最大的生产和出口基地。此外还有“西施舌”、竹蛏、泥螺、蚶子、蛤蜊、相思螺、角螺等。常见鱼类则有百种以上，而以黄鱼、鲳鱼、马鲛鱼、鳓鱼、鲻鱼、鮸鱼、刀鱼、板鱼、箭头、河豚等最为知名。虾蟹类出名的则有红虾、白虾、对虾、金钩虾以及梭子蟹、大青蟹、关公蟹等。被誉为“软黄金”的鳗鱼苗以及以海产为原料深加工的紫菜、烤鳗、虾米、文蛤干(粉)、“醉八鲜”等则更是风靡海内外。在如东绵长的海岸线上，大汛海潮直抵岸脚，海水水质在2.7～3.8波美度之间，一立方米海水可产盐27.5公斤。全县1.6万亩盐田，年产高品质原盐3万吨