鲜花送佛陀

⑴ 佛堂为什么要供鲜花

南无阿弥陀佛
净空法师----那么佛像前面供花，花是代表因，所以因与果，世、出世间法都离不开因果。
所以供花是代表修因，花好我们就能够预想到果会结得好。所以见到花，你就要想到我们要修善因，将来才能够得好的果报，花表这个意思。那么供果，果就是代表果报，是我们所希求的；花是美好，我们要修的。
那么佛像前面供花，花是代表因，所以因与果，世、出世间法都离不开因果。佛在大乘经上常说：“万法皆空，因果不空。”为什么万法皆空，因果不空？因果是讲这一切万法的转变，因会变成果，果会变成因，这个因果互相转变，相续不断。所以因果是讲相续不断的意思，是讲无量无边变化的意思，这个是事实的真相，所以说因果不空。那么先开花后结果，花是因，果在后面。所以供花是代表修因，花好我们就能够预想到果会结得好。所以见到花，你就要想到我们要修善因，将来才能够得好的果报，花表这个意思。那么供果，果就是代表果报，是我们所希求的；花是美好，我们要修的。在大乘佛法里面，花代表六度┃布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫六度之花，然后才能够得到圆满的果报，所以供花是这个意思。但是诸位要晓得，在佛前供的这个花表这个意思，你明白了，就像学生在课堂上课，懂得花是代表因行。离开这个佛堂之后，我们在外面所看到这些花，有没有这个意思？都有这个意思。所以懂得佛法，只要看到花，就提起自己一定要修善因，要修好的因。乃至于身上穿的这个衣服，印上这些花纹的时候，看到花就知道自己要修行，用这个方法时时刻刻提醒自己，要修好因，要修善因，才能够得好的果，得善果。这是供养鲜花、水果的意义。供养食品，实在讲没有什么，不太重要。食品是表示自己一点敬心，我们需要好的饮食，我们也以好的饮食供养佛菩萨，这是一个纪念的意义，也是有表法的意义。

⑵ 佛前献花献什么花是花篮还是花束

诚心即可。

佛前献花人指的就是在佛前供养鲜花的人。佛教认为供养鲜花于佛前可得相貌庄严果报，在大乘佛法里面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫六度之花。

有花才会有果。佛教讲花开见果种善因得善果因此佛前供养鲜花的意义很重要。

花代表因，所谓“花开结子”，是以佛前供花来提醒众生播种成佛之因、求成佛之果——以一切利他善行、自净提升、发露忏悔、大愿精进等等，铺就转凡成圣之路，所以供花是代表修好因、修善因，才能得到好的果报。

(2)鲜花送佛陀扩展阅读：

八供 一般面对佛坛的八供是由左到右（水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐）

佛 前八供养献供是佛法修习的一部分，有些寺院中所看到的供品是依传统方式献供的。

这些献供不仅仅是仪轨的一部分，而是发愿服务众生的延长。 献供是执与贪的对治方法。

献供有其物质的意义，就是一个人献出他所有的有价值的物品。或者，某些人可能象征性地献出所有财物，想象众生因此获益，一切困乏 获得补偿，圆满布施波罗蜜。

从前迦那迦牟尼佛在世间应化时，许多比丘在城中托钵，富贵人家以美食供养，而一贫穷人什么也没何，但他对比丘生起无比信心， 恭敬地在草地上摘了不同颜色的各种花朵，以很清净虔诚的心来顶礼，供养。他后来在释迦牟尼佛的祇园精舍投生为一富贵人家之子，相貌庄严美好。

出生时，天降 花雨，得到「花神」之名，这位「花神」后来长大，在佛前受比丘戒得到罗汉之果位。可见供花时，最重要的是以虔诚清净的心，发愿众生皆能得到佛陀究竟果位， 即使是小小的花朵，也因发心广大而会有极广大的功德利益。

⑶ 给菩萨供什么花/给菩萨供什么花

除了燃香，还有一种更文明、更文化的供佛方式，鲜花供佛。其实，经论里有很多的鲜花供佛而获大功德大利益的依据，《苏悉地羯罗经供花品》、《除盖障菩萨所问经》、《大智度论》、《文殊菩萨问事经》、《中阿含经》、《大方广不思议境界经》、《法句经华香品》、《百缘经》、《大品般若经》等均有非常精确的记载、描述。
在北方，过去供佛一般用人造假花，原因可能是由于气候原因，鲜花较少，难以做到四季不断。
南传佛教国家，气候不同，四季鲜花常开，很多信众喜欢每天采摘鲜花供佛。
佛经记载，供养佛陀共有五十二种，其中供花最普遍。
现代社会，经济发展迅速，交通的便利，种植业的发达，南北几无差距，北方的鲜花也是四季常有。
还是鲜花供佛似乎更好一些。香火也很好，但是会受场地、消防、环保等等方面的限制，特别是在一些风景区，烟火太大，确实有煞风景。
鲜花，细香，一盏心灯，幽静典雅，更能让人的心安静下来。似乎更符合修行的本意。
也不是什么花都可以供佛，《苏悉地羯罗经供花品》卷上，明确列举了许多花不能供佛。例如臭花、刺树所生花、苦辛味花或无名之花等，不得作供花。因此类花难以令见者喜悦、吉祥。
作为供佛之花必俱“色好、多香、柔软、细滑”等特性。《大智度论》卷上说，“如是诸天光明，见佛身清净大光明，各持天华来诸佛所。以此诸华色好多香柔软细滑，是故以此为供养”。
佛法是心法，鲜花美丽，但终归是表法的手段，无论是南传还是北传佛教，供花的外在方式都是一样的。
但供花如果能引伸到我们日常生活中，借以此手段提高文化修养、心灵境界就更为殊胜。依照佛陀的本怀，以平常心，以鲜花供佛的形式来体悟佛法之真谛、义理。反观自心的是非、真伪、善恶及丑美等。
介绍几种供花的作意和观想方法，以报答信众一片虔诚。
一、择善法观
插花、选花时用心挑选经论里讲的“色好、多香、柔软、细滑”特征的花，用心选择，搭配，摆放。
二、相好庄严观
鲜花庄严、美丽，香味洁净、吉祥，观想诸佛菩萨相好光明，生起欢喜心和稀求心。
三、无常观
如果前两个忘记掉的话，这个千万不要忘记，佛陀不需要凡夫的鲜花供养，我们供养鲜花是为了庄严我们的内心，庄严道场，利益大众。
定睛细看正在盛开的美丽鲜花，但却好景不常，无论多么灿烂妙香的鲜花都会顷间凋谢、枯萎。我们的人生也是如此，风华正茂的时候，多少憧憬、梦想、期待，不甘心，侥幸心，富贵、健康、名利。然而所有这一切都犹如这些鲜花一样，瞬息即逝。人生就是如此形色匆匆地过一遭，从生到死，长大、衰老，绽放然后残败。
这一条，太重要了，多少人道理都懂，但就是不甘心，就是觉得自己还能活上个几百年，还有时间和资本在世间捞几票，还有侥幸心，对世间的五欲的贪着的贼心就是没有死尽。不知道生命就如同这些鲜花，再漂亮，过几个夜，就彻底完蛋。
四、功德观
鲜花供佛可获无量功德。《大方广如来不思议境界经》记载，凡诚心、欢喜供养佛者，必得安乐、大福等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。
关于佛前供花而获无量功德之事，很多经典都有记载，根据《百缘经》卷六，以华奉迦叶塔，依其功德可生于天道、得金色身。《大品般若经》卷二十一记载，释迦牟尼佛于前世修菩萨行时，尝求五茎青莲花供养燃灯佛，而受来世成道之记。
五、戒香之观
香花供佛时，鲜花的香味随风飘逸，自然令供花人思维起修行者发出之戒德馨香。所以信徒们供花时常作如此观想：世间之花虽有花色之美与花香之芬芳，却比不上一个由修行近道、守戒而焕发出来的戒德馨香。

鲜花供佛真正用意不仅在那些外在之美，更在于深观法要。庄严佛殿，以获功德；通过思维、作意、观想至人生之苦、空、无常教法，进而令供花者理解“花香不如戒香，德花胜于色花”，从而激发修行者勇猛精进，严持戒律，广修福慧。
以上文字节选自新明法师《鲜花供佛》。九华山半出美宿主人逸墨编辑整理。

⑷ 供观音菩萨什么鲜花

亲，什么花都可以。我给你普及一下吧。
——供品千万不要放酒放肉！凡神佛供品，都内不要放荤容腥之物及酒物，否则不仅损坏神佛修为，还增加自己罪孽。我把十供养解释给你听：
——一般来说，佛教里的供养有很多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但是我们这些俗人，只知道用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！
——由上可知，佛菩萨尚且欢喜这个，何况关公、财神、祖神（家里供奉的祖先，成神的称为“祖神”，未成神的称为“祖灵”）及其他神仙（保家仙、出马仙、黄仙、长仙、狐仙、黑仙等）呢？因为神仙是六道轮回里的天道里的人物，而佛菩萨是已经超越六道轮回的圣人，所以供奉佛菩萨的东西，对这些神仙都是适合的。2

⑸ 鲜花供佛的功德

花，在佛门中，若献于佛、菩萨前，称为“献花”；将花散布则称为“散华”。内
花的供养为佛门仪式容之一。供花是将鲜花用器皿供养于佛前。佛教以花供养佛菩萨，有四点意义：
表示对佛陀的尊敬。
表示对佛陀的奉献。
表示对佛陀的感恩。
表示学习佛陀的教化，以佛为师。
经典中罗列供华的种种功德果报，如《佛为首迦长者说业报差别经》云：“若有众生，奉施香华，得十种功德：一者、处世如花；二者、身无臭秽；三者、福香戒香；四者、随所生处，鼻根不坏；五者、超胜世间，为众归仰；六者、身常香洁；七者、爱乐正法，受持读诵；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。是名奉施香花得十种功德。”

⑹ 鲜花供佛怎么说香花迎香花请

花，在佛门中，若献于佛、菩萨前，称为“献花”；将花散布则称为“散华”。专花的供属养为佛门仪式之一。供花是将鲜花用器皿供养于佛前。佛教以花供养佛菩萨，有四点意义：表示对佛陀的尊敬。表示对佛陀的奉献。表示对佛陀的感恩。表示学习佛陀的教化，以佛为师。经典中罗列供华的种种功德果报，如《佛为首迦长者说业报差别经》云：“若有众生，奉施香华，得十种功德：一者、处世如花；二者、身无臭秽；三者、福香戒香；四者、随所生处，鼻根不坏；五者、超胜世间，为众归仰；六者、身常香洁；七者、爱乐正法，受持读诵；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。是名奉施香花得十种功德。”

⑺ 用什么花供佛

用任何花都可以，最主要是心诚。 当然最好是莲花，因为我们经常用莲花来表征佛陀及佛法。 根据南传上座部佛教，对于行为所产生的功德，佛陀有非常详尽的解释。供养圣者的功德是很大的。 有一次，佛陀的养母要供养佛陀袈裟作为个人施，但佛陀拒绝了，说道：乔达弥，将它供养给僧团。当你供养僧团时，即是供养了我及僧团。当阿难尊者问佛陀为何拒绝接受个人施时，佛陀根据业报法则给与分析。佛陀先解释布施给各种不同的受施者：布施给动物可预期获得一百倍的果报；布施给一位无道德的凡夫则获得一千倍；布施给一位有道德的凡夫则获得十万倍；在佛法教化期之外布施给一位已经证得禅那的人则获得一百亿倍。然而，布施给一位即将证悟须陀洹果的人，或一位须陀洹圣者，或一位即将证悟斯陀含果的人，乃至阿罗汉或圆满觉悟的佛陀，则可预期获得无数倍增的果报。 佛陀接著解释：我宣布，布施给个人的功德，绝不可能大过布施给僧团的功德。 佛陀在提到一个人做许多大布施时，曾经解释智慧的殊胜。佛陀在《增支部．威拉麻经》（Velama Sutta）里说： “跟供养以佛陀为首的僧团相比，充满信心地归依佛、法、僧的果报更大。 跟充满信心地归依佛、法、僧相比，充满信心地受持（五）戒的果报更大。 跟充满信心地受持（五）戒相比，仅只以挤一下牛奶的时间来修行慈心观的果报更大。 跟以挤一下牛奶的时间来修行慈心相比，维持无常想一弹指的时间的果报更大。” 所以功德从小到大排序就是：布施动物《布施凡夫《供养证得禅那的人《供养圣者《供养僧团《皈依三宝《持五戒《慈心禅那《观慧

⑻ 鲜花供佛怎么说

花，在佛门中，若献于佛、菩萨前，称为“献花”；将花散布则称为“散华”。花的供版养为权佛门仪式之一。供花是将鲜花用器皿供养于佛前。佛教以花供养佛菩萨，有四点意义：表示对佛陀的尊敬。表示对佛陀的奉献。表示对佛陀的感恩。表示学习佛陀的教化，以佛为师。经典中罗列供华的种种功德果报，如《佛为首迦长者说业报差别经》云：“若有众生，奉施香华，得十种功德：一者、处世如花；二者、身无臭秽；三者、福香戒香；四者、随所生处，鼻根不坏；五者、超胜世间，为众归仰；六者、身常香洁；七者、爱乐正法，受持读诵；八者、具大福报；九者、命终生天；十者、速证涅槃。是名奉施香花得十种功德。”

⑼ 送花献佛 说明什么

属于中性偏贬义的词， 不完全是贬义~~

应该是“借花献佛”---比喻用别人的东西做人情。

出 处 元·萧德祥《杀狗劝夫》：“既然哥哥有酒，我们借花献佛，与哥哥上寿咱。”

用 法 连动式；作谓语、宾语、定语；比喻用别人的东西做人情

示 例 清·刘鄂《老残游记》第六回：“今儿有人送来极新鲜的山鸡，烫了吃，很好的，我就～了。”

典故：从前有一个小镇，闹蝗虫闹得很厉害，所以，不管种什么植物都长得不好，加上常常有猛兽下山吃鸡鸭，让镇民感到很不安，因此释迦牟尼佛特地从天上降临人间，施展佛法收拾了蝗虫，也驯服了猛兽。

镇上的人十分感谢佛祖，其中有一位穷人特地为佛祖献上一束鲜花。当释迦牟尼看到送花的人穿著破烂的衣服，浑身脏兮兮的，却捧着一束美丽的鲜花，忍不住就说：「你家需要我帮忙吗？」献花人说：「佛啊，我不敢欺骗您，我家里是很穷没错，就连这束花都是我去借来的，可是，这是我一片诚心，所以，请您一定要收下。」释迦牟尼十分感动，便让镇上所有的穷人都摆脱了贫穷，从此大家过着幸福的日子。

在佛本生故事中记载曾有一位名为善慧的婆罗门弟子，在参访至莲花城途中，听说燃灯佛将前来莲花城说法，善慧于是想以鲜花来供养燃灯佛，但是国王已先一步将城中所有鲜花都收纳齐集供养燃灯佛。

正当善慧寻遍全城也不得鲜花之际，在井边遇到了一位年轻的婢女，手中捧著插有七枝优 罗花的瓶子，善慧于是至心诚恳的求她将花卖给他去供佛，受到善慧诚心所感，婢女答应给他五朵，另外两朵则托善慧帮她拿去献佛，以积自己的功德，并要善慧答应在他未得圣道以前，要生生世世结为夫妻为条件。善慧为了得到花就答应了这个条件。

在将花献给燃灯佛后，燃灯佛也为善慧授记，告诉他在无量劫后必可成佛，号为释迦牟尼；而借花的婢女就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。

而在佛教各种供物中，花是最常被用来供奉也是最具意义的，据《大方广如来不思议境界经》记载，凡诚心、欢喜以花果时馐等物供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。

更详细的~~
从前有一菩萨，生于钵摩国，当时他是一位外道的修行者，名字叫儒童。儒童跟著老师学习天文，饱读众书，不管是听到的、或见到的都能马上融会贯通；个性又真实孝顺，国人都非常嘉许他。

一天，老师对儒童说：你学道各方面都具备了，何不开始游历他方去教化人呢?儒童回答：弟子宿生贫穷，没有什么可以报答老师，不敢离开；而母亲又生重病无法医疗，只有靠行乞取药物。老师说：你真是孝顺啊！

儒童顶礼而退后，开始周游近国，一天见到有五百位外道修行者，集合于讲堂准备一高座。高座者一旦升坐，众人便开始问难，凡是学问渊博，不被考倒的，就赠予他女人及银钱五百。儒童看他们个个智慧浅薄，连问难都不太会问，便向大众说：我也是修行人，可以加入你们的讨论吗？大众答应后，儒童便升上高座，并对大众的问难，都能对答如流，所说的道法深远而广泛。于是，大众便异口同声地说：您的道行高明，可以当我们大众的老师了！

此时，儒童却下座顶礼辞退。大众又不约而同地说：您虽然智慧高人，却是异国之人，恐怕不能接受我们国家的女人，全部换成金钱送给您好了。

儒童便回答：真正有修行的人，是看他的德行；而我所修的更是无欲之道，以道传神，以德授圣，神圣相传，绵延不朽，如此才是真正的继承者。如果你们破坏修道的根本，将来便无后继之人。儒童说完即行离开，在场的五百位修道人都感到羞耻。

原本被当做赠物的女人，此时开口说了话：那位清高的知识，正是我一直在寻找的正仁君子啊！于是女人马上撩起衣服，徒步四处找寻那位心目中的君子。一路来到了钵摩国，却已经精疲力竭、脚足长疮，便在路旁休息。

就在这个时后，钵摩国国王制胜，正在巡视国界，便见到了正在一旁休息、疲惫不堪的女人，便问道：你是什么人？为何在路边？女人向制胜王报告了事情的来龙去脉，国王听后便欢喜赞她的志趣，但却也可怜她流异他乡，便想认她做乾女，带她一起回宫。

女人便说道：我们来自不同的姓氏，我怎么可以白吃白住呢？如果国王您可以给我一份差事做，在下就可以跟著大王您回去。制胜王说：那么，你就专门采花来给我装饰好了。女人便恭敬从命的跟著大王一起到宫中，每天采名贵的花供大王使用。

其后，儒童回到了钵摩国，却见到路人们不是在忙著填平路面、就是在打扫脏乱，疑惑的他便问路人：今日国家里是有什么值得庆祝的事吗？路人们欢喜地回答道：是啊！定光如来将来我国教化大众，所以举国上下无不欢欣。儒童听了，便心生欢喜寂然入定，保持心净无垢，知道了佛陀即将到来，于是向路前的采花女子，乞得了五朵鲜花。而此时全国上至国王、王后，下至什民百姓，大家也都排班在道路的两边，儒童更也取得小小一块地方，亲自排班恭迎佛的到来。

突然，有一喊道：「前方有一条小溪，水流湍急，土石正流得不停呢！」儒童说道：「我若以神通力，一下子就可填平，但是，大众要知道，真正的供养应该身体力行、亲自去作，才是最殊胜的供养。」便发心不始用神通力，而亲自搬石运土填平溪流。

就在大众齐心协力地填土时，佛陀到了，而眼前的地有一些却还没有填平！眼见路面潮湿，儒童便解下身上的鹿皮衣盖在湿地上，并用五朵花鲜撒在佛身上供养佛，花絮飘落在空中，佛陀便告诉他：「后九十一劫，你当成佛，号为能仁如来，所住世界颠倒，父子互相仇恨，国王不勤政不爱民，你得在那里济拔众生，到时候得度者将难以算计。」

儒童听了心生欢喜，跳跃虚空，离地七仞再从空中而下，用自己的头发铺地，让世尊踏过。

世尊经过之后，便告诉诸比丘：「我并没有踏过的这块土，因为它是授记之处，至尊无上，只要有智慧的人，就知道应该在此处建造宝刹，其中功德同于授记。」此时，诸天人也都齐声赞同说道：「我们一定会在此地盖宝刹。」当时，就有一位长者之子，叫做贤乾，马上就以一根木柴，插在地上说道：「我已盖了宝刹！」诸天人便欢喜赞言：「虽是凡夫平民之子，却有著圣人之智慧啊！」贤乾于是取出宝物，就地建盖宝刹，顶礼说道：「今天承佛陀教化，在此立宝刹，会有什么样的福德呢？」世尊便慈悲地说：「当儒童成佛时，你就会被授记了。」

此时，佛陀便告诉鶖鹭子：「儒童就是我的前身，而卖花女则是现在的俱夷，长者子贤乾即是座中的非罗夷。」非罗夷一听，立刻顶礼佛足，佛便为他授记：「后当成佛，名为快见。」

佛说此经已，诸四众弟子，天人龙鬼，无不欢喜，顶礼佛足。

⑽ 三世因果经中 比如相貌端庄为何因。前世鲜花供佛前。 这是为什么呢

因为你在支持无比殊胜稀有的事业，你的供养举动能够让正法延续并且为更多的众生所闻，从而为他们的解脱和觉悟种下种子。虽然供养举动事小，但是意义巨大。

《贤愚经·贫女难陀品》中讲过这样一个公案：佛陀在舍卫国时，国中有个女人叫难陀，她生活贫穷，依靠流浪乞讨为生。因常常看到波斯匿王等王公贵戚在佛面前供养，她就想：“我前世没有积累资粮，以致今生贫穷卑贱，现在遇到如此广大的福田，一定要种下福德。”于是她四处乞讨，终于化到一枚钱。拿着这枚钱去买油做灯时，卖油人说根本不够，但是出于同情，就给了她两倍的油，刚好够做一盏灯。

贫女非常高兴，把油灯放在佛陀面前的众灯之中，默默发誓：“我是个很贫穷的人，只能用此小灯供养佛陀。愿以此功德，让我来世得到智慧的明灯，灭除一切众生的愚昧黑暗。”发誓之后，她便顶礼而去。

第二天，所有供灯全部熄灭，唯独她这盏灯依然明亮，灯油、灯芯毫无减损，如同新点的一样。目犍连去收拾灯具时，想把它灭掉，等晚上佛讲经时再供，但以各种神通也没办法熄灭。（大家都知道，目犍连是神通第一，他的神通并不是像现在的魔术师或能力大一点的人，他用小指来撼动整个三千大千世界，也一点问题都没有。但这么大的神通都无法熄灭这盏灯。）佛陀告诉他：“你们声闻弟子的神通，根本不能灭掉发大乘菩提心之人的灯。”并授记贫女未来成佛。这盏灯在印度引起了很大的轰动，举国上下无论男女老少，争相做灯供佛，历时七天七夜。以此因缘，佛陀宣讲了自己前世当牟尼王女的整个经历。所以，供灯时发菩提心是很重要的。

同时，还应像《供灯愿文》中所讲的那样，观想灯器遍于三千大千世界，灯芯犹如须弥山王那么大，油汁如同须弥山周围的四大海或地球上的七大洋那么多，灯的数目是百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏，愿这些灯火遣除有顶至无间地狱一切众生的无明黑暗，而现见诸佛菩萨的清净刹土。假如你没有很多资具，只要以菩提心来念诵这个愿文，哪怕只供一盏灯，功德也是无法衡量的。