草编框鲜花

❶ 用框架编织毛线球地毯的详细制作方法

情众毛线编织根麻绳结实情经历风风雨雨才算情仇恨像根毛线件事都能让厌恶恨让受并让知道误仇恨毛线扯断（我乱说啦望满意）

❷ 怎么编草编蝈蝈笼

草好 用竹子 吧 而且漂亮
蝈蝈笼

1.工具

砍刀、削刀、刮刀、锯子、分规、圆规、锉子、砂纸、拉丝板、钻子。

2．制作方法

⑴选较粗而无裂纹的老竹，竹壁的厚度过厘米左右。将竹子放在沸水中煮半小时至1小时，经过煮沸的竹子性能稳定，不会变形、开裂。用刮刀将竹面刮净。

⑵用砍刀将竹子劈成宽约6厘米的竹片，取其两片使用。其中一片去掉竹里，留下竹皮，用削刀修成厚6-7毫米，断面成底平上凸的形，作笼子的上盖。另一片去掉竹皮部分，留下竹里部分，厚4-5毫米，断面成【形，作笼的底板。将两片合在一起，用小锉将有出入的部分修整一下，使两片大小完全相同。

⑶用砂纸将竹片打磨干净，尤其是四周的飞边要磨掉，使整个竹片变得非常平滑、光洁。

⑷用尺子在两片上画上长宽相等的方框，框距竹片的边缘3-4毫米。再在方框上用分规作出钻孔的记号，孔距4-5毫米。

⑸钻孔的钻头不宜太粗或太细，应与笼丝的直径相等，一般为3毫米。上盖除笼门的两眼要钻透外，其他孔眼皆不要钻透，只需2-3毫米深即可。底板留门处的两眼不必钻，其他孔眼亦不要钻透，要求与上盖相同。上盖的中央亦钻透一眼，钉挂钩时用。

⑹制作笼丝的竹节要长一些，应用竹肉较厚的新鲜竹料，较易拉制。将竹子破成比拉丝板孔眼稍粗的竹条，一头削尖，插入拉丝孔后，以铁钳夹住尖头，用力拉出，即成圆条的竹丝。如不光滑，再用砂纸抽拉几遍。将竹丝截成完全相等的长度，一般为10厘米。如嫌些法麻烦，可上街选购粗细合度的织毛衣用的竹针代之，既省力价也不贵。

⑺可以上下抽动的笼门是一个底托再插上两根竹丝而成。做底托要用厚一些的竹料，托厚0.8厘米，高0.8-1厘米，宽1.3-1.5厘米，刻成“凸”形。托的上方钻两孔，深0.5厘米：左右两侧挖出半圆形的沟槽。门托以骨质制成更好。

⑻用粗0.2-0.3厘米的铜丝弯成挂钩,钉在上盖中央的孔上。有的用铜链或其他东西均可。

⑼组装时先将盖板和底板上的孔眼打磨干净，不要留有竹屑。将底板平放在桌上，每孔内点入乳胶适量，将竹丝顺序插入。笼门底托上的两孔亦插入竹丝，将底托嵌入两旁“门框”之内。上盖的圆孔亦点乳胶，逐次对准竹丝的上端，慢慢插入；门上的竹丝会从上盖钻透的两眼中冒出来。这时竹笼的组装就完成了。如发现歪斜不正处，要及时调整，免得乳胶干后不易修正。

为了使竹笼更为美观耐用，还需上漆。一般用清漆或亮油涂刷两遍，既保持了竹子的本色，又光亮可人；且防虫防蛀，便于冲洗。也可用天然后漆加20%的熟桐油，调匀后刷上，干后笼子呈板栗色，色泽美观，经久耐用。

❸ 草编帽 发色问题

黑头发 与 草编帽 搭、如果染色了、时间长了会觉得很干枯

❹ 怎样盘发编织最简单

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。

碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯， 中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。

富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。

民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。

富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。

还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。

西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。

西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。

1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。

苗族花山节
农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。
“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。
滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。
这就是苗族热闹的花山节。