星璇鲜花

❶ 星云大师：将来要做什么 老黄历网佛教频道

星云大师：将来要做什么
青少年的时候，同参道友三五成群经常讨论著：「将来要做些什么？」
有人说：「我将来想着书立说，留名千古。」
有人说：「我将来想住持一方，领导大众。」
有人说：「我将来想讲经弘法，宣扬佛教。」
有人说：「我将来想养老育幼，救济孤苦。」
而我总是无言以对，因为我只记得有一年患疟疾时，感念家师慈悲遣人送来半碗咸菜，当下发誓要把出家人做好以为报答，从此我精进修持，服务寺众，任劳任怨，但是却没有想过将来做些什么事，因为对于自己能做些什么，我不敢去想。
有一天，好友智勇法师以关心的语气问我：「你说说看嘛！你将来要做什么？」
我答道：「将来要做什么，将来才会知道，现在我怎么晓得呢？」
他闻言，立刻责怪我：「你没有发愿，将来怎么能成功？」
我若有所悟，此后从发愿为自己开始，慢慢进步到发愿为别人、发愿为佛教、发愿为众生。一路走来，我终于了解到：愿力不可思议，愿心可以扩大我们的人生，升华我们的境界。
愿从心生，发愿就是「发心」。世间上最宝贵的能源，最殊胜的财宝，不在地底下，不在深海里，不在银行中，不在荷包内，而是在我们的心中。「心」如田，如地。农田必须经过开发，才能播种、耕耘、收成；土地必须经过开发，才能建造楼房，发展企业。我们的心田、心地也必须经过「开发」之后，才能产生无限的功用。例如：我们的心中有慈悲，如果能「发心发愿」将慈悲开发出来，就能够人我一如，无怨无悔；我们的心中有智能，如果能「发心发愿」将智能开发出来，就能够深入法海，自利利他；我们的心中有惭愧，如果能「发心发愿」将惭愧开发出来，就能够谦冲虚怀，不断进步；我们的心中有欢喜，如果能「发心发愿」将欢喜开发出来，就能够利乐众生，永不退转。甚至我们「发心」吃饭，就能吃得饱足；我们「发心」睡觉，就能睡得香甜；我们「发心」走路，就能走得长久；我们「发心」做事，就能做得起劲。生活上的一切都要靠「发心发愿」才能进步增上，圆满完成。
二十岁以前，我与一般人一样，匍匐在香烟袅袅的佛殿中，诚心祝祷：
慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请您加持，
赐给我慈悲，让我能息灭贪欲瞋恚；
赐给我智能，让我能除去痴暗无明；
赐给我勇气，让我能冲破一切难关；
赐给我力量，让我能顺利学佛求道。
每天在朝暮课诵之后，我都这样地祝祷，心里觉得：如此的祈求是理所当然的。但二十岁以后，我从佛学院结业出来，忽然一个念头闪入心中：我每天向菩萨求这求那，都是为著自己，岂不太自私了吗？如果每一个佛弟子都像我一样贪得无厌，诸佛菩萨为了满足我们的所求，不是忙碌不堪吗？自此以后，每当礼佛诵经、讲经说法等各种功德佛事圆满之后，我的祈愿内容有了改变：
慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！
请您加持我的父母师长，
让他们福寿康宁；
请您加持我的亲朋好友，
让他们平安吉祥；
请您加持我的有缘信徒，
让他们事业顺利；
请您加持一切功德护法，
让他们福慧增长。
佛陀垂目含笑，似乎是在嘉许我的进步，我自觉心安理得，因为我不再自我需索，而是为别人祈求。
然而就从二十岁那一年起，我开始了曲折多变的人生。先是追随太虚大师佛教革新的理念，冒著生命危险，企图整顿寺院，功败垂成，因而「发愿」有生之年，必定要尽一己之力复兴中国佛教，后来果然「愿不虚发」；因此又再「发愿」将来要「普门大开」，建寺安僧，接纳十方，结果也是「有愿必成」。有监于当时的佛书艰涩难懂，我发心写《释迦牟尼佛传》，用文学的方式来表达佛陀的一生，或许是因为熬夜写稿的关系，经常咳嗽，以为得了肺病，所以每天拜佛祈求，一方面希望能写完佛传再让我往生，一方面「发愿」要将佛陀写成人间化、人性化的至情至圣。一年多后顺利出书，而我从拜佛发愿当中，也启发了无限的信心，每天彷佛徜徉在佛陀的慈悲中，与佛陀感应道交。我曾经两次入狱，一次是共产党误认我为国特，一次是国民党误认我为匪谍，死里逃生之后，感到生命无常，从而「发愿」要将自己所体证的佛法布施给大众，因此我四处弘法，乐说不怠，即使历经挫折、重病，也不曾退心。
就这样慢慢地到了四十岁之后，有一天，我反观自照，略有所得：过去所有的祈愿也是自私自利，不尽如法啊！因为我请求佛菩萨庇佑的对象，无一不是围绕在「我的」这两个字上面，这仍然是一种自私的贪求。从四十岁到五十岁，我的祈祷有了一番突破：
慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！
祈求您给世界带来和平，
祈求您给国家带来富强，
祈求您给社会带来安乐，
祈求您给众生得度因缘。
每次念完这段祈祷文，心中沾沾自喜，觉得在修行上又更上一层楼，因为我不是为我自己祈求，也不是我的亲友信徒祈求，而是在实践《华严经》所说的「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」。
从四十岁到五十岁这十年当中，正值创建佛光山期间，在开山伊始，我就发愿「给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便」。在愿心的支持下，不管是山洪巨风的来袭，或财务困难的危机，我都勇往直前，不曾退缩，不知不觉中突破了许多困难。当时世局诡谲，中华民国退出联合国之后，与印度、日本、美国等各国相继断交，一度人心惶惶，我在美国设立道场，也处处遭逢困境，凭著「佛光普照，法水长流」的愿心，终于忍辱负重，克服万难。
时光荏苒，心中的体会也不时递嬗。五十岁过去了，我忽然心有所感：学佛应该是效法诸佛菩萨「代众受苦，难行能行」的精神，为什么自己却总是祈求诸佛菩萨做这做那？因此，五十岁以后，我开始向诸佛菩萨作如是的告白：
慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！
请让我来负担天下众生的业障苦难，
请让我来承受世间人情的辛酸冷暖，
请让我来延续实践佛陀的大慈大悲，
请让我来学习如来世尊的示教利喜。

回想这二十多年来，我虽然开刀多次，却未曾间断弘法工作；我奔走斡旋，终于让海峡两岸佛教的代表首次坐在同一个会议厅里商讨议案；我走访中国大陆，为两岸和平统一及福利众生而祈愿；我多次沟通协调，说服诸方大德，在印度佛陀成道处举行国际三坛大戒，恢复南传国家比丘尼僧团制度；我不辞辛劳，在世界五大洲遍设道场及佛光会，实现僧信平等，光大佛教的理想。清夜自扪：凡此艰钜使命一一的完成，若非蒙我佛加被，以愿心为力量，何能致此？所以，当名画家李自健先生为我画了几幅肖像，请我题字时，我毫不思索地写下：
心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟，
问我平生何功德，佛光普照五大洲。
省庵大师曾说：「入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。」自古以来，诸佛菩萨无不以「愿心」成就无上菩提，像药师如来的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿，愿愿饶益有情，普利世间，他们的慈悲是多么的深宏广大。有感于此，我曾经将普贤菩萨的十大愿王，改以现代的口语来作为自己的「发愿」：
一者礼敬诸佛，我愿自今以后实践人格的尊重；
二者称赞如来，我愿自今以后实践语言的赞美；
三者广修供养，我愿自今以后实践心意的布施；
四者忏悔业障，我愿自今以后实践行为的改进；
五者随喜功德，我愿自今以后实践善事的资助；
六者请转法轮，我愿自今以后实践佛法的弘传；
七者请佛住世，我愿自今以后实践圣贤的保护；
八者常随佛学，我愿自今以后实践真理的追随；
九者恒顺众生，我愿自今以后实践民意的重视；
十者普皆供养，我愿自今以后实践圆满的功德。
我也效法阿弥陀佛的四十八愿，为自己拟出了四十八个大愿：
第一：我愿作一只蜡烛，燃烧自己，照亮别人；
第二：我愿作一泓清水，荡除垢秽，净化身心；
第三：我愿作一个冬阳，温暖大地，成熟万物；
第四：我愿作一盏路灯，照破黑暗，指引光明；
第五：我愿作一条土狗，忠心耿耿，守护众生；
第六：我愿作一棵大树，枝繁叶茂，庇荫路人；
第七：我愿作一本书籍，展现真理，给人智能；
第八：我愿作一个木鱼，提醒大家，精进不懈；
第九：我愿作一个布袋，含容一切，怨亲平等；
第一○：我愿作一座桥梁，联系彼此，沟通情谊；
第一一：我愿作一方大地，覆载众生，生长万物；
第一二：我愿作一座浴池，定水湛然，涤尽尘劳；
第一三：我愿作一条河川，源远流长，润泽大地；
第一四：我愿作一阵和风，吹拂枯槁，抚慰创伤；
第一五：我愿作一块面包，三德六味，解人饥饿；
第一六：我愿作一缕白云，遮蔽炎威，带来清凉；
第一七：我愿作一面镜子，光监照物，洞察实相；
第一八：我愿作一撮味素，轻轻挥洒，增添滋味；
第一九：我愿作一袭铠甲，保卫有情，免于伤害；
第二○：我愿作一颗果实，饱满多汁，解除饥渴；
第二一：我愿作一辆车子，普载大众，行菩提道；
第二二：我愿作一座宝窟，法财无限，饶益众生；
第二三：我愿作一串璎珞，喜舍供养，庄严身心；
第二四：我愿作一座城廓，戒墙坚固，布施无畏；
第二五：我愿作一池清泉，消除热恼，涌流报答；
第二六：我愿作一支画笔，彩绘世间，增添美丽；
第二七：我愿作一弯彩虹，光华万千，照耀人间；
第二八：我愿作一张石椅，随时随地，给人栖息；
第二九：我愿作一头牯牛，终日勤劳，服务奉献；
第三○：我愿作一朵鲜花，吐露芬芳，给人清香；
第三一：我愿作一把钥匙，开启心门，解除缠结；
第三二：我愿作一只雨伞，遮挡风雨，给人安稳；
第三三：我愿作一条渡船，运载众生，到达彼岸；
第三四：我愿作一轮满月，高挂夜空，辉映人间；
第三五：我愿作一滴甘露，洒向山河，大地回春；
第三六：我愿作一座高山，耸峙云霄，众生群集；
第三七：我愿作一条道路，引领大家，走向正途；
第三八：我愿作一座晨钟，宏声远播，惊醒迷梦；
第三九：我愿作一件衣服，为人遮羞，给人保暖；
第四○：我愿作一锺钵盂，盛满法食，滋养慧命；
第四一：我愿作一幅图画，美化空间，增加祥和；
第四二：我愿作一杯热茶，袪走寒气，解除疲累；
第四三：我愿作一块田园，培福植德，利济有情；
第四四：我愿作一座丛林，总持诸法，取用无尽；
第四五：我愿作一座凉亭，慈悲为盖，方便行人；
第四六：我愿作一座宫殿，运筹帷幄，福被万民；
第四七：我愿作一根木柴，制成器具，供人使用；
第四八：我愿作一个菩萨，发菩提心，光大佛法。
多年以来的修持体验，使我深有所感：「发心立愿」如同学生的升级，应该要策励自己不断进步，像地藏菩萨的誓愿从「超度亡母，出离苦趣」到「地狱不空，誓不成佛」，经过了无量亿劫的考验；弥勒菩萨的发心从「求名求利，游族姓家」到「降诞娑婆，广度众生」，也是多少阿僧只劫心灵提升的结果。而我单单一个愿心，就花费了一甲子以上的岁月，在人间佛教方面，才渐渐有一点点了然于心；在修道成绩方面，才慢慢有一点点差可告慰。可见生命是一场长久的马拉松赛跑，谁能「发大愿心」，坚持到底，谁就能获得最后的胜利。
青少年的时候，同参道友三五成群经常讨论著：「将来要做些什么？」有人说：「我将来想着书立说，留名千古。」有人说：「我将来想住持一方，领导大众。」有人说：「我将来想讲经弘法，宣扬佛教。」有人说：「我将来想养老育幼，救济孤苦。」而我总是无言以对，因为我只记得有一年患疟疾时，感念家师慈悲遣人送来半碗咸菜，当下发誓要把出家人做好以为报答，从此我精进修持，服务寺众，任劳任怨，但是却没有想过将来做些什么事，因为对于自己能做些什么，我不敢去想。有一天，好友智勇法师以关心的语气问我：「你说说看嘛！你将来要做什么？」我答道：「将来要做什么，将来才会知道，现在我怎么晓得呢？」他闻言，立刻责怪我：「你没有发愿，将来怎么能成功？」我若有所悟，此后从发愿为自己开始，慢慢进步到发愿为别人、发愿为佛教、发愿为众生。一路走来，我终于了解到：愿力不可思议，愿心可以扩大我们的人生，升华我们的境界。愿从心生，发愿就是「发心」。世间上最宝贵的能源，最殊胜的财宝，不在地底下，不在深海里，不在银行中，不在荷包内，而是在我们的心中。「心」如田，如地。农田必须经过开发，才能播种、耕耘、收成；土地必须经过开发，才能建造楼房，发展企业。我们的心田、心地也必须经过「开发」之后，才能产生无限的功用。例如：我们的心中有慈悲，如果能「发心发愿」将慈悲开发出来，就能够人我一如，无怨无悔；我们的心中有智能，如果能「发心发愿」将智能开发出来，就能够深入法海，自利利他；我们的心中有惭愧，如果能「发心发愿」将惭愧开发出来，就能够谦冲虚怀，不断进步；我们的心中有欢喜，如果能「发心发愿」将欢喜开发出来，就能够利乐众生，永不退转。甚至我们「发心」吃饭，就能吃得饱足；我们「发心」睡觉，就能睡得香甜；我们「发心」走路，就能走得长久；我们「发心」做事，就能做得起劲。生活上的一切都要靠「发心发愿」才能进步增上，圆满完成。二十岁以前，我与一般人一样，匍匐在香烟袅袅的佛殿中，诚心祝祷：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请您加持，赐给我慈悲，让我能息灭贪欲瞋恚；赐给我智能，让我能除去痴暗无明；赐给我勇气，让我能冲破一切难关；赐给我力量，让我能顺利学佛求道。每天在朝暮课诵之后，我都这样地祝祷，心里觉得：如此的祈求是理所当然的。但二十岁以后，我从佛学院结业出来，忽然一个念头闪入心中：我每天向菩萨求这求那，都是为著自己，岂不太自私了吗？如果每一个佛弟子都像我一样贪得无厌，诸佛菩萨为了满足我们的所求，不是忙碌不堪吗？自此以后，每当礼佛诵经、讲经说法等各种功德佛事圆满之后，我的祈愿内容有了改变：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请您加持我的父母师长，让他们福寿康宁；请您加持我的亲朋好友，让他们平安吉祥；请您加持我的有缘信徒，让他们事业顺利；请您加持一切功德护法，让他们福慧增长。佛陀垂目含笑，似乎是在嘉许我的进步，我自觉心安理得，因为我不再自我需索，而是为别人祈求。然而就从二十岁那一年起，我开始了曲折多变的人生。先是追随太虚大师佛教革新的理念，冒著生命危险，企图整顿寺院，功败垂成，因而「发愿」有生之年，必定要尽一己之力复兴中国佛教，后来果然「愿不虚发」；因此又再「发愿」将来要「普门大开」，建寺安僧，接纳十方，结果也是「有愿必成」。有监于当时的佛书艰涩难懂，我发心写《释迦牟尼佛传》，用文学的方式来表达佛陀的一生，或许是因为熬夜写稿的关系，经常咳嗽，以为得了肺病，所以每天拜佛祈求，一方面希望能写完佛传再让我往生，一方面「发愿」要将佛陀写成人间化、人性化的至情至圣。一年多后顺利出书，而我从拜佛发愿当中，也启发了无限的信心，每天彷佛徜徉在佛陀的慈悲中，与佛陀感应道交。我曾经两次入狱，一次是共产党误认我为国特，一次是国民党误认我为匪谍，死里逃生之后，感到生命无常，从而「发愿」要将自己所体证的佛法布施给大众，因此我四处弘法，乐说不怠，即使历经挫折、重病，也不曾退心。就这样慢慢地到了四十岁之后，有一天，我反观自照，略有所得：过去所有的祈愿也是自私自利，不尽如法啊！因为我请求佛菩萨庇佑的对象，无一不是围绕在「我的」这两个字上面，这仍然是一种自私的贪求。从四十岁到五十岁，我的祈祷有了一番突破：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！祈求您给世界带来和平，祈求您给国家带来富强，祈求您给社会带来安乐，祈求您给众生得度因缘。每次念完这段祈祷文，心中沾沾自喜，觉得在修行上又更上一层楼，因为我不是为我自己祈求，也不是我的亲友信徒祈求，而是在实践《华严经》所说的「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」。从四十岁到五十岁这十年当中，正值创建佛光山期间，在开山伊始，我就发愿「给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便」。在愿心的支持下，不管是山洪巨风的来袭，或财务困难的危机，我都勇往直前，不曾退缩，不知不觉中突破了许多困难。当时世局诡谲，中华民国退出联合国之后，与印度、日本、美国等各国相继断交，一度人心惶惶，我在美国设立道场，也处处遭逢困境，凭著「佛光普照，法水长流」的愿心，终于忍辱负重，克服万难。时光荏苒，心中的体会也不时递嬗。五十岁过去了，我忽然心有所感：学佛应该是效法诸佛菩萨「代众受苦，难行能行」的精神，为什么自己却总是祈求诸佛菩萨做这做那？因此，五十岁以后，我开始向诸佛菩萨作如是的告白：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请让我来负担天下众生的业障苦难，请让我来承受世间人情的辛酸冷暖，请让我来延续实践佛陀的大慈大悲，请让我来学习如来世尊的示教利喜。回想这二十多年来，我虽然开刀多次，却未曾间断弘法工作；我奔走斡旋，终于让海峡两岸佛教的代表首次坐在同一个会议厅里商讨议案；我走访中国大陆，为两岸和平统一及福利众生而祈愿；我多次沟通协调，说服诸方大德，在印度佛陀成道处举行国际三坛大戒，恢复南传国家比丘尼僧团制度；我不辞辛劳，在世界五大洲遍设道场及佛光会，实现僧信平等，光大佛教的理想。清夜自扪：凡此艰钜使命一一的完成，若非蒙我佛加被，以愿心为力量，何能致此？所以，当名画家李自健先生为我画了几幅肖像，请我题字时，我毫不思索地写下：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟，问我平生何功德，佛光普照五大洲。省庵大师曾说：「入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。」自古以来，诸佛菩萨无不以「愿心」成就无上菩提，像药师如来的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿，愿愿饶益有情，普利世间，他们的慈悲是多么的深宏广大。有感于此，我曾经将普贤菩萨的十大愿王，改以现代的口语来作为自己的「发愿」：一者礼敬诸佛，我愿自今以后实践人格的尊重；二者称赞如来，我愿自今以后实践语言的赞美；三者广修供养，我愿自今以后实践心意的布施；四者忏悔业障，我愿自今以后实践行为的改进；五者随喜功德，我愿自今以后实践善事的资助；六者请转法轮，我愿自今以后实践佛法的弘传；七者请佛住世，我愿自今以后实践圣贤的保护；八者常随佛学，我愿自今以后实践真理的追随；九者恒顺众生，我愿自今以后实践民意的重视；十者普皆供养，我愿自今以后实践圆满的功德。我也效法阿弥陀佛的四十八愿，为自己拟出了四十八个大愿：第一：我愿作一只蜡烛，燃烧自己，照亮别人；第二：我愿作一泓清水，荡除垢秽，净化身心；第三：我愿作一个冬阳，温暖大地，成熟万物；第四：我愿作一盏路灯，照破黑暗，指引光明；第五：我愿作一条土狗，忠心耿耿，守护众生；第六：我愿作一棵大树，枝繁叶茂，庇荫路人；第七：我愿作一本书籍，展现真理，给人智能；第八：我愿作一个木鱼，提醒大家，精进不懈；第九：我愿作一个布袋，含容一切，怨亲平等；第一○：我愿作一座桥梁，联系彼此，沟通情谊；第一一：我愿作一方大地，覆载众生，生长万物；第一二：我愿作一座浴池，定水湛然，涤尽尘劳；第一三：我愿作一条河川，源远流长，润泽大地；第一四：我愿作一阵和风，吹拂枯槁，抚慰创伤；第一五：我愿作一块面包，三德六味，解人饥饿；第一六：我愿作一缕白云，遮蔽炎威，带来清凉；第一七：我愿作一面镜子，光监照物，洞察实相；第一八：我愿作一撮味素，轻轻挥洒，增添滋味；第一九：我愿作一袭铠甲，保卫有情，免于伤害；第二○：我愿作一颗果实，饱满多汁，解除饥渴；第二一：我愿作一辆车子，普载大众，行菩提道；第二二：我愿作一座宝窟，法财无限，饶益众生；第二三：我愿作一串璎珞，喜舍供养，庄严身心；第二四：我愿作一座城廓，戒墙坚固，布施无畏；第二五：我愿作一池清泉，消除热恼，涌流报答；第二六：我愿作一支画笔，彩绘世间，增添美丽；第二七：我愿作一弯彩虹，光华万千，照耀人间；第二八：我愿作一张石椅，随时随地，给人栖息；第二九：我愿作一头牯牛，终日勤劳，服务奉献；第三○：我愿作一朵鲜花，吐露芬芳，给人清香；第三一：我愿作一把钥匙，开启心门，解除缠结；第三二：我愿作一只雨伞，遮挡风雨，给人安稳；第三三：我愿作一条渡船，运载众生，到达彼岸；第三四：我愿作一轮满月，高挂夜空，辉映人间；第三五：我愿作一滴甘露，洒向山河，大地回春；第三六：我愿作一座高山，耸峙云霄，众生群集；第三七：我愿作一条道路，引领大家，走向正途；第三八：我愿作一座晨钟，宏声远播，惊醒迷梦；第三九：我愿作一件衣服，为人遮羞，给人保暖；第四○：我愿作一锺钵盂，盛满法食，滋养慧命；第四一：我愿作一幅图画，美化空间，增加祥和；第四二：我愿作一杯热茶，袪走寒气，解除疲累；第四三：我愿作一块田园，培福植德，利济有情；第四四：我愿作一座丛林，总持诸法，取用无尽；第四五：我愿作一座凉亭，慈悲为盖，方便行人；第四六：我愿作一座宫殿，运筹帷幄，福被万民；第四七：我愿作一根木柴，制成器具，供人使用；第四八：我愿作一个菩萨，发菩提心，光大佛法。多年以来的修持体验，使我深有所感：「发心立愿」如同学生的升级，应该要策励自己不断进步，像地藏菩萨的誓愿从「超度亡母，出离苦趣」到「地狱不空，誓不成佛」，经过了无量亿劫的考验；弥勒菩萨的发心从「求名求利，游族姓家」到「降诞娑婆，广度众生」，也是多少阿僧只劫心灵提升的结果。而我单单一个愿心，就花费了一甲子以上的岁月，在人间佛教方面，才渐渐有一点点了然于心；在修道成绩方面，才慢慢有一点点差可告慰。可见生命是一场长久的马拉松赛跑，谁能「发大愿心」，坚持到底，谁就能获得最后的胜利。

❷ 150字左右的美文

曾听过一位哲人讲的故事。一个旅人在路旁看到许多盛开的鲜花，他一边走一边采。沿途的花一朵比一朵大，一朵比一朵美，一朵比一朵香，到黄昏的时候，将近旅程的终点，他看到一朵巨大的奇异的花，在暮色中散发着沁人心脾的芬芳。他喜出望外，抛掉了手中的花，奔跑过去，但他的脚步却因跋涉的疲劳而显得有些沉重。他终于赶到了那朵花的面前的时，那朵花已经枯萎了，他绝望的握住花梗，手一摇动，花瓣一片一片的掉了下来。
于是，有人为旅人感叹，如果他不留恋那些小花而大踏步地一直向前走，就可能得到那朵奇异的花。我却不以为然，就算他得到了那朵令他喜出望外的奇异的花，当他回眸时，也会以同样的心情遗憾错过的那么多芬芳的无名的小花，也许就在这不起眼的无名小花丛中会有一朵更让他心驰神往，更让他感慨不已，更让他喜极而泣……
人生是一个遗憾的过程，正因为有了无数个遗憾，我们的人生才变得如此精彩如此美丽。稍不经意的一次回眸，满眼往事中最令人难忘和记忆犹新的注定是曾经有过的些许遗憾，就像我们常常忘记的夏日的沐浴，而记住了难捱的燥热，忘记了冬季树挂上的棉絮，而记住了严寒的冷酷。每一个遗憾倒给我们的都是凝重的思索，每一个遗憾留给我们的总是流年的感动。重要的是不要因为一次遗憾，而忘却了我们人要风雨兼程的行旅。
许多人因为没有得到而抱怨而放弃而沉沦，智者会因为没有得到而奋起而执著而追求。感谢遗憾，就是感谢生命的馈赠；感谢遗憾，前方的路才会走的更坚实；感谢遗憾，未来的日子才不会有太多的遗憾。带着遗憾远行，人生旅途会更的精彩！

❸ 仙剑3外传的美食方怎么用

第一次到胜州后会开启赠送系统，当你在客栈休息时可以选择是否进入赠送系统，确定后是可以选择队伍中现有的除南宫以外的人来赠送其喜欢的物品。温慧是图谱，阿絮是鲜花种子，星璇是美食方，雷元戈是梦溪笔录，各有9个可以赠送，女主角的物品只能合成一次，温慧合成出的武器装备是最强的，阿絮合成首饰，星璇是食物，雷元戈是暗器。赠送和制作都可加人物好感度，是影响结局的因素。

❹ 星云志《三界》讲了一个什么故事

《三界》

作为国内科幻文学最具权威性和影响力的奖项，星云奖在科幻读者群体中有着不可替代的地位。“星云志”系列图书收录了星云奖自2010年以来的中短篇精彩佳作，代表了华语科幻近十年的最佳写作水平，以“让想象力去旅行”为丛书主题。《三界》为星云奖获奖作品精选集之一，内容主要包括万象峰年《三界》、何夕《人生不相见》、韩松《再生砖》、飞氘《沧浪之水》等几篇作品，其中《三界》以童话的形式,通过两个小动物的生命体验来感知和关照个体存在的意义,审视世界与人的存在状态,揭示人类的生存境遇,并力图在反思传统文化的层面找寻抵抗异化、重建世界的新途径。小说对于人类理想世界的追寻,表达了现代人共同的精神困境。

❺ 星云志《高维度渗透》讲了一个什么故事

《高维度渗透》

作为国内科幻文学最具权威性和影响力的奖项，星云奖在科幻读者群体中有着不可替代的地位。“星云志”系列图书收录了星云奖自2010年以来的中短篇精彩佳作，代表了华语科幻近十年的最佳写作水平，以“让想象力去旅行”为丛书主题。《高维度渗透》为星云奖获奖作品精选集之一，内容主要包括碎石《高维度渗透》、何夕《汪洋战争》等几篇作品，其中《高维度渗透》主要讲述宇宙尺度的弦震动，导致三维世界出现能量高爆，产生的时空泡吞噬了抑郁症患者夏后。全球特别执行委员会见习成员齐姜自愿进入时空泡，为了人类世界的稳定，展开了近乎自杀的异时空旅行。时间逆转，世界能否依旧？还是一切颠倒重来？时间的嫡一旦改变，一切都将改变……

❻ 语录：星云大师说老人不是年龄而是心境

老人，不是年龄，而是心境
日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，跟随云谷禅师，开启美好的早晨！

星云大师说：“春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。”
一个心胸宽敞的人，不但生性乐观开朗，容易满足，容易获得快乐，做事也容易成功。一天，青年与父亲同游公园。
青年顺手摘了一朵鲜花，说道：“爸爸，我们青年人就像这朵鲜花一样，洋溢着生命的活力。你们老年人，怎么能和青年人相比呢？”父亲听罢，在经过小卖部的时候，顺便买了一包核桃，取出一颗，托在掌心里，说道：“孩子，你比喻得不错。如果你是鲜花，我就是这干皱的果实。不过，事实告诉人们：鲜花，喜欢让生命显露在炫目的花瓣上；而果实，却爱把生命凝结在深藏的种子里！”
年轻人还不服气：“要是没有鲜花，哪儿来的果实呢？”父亲哈哈大笑：“是啊，所有的果实，都曾经是鲜花；然而，却不是所有的鲜花都能够成为果实！”老人看问题就是能放大心胸往好处看、往大处想、往细处察、往深处解，有了收获他就能满足。因此，他是快乐的。这个故事是说每个人都应该学会满足，莫做不满足的收获。
每个人的生命历程都要经过从婴儿到儿童，到少年，到青年，再到老人。这一路的风霜和雨打，陪伴着耕耘与收获。为了生存需要耕耘，需要收获。有时感到不满足的收获，会让你烦恼。一般来说，老人经历了人生的风风雨雨，付出了艰辛的耕耘，人生也有了收获。回首自己的一生，老人是应该满足的。
由于社会竞争的激烈，青年人的心态大多比较浮躁，他们只问收获，不问耕耘，内心永不满足。因此心态浮躁的青年人，应该向老人一样，学会满足。
在网上看到这样一段文字：有的人长寿，有的人命短，为什么呢？难道命短的人的运气不好，老天不让他日子过得长久一些？不是的，老天是很公平的，从来不对谁偏心。长寿和命短是人本身的造化。命短的人常常在抱怨，抱怨别人有很多财富、别人找到一份好工作、别人得到一个幸福的家庭……而长寿的人对生活很满足，从来不妒忌别人，不会为了得到某种东西而不择手段地去夺取。因此，他们每天都过得很高兴。
前几天，有一个满头白发，满脸都是皱纹的老人在河边钓鱼。在他的周围，连鱼的影儿也找不到，但老人却一直等啊等啊，而鱼竿一点儿动静也没有。这时，我就在想：“老人坐在河边钓了这么久，为什么还没有一条鱼上钩，是不是这河里没有鱼呢？”突然，在河对面的一个年轻人钓了一条又肥又大的鱼。原来，那个年轻人在钓鱼前先把鱼食撒在河里，才开始钓鱼。“多么聪明的年轻人。”我不禁这样想。
而老人那边呢，鱼竿还是一动不动。天快黑了，老人正收拾用具，准备回家了。“老天为什么这么不公平，老人在这里钓了半天的鱼，却一点收获也没有。但是，老人为什么不先把鱼食撒河里，再开始钓鱼呢，是不是老人太笨了？”我为老人感到不值。老人动身回家了，他一边走一边笑着。这时，我愣住了：“为什么，老人没钓到鱼，却还能笑得出来？”原来，老人并不是为了钓鱼而去钓鱼，他要的是钓鱼的这个过程，要的是过程中那种期待，要的是那种满足。因此，他现在非常快乐。
故事中的钓鱼老人显然是明白“满足”这个道理的。他每天蹲在河边，从来不计较能钓多少鱼，而追求的是钓鱼时的一种享受，寻求的是那种潇洒自如的满足感。在年轻人看来，可能老人的做法不可思议。因为他们的内心不平静、不满足，却不知道老人的那种满足，正是人生的一种理想境界。
星云大师说：“春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。”快乐是由满足决定的，而这充分的满足正是生命的支撑点，同时也是生命的源泉。面对纷扰的世事，我们每一个人都应该有老人一样的满足心。这种满足心是人生的理想境界，是一种淡定从容的人生状态。

❼ 三叶星云是谁发现的

1747年法国天文学家勒让蒂尔首先发现了三叶星云，三叶星云比较明亮也比较大，为反射和发射混合型星云，视星等为8.5等，视大小为29′×27′。这个星云上有三条非常明显的黑道，它的形状就好像是三片发亮的树叶紧密而和谐地凑在一起，因此被称作三叶星云。由于星云上面那格外醒目的三条黑纹，也有天文学家将它叫做三裂星云。

关于人马座：三叶星云位于人马座。要想找到三叶星云，我们要先熟悉一下人马座。人马座是一个十分壮观的星座，坐落在银河最宽最亮的区域，那里就是银河系的中心方向。每年夏天是最适于观测人马座的季节。6月底7月初时，太阳刚刚落山，人马座便从东方升起，整夜都可以看见它。人马座是黄道12星座之一，它的东边是摩羯座、西边是天蝎座。有人将人马座叫做射手座，那是不规范的叫法。人马座的主人公是希腊神话中上身是人、下身是马的马人凯洛恩。凯洛恩既擅长拉弓射箭又是全希腊最有学问的人，许多大英雄都拜他为师。

由于人马座的位置比较偏南，所以地球上北纬78°以北的地区根本看不到这个星座，北纬45°以南的地区才能够看到完整的人马座。我国绝大部分地区都能看到完整的人马座。那么，我们怎样才能顺利地找到人马座呢？人马座中有6颗亮星组成了一个与北斗七星非常相像的南斗六星。虽然南斗六星的亮度和大小都比北斗七星逊色，但也很惹人注意。找到了南斗六星也就是找到人马座了。

人马座的范围比较大，所包含的亮星比较多，2等星2颗，3等星8颗。人马座也是著名深空天体云集的地方，除了三叶星云之外，另外还有14个梅西叶天体，如著名的礁湖星云M8、马蹄星云M17等等，三叶星云在梅西叶星表中排行20，简称M20。那么，三叶星云在哪儿呢？它就在南斗六星斗柄尖上那颗较亮的人马座μ星的西南方大约4°远处。三叶星云距离我们5600光年之遥。

关于三叶星云：使用大型天文望远镜拍摄的三叶星云彩色照片，令每一个看过它的人，无不为它的美丽而惊叹不已。桃红色的三片叶子组成了一朵盛开的鲜花，旁边是一朵亮蓝色的小花，太漂亮了。当然，如果我们使用小型望远镜观察三叶星云的话，那就没有如此美艳夺目了。

在比较良好的天空条件下（如距离大城市几十千米的农村，肉眼极限星等6.0～7.0等），用7倍的双筒望远镜就能看到三叶星云。用口径6厘米、放大倍率20倍～40倍的望远镜勉强能够看到星云中的3个暗条。用口径15厘米以上的望远镜很容易看到星云中的暗条。使用口径20厘米的望远镜，放大倍率120倍左右，配上视场较宽的目镜来观测三叶星云，星云能充满整个视场。放大倍率为190倍左右时，能够观测星云暗条的细节。

在三叶星云的中心有一个包含有炽热年轻恒星的疏散星团。这些恒星发出强烈的辐射轰击周围星云中的氢原子，使它们失去了电子，当电子与质子再次组合时，它便发射出奇特的光——其中之一就是在星云中所能见到的红色。

❽ 哪几个奥特曼不是来自M78星云的

不是来自M78星云的奥特曼有：雷欧奥特曼、阿斯特拉奥特曼、乔尼亚斯奥特曼、哉阿斯奥特曼、迪迦奥特曼、戴拿奥特曼、高斯奥特曼、杰斯提斯奥特曼、雷杰多奥特曼（前两者合体）、奈克瑟斯奥特曼（奈科斯特奥特曼）、诺亚奥特曼、盖亚奥特曼、阿古茹奥特曼、赛迦奥特曼（赛罗奥特曼、戴拿奥特曼、高斯奥特曼合体）、胜利奥特曼、艾克斯奥特曼、银河奥特曼等。

其中：
雷欧与阿斯特拉来自狮子座L77星云；
乔尼亚斯来自U40星云；
哉阿斯来自Z95星云；
迪迦因为超古时期就在地球了，来自哪里成谜；
戴拿因为是在火星出现，并没有交代来自哪里；
高斯是追击怪兽来到地球，并没有交代来自哪里；
杰斯提斯同高斯曾经一起战斗过，也没有交代来自哪里；
雷杰多是高斯与杰斯提斯合体；
奈克瑟斯的世界很独立，所以来自哪里真的不好说；
诺亚是奈克瑟斯的最终形态；
盖亚是"我梦"的强烈意愿诞生的"人类奥特曼--大地盖亚·奥特曼"；
阿古茹是"藤宫"变身的，同样来自地球；
赛迦很明显，是合体；
胜利奥特曼是地底世界青年"胜"通过变身器变身，同样不是来自M78星云；
艾克斯奥特曼貌似还没交代就失去了实体化的形态，将自身数据化漂浮在宇宙中，知道Xio的出现之后才将自身数据化储存在X终端中，依旧没有来历；
银河奥特曼来自未来。

奥特曼的背景恢弘且庞大，有平行世界一说，很多BUG都能解释。甚至于未来的银河奥特曼都能够存在。并且我在看关于M78星云的描述时看到了超进化事件成为奥特曼发生在26万前，而我们知道关于迪迦的故事是发生在至少三千万年前，并且当时是有另外的黑暗奥特曼与迪迦一起，虽然不是一个故事，但是我们可以想象到以后还会有更多的奥特曼出现并且时间跨度惊人。

关于M78星云，M78星云的中心有近6千万个星球存在，包括赛文奥特曼手下三头著名的胶囊怪兽的故乡：阿基拉的阿妮玛星、米克拉斯的基法龙星、乌英达姆的金属星，其中还有原种巴尔坦人所移住的R星。
关于提到某奥特曼来自M78星云时，普遍是：某奥特曼来自M78星云光之国。其国王是奥特之王，奥特之父（凯恩奥特曼）是二号核心领导人，总人口大于180亿，可以想象，M78星云光之国有多大，是地球的60倍，重力相当于地球的120倍以上。
M78星云1-光之国世界观

在原始设定中，圆谷曾欲把光之国分为四大种族：具有极强战斗力的红族；博学多才的银族；有优秀领导才能的白族；负责国内建设的基础种族-蓝族。这其中，真正被搬上电视屏幕的只有红与银（白）两族。

实际上，白族与银族由于相差甚微，在后来已经很少区分，但蓝族作为一个庞大的种族，在黑历史中一直占有极其重要的地位。
《梦比优斯奥特曼》中的希卡利奥特曼是第一个登场的蓝族奥特曼。