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❷ 谁知道贵州凯里今年教师调动是怎么回事，都开学了还没有动静呢我们学校老师紧张呀

耸立在迎龙镇中学校园内的王天行烈士纪念碑，是该镇进行革命传统教育的基地。1999年11月11日下午，南岸区迎龙镇机关干部、中小学师生、王天行烈士生前好友和亲人共1500多人，在国际歌声中肃立默哀，敬献花圈，绕碑凝视。将自己佩戴的一朵朵小白花敬放在烈士遗像前，以无比沉痛和崇敬的心情，隆重纪念王天行烈士在贵阳殉难50周年。

烈士王天行是在贵阳解放前夕被国民党贵州反动当局杀害，时年仅24岁。烈士牺牲时，没人知道烈士的亲属和家庭情况，只知道烈士是四川人。解放后几十年来，贵州的战友们日夜思念着烈士的亲属，希望找到他们，将烈士的死难情况告诉他们；四川的亲属也四处打听烈士在贵州的战友，寻觅烈士的遗骨，但都没有结果。一直到党的十一届三中全会以后，随着党的路线，方针、政策的贯彻落实，川黔两地的亲属和战友们的心愿才在烈士殉难35周年前夕得以实现。

1986年1月，由王天行烈士的亲密战友倡议，得到中共巴县县委重视并支持修建的一座石砌锥形、五米高的“王天行烈士纪念碑”，于是年6月底前建成。在中国共产党成立六十五周年的那一天，迎龙乡中学校园内隆重举行了“王天行烈士纪念碑”落成典礼。

一、勤奋求知

王天行，原名公道，又名首之，四川巴县迎龙乡人，生于1925年农历十月初七。他八岁时，父亲不幸逝世，留下他和母亲以及比他大1岁多的姐姐。母亲刘庆尧对他们姐弟俩十分疼爱，决心不再婚配，愿把她多胎生育中幸存下来的一儿一女好好抚养成人。他母亲幼年时读过几年私塾，懂得文化的重要，虽然天行的父亲逝世时没有留下什么财产，仅靠祖遗的田土每年收入七八石租谷，维持三口之家的基本生活，但他的母亲仍不惜典卖衣物手饰，以供他们姐弟俩继续上学。

父亲逝世后，王天行便开始经受生活的磨练，逐渐养成生活俭朴、勤奋好学的优良品德。他先在重庆朝天门一小学读书，日本飞机对重庆狂轰滥炸之后，转到巴县他母亲的出生地长生乡三益小学住读，寒暑假就住在外婆和姨母家里。尽管生活动荡不安，但他一直都是品学兼优的学生，受到老师和亲属的喜爱。小学毕业之后，为便于谋求职业，他在亲属的帮助下，于1940年秋季考入5年制的重庆大公职业学校土木科。他知道自己家境不好，只有努力学习才有出路。在大公职业学校就读期间，学习十分勤奋，课程虽然繁重，他不仅能出色地完成各项学业，还在施无己、肖蔓等进步教师的启发引导下阅读大量课外书刊。从第二学年起，他就经常订阅《新华日报》和《群众》杂志，还联络校内外的进步青年周耀铭（周折）、朱谱钦、杨世银（杨迅行）、李景春等组织读书会，分别购买各类书刊，互相交换阅读，交流心得体会。他如饥似渴地阅读高尔基、鲁迅及其他进步作家的文学著作，阅读《大众哲学》、《社会发展史》等社会科学方面的书籍。经常在晚饭后邀约进步同学一边散步,一边讨论《母亲》、《钢铁是怎样炼成的》、《狂人日记》等文学作品，或者在草坪上练唱《国际歌》、《祖国进行曲》（苏联）、《黄河大合唱》、《生产大合唱》和其他抗日救亡歌曲。

时代的列车在飞奔，历史的车轮滚滚向前。王天行的知识在迅猛增长，视野在不断扩大，思想在发生深刻的变化。他不仅努力学习文化科学，阅读大量文艺书刊，还认真钻研政治理论，考虑国家民族命运。1943年夏季，他从进步同学手里接过《从一个人看一个新世界》（斯大林传）和《西行漫记》，阅读后，从中看到共产主义的伟大理想，已在苏联辽阔的土地上和祖国西北的陕甘宁边区开始变成美好的现实。他面对国民党反动派消极抗日，积极反共，物价飞涨，民不聊生的社会现实，认清了两种中国之命运和摆在中国人民面前的两条道路，决心跟着中国共产党，为打败日本侵略者，把全中国人民解放出来，建设一个独立自由、民主、统一、富强的新中国而英勇奋斗。

一、 雏鹰展翅

从1943年开始，接连三个暑假，王天行联络了一批返乡大、中学生在家乡举办暑假补习班，帮助青少年提高科学文化知识。他不畏天气炎热，勇于承担重任，埋头编写辅导材料，编印油印刊物，出刊墙报，还深入农村做社会调查，表现了出色的工作能力。1945年8月，日本宣布无条件投降后，国共两党对受降问题斗争十分尖锐，他及时将《新华日报》与《中央日报》的有关言论剪辑下来，对照编排，出刊专号，张贴在场镇上，帮助群众弄清是非。

是年夏，王天行在重庆大公职业学校毕业之后，一面在家乡的保国民学校代课，一面在重庆《新华日报》王棣华指导下与同乡、同学周耀铭、杨世银一起对家乡的上层开名人士做团结争取工作，支持开名人士竞选县参议员，与中心小学校长携手合作，开展乡村小学教育。1946年上学期，王天行受聘为中心小学教导主任，他即邀请王树人、刘廷韶、胡德清等进步青年到校任教，占据了半数教师席位。他们在教学中积极推行陶行知的教育思想，同时，还在校内附设一个全日制补习班，招收小学毕业后上不起中学的青少年，帮助他们学习文化，指导他们阅读进步书刊。乡里以土豪劣绅为代表的反动势力把王天行等革命青年视为眼中钉，迫使为人正直的中心小学校长刘辉华（地下党员刘渝明的姐姐）被迫辞退他们。1946年8月，王天行转到重庆市下水道工程处当技术员，他在上清寺的住处即成为联系革命青年和传递进步书刊的一个据点。

同年冬季，王天行经周耀铭介绍认识了重庆《活路》杂志（大众文化社出版）负责人张又铭（即后来任中共贵州地下省工委书记的张立）之后，就通过他所联系的青年朋友，向工人、学生、店员、公教人员和农村知识青年推销《活路》杂志，扩大订户，开展宣传，并经常与张保持联系，受到张的教育培养。王天行在下水道工程处除了做好一个普通的技术员的份类事之外，还在周围的职工当中广交朋友，激发他们反内战、反独裁、争和平、争民主的热情，支持此起彼伏的工人运动和学生运动。当时，他写了《雏鹰是怎样成长的》一篇文章交给他在重庆女师读书的表妹，叫她在同学中传阅讨论，帮助他们认清前进方向，鼓励他们要象雏鹰展翅腾飞那样走向社会，积极投入抗议美军强奸北大女生暴行的学生运动。1947年2月27日，中共中央驻渝办事处和重庆《新华日报》被迫撤回延安后，国民党反动地方当局更加猖狂地实行法西斯专政，对学生运动骨干和新闻、出版、工商等各界进步人士实行“六、一”大逮捕，王天行发现他已受到特务监视，便及时离开了下水道工程处，暂时隐蔽在鹅公岩兵工厂李景春处，准备转移到农村参加武装斗争。

二、 奔赴雷山

1947年秋季，中共川东地下组织按照党中央1947年3月关于开展蒋管区农村游击战争的指示精神，决定将工作重点由城市转移到农村，在国民党统治区开展武装斗争，建立农村游击根据地。同时，决定由张立负责建立中共黔北特委，组织领导开展工作，在川黔湘边区建立游击根据地。张立与隐蔽在贵州的地下党员和进步群众取得密切联系，并从川东陆续派了一批同志到黔东北、黔东南开展工作。其中，杨光文和杜青是1947年8月分别由重庆辗转到达雷山的。杨光文是当地苗族人，他利用上层社会关系在雷山中学当了校长。

同年10月，张立在重庆派王天行前往雷山。王天行之名就是这时改的，亲友中谁也不知道他把公道改为天行。王天行接受党组织交给的任务后，没有与母亲告别，只对思想进步的堂兄王公槐说他要到贵州去，有被抓、被杀的危险，委托堂兄关照他的母亲。离开重庆的前一天下午，他到重庆女师去与表妹告别，并说：“我明天就要到贵州去，以后不便与你通信。”他还送给表妹一本邹韬奋谈论人生观的书，指着他在扉页上写的：“人生，就是无私的给予。”对表妹说：“这就算作临别赠言吧。”他按照党组织安排的地下交通线，由重庆经过贵阳，到贵定找到当时在铁路局工作的蓝华富接头。蓝用化名罗朴写信介绍他去炉山唐树本家，由唐请潘清元引路至排乐，再由王选才转送，10月中旬王天行抵达雷山中学找到杨文光。

雷山，位于今贵州省黔东南苗族、侗族自治州西部雷公山区，当时是贵州省辖区一个设治局，是以苗族为主体的多民族聚居地带。南北长约59公里，东西宽计42公里，森林和山地占总面积的93%。境内各族人民，深受国民党反动派和地方势力的剥削压迫，苦大仇深，民性强悍，是建立游击根据地的好地方。

雷山中学是1945年初创办的一所公立中学，位于县政治、经济、文化中心的丹江镇。王天行与杨光文、杜青等研究决定，以雷山中学为据点，以办学为掩护，由杨光文出面利用反动派的内部矛盾，在当地上层人物当中开展分化瓦解、团结争取工作。对学生除认真传授文化科学知识外，还通过课堂教学和指导学生阅读课外书刊，讲革命故事，教唱进步歌曲，教跳民间舞蹈，举办文艺演出等多种形式灌输革命思想，宣传革命形势，激发革命热情。短短期间，鼓舞人民闹翻身、求解放的《苦命的苗家》、《山那边哟好地方》等进步歌曲，就从雷山中学传至苗岭山寨。

王天行是学期中途到校的，没有正式任课，只是代理。他把主要时间和精力用于对老师和学生进行个别培养，并依靠他们作向导深入苗岭山寨，访贫问苦，从事调查研究，密切联系群众，培养积极分子。有一个教化学的李谦老师，懂得一些医药知识，思想倾向进步，王天行和杜青经常与他接近，有时邀请他一道以家访为名，携带一些常用药品深入山寨，为群众治病，很受欢迎。

三、 风云突变

当王天行与杨光文、杜青他们开展的工作在学生和群众中开始产生影响的时候，不幸的事发生了。

1948年3月13日早饭后，雷山设治局局长派人送了一张纸条到雷山中学。纸条上写的是：“请杨光文和杜青、李谦先生来局商议开学事宜。”杨光文和王天行、杜青他们估计可能要出事，简单商议了一下对策后，杨、杜、李三人便一起向设治局走去。按商定的对策，王天行随即派学生去观察了解情况。设治局距校不远，拐个弯便到了。杨光文他们三人走进设治局长郭宝昌的办公室，两个保安军官便抓住杨光文将两手反绑起来。杨光文厉声质问：“你们这是干什么？”郭宝昌说：“这是奉命行事。”随即从他的办公桌里拿出一张电报纸说：“你们看吧。”杜青拿起电报一看，全文是“立即将奸匪杨光文、杜青、李谦逮捕送省”。杜青把电报往桌上一甩辩道：“我们都是办学教书的人，谁是什么奸匪？”郭宝昌说：“是不是奸匪，你们到省里去说吧！”

王天行听到指派的学生返回报告后，立即召集学生中的几个骨干研究，准备组织他们所控制的人枪伺机解救。

因事前有约定，杨光文提出要回校清理所收学杂费的情况，办好交待，走要走得清白；杜青也说脚痛，走路困难，借故与郭宝昌周旋，以便赢得时间让王天行去组织武力伺机解救他们。磨了一阵子之后，奸狡的郭宝昌断然宣称：“学校的事情你们不要管，有啥问题一概不由你们负责，杜先生不便走路就骑马。”

丹江镇的居民群众和雷山中学的师生闻讯赶至，设治局里里外外都挤满了男女老少。有的探问究竟，有的大声叫嚷：“他们都是教书先生，斯文人，哪一个是土匪哟。”有的父老义正词严地说：“他们都是上了牌位（指天地君亲师）的人，不能捆绑起走。”

保安队开来的全副武装一个班，还牵着一匹上好鞍的高头大马，郭宝昌吆吼围观的群众：“你们让开。”又装着笑脸对杜青说：“杜先生，请上马吧。”杜青愤怒地说：“我不会骑马。”郭宝昌又命令身旁一位保安军官：“给杨校长把绳子解开。”……好啦！你们走吧。”

杨光文、杜青、李谦三人被保安队士兵“四挟一”走成单行，三个军官走在后面，最后一个骑着高头大马的是警察局长。千百双饱含忧虑的眼睛一直把他们目送到远去的山坳处。王天行眼看来不及采用武力解救战友，便与进步老师孟庆仁一起，在周勋、罗骧、孙正玺、蔡家常等学生护送下，于当天傍晚秘密离开雷山中学，经乌尧、凯里、炉山来到贵阳。

四、 被捕入狱

王天行和孟庆仁到贵阳后，先到与地下党有联系的刘端良家，准备暂住几天，打听一下杨光文等关押的情况后，再返回重庆向张立汇报，以便设法营救。刘随即把王、孟二人带到桂月村张桂江家里住下，回头去筹集路费。王、孟二人等了三天都不见刘来，又去到刘端良家中，才知道刘已两天没有回家了。估计刘已被敌特逮捕，张桂江立即打电话请蓝华富从贵定赶来贵阳。当晚蓝分析研究，肯定刘已被捕，决定王、孟二人立即转移去重庆。第二天，即1948年3月23日7时许，孟庆仁从张桂江家出门不远就被敌特逮捕。当天中午，张桂江从贵阳中学高考补习班放学回家，王天行告诉他，孟一早出去搞车票还没回来。午饭后，王在床上睡觉。2时许，张桂江去上学，在大西门被敌特逮捕。与此同时，一群特务也涌入张桂江家四处搜查。特务从被窝里把王天行抓起来时，王嘴里正在吞食东西。特务急忙把手伸进王的嘴里去掏，王已把东西全部吞下肚里去了。王天行吞食的是张桂江写给他去桐梓银行找李代奋接应和资助路费的一张小纸条。后来查知，参加这次逮捕行动的有中统贵州省调查室的重要特务，有贵阳警察局长和桂月村的保长。

王天行被关押在贵州市鸭子塘监狱。这所监狱坐落在贵阳市岳英路，原系陈孝子祠堂，门外挂一块“贵州省保安司令部接待所”的牌子，实系“贵州省党政军特种汇报看守所”。有三间大牢方，每间关10多人，有1间小牢房，3间黑牢房（单人），还有审讯厅，狼犬室、宪兵室、所长室等。隔壁是岳英小学，后面是古城墙。王天行关进2号牢房后不久，即被带到审讯厅去遭受严刑逼供，左脸和左耳被打得鲜血长流，他始终横眉冷对，守口如瓶，敌特无可奈何，给他双脚钉上约有20斤重的土铁燎。他被带回牢房时，敌特气急败坏地说：“这个家伙一点口供没有，真老练。”

当时，鸭子塘关押的数十人中，带脚镣的共5人（内特务伪装1人），王天行戴的脚镣是没有钥匙打开的死脚镣。他的脚颈被磨得皮破血流，他把衬衣撕成一些布条缠在脚镣上，准备同敌人无穷无尽的残酷折磨进行“长期抗战”。他沉默寡言，冷静地观察一切。每天放风时，他总是独自站在台阶上，注意观察敌人动静。

同年5月，杜青被转押到鸭子塘监狱，与王天行一起关在二号牢房，王才得知杨光文、杜青、李谦被押到贵阳后，先关在文昌阁监狱，任凭敌人威逼利诱，没有一个招供投敌。杨光文家里通过多方活动，花500块大洋把他保释出狱。之后，李谦也转押到鸭子塘监狱。王天行把在狱中观察了解的谁正直可靠，谁有些乱说，谁是叛徒等情况一一告诉杜青，要他提高警惕。

同年8月，孟庆仁、张桂江先后被释放出狱。王天行从来没有对敌人抱任何幻想，他同杜青商量要做好一个看守人员的工作，让这人拿点衣物出去变卖了买点食盐吃。在狱中，王天行向同难的大学师生学习古文、英文，用石子、泥团作围棋玩。有时，他独自昂首挺胸，迈着那习惯了的外八字，细声哼唱：“度过寒冷的冬天，春天就要到人间；不要为枯枝失望；鲜花就要开放。……”

五、 从容就义

1949年，中国人民解放战争进入夺取全国胜利的新阶段。4月，南京解放，标志了蒋家王朝的覆灭。7月，中国人民解放军二野五兵团的一部乘胜前进，从江西、安徽出发，进军大西南，负责解放贵州。国民党贵州反动当局眼看蒋家王朝在贵州作垂死挣扎的幻梦已破灭，便丧心病狂地开始了溃逃前的血腥屠杀。

11月10日晚上8点钟左右，鸭子塘看守所长宣布：“今天晚上先把家住贵阳的人释放回去，明天释放外县外省的。”当晚释放一批难友以后，还留有王天行、张人信、顾希均、杜青等10余人，大家的心情都比较沉重，很少交谈。

第二天清晨，王天行捆好了被盖，顺手抓起他用的那只饭碗对杜青说：“我们再也不会吃这碗牢饭啦！”随即面对牢房铁门，左脚前伸，右脚后蹬，象战士向敌扔手榴弹那样，一边愤怒地高喊“去你妈的蛋”，一边将手里的土碗猛砸过去。大约8点钟左右，来了几个看守兵，打开牢门，呼叫王天行、顾希均二人出去。王天行对杜青说：“你的身体不好，把被盖给我先拿走。”王、顾二人跨出牢门不远，就被特务用绳索反绑了双手。王天行从容不迫地回转身去，向守望在牢门口的难友含笑点头示意。

这一天，敌特按照他们主子圈定的处决名单，把留在狱中的革命志士分两批绑押到贵阳市郊的沙河和马家坡进行集体屠杀，制造了震惊贵州的“双十一”惨案。在这次惨案中被杀害的革命者共有24人。王天行就是这天被绑押到贵阳市南门外马家坡被惨遭杀害。

烈士用鲜血和生命迎来了贵阳的解放。11月15日，五星红旗在贵阳上空迎风飘扬，贵阳的历史终于开始了新的篇章。

红旗招展，青松挺拔，山花烂漫，革命英烈永远活在人民心中。王天行烈士在短暂的一生中，勇于追求真理，坚定革命信念，无私无畏，坚贞不屈，把自己的青春年华，直至鲜血和生命都全部奉献给党和人民，他的崇高精神，将永远激励我们继承先烈的遗志，为社会主义现代化建设，实现共产主义而英勇奋斗。
这就是纪念王天行的拉,SO,肯定也有他的资料拉

❸ 凯里酒歌歌词

酒歌 - 乌兰图雅
春风吹遍了草原上
牧人展开了笑颜
塞拉尔外咚赛拉啊
美好的专生活让我们歌唱属
尽情的唱起来 让我们唱起来
鲜花盛开在草原上 迎接四海的宾朋
塞拉尔外咚赛啦啊
欢乐的安代 亲爱的朋友一起跳起来
尽情的跳起来
春风吹遍了草原上 牧人展开了笑颜
塞拉尔外咚赛拉啊
美好的生活让我们歌唱
尽情的唱起来 让我们唱起来
鲜花盛开在草原上 迎接四海的宾朋
塞拉尔外咚赛啦啊
欢乐的安代
亲爱的朋友一起跳起来 尽情的跳起来
献上洁白的哈达 盛上草原的深情
塞拉尔外咚塞拉 赞美祖国
歌唱家乡让我们举起杯 尽情地喝一杯
尽情地喝一杯

❹ 为什么凯里有标致4s店却没有雪铁龙的，贵州各个地区都有，就凯里没有，太落后了！

在建。

❺ 凯里花卉古玩市场项目是真的吗

佛舍利，当今全世界都没有几颗？，，再说：佛舍利怎么能以价格出卖？，，你说是真是假！？

❻ 凯里哪里有烤香猪的农家乐

碧波镇柿花村秋景一角
山脚下，一栋栋漂亮的楼房拔地而起，房屋前后的紫薇花缀满枝头，一簇簇、一树树，分外迷人。干净的水泥路面连着家家户户，犹如棋盘。宽阔的公路沿村而过，大大小小的车辆来往穿梭。值得这里村民骄傲的是，在家门口也能乘上公交车进麻江县城了。
近处，将要成熟的稻子在微风的吹佛下一起一伏，像一片绿黄相间的海洋。一条清澈的小河从柿花村流向岩下村。河两岸杨柳依依，鲜花烂漫。瞧，芦苇开花了，那毛茸茸的芦苇花一片雪白。这芦苇花如淑女一般，恬静、淡雅，飞舞中透着灵气，在阳光照射下闪耀着缤纷的色彩。薰衣草也开花了，紫色的小骨朵在均匀地开口，紫紫的一片，好看极了，一缕又一缕的香味儿纵横于游人的每一条血脉里。当游人不舍离去，薰衣草仍立在那里，河面倒影着她的倩影。岸上，花朵像火炬的美人蕉更是吸引游人，游人们一边拍摄一边欣赏，脸上露出了满足的笑容。河岸边的绿荫下，三五成群的人们正在全神贯注垂钓，偶尔几只白鹤从他们的眼前掠过，他们好像没有觉察到。
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碧波镇柿花村“玉海农庄”外景
中午，麻江县城的人们开着自家车来了，他们一家老小手牵着手，有说有笑漫步在长长的观光木栈道上或石孔桥上，享受着这清凉的河风，观赏这旖旎的风光。小孩们指指点点，那快乐的声音给这里增添了无穷的乐趣。
傍晚，血色的夕阳把河水染得通红，在晚风的抚摸下，河水荡起了无数的涟漪，犹如条条红绸似的轻轻地流动着，几片落叶在水中悠悠地飘向远方。霞光落在里面，太阳也掉进里面，“扑通，扑通！”几条大鱼跃出水面，太阳碎了！过了一会儿，太阳又圆了。
这般美景，总是让人难以忘怀。
游玩了一天，该找一家农家乐落脚美餐一顿了。在朋友的邀请下，我们来到了附近的“玉海农庄”。这个农庄门前摆满了绿色植物，屋里屋外收拾得整整洁洁，一眼看去非常清雅。出门迎接的名叫杨玉海，是这个农庄的主人。在交流中了解到，这个农庄创办有三黄鸡、土鸡、斗鸡、绿壳蛋鸡、香猪、野猪、下司狗、本地狗等养殖场，有2亩鱼塘。农庄使命：挖掘地方饮食文化，带动地方经济发展。农庄餐饮服务主要有烤全羊、烤羊排、烤羊腿系列，牛、羊、猪肉系列，土鸡、土鸭系列，河鱼系列，其它农家菜系列和烧烤系列，食材主要来自他的“生态农庄”。由于这个农庄薄利多销、讲究信誉，一到周末或节假日备受游人青睐，有时门庭若市。
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❼ 贵州凯里鲜花实体店电话

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❽ 苗族女人为什么要头戴鲜花和一把梳子

当地的文化特色。

❾ 贵州省的少数民族有哪些风俗习惯和节目

1，苗族

歌曲，苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几 种。 " 飞歌 " 是苗族音乐中颇富特色的体裁 , 多在山岗林野和田间 地头演唱。

特点是音调高昂 , 气势雄浑 , 节奏舒广自由 , 旋律起伏 大。一些地区分男声飞歌和女声飞歌 , 并分为高腔和平腔两种腔式。飞歌题材内容极为广泛 , 堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。

2，布依族
布依族的音乐 , 有声乐和器乐两大类。

歌曲，根据歌词使用情况 , 布依族民歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。根据内容和演唱场合 , 可分为情歌、生产劳动歌和风俗歌等。

乐器，布依族的乐器有铜鼓、唢呐、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 笔管 " 、姊妹箫、 对箫、牛骨胡、葫芦琴、笛子、月琴、皮鼓、大锣、小马锣、芒锣、小钹、小镲、木叶等。其演奏形式有独奏、重奏、合奏、吹打等。

3，水族
歌曲，水族民歌主要分为双歌、单歌、调词、 " 诘俄呀 " 、儿歌等。双歌 分敬酒、祝贺、叙事性双歌和寓言性双歌。前一类双歌演唱时一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有两句固定的起歌和声 , 歌尾也有两句颂 扬性的衬和。

演唱开始时 , 演唱者举杯或持筷在席上晃一晃 , 周围 的人们就不约而同地唱起起歌和声 , 歌的主体部分唱完时 , 众人又 默契地唱起衬和帮腔。

单歌的每首歌词能独立存在 , 表达一个独 立的意思。声腔运用上 , 分为平腔和高腔两种。音乐节奏上 , 与其他歌种比较 , 相对自由 , 显得一板一眼 , 是水族音乐中比较古老的形式。

4，仡佬族
歌曲，仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和儿歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 内容广泛。歌词多为七言四句 , 节 奏明快。情歌是青年男女谈情说爱的歌 , 其旋律婉转优美。酒歌是 在婚丧嫁娶和节日庆典酒席上演唱的歌 , 节奏和旋律单纯古朴。

婚俗歌是在婚礼上演唱 , 节奏明快、旋律流畅。祭祀歌是在逢年过 节祭祀祖先时演唱 , 其曲调可以说是口语语音的夸张性延伸 , 朗诵 性比较强 , 无恒常节奏。仡佬族儿歌节奏活跃 , 感情质朴。

5，土家族
歌曲土家族歌曲有山歌、打闹歌、风俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、劳动歌、" 溜子乐 " 等。山歌内容丰富 , 感情朴实。打闹歌也是山歌的一种 , 因演唱时用锣鼓伴奏 , 故亦名 "薅草锣鼓 " 。打闹歌是在薅革时为 了减轻疲劳 , 鼓动情绪时演唱的歌。

一般由两人演唱 , 有时领歌 , 有时对唱 , 有时参加劳动的群众也帮腔。两个歌师紧跟在薅草队伍后面 , 一人敲锣 , 一人击鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他们就追到哪里 , 边敲边唱。有时在唱前增加一些诙谐数板 , 称为 " 喊口号 ", 使气氛 更加活跃。