梅花彈子鎖

㈠ 鎖上有個梅花是什麼牌子的

就叫「梅花鎖」，這牌子挺好的

㈡ 轉舌鎖的基本信息

可以分為這幾類：
1、梅花彈子鎖：指內部結構控制鎖轉動的鎖釘為銅彈回子。
尺寸小巧，是目前答工業，商業用得最多的一類鎖。
產品尺寸為：Ø12mm x L10.5
此類鎖由於尺寸較小，可以做到200種鑰匙
產品尺寸為：Ø18.5mm x L16
此類鎖尺寸較大，有七顆彈子，可以達到近萬種鑰匙，安全應非常好
材質為鋅合金，銅
2。葉片轉舌鎖：指內部結構控制鎖轉動的鎖釘為金屬葉片（常用銅片和不銹鐵片）。
這類轉舌鎖結構簡單，易加工。
常用於信箱鎖，文件櫃，工具箱等場合
密鑰量：約幾十至二百種。
材質為：鋅合金
產品尺寸：
1、Ø12 x L16 , Ø12 x L20
2、Ø18.5 x L10( 16,20,25,30)
3、三角轉舌鎖：
此類轉舌鎖的鎖芯為實心三角形，一字形，四方形
它們的鑰匙是共用的，廣泛應用於工業設備
材質主要為鋅合金，少量場合使用不銹鋼材質
4、雙面彈子轉舌鎖：
材質：鋅合金；銅
表面處理：鍍鉻；鍍鎳
牙花：10000以上
特點：1 高安全彈子系統，手感順暢
2 雙排彈子增加安全系數
安裝孔是16*19

㈢ 轉舌鎖可分為哪幾類

轉舌鎖直譯過來，就是凸輪鎖 。轉舌鎖應用十分廣泛，按結構分，可以分為這幾類： 相關鎖具行業文章：智能鎖的技術現在怎麼樣 機械鎖與其它類型的密碼鎖的區別1、三角轉舌鎖： 此類轉舌鎖的鎖芯為實心三角形，一字形，四方形 它們的鑰匙是共用的，廣泛應用於工業設備 材質主要為鋅合金，少量場合使用不銹鋼材質2、梅花彈子鎖： 指內部結構控制鎖轉動的鎖釘為銅彈子。 此類鎖尺寸較大，有七顆彈子，可以達到近萬種鑰匙，安全應非常好3、葉片轉舌鎖： 指內部結構控制鎖轉動的鎖釘為金屬葉片（常用銅片和不銹鐵片）。 這類轉舌鎖結構簡單，易加工。4、防盜轉舌鎖信箱鎖： 本鎖可配三點鋼栓，接連桿，實現天地鎖（連桿鎖）功能。是一種簡易安裝的磁芯彈子轉舌鎖，它具有以下特點： 1、獨有的鎖孔防堵裝置，防塵防異物堵塞； 2、防技術方法開啟，防萬能鑰匙開啟； 3、鑰匙不能個人仿製，市場上配不到； 4、可各鎖之間鑰匙不互開，又可一把鑰匙通開各鎖； 5、安裝簡便，價格低廉。中國十大鎖具品牌的該產品採用的稀土高能永磁材料，起體積小磁力強，百年自然消磁不超過萬分之一，具有永久性和可靠性。可根據客戶要求訂做！ 材質與表面處理：鎖體為鋅合金，鎖面拋光鍍鉻;撥片鎖舌為鍍鋅鋼板。鑰匙為磁芯鑰匙，表面鍍鉻。

㈣ 游戲機梅花彈子圓柱轉舌鎖沒有鑰匙怎麼開

大家互相看著，都沒有回答，蘇格拉底見狀說：」怎麼啦，難道你們對自己不滿意，老師在讓我們選一次吧，接著其他同學也不約而同的說，蘇格拉底語重心長的說，這就是人生---人生就是無法重復選擇。

㈤ 關於鎖的趣談 急!!!

鎖之歷史悠久，鎖具文化趣談

在我們日常生活中，每個人都會有自己的鑰匙鏈或是鑰匙包，這與我今天談的鎖是有密切關系的。大家知道，有鑰匙的存在，那麼就有鎖具的存在的必須，要不然鑰匙就對我們是毫無用處的。我們通常見到的鎖有房屋門上的鎖、櫃子/箱子上的鎖、自行車上的鎖、駕駛員的各類型車鎖等等，這些都是人們生活中不可缺少的鎖。而前年公司組織到安徽省黃山旅遊時，同事站在了「同心鎖」旁邊留影，我卻因工作繁忙沒有前去，那一長串，長串的鎖具使我具有了好奇心。原來，這是戀人們在游黃山時的留戀，據同事說：「上山買一把配有兩把鑰匙的鎖，大概十元錢，而後找一個適合掛鎖的位置兩人同時鎖上，各自心裡祝福對方。」這樣日積月累就形成了我看到的那一長串、一長串的「同心鎖」。
我突然想到了犯罪的人帶的手銬，其實那也是一種鎖，於是，我又想到了「刑具鎖」。在網路搜索里我找到了各種刑具鎖的說明與介紹，而後又去新華書店裡看到了古代刑具鎖的介紹，我看後真是驚得不敢說話，我真痛恨古人的殘暴與＊＊＊＊＊。在古奴隸社會和封建社會里，統治階級為了處罰各種犯罪的人或是逃犯，他們精心的設計了一系列刑具鎖，讓人看了就想到其殘忍程度。我看見了木枷鎖、手/腳鏈鎖、嘴巴鎖、乳房鎖、陰部鎖等等，這些刑具鎖一聽名字我們就能想像得到其用途。我認真分析了這些鎖具產生的原因，不外乎是統治階級中一些邪惡的整人的工具，這當中雖有些是古代統治量刑的工具，但有相當一部分根本就不符合當時法律的規定，而只是一些小人殘害百姓或忠臣的「鬼點子」而後突發奇想加用的私人刑具。到今天為止這些本已是不可告人的事情，但時至遷境，我們只能把它當成一種古代的鎖具文化現象來談罷了，其產生的根源和適用范圍是值得我們每一個人深思的。
我現在身處於中國製造的「中國鎖都」生產基地——溫州，這里可以說是鎖具生產的集散地，我的妻子曾在一家小廠里當過文員，那裡生產的就是家庭用的豪華型防盜鎖具及一系列的不銹鋼鎖具。聽妻子說，一把家用的豪華的鎖具其出廠價就已高達數百元，擺在市場上後已超過千元或者更高，這在我來溫州之前，我一定不會相信這是事實。我們家鄉一帶的人們還用著那普通的彈子掛鎖，最大的也不會超過拳頭那麼大，多數家裡都是用的那種市場上三五元就能買到的掛鎖，也是就我們通常所說的「彈子鎖」。試想一下，我會相信一把門房鎖具會超過千元嗎？再說鄉人們用的一扇門最貴也不過三四百元左右，差的更不值一提了。這也許就是生活環境的差異吧！我想到這些時，我就想到一句中國與外國人的戀愛觀的問題：「發達的外國人們選擇對偶時，首先考慮到是對方浪不浪漫，而中國人找對象首先考慮的是他家富不富裕。」這兩種觀點的存在讓我一下子想到了國別差異，而轉移到中國國內的地區差異上來說，我想道理是相通的，兩者包含有物質基礎問題在內作怪。
據考古學者楊國瑾先生考證，從帶牙床的獸牙做的「錯（銼）」，是二萬年到一萬年前的原始銼，可以銼削石器、骨器、木器。到了一萬年到七千年前發明了樹脂將獸牙磨去牙根四顆臼齒，用生漆陶片粉調和膠在木棒上，至今仍堅固不開裂。同時，又發明了用夾砂陶燒製成「陶錯」，它可以當銼也可以當鎖。某收藏者有兩個「陶錯（銼）」，都有小篆文字，一個是「燧」字，即燧人氏。一個是「易」字，可以推理當時把先天卦象和卦辭寫在骨、陶片上，用獸皮包起來，再插一物件，即是鎖起來。這就是中華古代鎖具的雛型。觿，是世界上最古老的鑰匙之一。觿是解結錐也，以骨、角、牙、玉為之。《詩衛鳳芄蘭》：「童子佩觿。」《說文段注》：「觿所以解結，成人之佩也。」內則注曰：「小觿小結，觿如錐，以象骨為之。」先民為保護個人貴重財產，常以精巧牢靠的繩結捕緊系牢，而佩用的獸牙，則是用來解繩結的工具，名之為觿。龍紋玉觿，乃公元前五百至三百年之間的作品，表玉白質，上面分布淺赭色的沁斑，龍是中國古代神話動物，代表神靈、高貴、吉祥的意義。龍紋觿象徵著開啟智慧之門，解開困惑之結。龍紋玉觿，現為台灣故宮博物館藏。

鎖在歷史上可分為三個時代，即木製鎖時代、銅制鎖時代、機械彈子鎖時代，通過多年實踐，總結出，鑰匙孔的外露是盜竊與反盜竊矛盾的焦點，因此，如何將鎖隱蔽起來，則成為安全防盜的關鍵。又據相關報道記載，鎖是與人類私有制同時誕生的。鎖具的歷史十分悠久，在我國的母系社會晚期(相當於公元前5000年到公元前2000年)，當時隨著生產力的提高，人類開始有了私有財產(少量)積累。為了保護個人財產，人類開始了對鎖具的探索。最初是用獸皮包緊自己的財物。外邊用繩索反復牢牢打結。要開啟時，必得用一根用獸牙或獸骨製成的「錯（銼）」，把繩結一層層挑開。這是我國最原始的鎖與鑰匙的雛型。到了公元前3000年的仰韶文化時期，我國先民就創造了裝在木結構框架建築上的木鎖。這是我國也是世界上最古老的鎖具，可稱得上是「世界第一鎖」。以後隨看社會的發展和生產力的提高，又創造了銅鎖、鐵鎖、銀鎖、玉鎖等不同質材、不同形狀的鎖，工藝技巧越來越高。我國鎖的蘊藏量也是居世界首位的。這是我國鎖的產生與發展，至今鎖仍然在繼續發展變化，據著名民俗學家葉大兵所說：「任何行業都不是生活在真空之中。鎖行業也不例外。我們必須認識到，鎖不僅僅是小小的生活用品，它代表著一個國家(民族)的鑄造、機械、五金製造業的技術水平，它是我國輕工業發展史和科學技術發展史的集中表現。因此，從歷史學的視角來考察，鎖行業有它自己的與眾不同的丈化史，人類的發展，都是在傳承前人的經驗與成果的基礎上，一代代不斷探索，不斷前進的。因此，我們要珍惜祖先留給我們這份寶貴的文化遺產，加以研究、總結、繼承，並加以發展利用，為社會主義建設服務。」
讀到這樣的文字記載和鎖具產生的歷史原因後，我的思想大為轉變，說真的，我此前對鎖真的是一無所知，只知道它是用來鎖門房或車、箱子/櫃子等日常用的東西，我根本沒有去想它背後隱含的某種文化因素，這就使得我又想起了中國的「筷子文化」，中國人習慣於用筷子而國外人士用刀叉，這就是生活習慣和文化背景及環境因素的不同而產生的差異。我現在想來，其實在我們日常生活中的很多東西都是有其文化背景的比如鞋文化、酒文化、建築文化、家居文化、生產生活文化等等，這些都是我們應該注意到其產生的文化因素，而常人們往往因自己的長期接觸根本沒去想其產生、發展等過程的文化因素，於是，傳統寶貴的東西往往被人們遺棄，很多文化未來得及保護就消失得無影無蹤了。所以，生活中很平常的東西，在這段歷史過後，就是一種寶物，人們很難再得到，可以這樣說，文物就是在日常人們最容易忽視它的存在的東西，並且與他（她）生活密切相關的東西，這一點我想加上時間後，文物一詞的印跡貼在上面就不足為奇了。
我國鎖具文化中的中國鎖具行業的發展是千變萬化的，但不論怎麼變化都沒有離開過人們生活。只是鎖具代表的內含就完全變了，有的代表統治階級權欲的象徵，比如刑具鎖中的木枷鎖、手/腳鏈鎖、嘴巴鎖、乳房鎖、陰部鎖等，這些都從側面反映古人的權欲觀特別重；有的又代表生產生活的文化的、科學技術的（包括鑄造水平、相關的鐵、銅、銀等提煉水平的）、工藝雕刻藝術水平的，比如封建社會產生的玉鎖、金鎖、銀鎖、銅鎖、鐵鎖及相關的雕刻圖案鎖。鎖不管怎麼分，它不外乎兩種一種就是權欲的象徵，另一種就是生產生活中方面面的水平體現。在收藏界里，一些熱愛鎖具文化事業的人士，專門在從事鎖具的收集與研究，他們為鎖具的發展史和鎖具文化發展的研究做出了巨大的貢獻，我們應該尊重他們這重來不易的研究成果，讓其發揚光大，讓鎖在人們生產生活中起著重要作用，至少在人們物質財富還達不到共同擁有和平分時，鎖的存在是合理的，其文化氛圍也是強大的。

鎖具的歸類是很復雜的，鎖具它應按用途和材質、鑄造工藝以及其方法歸類。按其產生的用途分有裝飾鎖、家居鎖、行業用鎖、刑具鎖、玩具鎖、圖案用具鎖等。裝飾鎖主要有人們穿帶在身上的穿帶裝飾類鎖具，如項鏈鎖、手/腳飾鎖具等；行業用鎖，如倉庫鎖、廠房鎖、汽車鎖、工具箱鎖、箱包鎖等；玩具鎖比如新奇的兒童電子、機械玩具鎖等；圖案用具鎖，如形如鎖的打火機及其它形似鎖的用具鎖。按材質分，鎖可以分為木鎖、金鎖、銀鎖、銅鎖、鐵鎖、鋁鎖、鎳鎖、不銹鋼鎖、玉鎖等一切可以製成鎖具的材料鎖具。按鑄造工藝分，鎖具可分為文字機械鎖、數字類電子鎖、文字電子鎖、數字機械鎖、組合鎖、獨體鎖、圓球鎖、方鎖等等。按構造分，鎖具又分為彈簧片、文字組合鎖具及其它新構造鎖具。簧片構造的鎖具又可分為廣鎖、花旗鎖、刑具鎖及首飾鎖4種，多為橫式鎖具，用於門、櫃、箱。
我國鎖具在青銅器時代就有了鎖具圖案雕花。在青銅器上的紋飾與銘文起始於商代早期。以線條表現的動物作為變形的紋飾，它的淵源還要更早，可追溯到石器時代。鎖上的紋飾和銘文，是一種繼承和發展。鎖具上雕刻包括紋飾和銘文，大致可分為人類、動物類、植物類、樂器類、器物類、吉祥話語類等。
具體來講：人物造型鎖，分立體鎖殼和平面鎖殼兩種。所謂立體鎖殼，就是用金屬鑄成人物、動物等造型。平面鎖殼，就是金屬鎖殼平面上鐫刻人物、動物等造型。立體的八仙人物造型，系制范鑄造，個個神態自若，形象逼真。動物造型，亦分立體和平面兩種。立體為鑄造各類動物造型，並沒有鎖的機關功能。外形似某一動物，動物驅干為鎖殼，鎖梁則巧妙地連接動物的手足。平面的則在鎖殼上鐫刻圖案和銘文。如一銀質首飾鎖，龍是用掐絲盤成，龍珠也用掐絲盤成，並鑲嵌在龍盤彎曲的中間，妙在珠能轉動。樂器造型，均為鑄成的立體形狀樂器。如琵琶鎖，音箱面一鑄龍一鑄鳳，故稱之為"龍鳳對鎖"。在曲勁頂部如意紋飾上鑲嵌"紅藍"寶石，煞是精絕。植物造型。有立體造型，也有平面刻花。如葫蘆、樹葉為模擬造型，也與鎖的開啟關合功能相連。梅花、菊花、荷花、牡丹花則採用鏨刻工藝法製成。器物造型。種類繁多，諸如鍋碗瓢盆無一不屬器物。基本也分為兩種，一種為立體模擬造型，一種系在鎖體上鐫刻圖文。其它幾種造型在這里不再一一介紹，有興趣的可查查古書或上網查詢。
古鎖具的雕花有鏤刻與蝕刻兩種，常用的圖樣大多為吉祥物、花草、人物、文字、以及其它事物不僅拙中藏巧、朴中顯美，亦顯示出古中國物有的風格與民族語言。主要的吉祥物有龍、鳳凰、麒麟、仙鶴、喜鵲、蝴蝶、蝙蝠、獅子、老虎、魚、鹿、……等動物圖像，而花草則有百合、靈芝、萱草、荷花、芙蓉、佛手、梅花……等。鎖體上的文字也明顯地反應出當時的社會文化狀態，如福如東海、功名百代、狀元及第、五子登科、五子三元、五世其昌、百子千孫、金玉滿堂、梅開五福、紅梅給子、萬事如意、一本萬利、百年好合、水月之恆、福、祿、壽、喜、……等有的鎖體上刻有詩詞具有相當的文藝氣息。再者鎖體上也有刻鑄祥雲、山水、房舍、……等圖案，十分的生活化。總之，鎖具雕花技術無不是反映出我國古代各個歷史時代的鑄造技術、雕刻藝術、生活藝術、科學技術及各金屬提煉技術及五金行業的發展等方面的水平及發展狀況，今天鎖具收藏家們所收藏的鎖具在很多方面值得研究和思考，它為揭開古代文化之謎，打開了一扇研究窗口。
在鎖具文化中的鎖具雕花中的神仙及人物雕花鎖具也是值得一提的，據報道，某人現收藏了兩把古代鎖具：其中一把是「樂舞俑」；另一把為「漢鍾離」。樂舞俑造型鎖，高9厘米，寬2。5厘米，重100克，樂舞俑為男性，大眼高鼻，兩耳碩大，成圜狀中空，好似一對大耳環，神情專注。上服正中豎排兩粒紐扣，肚臍眼下還有一粒紐扣。頭戴野雉毛向後甩，形半圓環狀（即鎖梁），兩臂部向前彎曲呈90°握拳，兩腿至膝部盤屈，右腿曲成80°，右腿曲成90°，好像在表演蹬腿的音樂舞蹈節目。應為明代傳世之物。俑者一般作為明器，為墓葬品。是古代陵墓中的陪葬用的「象人」即：「偶人」，古代用「殉葬」。其質地有木、陶、泥的為多，也伴有銅質的，明代墓葬曾出土的就有銅俑。八仙之一的漢鍾離造型鎖，黃銅質地，高10厘米，寬5厘米，重250克。造型生動，面帶笑容，頭部後有兩上圓形發髻似桃子，須長垂胸，敞胸露懷，腹部降凸，活像大肚彌勒佛，衣著道袍，道袍下擺有數道褶紋，發福模樣。腰帶束在臍眼之下，右手撫腹，右手執扇向上至肩和頭後，酢似烈日當頭，用扇遮陽。用八仙造型制鎖，可降妖伏魔，保衛人間平安。八仙即漢鍾離、鐵拐李、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。當時鎖匠製作時，應為一組八位神仙造型鎖，如今漢鍾離落單，還有七位神仙不知雲游何方？作為中華古鎖具收藏者，他們是多麼盼望八仙再相聚，各顯神通，而目前還不知其它的七把鎖下落何處！
鎖具生產商們為了打開鎖類市場，想盡了一切辦法，打造了巨型鎖來吸引購買者，記得新華網浙江頻道08月10日報道世界上最重的鎖具重100公斤，它還會唱歌，這不是安徒生童話里的卡通鎖，而是現實生活中的真鎖，這把「巨鎖」已經在申請吉尼斯紀錄，西博會期間「光顧」國際五金展的市民將有幸一睹「鎖王」的風采。除了這把世界上最重的鎖，2002國際五金展還請來了「中國十大鎖王」來杭州做客，中國最古老的擁有700多年歷史的古代寒窗鎖，21世紀最先進的感應鎖、指紋鎖和智能鎖，各類鎖具中珍品在此次五金展上一一亮相，再現中國源遠流長的鎖文化。這些就是鎖具生產商搞的一切招商引商的活動，可以說為鎖具文化的發展做出了一定的貢獻。
生活中的一把小小的鎖具會引來很多關於鎖具的話題，還有很多我無法一一列舉出來，其實不只是鎖，與鎖相關的鑰匙也有很多話題可談，但這些都是與鎖具文化之間存在必然聯系，沒有鎖的產生，鑰匙的話題就無從談起，因此，我在這里只能簡要的談一下鎖具文化的東西，鑰匙文化與鎖具文化也是同步的，因為一把鎖的產生就意味一把或數把鑰匙同時產生，這就是我不想細談鑰匙文化的原因之一。鎖具引發的相關問題讓我深入了沉思，特別是「刑具鎖」更讓我感到震驚。世上本無鎖，只是在人類私有制產生後才有鎖的，這里可見鎖是與人類自私有關，與社會制度及人們的物質生活發展水平有關，它更以人類財富掠奪與戰爭有關。我想當鎖具在這個世界消失時，要不是人類高度文明的到來，要不就是人類又恢復到原始社會時期，或者說整個人類文明都遭到了毀滅性的打擊，這幾個方面都是可能發生的，但這些不可能在短時間里發生，有可能是短則幾百年或數千年，甚至更長的時間里才有可能發生的事情，這是遙不可及的事情我們還是往好處想為妙，我真心的祝願鎖具在未來的某一個時刻消失，一個高度的人類文明社會正式到來，我們要有此夢想，並且要在這夢想道路上奮勇前進。

㈥ 鎖具的鎖文化

中國鎖具誕生已綿延數千年，韶文化遺址發現了木鎖，西周出現了青銅鎖，到了東漢已普遍生產、使用金屬鎖，直到二十世紀五十年代中期，中國古鎖退出歷史舞台。
中華古鎖至今不但仍有實用價值，更成了彌足珍貴的歷史印證物，它從一個側面反映了木工工藝和五金工藝的歷史發展軌跡。鎖具從它的材質、造型設計、機械構造、機關結構、雕刻書畫諸方面來看，它涉及多門學科，木工工藝、冶煉鑄造、鍛打冷作、美術書畫、銅木雕刻以及動力、物理、幾何、心理等學科，都能在鎖具中找到痕跡，它反映了歷代社會政治、經濟、文化、生活習俗等方面的狀況。 鎖的材質，基本上有兩大類，一為木鎖，一為金屬鎖。木鎖的生產須經鋸割裁料，斧劈成形，鑿眼打洞，刨光鑽孔等工藝流程。金屬鎖則要冶煉，金銀銅鐵，制坯澆鑄，切割裁料，焊鉚鑲拼，鑽孔打眼，銼平拋光等五金工藝流程。一把鎖具從原料到製成，不知要耗費鎖匠們多少精心勞作！
經歷數代能工巧匠們的發明創造和改進，所生產的鎖具可以說成億上兆，很難統計出精確數字。從傳世的鎖具看其中不乏精品，這些都是古代工匠們智慧的結晶。可能是因為鎖本身就是一種體現保密性的物品，鎖匠藝匠們內部代代相傳，著書立傳的文人墨客也極少涉足，導致歷史典籍、正史和野史都少有記載，所以至今對鎖藝術研究幾乎還是空白。
其實鎖具文化的內涵還是豐富多彩的。歷代鎖匠抽製作的奇品鎖，精美者眾多，真乃華夏巧匠制奇鎖。現從舉不勝舉中挑選幾把作些介紹。 諸如精工雕刻雙喜鎖。陳邦仁古銅器收藏館中就藏有一對，均為白銅質地，外形與普通廣鎖一樣，正面呈凹狀，端面則為三角形與長方形組合狀，長5.2厘米，高2.9厘米，鑰匙孔一為艹狀，一為山狀，鎖頭內均有王大有鈐記。王大有乃上海百年老店，舊時開設在中華路小東門附近，是頗負盛名的銅錫作坊。這兩把鎖的正面都雕刻成雙線喜字。一把兩側配有和合二仙圖，右側為和仙，手執荷花，高過頭頂，身著花袍，朝右微傾，面左嬉笑；左側合仙手捧仙盒，從盒蓋與盒底連接的隙縫中升騰出一縷雲煙烘托著一輪太陽，兩仙相向，面對喜。
麒麟送子圖，右側一仙女，手執宮扇在前引路，並回眸盼顧後者；左側為一書生打扮仙人，騎著麒麟前行，右手執一如意，身前坐一童子。
喜字、和合二仙、麒麟送子，都有故事傳說。
相傳，這喜字與王安石有關哩。
喜字為王安石所創。一次，王安石進京趕考，見一富貴大族人家們前張燈結綵，燈上懸掛一副上聯傳諭眾人，說是有誰能對上下聯者，就將小姐嫁給誰，但始終無人對得上來。王安石見此覺得有趣，但因應考在即未加理會，科考結束，那家忽派人到他府上，請他做客對對子。王安石凝神一想便對上來了。那家主人見其才思敏捷，一表人才，因得乘龍快婿而心下大喜，洞房花燭之時，又知金榜題名，王安石情不自禁，鋪紙濡墨，揮毫連寫兩個大喜字相邊的喜，表示喜上加喜的心境。從那以後喜就流傳開了。
喜，習慣稱之為雙喜，其實是個圖符。在民間它是喻戶曉，盡人皆知的吉祥圖符。聰明的鎖匠在人家訂制結婚用鎖時，巧妙地將此圖符移到鎖具紋飾，使用者無不喜歡。
在傳統的中國，民間以喜為五福之一，由此可知對喜的重視，中國人的生活態度一般都是很現實的，熱愛生活，追求美滿、幸福。因而，人們把許多事物都視為喜。諸如婚娶、中舉、路遇故舊、親朋來訪等等。由此，人們也創造了許多表示歡樂喜慶的吉祥物、如喜鵲、喜蛛、鸛獾等。雙喜臨門之時，除用兩只喜鵲表示外，又創造了使用更加便捷而又直觀的喜來代替，恰切地表達情感意趣。
喜在日常生活中，禮儀生活中應用很廣，尤以結婚為多。當今的婚嫁，也在大門上貼喜、轎車上貼喜，新房之中，傢具、牆壁、門窗亦多貼喜字，貼於屋頂，喜倒置，俗稱喜到，以倒諧到。新婚中被褥、臉盆、梳妝鏡箱、保暖瓶等物品上，或貼或綉上喜字。由於喜慶歡悅是人們無時無刻不在嚮往和追求的目標，故而喜也見於日常，舉凡畫稿、衣料、建築、傢具、什器或其他日用品上均可見到喜的圖案，喜的變形有長喜、圓形喜等。
和合二仙又稱和合二聖，是傳統所供奉的和合之神、歡喜之神。 相傳，唐代有個神人叫萬回，俗姓張氏。其兄戍邊安西，離家萬里之遙，且音訊全無，父母思念心切，常涕泣不止。萬回見狀要父母備好糧食衣物前往探之。他當日起程，當晚返回，並告之父母其兄平安無恙。父母和鄰人都驚訝不已。故稱其萬回。《西湖游覽志余·卷二三》裁：宋時，杭城以臘月祀萬架哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執棒，雲是和合之神，祀之可使人萬里外亦能回來，故魚曰萬回。後來，人們以為和合當為二神，以萬回一人當不妥。故清雍正十一年（1733年），封唐天台僧寒山為和聖，拾得為合聖。寒山、拾得皆為貧僧。前者文殊，後者普賢，他們都有智慧、德性。同時，二僧頗能自得其樂。或長廊徐行，叫嗓凌人。或望空獨笑，時僧逐捉罵打，乃駐立托掌，呵呵大笑，良久而去。或長廊唱詠，唯音咄哉，三界輪回。或於村野與牛子而歌笑，或逆或順，自樂其性。又傳，二人異而親如兄弟。寒山年稍長，與拾得同愛一女子未成，臨婚始悉情由，乃出家為僧，拾得因此舍女往尋寒山，探知寒山住地，乃折一枝盛開荷花前往見禮，寒山見拾得前來，急捧飯盒出迎，二人極喜。遂同為僧。
無論是萬回還是寒山拾得，他們本身都是有一定的德性、道行，或萬里致歸，或能和睦諧樂，故被民眾奉為歡喜和合的神人。舊時，人們以和合為掌管婚姻的喜神，並有歡天喜地的別稱。人們繪圖、模塑其形象，用以祝吉。和合二仙常見的形象均作蓬頭笑面亦足，一持盛開的荷花，一捧蓋盒（或一如意、一珠寶），取和（荷）諧合（盒）好之意。和合之形象多於婚禮時陳列懸掛，或常年懸掛手中堂，取諧好吉利之意瓷塑、泥塑、木雕亦有和合二仙像，置於幾案、廚櫃，以裝飾和祝吉。 麒麟送子者，麒麟為仁瑞之獸，一副仁厚君子的謙謙風度。舊時麒麟送子主題，既見於圖畫，祝頌之語，也見於歲時活動，表現方法十分廣泛。其意在於祈求、祝頌早生貴子，子孫賢德，這個文化現象源於孔子。在孔子的故鄉曲阜，有一條闕里街，孔子的幫居就在這街上。在孔子出世前，他的父母已生了十個孩子，其中只有孔孟波是個男孩，但患足疾，不能擔當祀事。父母覺得太遺憾了，就一起在尼山祈禱盼望再生一個兒子。
一天夜裡，忽有一頭麒麟踱進闕里。街坊四鄰聞之都趕來觀看。麒麟這時從嘴裡吐出一方帛，上書：水精之子孫，衰周而素王，征在賢明。第二天麒麟不見了，而孔子誕生。這就是麟吐玉書的由來。
麒麟送子，就圖案而方，可分繁筒兩種。繁者，以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角或掛一書；或為童子背後有一群仕女護送，仕女張傘持扇。簡者，為童子騎麒麟，手持蓮花。這種圖案多見於結婚、寢室用品，也用於祝賀出生的飾物，建築應用亦多。 再如，一花旗鎖中的旋轉鎖，白銅質地，長8.4厘米，高3.1厘米，鎖正面鐫刻雙猩滾綉球圖案，雕工精美，獅身和獅尾的毛發絲絲可辨，兩獅前撲，相對盤球，兩尾翹得高高，球被盤得飛速旋轉，球的上下有暈紋。兩獅昂首曲頸，扭腰抬臀，形象逼真，生動傳神。
獅和虎同為百獸之王，雙獅滾綉球民間稱之為獅子滾綉球，表示喜慶吉祥歡樂之意。俗傳，雌雄二獅相戲時，它們的毛纖纏在一起，滾而成球小獅子便從中產出。此處綉球乃吉祥之物，它的變形圖稱綉球綿、綉球紋，廣泛用於衣料、建築、傢具、什器等方面。民間有獅子舞，是逢年奪冠節的重要節目之一。一般為綴結或彩飾獅外套，人居其中，仿獅子各種姿勢，行走起坐，俯仰跳躍。又有人執綉球引逗、戲弄。這種民間舞技，後被搬上舞台傳以迄今。
相傳，獅子允綉球的起源故事是這樣的：南北朝時有一位名將叫宗愨，元嘉二十二年（445年）與南方林邑國發生一場戰爭。宗愨為先鋒，接連受挫後想出了一條妙計，命部下雕刻木塊，製成獅子頭套和面具戴上，復披黃衣，敵方以?quot;獅子沖過來了均敗陣而逃，宗愨獲得全勝。這種作戰方法，逐漸流傳民間，並慢慢增加舐毛、搔癢、打滾等動作，變兇猛為可愛的形象，以為演繹為獅子送祥瑞的習俗，雙獅戲綉球又成為人類生殖儀式的象徵。 又如一把雙兔造型鎖，白銅質地，長8.5厘米，3.1厘米。雕鏤精工細作，在一座山坡上，右有宮殿一角，遠處有梅花怒放，右側坡頂為芝蘭吐香，在這仙境中，從高坡向低坡，有兩只行進的玉兔，前行者回眸顧盼後行者，後者也正在躬身下行。兩只機靈的玉兔，玲瓏柔順，令人憐愛。
兔，為地支十二生肖之一。兔性柔和、溫順、善良。相傳，有個叫秋華的孝子，幼年喪父，非常孝敬母親，遠近聞名。家貧窮，租地耕種，侍奉老母。母親歸天後，秋華頭發全部脫落，在墓側守孝。有人要幫助他，他婉謝了。一天，有一有兔子被獵人追逐，兔子逃到秋華茅舍中。自此，兔子被秋華保護了下來。兔子就在屋中住下了，侍候秋華左右。這時的兔子已成為瑞獸了，會給人們帶來平安、吉祥、幸福。關於兔子的傳說也不少。 鎖匠把美麗的神話傳說故事搬到鎖具紋飾上來,不但使鎖具平添幾許吉祥色彩,又祈盼人們善良、幸福。
又如，擋鑰鎖，它似四開鎖模樣，但又不同於四開鎖。因它的功能是擋住鑰匙，因而喚之為擋鑰鎖。鎖為黃銅質地，長8.5厘米，3厘米。兩端有個鏑子，一個裝死的不能動，一個活絡的可以動。只要將活動的鏑子往下扳，鎖梁即移出一部分，另一端暗門可打開，顯露出鑰匙孔，但此時鎖芯上的簧征被擋板蓋住，鑰匙被擋住無法開啟。原來連著活絡鏑子上的簧片上方有一扁銅條貼牢，並設有靠山當軌道，這扁銅條頂端鉚有一塊鎖芯簧片頂部面積相等的擋銷，將簧片頭部擋住使鎖無法開啟。這時，必須將活絡鏑子外拔，使平扁銅條將連著的擋銷板拉直，使擋板脫開鎖芯上的簧片喪失了擋蓋作用，鑰匙方可將簧片套住，才能開啟自如。這種惟妙惟肖的構思設計，真可謂匠心獨運。
再如，這是一把奇特而又古怪的鐵鎖，名為四鑰升降鎖。說它奇特古怪，在於它的造形像個方形漏斗，又像一座倒置的方塔。統高15.5厘米，寬4.5厘米，梁高4.5厘米，塔尖高6厘米。
整個設計奧妙，鎖身可升降，有四個鑰匙孔，一個外露三個隱蔽暗藏。要打開這把鎖，須分五程序開啟，缺一不可，亂了次序也不行。鎖自重550克。
它的開啟順序為：一把為大號鑰匙，齒為方孔形，柄為方孔古錢狀。第一步先用大號鑰匙柄上的方孔錢的方孔套住塔尖，朝逆時針方向旋轉，卸下塔尖露出鑰匙孔；第二步，用大號鑰匙方框齒插入鑰匙孔，順時針旋轉鎖殼內層隨著鑰匙旋轉，緩緩上升到二厘米處，在內層鎖殼上顯出兩個鑰匙孔，一個在正面左側，呈現棒槌狀鑰匙孔，一個在右側端面出現圓日形鑰匙孔；第三步，用二號鑰匙（小於大號），齒為圓孔狀，柄為圓環中嵌入三個相連小圓環，成品字狀，將鑰匙插入，逆時針旋轉套住鎖殼中之螺桿，用力旋至擰不動為止，螺桿原來卡住鎖梁的缺口，此刻松開了，鎖梁可以上升一部分，鎖仍未全部打開，還有兩道機關鎖住；第四步，要用三號鑰匙（小於二號），形狀與二號近似，只是圓齒一側多一塊撥片，連著圓管外側。當鑰匙插入鑰匙孔，順時針旋轉，打開第三道機關，將支入鎖梁叉形虎口的閂銷退出，鎖梁又可上升一部分；第五步，也就是最後一道關口，即用四號鑰匙（比三號稍小結構相同）插入鑰匙孔將另一片閂銷退出。因為這一片閂銷和第三號鑰匙開的閂銷是平行的，兩片閂銷共同卡住鎖樑上的叉形虎口，至此，鎖才算全部被打開。
這把珍奇的鎖，在幾年前我曾看到過，那是一位老外同好，他在古玩市場遇到我，馬上從包里掏出一把四鑰升降鐵鎖給我看，他的神情得意洋洋。我欣賞了一陣覺得是把奇妙之鎖不可多得，心中好生妒意，這么好的中華奇鎖，怎私落入外人之手，真是惋惜。他很快從我手中討了回去，我問他哪裡買來的？他神秘兮兮小聲輕語地說：在山東古玩市場，花一千元買來的。
一晃幾年過去了，我始終沒有機會覓到這種奇怪之鎖。
真是有緣千里來相會。日前，同好藏友小潘告訴我，東台路古玩市場有一店鋪博古架上有把鐵質四開鎖，小潘陪我前去一看。一看此鎖不由得十分驚訝，這與我幾年前見到的那把四鑰升降鐵鎖何其相似。一問價格不菲，我又問店主道：這貨從何進的這是一位老外寄賣的，還價不賣。我咬咬牙就拿了下來。我揣度這位寄賣的老外，很可能就是幾年前給我看的那把四鑰升降鐵鎖的那位老外哩！我非常慶幸自己，從老外手裡爭回了本屬於我華夏的古鎖。
這把奇鎖，就是一位制鎖高手完全是用手工打制的，連接處用焊鉚工藝，內部結構系用螺桿和閂銷交叉組合而成，連圓形、方形管鑰匙都是有接縫經敲打而成的，鑰匙柄上的圓環也是手工打制的，無機械加工痕跡誠為可貴。這把鎖斷為民國時期之物。 中華古鎖堪稱奇鎖眾多，僅從以上數例便窺見中華古鎖文化的博大精深。
我國鎖文化不僅源遠流長，而且內容豐富，至少可以得出以下幾點認識：
首先，鎖是與人類私有制同時誕生的。它的歷史十分悠久。那是在我國的母系社會晚期(相當於公元前5000年到公元前2000年)，當時隨著生產力的提高，人類開始有了私有財產(少量)積累。為了保護個人財產，人類開始了對鎖具的探索。最初是用獸皮包緊自己的財物。外邊用繩索反復牢牢打結。要開啟時，必得用一根用獸牙或獸骨製成的「錯」，把繩結一層層挑開。這是我國最原始的鎖與鑰的雛型。到了公元前3000年的仰韶文化時期，我國先民就創造了裝在木結構框架建築上的木鎖。這是我國也是世界上最古老的鎖具，可稱得上是「世界第一鎖」。以後隨看社會的發展和生產力的提高，又創造了銅鎖、鐵鎖、銀鎖、玉鎖等不同質材、不同形狀的鎖，工藝技巧越來越高。我國鎖的蘊藏量也是居世界首位的。作為中國人，特別是制鎖行業的同仁們，都應該感到光榮和自豪的。 中國玉雕至少有7000年以上的歷史，玉雕品種、風格、雕工等歷代都有其特點。各式各樣的玉鎖在其中不是大器，但是作為一種吉祥護身辟邪用品，得到民間廣泛的使用和歡迎。在此向大家介紹一部分明清玉鎖。玉鎖有素麵的，有單面或者雙面紋飾的。有浮雕也有透雕。形狀有方形、長方形、橢圓形、桃形。為了便於攜帶，一般長不超過10厘米，厚不超過1厘米。
紋飾有文字，鐫刻的吉祥語一般是「長命富貴」、「金玉滿堂」、「福壽綿長」、「和合如意」、「壽同日月」、「永保長壽」、「福壽雙全」、 「既壽永昌」、「如月之恆」、「三保九如」、「萬代榮封」、「金玉富貴」、「玉堂富貴」等字。
圖案花紋一般是龍、鳳、孩童、花卉、靈芝、蝙蝠、壽桃、荷花、如意等。山水人物寫意紋飾玉鎖，屬於明清以來蘇作工匠喜用的裝飾作品。元明清三代受文人畫的影響，在玉器紋飾中出現了大量的山水、人物、松、竹、梅等受文人推薦的畫面。 漢代造紙術發明之前，公私文書是用竹簡和木牘來寫錄的，這些簡牘為了防止在傳遞過程中被人私啟竊看，便在卷好的竹簡木札外面放一塊挖有方槽的木塊，用繩子把它捆札起來後，札繩結放在方槽內，再扣上一團泥，用印在泥上壓出印文，藉以起到「以檢奸萌」的作用。這塊打上印章的泥團，就是封泥，亦稱「泥封」，其使用方法，類似過去郵局的火漆封信。
封泥多用青泥。青泥質塊堅韌，故能傳千年，封泥的正面是印文，背面有繩跡。其形狀不定，大多是不規則圓形，少數呈方形。秦漢之印大都是陰文，在泥上鈐印後即成陽文。魏晉之後，竹簡木札逐漸被紙帛所取代，封泥之制亦漸廢。
封泥出土較晚，清道光年間，川陝等地出土了封泥，因人們對其用途尚不了解，誤以為是古代用以鑄印的范母，至光緒年間，劉鐵雲始糾其廖，定名為封泥。清末民初，羅振玉搜集了大量封泥，委託王國維進行整理。王國維結合西陲出土的簡牘，參稽古代文獻，將封泥的型制和使用方法搞清之後，人們才對封泥有了明確的認識。1972年，長沙馬王堆一號漢墓出土了帶有封泥匣（即斗撿封）的封泥，1996年，西漢北郊相家巷村出土的封泥，證實了王國維的考證是正確的。
封泥保留了大量秦漢官印的鈐痕。現存的秦漢官印，多數是供殉葬用的冥器，屬於當時真正使用的很少。而封泥上所鈐之官印，都是當時實際使用的官印，因而上面留下了不少古代官名、人名和地名，對於研究中國古代官制、人物、歷史、地理等都是難得的寶貴資料。
從現存封泥的文字形體來分析，少數封泥與春秋戰國時期的文字相合，屬古鉨類，而大量封泥文字，則屬於秦定六國統一的小篆體。秦代的官印多為「田字格」。西漢初期的官印仍然留有秦代遺風。據此推知，帶有「田字格」的封泥，大致屬於秦或漢初的產物。。此後，為數甚多的漢印，不再帶有邊欄，這和封泥大都不帶欄框恰巧相和會。封泥脫胎於秦漢官印，它不僅保持了秦漢印璽方平平的緣故，線條別具一格，有一種圓渾、蒼勁、古拙的趣味。封泥的邊欄也另具一格，其邊欄是鈐印時天然形成的，並非有意的藝術創作，加上年代久遠，泥質乾燥變形，邊欄形狀各異，用墨拓之，顯得千姿百態，古意盎然。
由於封泥不像銅、玉印那樣，可以反復鈐蓋，所以封泥印蛻，通常如拓碑一樣來製取。因此，封泥如果是陽文其印蛻仍為陽文。以白文為主的漢代，與以朱文為主的封泥，情趣已完全不同，漢印總的風格顯得雍容樸素，而封泥總的風格則有蒼潤之古雅之感。
清乾嘉之際的篆刻家，以秦漢印為宗，創造了眾多的篆刻流派。由於封泥出土較晚，直至清末，才開始被篆刻家借鑒。近代藝術大師大吳昌碩，就是擅學封泥的高手，他在邊款中談他摹擬封泥的體會時說：「刀拙而鋒銳，貌古而神虛，學封泥者宜守此二語。」 18世紀初，由英國人 D·波特 發明凸輪轉片鎖，其鑰匙編號由三簧 鎖的20多種發展到80多種；19世紀中葉，歐洲製造商在凸輪轉片鎖和三 簧鎖的基礎上改製成滑動轉片鎖，其 鑰匙編號可達1600種。
1848年，美國人L·耶爾發明采 用圓柱形銷栓的彈子鎖，該鎖已成為 世界上使用最普遍的鎖。如今現代彈子鎖的結構又有新的發展，出現雙 向、三向、四向彈子結構，以及平 面、雙面、多面、雙排雙面、多排多 面彈子結構和組合彈子結構，從而大 大提高鎖的保密性能，使鎖的編號由原有的2500種通過「向」、「面」 的變化達到百萬種。
20世紀70年代，隨著微電子技 術的應用，出現了磁控鎖、聲控鎖、 超聲波鎖、紅外線鎖、電磁波鎖、電 子卡片鎖、八佰指紋鎖、眼球鎖、遙控鎖等，這些鎖具有機械結構所無法 比擬的高保密性能。此外，現代鎖還 可在特定的系統中，按設定的邏輯關 系實現系統的程序控制。
密碼鎖是通過密碼來開鎖，主 要用於保險櫃這類安全性較高的鎖。感應鎖最常見的有IC 卡鎖，可分為 接觸式和與非接觸式兩種，接觸式IC 卡鎖要將卡插入鎖縫，與晶元鎖的內部讀卡器接觸；非接觸式IC卡鎖不需 要這一過程，只需要將卡與鎖的讀卡 器靠在一起就可以，如停車場、地鐵 等公共場所使用的卡鎖就是這類非接觸式IC卡鎖。生物鎖是利用生物特徵 識別技術進行開啟的鎖具，包括指紋 鎖、掌紋鎖、視網膜鎖等。