日本武士櫻花

『壹』 日本的櫻花和武士道有什麼聯系

日本的櫻花和武士道沒有必然的聯系，唯一的關聯是櫻花的特性和武士道的劍道精神有相似點。花的開放有一個特點：一起綻放一起凋落，在最燦爛的時候凋零。這就強調了一個集體的凝聚性和日本武士道的劍道精神層次上有一個共同的聯系點。所以很多時候我們能夠看到日本的武士道和櫻花在某種層面上一定的聯系。

在日本武士精神當中，他們認為武士的死恰如櫻花凋零，轟轟烈烈，毫不猶豫。一個武士如果在他最後的時刻選擇切腹自殺的話，他們認為這是一種值得稱贊的行為，不管他生前犯下了什麼錯有什麼恥辱的過往，在他切腹的時候，這一切就得到了一個升華，一切都已經畫上了一個句號。

『貳』 在日本 櫻花與武士的關系

在中國，倘若提起日本的武士道，人們往往想到的是殘忍、血腥、野蠻和殺戮。而提起櫻花，人們則往往會想到美麗，聖潔與純真。人們往往把他們看作是兩種截然相反的事物，而事實上，在日本，人們卻常常用櫻花來比喻武士。而且武士道精神在形成與發展過程中，也與櫻花有著不可分割的關系。

眾所周知，櫻花作為日本的國花，深受日本人民的喜愛。櫻花盛開時曼妙多姿，聖潔美好，漫山遍野一片生機盎然，總能讓人們心中盪起無限激情的漣漪，讓人們感受到生命的璀璨和光輝；而她的花期僅僅是四五天，如此的短暫，一夜之間，滿山的櫻花就能全部凋謝，沒有一朵流連枝頭，只剩下漫天飛舞的櫻花，像一場櫻花雨，悄悄的潤濕心田，帶給人心靈的洗禮與震撼。

櫻花可謂是來也匆匆去也匆匆，毅然決然地走過，不帶有一絲的踟躕。留給人們的，唯有那全櫻盛開的壯麗和落櫻繽紛的凄美。日本人愛櫻花，既愛她短暫而唯美的盛開，也愛她毫無留戀的凋落。日本人很欣賞櫻花這種壯烈的性格，欣賞她凋落得一塵不染，欣賞她的毅然決然。因此，櫻花的精神也是日本文化的精神底色。櫻花的這種凋謝之美，更深深的鐫刻於日本國民的心中，並對武士道產生了巨大的影響。

受櫻花精神的影響，日本武士認為自己的一生，更應生若櫻花，他們恪守著人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，綻放美的極致，即使死，也應該果斷離去，正如落花一瞬，凄美壯觀，一生無敗。

櫻花最美的一刻是凋謝，而武士生命中最美的一刻，即是武士生命之花凋謝時的死亡。

武士道曾吸取過儒家和佛家的思想，因此在武士文化中，宇宙被認為是虛無的，而人的生命亦是有限而且短暫的，終究會死去。基於此，武士們認為生命的意義不在於它的長度，而是它的高度，正如《日本道徳思想史》（注1）中所言:「武士が命を惜しまない（武士不珍惜自己的生命）」，他們認為，人生的重點應該是在於如何能夠像櫻花一樣，活得絢麗，死得凄美。他們追求的境界，不是生命之花絢爛後的慢慢凋零，而是在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的巔峰發揮自己最大的價值，為主盡忠，然後就毫無留戀的結束自己的生命，如《日本道徳思想史》（注2）中所雲「みな奉公の無代提供、自然の時、粉骨を至して主の感を見よ（大意：（武士們）都不計代價的為主效力，在適當的時刻，為主人粉身碎骨在所不辭）」。另外，日本的一首軍歌《歩兵の本領》中也曾唱到：「萬朶の桜か襟の色花は吉野に嵐吹く大和男子と生まれなば散兵線の花と散れ」（作詞:加藤明勝作曲:栗林宇一歌詞大意：隊伍中那些紅色的領章就像千萬朵花枝繁茂的櫻花，花兒在吉野吹起風暴（吉野：櫻花名地）生為大和男兒就該像散兵戰線上散落的花兒一樣戰死在沙場）。這首軍歌恰如其分的將櫻花與武士道精神聯系在了一起。

另外，武士切腹自殺，也是櫻花精神典型的一個例證。在中國人眼中往往這樣認為，武士自殺是要以死來洗刷恥辱，或者是感覺輸不起了，已無路可走。而另一方面，他們認為自己已經盡過了最大的努力，自己的心願也已經了結，在自己的一生中，已經不可能有更大的輝煌，而此時，就應該象櫻花一樣，在自己到達人生的巔峰時毫無留戀的凋謝。武士的死，在更多意義上，是對生命意義的一種覺悟，是對自己能力的一種判斷，是對自己曾經的努力的一種滿足，更是對神聖櫻花凋謝的凄美的一種嚮往。

以上是櫻花的凋零之美對武士道的影響。當然櫻花對武士道的影響不僅限於此。櫻花一同開放一同凋落的品性也曾深深的影響著武士的集團精神，使之注重共性的唯美，對此本文不再贅述。

一方水土養一方人，一個民族的喜好，也會漸漸的影響一個民族的精神。美好的櫻花走過，給武士道精神，留下一抹淡淡的芳香……

『叄』 既然日本都有 花屬櫻花 人屬武士的說法 為什麼日本國花是菊花呢

日本的國花是菊花！！ 菊花是日本皇室專用的，民間只有在重大事件時候老百姓才可以戴，比如婚禮什麼的。所以很少看到日本人佩帶菊花什麼的，但是婚禮等重大場合你看下吧，主人公腰帶什麼的都是菊花！
櫻花在日本被稱做武士之花，或者死亡之花，表示為了瞬間的燦爛即使死亡也在所不惜，日本人除了極道人物或者武士家族外是不會在家裡種櫻花的，說是這樣不吉利。但是會種菊花，表示富貴的象徵。
很多人誤會是櫻花是因為平時看到的影視劇作什麼的都是櫻花什麼什麼什麼的，那是因為老百姓不準用菊花，而櫻花又是日本所宣揚的民族精神代表，表示為了瞬間的燦爛不惜身死，所以經常被外人誤會，實際上，日本的國花是菊花！

『肆』 "花推櫻花，人數武士"的意思

"花推櫻花，人數武士"的意思是最美的花當數櫻花，最厲害的人當數武士。

櫻花在日本被當作了武士的象徵，因此有「花推櫻花，人數武士」的說法。每年的櫻花季末，千千石公園都要舉行一年一度的「觀櫻火宴」。

日落之後，200多名古裝武士手持火把在落櫻繽紛的公園巡遊，以400多年前的歷史為藍本，再現那段勇狀且幽玄的歷史畫卷，傳統感十足。武士們表演的初衷已經不再是宣揚武士道精神，而是增強青少年對於傳統文化的認同，鼓勵他們勇於追求自己的人生目標。

(4)日本武士櫻花擴展閱讀

櫻花在日本已有1000多年的歷史。在奈良時代（710-794年），說到花，就是指梅花，到了平安時代（794-1192年），櫻花成了主角。7世紀，持統天皇特別喜愛櫻花，多次到奈良的吉野山觀賞櫻花。日本歷史上的第一次賞櫻大會是9世紀嵯峨天皇主持舉行的。

慶長三年（1598年）3月15日，豐臣秀吉在京都醍醐寺舉行的賞花會，以其豪侈華麗而名標史冊。當初，賞櫻只是在權貴間盛行，到江戶時代（1603-1867年）逐漸普及到平民百姓中，形成傳統的民間風俗。

現代，日本政府把每年的3月15日-4月15日定為「櫻花節（祭）」。日本人喜愛櫻花，認為它象徵日本武士道絢爛而短暫的美學。日本人認為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去。櫻花凋落時，不污不染，很乾脆，被日本人尊為日本精神。

『伍』 花是櫻花 人是武士

花是櫻花，人是武士」，櫻花是日本文化的圖騰，日本人的骨子裡認為櫻花是其生命最重要的象徵，「寧願短暫，只要燦爛」是日本人將武士比做櫻花所取的原意，因為櫻花在最美的時候，也就是它將要凋謝的時候。因此，日本人把櫻花與大和民族的武士道精神相連，櫻花的瞬間開放，瞬間凋零，就如同武士最光彩的時候，也就是他拋灑熱血效命疆場的時候。

將武士比做櫻花，也有寓意人生的悲觀無常和凄美的視死如歸的英雄悲情心結之意，所以說，日本人可以把死亡看作是櫻花隕落時的璀璨悲壯的一種景觀，而這種超越生死的超然心態從日本人與佛教的關系中也能找到根據，日本人出生的時候去神社洗禮，結婚時又大都採用教會式，而當吹燈拔蠟時又毫無例外的都用佛教儀式做最後的生命告別，外人對日本人的宗教觀百思不解而日本人自己卻樂在其中。但在日本的所有宗教中，佛教，無疑是對日本人影響最深的，究其原因，就是佛教尤其是禪宗的輕生、出世、信仰命運等人生觀教義與日本人的悲觀主義心態極為契合，是佛教，使武士對於命運有一種鎮靜之信託，對於前途所不能避免之死，有一種安之若素安之如歸的自然心態。從日本人的審美傾向亦能看出日本人的悲觀主義思想，與中國人看戲喜歡看喜劇看大團圓結局不同，日本人無論是看書還是看戲，大都喜歡看悲劇，百十年來熱映不衰的演繹日本古代「47浪人」為主復仇的悲情劇《忠臣藏》是之，前幾年風靡一時的小說及根據小說改編的悲情劇《失樂園》亦是之。其實，這些小說、戲劇、電影的故事情節都很老套，但卻都蘊含著人生短暫世事難料，美好的東西必將付之流水的悲情意識，因此，他們受歡迎的原因之一也可以說是因為戲里同樣體現著日本人的悲情情結。

『陸』 日本的櫻花，為什麼會成為日本武士的象徵

說起日本旅遊，人們不得不去觀賞的就是富士山腳下的櫻花。櫻花，是日本的國花，也是日本的象徵與標志，它在這個民族文化中起到至關重要的作用。櫻花的盛開不但讓日本上層階級十分喜愛，也經常被認為是日本武士的象徵。那麼，日本櫻花與武士之間有著什麼樣的關聯呢？其實是精神品質相符。

盡管日本櫻花盛開時美得不可方物，但是櫻花花期十分短暫，在盛開之後全部盡數凋謝。這一方面也恰恰符合了日本武士在遭遇失敗後的自我了斷，毫無留戀的精神品質。賞花如賞人，不同民族所欣賞的花，也代表了這個民族中人們的性格特徵。

『柒』 櫻花落下，死亡將近，原來這才是日本的武士道

花為櫻花，人為武士。

武士道恰如日本的櫻花一般在日本人的心裡深深紮下了根，櫻花絢爛而又倏然消逝，武士精神也是如此，留下痕跡之後便已凋零🥀 這是一種什麼樣的精神呢？

武士道起源於中國的春秋戰國時期，那個時候叫做宮廷里的衛士，後來在唐朝的「白江村之戰」中輸給中國，而全面開始學習東方文化，「武士」一詞也傳入日本，直到公園8-9世紀的日本的鐮倉幕府時代，武士才真正作為一個階級登上歷史舞台，形成了武士的價值規范：武士道！

忠誠、名譽、誠信、義理，是武士道的核心，忠誠、誠信與義理自不必提，名譽何從說起呢？

這就得說到那殘忍的「剖腹自殺」：一刀下腹自左往右，一刀上腹自上而下，一個「十」字彰顯了他們所推崇的「勇氣與忍耐，以此來維護自尊和名譽，之所以選擇腹部僅僅是因為他們認為腹部是愛情和靈魂最好的棲息地！

對武士道影響最深的莫過於公園6世紀中葉由東土大唐傳入鋒叢的佛教，佛教講究人生無常，死亡並不是生命的消失，而是另外一種新生，近乎日本的物哀文化，武士們全然地接納了這種生死觀，正如《葉隱》一書所言：武士道，就是死亡的代名詞！

二戰之後，為了防止日本軍國主義復辟，美國對日本進行了「非武裝改造，同時天皇走下神壇，武士道核心的「忠」失去了依靠，從此「尚武」一蹶不振。

日本著名作家三島由紀夫在1970年11月25日這一天在日本自衛隊東部軍部呼籲大家重拾武士道，然而卻得不到回應，最後剖腹自殺以身示範，最後一絲絲武士道精神也喪失殆盡！

尚武精神，隨著時代的春脊變更也被賦予了新的意義，曾經的日本武士忠心護主，譜寫了一曲曲名曰「名譽」的生命輓歌，現在的日本以一種新的方式繼續著銀森櫻武士道精神，或許是待人以誠的文明、或許是精益求精的品質、又或許，是什麼呢？什麼🤔

武士道，道可道，非常道！

『捌』 日本人為什麼不在庭院里種櫻花

因為櫻花在日本被稱做武士之花，或者死亡之花，表示為了瞬間的燦爛即使死亡也在所不惜，日本人除了極道人物或者武士家族外是不會在家裡種櫻花的。

日本人認為櫻花和其他花不同，是特別的存在。在經歷嚴冬後，告知新的一年開始的是櫻花。對於日本人來說，櫻花是春天到來的象徵。一齊美麗盛開的生命力和稍縱即逝的虛幻使人入迷。但是因為生命極短，櫻花馬上凋零也非常震撼人心。

櫻花和武士一直聯系在一起，武士切腹自殺，也是櫻花精神典型的一個例證。武士認為自殺不是過不去，是自己的心願也已經了結，一生中，已經不可能有更大的輝煌，而此時，就應該像櫻花一樣，在自己到達人生的巔峰時毫無留戀的凋謝。武士的死，在更多意義上是對自己能力的判斷，是對自己曾經的努力的一種滿足，更是對神聖櫻花凋謝的凄美的一種嚮往。

(8)日本武士櫻花擴展閱讀：

「武士道」一詞大約始於江戶時代(1603—1867年)初年。但是，早在始於8世紀末的平安時代，就已出現「武士之道」、「弓矢之習」、「坂東武者之習」等稱謂，即武士道的雛形。它驅使武士以效忠和服從主君為首要義務，為主君殺伐征戰、攻城略地，是一種其適合於戰爭時期的戰爭之道。

武士道是以殺人為目的的戰爭之道，但是，它更強調獻身精神和禮儀。最典型的是，死的傾向被美化，切腹自殺成為「光榮的解脫法」。

鐮倉幕府成立後對切腹的崇尚已到了瘋狂的境地，以至於在切腹的體位和方法上還有多種區別。另外，還有更殘忍的殉死切腹，少則數人，多則上百人。當代電影導演小林正樹就曾拍過《切腹》一片，真實刻畫了那殘忍的一幕幕。

其實，武士殺身成仁、捨生取義的切腹動機歸根到底是受利益的驅使，以自己的名譽，換取子孫後代在武家社會的權益。