華陽子梅花

① 有關梅的論文 要3000字

一樹獨先天下春」的梅花是中華大地的奇葩，是眾多民族的驕傲。據調查，梅樹野生於自西藏經滇、鄂、皖、浙直至台灣等10個省、區的山林，在我國已有3000年以上的應用歷史。神、姿、色、態、香俱居上乘的梅花，至今約有兩百多個形形色色的品種，都是從古代的野梅引種馴化、精心選育而得的精英。

梅花是家梅中的一大分支，家梅系由野梅演進而來。近百年來，植物學家、園藝學家和園林工作者在廣大地區採集、調查了不少野悔。這些野生的梅樹、是梅花原產於我國的鐵證，也是對梅花原種進行科學研究的重要活材料。

在西南山區，野梅分布的地段多較高。如在西藏波密等地，就在海拔2100～3300米處發現野生梅林。雲南省除南部外，野梅幾乎遍布全省，而以滇西北之下關、大理、洱源一帶為多(海拔1800～2600米)。在四川，則主產於丹巴、汶川、廣元、萬源、西昌、會理、漢源等山地叢林中，海拔1300～2500米。而在鄂西宜昌、恩施等地，野梅就分布在較低海拔之山地(300～1000米)。故西南山區，尤其是滇、川二省，乃我國野梅的分布中心，並延伸至鄂西一帶。

至於野梅分布的次中心，則系鄂南、贛北、皖南至浙西的帶狀地區。如在鄂南的咸寧市汀泗區聶家鄉長豐大隊後山海拔170米闊葉常綠與落葉混交林中，就有散生的野梅。野梅在江西省主產於景德鎮市瑤里鄉區石塔三礦區香菇場混交林中，海拔約300米，系零星分布。安徽省歙縣以及黃山風景名勝區東坡芙蓉橋附近(海拔約200米)，1984～1985年還有野梅零星分布。浙江亦有野梅散生於常綠闊葉樹為主的混交林中。此外，在廣西、福建亦發現有野生梅樹。

我國古人應用梅子至少已有3000年以上歷史。《書經·說命》載；「若作和羹，爾唯鹽梅」，這是殷高宗對宰相傅說他的重要性：好比做羹湯時用的鹽和梅那樣。按商代之鹽與梅，猶今日之醬油和醋。這種古代的烹調習慣，至今僅在雲南下關等地，由白族人民保存了下來。

1975年我國在河南安陽殷墟發現，正好與《書經》的記述相互印證。考古學家在殷墟掘出一具精美的食器——銅鼎，其中滿盛炭化了的梅核。核扁圓形，兩端尖，似較鮮物略小，呈栗黑色，而表面密布蜂窩狀小凹點——正是梅核的典型分類特徵。經碳14鑒定，距今已有3200多年。早在商代中期，古人已用梅子(果梅)於食用了。

稍遲，關於梅樹和梅子的記述越來越多。如《周禮·天官》雲：「飲食之籩，其實干萚」。經查核，萚就是食用梅子的古稱。在公元前六世紀左右的著名民族歌集《詩經·召南》中，有一首《慓有梅》的詩篇，它是一首熱情奔放的情歌，姑娘將梅子投擲給她看中的小夥子，寓意至深。同時，《慓有梅》反映出當時在陝西召南地區，梅樹是相當普遍的。也就是說在距今至少2500年前的春秋時代，引種野梅使之成為家梅的馴化過程就已經開始了。

在長江流域，古代藝梅也是從生產梅子(果實)開始的，例如在湖南長沙馬王堆西漢墓的出土文物中，許多陶罐里都盛有保存完好的梅核和梅干。同時出土的竹簡上記有「梅」、「脯梅」、「元梅」等字樣，這都是當時梅子加工製品的名稱。這說明早在西漢初期，我國長江流域人民早已引種栽培梅樹，並多方利用梅子加工食品了。另外，在湖北江陵漢墓出土的陪葬品中，亦發現有梅核，其歷史時期與長沙者相若。

在遠古時代，先民採集野生梅子主要是以作加工食品或供祭祀之用。但因梅花冰中孕蕾，雪裡開花，玉白朱紅，暗香浮動，在北風凜冽的隆冬季節，唯有它「獨先天下春」。於是人們在以果為主要目的過程中，也逐漸一並欣賞了它的神、姿、色、態、香之美，引起了人們對梅花的喜愛和嚮往。而在長期的馴化和栽培過程中，正好又有個別植株出現了復瓣、重瓣、台閣，奇異的花瓣或萼片，新奇的枝姿等等，於是有心人使其另行繁殖、栽培，從而培育成若干專供觀賞的梅花新品種。

所以「花梅」應是從「果梅」中分出來的一支奇葩，時期約始自西漢初葉。如《西京雜記》載：「漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅、胭脂梅」。又載：「漢上林苑有侯梅、同心梅、紫蒂梅、麗友梅」。雖然這些品種只有名稱，但從字面上看，當系「宮粉」之類的觀賞品種，其中或已出現若乾重瓣新品。稍遲，楊雄著《蜀都賦》，有「被以櫻、梅，樹以木蘭」等記述。可見距今約兩千年前，梅已在成都作城市園林綠化材料應用了。

整個晉代，梅花常見栽培，詩人吟詠漸多。如東吳名將陸遜之侄陸凱，曾做過丞相，其文辭優雅，有個文字摯友范曄在長安。他在春回大地、早梅初開之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專贈范曄，並附短詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。」「春」可以「寄贈」自陸凱始，從此梅花傳友情，傳為佳話。

到了南北朝，梅花應用更多，有關詩文、韻事也盛。如《金陵志》雲；「宋武帝(劉裕)女壽陽公主日卧於含章殿梅下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之」，這可能就是梅花圖案用於美化的發端吧。其它的如宋元年間均有梅花詩文。其中尤以何遜《詠雪裡梅》詩、庚信《梅花》詩及蕭綱《梅花賦》等，最為膾炙人口。凡此種種，足見梅花栽培、應用漸盛，日益為文士所欣賞。因此從漢、晉至南北朝，「梅於是始以花聞天下」。

及時至隋(581～618)、唐(618～907)、五代(907～960)，梅花栽培漸盛，品種也有所增益。這就引起了文人雅士更多的關注，紛紛用梅花作為創作的主題，促使梅之聲譽大噪。象唐代名臣宋璟在東川官舍見梅花怒放於榛莽中，歸而自感，遂作《梅花賦》，有「相彼百花，誰敢爭先！鶯語方澀，蜂房未喧，獨步早春，自全其天」和「諒不移於本性，方可儷於君子之節」等贊語——這對梅花得高名和藝梅規模的擴大，起了相當大的促進作用。

唐代詠梅詩篇不少，如杜甫、李白、韓愈、杜牧、柳宗元、白居易、張九齡、李商隱等諸多名傢俱有梅花詩。據《華陽縣志》載：五代初，王建據蜀稱王，留在成都辟梅苑。孟知祥在成都稱王時，別苑中有老梅卧地，稱為「梅龍」。凡此種種，足見早在唐及五代，不論華東、華中或華西，都已有較多的梅花栽培。而其中心地區，則為東西遙望的杭州和成都平原。

至隋、唐、五代時的梅花品機主要仍屬江梅、宮粉等型。而在四川，則始有硃砂型品種出現(時稱「紅梅」)。如《全唐詩話》載：「蜀州郡閣有紅梅數株」，今日祟慶縣硃砂梅花名品仍多，實有其歷史淵源。

宋、元400年(960～1368)，是我國古代藝梅的興盛時期。此際梅詩、梅文固多佳作，梅畫、梅書亦脫穎而出，盛極一時。同時，梅花新的系、類、型和品種有所增加。梅花繽紛，梅影陣陣，在歷史上形成了藝梅的一個高潮。

僅以梅詩而論，北宋林逋(和靖)隱居杭州孤山，不娶，而植梅放鶴，號稱「梅妻鶴子」，傳為千古佳話。其《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清餞，暗香浮動月黃昏」，最為勝炙人口。再如北宋之蘇軾、秦觀、王安石等，南宋之陸游、陳亮、范成大等，皆有甚多著名梅花詩詞流傳至今。王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」陸游《梅花》：「當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青陽宮到皖花溪。」

南宋范成大是位賞梅、詠悔、藝梅、記梅的名家，曾在蘇州石湖辟范村搜集梅花品種12個，約於1186年寫成中國、也是全世界第一部梅花專著——《梅譜》。足見時至宋代，梅花栽培日盛，品種不斷增加，藝梅已成為社會群眾的風尚了。

元代有個愛梅、詠梅、藝梅、畫梅成癖的王冕，隱居於九里山，樹梅花千株，自題所居為「梅花屋」，其《墨梅》畫及《墨梅》詩均名揚天下。王冕《墨梅》：「我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不用人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」

此外，元代趙孟俯、楊維幀、謝宗可、僧明本等，皆有梅詩名作。而昆明溫泉對岸曹溪寺一株元梅，趾曲蟠飛，老態龍鍾，年年猶開重瓣粉紅花，且可結實。筆者多次往觀，確認其為七百餘年前古物，且系原木。查曹溪寺元梅原有兩株，其一在「文革」期間死去，甚為可惜。現存此株元梅恐系國內最老的古梅，彌足珍貴。由上所述，足見元代雖當兵亂，而藝梅、詠梅之風未衰。

到了明(1368～1644)、清(1644～1911)兩代，藝梅規模有所擴大，技藝水平續有提高，新品種大量涌現，這些在書、文、詩、畫中均有反映。如明代王象晉箸《群芳譜》(1921)，記梅花品種19種之多，且各附簡單記載，還將它們分屬於白梅、紅梅、異品等三大類。書中對梅花的栽培、繁殖等，亦有若干論述。在此前後，周文華著《汝南圃史》(1620)，徐光啟箸《農政全書》(1636)，皆列記若乾梅花品種。

至清而梅花栽培益盛，品種增多。如陳淏子作《花鏡》，記載了21個梅花品種，其中「台閣梅」、「照水梅」乃前所未有者。「揚州八怪」中，以詠梅、畫梅著稱者不乏其人。而金農、李方贗等，則更以善於畫梅而名揚四海。

關於明清之古梅，應以杭州超山之明梅為最。超山大明堂原有宋梅20株，傳系蘇軾1056年由杭州移來手植。但宋梅年老株衰，後漸陸續死去，最後一株亦於1933年2月枯斃。現存的一株所謂「宋梅」，系明代分本，樹高4.5米，最大冠幅5.1米，老態龍鍾，干已空心，著花略稀，品種名「大葉豬肝」，萼紫瓣白，花瓣5～8枚，花徑達2.6～3.3厘米，仍能結實。

辛亥革命之後，梅花栽培又有新發展，品種續有增添。如《華陽縣志》(1934)中即記有成都梅花品種八個。此時的滬、寧、蘇、杭、揚(州)、(無)錫、渝、穗、漢、昆等地私家園林，搜集的梅花品種也不少。上海黃園還從日本引入「灑金」、「垂枝」等類、型梅花品種數十，並將藝梅經驗編入《花經》(1949)一書中。

解放前，曾勉教授1942年發表專論梅花之學術論文，並記載重慶的梅花品種15個，是為科學整理我國梅花品種之始。汪菊淵與筆者在1945年擬定了中國梅花各類品種檢索表，以成都20個品種為例，進行了中國梅花品種科學分類的首次嘗試。1947年7月，筆者著《巴山蜀水記梅花》，作為上海園藝事業改進協會叢刊發行。1949年2月，在滬舉行了我國有史以來第一屬梅花展覽會。

解放後，梅花栽培的規模與技術均有飛躍的發展，品種也迅猛增加。從1958年起，除特殊情況外，每年春節在武漢東湖風景區舉辦梅花展覽會。近年南京、無錫、上海、合肥等城市也常組織梅展，受到群眾的熱烈歡迎。

梅花引種馴化和新品種選育研究，在最近幾十年已取得了顯著成績，在北京已有「送春」、「北京玉蝶」等耐寒品種可以露地越冬，在武漢也有「單凝馨」、「華農玉蝶」等先後脫穎而出。

梅花在我國栽培歷史悠久，與國人的文化與生活結下了不解之緣。除我國外，僅東方的日本、朝鮮有較多的梅花栽培。在日本，甚至還有「梅之會」的組織，並發行專門刊物《梅》。

而在整個西方，則只大洋洲的紐西蘭開始重視梅花，有5～6個品種用於商品生產性的梅花栽培。追溯史乘，始知遲至15世紀中，我國的梅花才借道朝鮮東傳日本。早年(1879及1884)傳於歐洲之少數梅株，則系由日本輾轉運去的。目前歐洲僅在英、法等少數國家的植物園內，有梅花數株點綴共間而已。至於美國的梅花是由日本轉去，至今僅50～60年的短暫歷史，且被誤稱為「日本杏」，載培、應用很不普遍。

西方除紐西蘭人開始了解到梅花特易形成花芽，系絕佳之促成花木已用於切花生產性栽培外，其餘國家大多不知道梅花的優點，也不會欣賞梅花的神、姿、色、態、香之美。而在東方的日本，由於受到西化的影響，梅花栽培也有走下坡路的趨勢。

② 伊人梅花望江怨,的七言詩詞

一面風情深有韻,半箋嬌恨寄幽懷,月移花影約重來1、李煜《菩薩蠻》銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。2、白居易《清明日觀妓舞聽客詩》看舞顏如玉，聽詩韻似金。3、杜牧《池州送孟遲先輩》歷陽裴太守，襟韻苦超越。4、武元衡《八月十五酬從兄常望月有懷》寒光生露草，夕韻出風篁。5、劉禹錫《百花行》繁紫韻松竹，遠黃繞籬落。6、白居易《題遺愛寺前溪松》筆寫形難似，琴偷韻易迷。7、劉禹錫《竇夔州見寄寒食日憶故姬小紅吹笙，因和之》鸞聲窈眇管參差，清韻初調眾樂隨。8、李世民《元日》霜戟列丹陛，絲竹韻長廊。9、白居易《和夢游春詩一百韻》吟君七十韻，是我心所蓄。10、許渾《溪亭二首》茶香秋夢後，松韻晚吟時。11、韓愈《謝自然詩》如聆笙竽韻，來自冥冥天。12、白居易《酬皇甫郎中對新菊花見憶》愛菊高人吟逸韻，悲秋病客感衰懷。13、魚玄機《早秋》涼風驚綠樹，清韻入朱弦。14、杜牧《感懷詩一首（時滄州用兵）》聊書感懷韻，焚之遺賈生。15、李群玉《辱綿州於中丞書信》風標想見瑤台鶴，詩韻如聞淥水琴。16、裴夷直《和邢郎中病中重陽強游樂游原》何必銷憂憑外物，只將清韻敵春醪。17、柳宗元《酬韶州裴曹長使君寄道州呂八大使因以見示二十韻一首》月光搖淺瀨，風韻碎枯菅。18、和凝《宮詞百首》金鸞雙立紫檀槽，暖殿無風韻自高。19、李世民《飲馬長城窟行》胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。20、李世民《帝京篇十首》急管韻朱弦，清歌凝白雪。21、錢起《片玉篇》獨使虹光天子識，不將清韻世人知。22、魚玄機《春情寄子安》冰銷遠澗憐清韻，雪遠寒峰想玉姿。23、司空圖《漫題三首》率怕人言謹，閑宜酒韻高。24、陸龜蒙《奉和襲美公齋四詠次韻·小松》奇當虎頭筆，韻葉通明性。25、李嶠《和同府李祭酒休沐田居》勝情狎蘭杜，雅韻鏘金玉。26、顧甄遠《惆悵詩九首》愁遇人間好風景，焦桐韻滿華堂靜。27、劉得仁《賦得聽松聲》庭際微風動，高松韻自生。28、孫魴《題梅嶺泉》聊書四十韻，甘責未精專。29、楊衡《冬夜舉公房送崔秀才歸南陽》燈白霜氣冷，室虛松韻深。30、李世民《春日玄武門宴群臣》清尊浮綠醑，雅曲韻朱弦。31、李白《春日歸山，寄孟浩然》愧非流水韻，叨入伯牙弦。32、王勃《雜曲歌辭·雜曲》歌齊曲韻，舞亂行分。33、崔道融《梅花》香中別有韻，清極不知寒。34、武元衡《酬談校書長安秋夜對月寄諸故舊》蓬山高價傳新韻，槐市芳年挹盛名。35、楊巨源《題表丈三大夫書齋》詩題三百首，高韻照春霞。36、方干《除夜》曉韻侵春角，寒光隔歲燈。37、皮日休《太湖詩·孤園寺（梁散騎常侍吳猛宅）》磬韻醒閑心，茶香凝皓齒。38、徐氏《題彭州陽平化》晚尋水澗聽松韻，夜上星壇看月明。39、李端《晚春過夏侯校書值其沉醉戲贈》阮籍供琴韻，陶潛餘秫田。40、沈亞之《村居》月上蟬韻殘，梧桐陰繞地。41、張仲素《上元日聽太清宮步虛》靈歌賓紫府，雅韻出層城。42、張南史《竹》天風乍起爭韻，池水相涵更綠。43、韋庄《三用韻》笛聲隨晚吹，松韻激遙砧。44、鄭南金《奉和九日幸臨渭亭登高應製得日字》風起韻虞弦，雲開吐堯日。45、司空圖《杏花》詩家偏為此傷情，品韻由來莫與爭。46、孫光憲《更漏子》求君心，風韻別，渾似一團煙月。47、陸龜蒙《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和復示榮唱…用伸酬謝》抗韻吟比雅，覃思念棿摛。48、薛能《雜曲歌辭·昇平樂》佩響交成韻，簾陰暖帶紋。49、張說《春晚侍宴麗正殿探得開字》字如龍負出，韻是鳳銜來。50、柳宗元《弘農公以碩德偉材屈於誣枉左官…謹獻詩五十韻以畢微志》茂功期舜禹，高韻狀羲黃。51、無可《奉和裴舍人春日杜城舊事》春來詩更苦，松韻亦含凄。52、耿湋《元日早朝》遠珂時接韻，攢炬偶成花。53、駱賓王《寓居洛濱對雪憶謝二（一作洛濱對雪憶謝二兄弟）》積彩明書幌，流韻繞琴台。54、李百葯《火鳳詞二首》嬌嚬眉際斂，逸韻口中香。55、陳昌言《白日麗江皋（一作鮑溶詩）》何年謝公賞，遺韻在江皋。56、李百葯《奉和正日臨朝應詔》獻壽符萬歲，移風韻九成。57、王績《山夜調琴》從來山水韻，不使俗人聞。58、司馬逸客《雅琴篇》願持東武宮商韻，長奉南熏億萬年。59、呂溫《奉和張舍人閣中直夜思聞雅琴因書事通簡僚友》憶爾山水韻，起予仁智心。60、李乂《奉和初春幸太平公主南庄應制》風泉韻繞幽林竹，雨霰光搖雜樹花。61、儲光羲《貽閻處士防卜居終南》石門動高韻，草堂新著書。62、羊士諤《酬盧司門晚夏過永寧里弊居林亭見寄》幽亭來北戶，高韻得南金。63、韓仲宣《三月三日宴王明府山亭（得花字）》雲浮寶馬，水韻香車。64、呂溫《奉和李相公早朝於中書候傳點偶書所懷奉呈門下…鄭相公》雅韻人間滿，多慚竊和難。65、獨孤及《送陳兼應辟兼寄高適、賈至》芳名動北步，逸韻凌南皮。66、馬戴《宿翠微寺》積翠含微月，遙泉韻細風。67、劉孝孫《詠笛》涼秋夜笛鳴，流風韻九成。68、錢起《奉和杜相公移長興宅，奉呈元相公》興來文雅振，清韻擲雙金。69、李夔《使至汴州喜逢宋之問》阮籍蓬池上，孤韻竹林才。70、李嶠《鼓》舜日諧鞀響，堯年韻士聲。71、李嶠《鶯》聲分折楊吹，嬌韻落梅風。72、盧僎《讓帝輓歌詞二首》西園有明月，修竹韻悲風。73、李嶠《奉和幸長安故城未央宮應制》宸心千載合，睿律九韻開。74、儲光羲《酬李壺關奉使行縣憶諸公》離居忽有雲山意，清韻遙轉舟楫事。75、王建《酬柏侍御聞與韋處士同游靈台寺見寄》二十韻新詩，遠寄尋山儔。76、子蘭《對雪》密密無聲墜碧空，霏霏有韻舞微風。77、李咸用《和友人喜相遇十首》唯仗十篇金玉韻，此中高旨莫階升。78、耿湋《聽早蟬歌》風蕭蕭兮轉清，韻嘒嘒兮初成。79、鄭絪《奉和武相公省中宿齋，酬李相公見寄》禁靜疏鍾徹，庭開爽韻虛。80、李百葯《雜曲歌辭·火鳳辭》嬌嚬眉際斂，逸韻口中香。81、王邕《湘靈鼓瑟》寶瑟和琴韻，靈妃應樂章。82、蕭穎士《留別二三子，得韻字》相與愛後時，無令孤逸韻。83、陳叔達《聽鄰人琵琶》雖有相思韻，翻將入塞同。84、張昌宗《奉和聖制夏日游石淙山》叔夜彈琴歌白雪，孫登長嘯韻清風。85、李賀《昌谷詩（五月二十七日作）》鳴流走響韻，壟秋拖光穟。86、劉禹錫《和西川李尚書漢州微月游房太尉西湖》瑤琴久已絕，松韻自悲秋。87、杜甫《暮春江陵送馬大卿公，恩命追赴闕下》激揚音韻徹，籍甚眾多推。88、劉禕之《奉和別越王》管聲依折柳，琴韻動流波。89、修睦《松》細韻颼颼入骨涼，影兼巢鶴過高牆。90、劉禹錫《酬留守牛相公宮城早秋寓言見寄》揮毫成逸韻，開合遲來賓。91、駱賓王《塵灰》洛川流雅韻，秦道擅苛威。92、薛能《昇平詞十首（樂府作昇平樂）》佩響交成韻，簾陰暖帶紋。93、段文昌《晚夏登張儀樓呈院中諸公》乍疑蟬韻促，稍覺雪風來。94、庄若訥《湘靈鼓瑟》微音時扣徵，雅韻乍含商。95、王勃《聖泉宴》蘭氣熏山酌，松聲韻野弦。96、武元衡《酬陸員外歙州許員外郢州二使君》艷歌愁翠黛，寶瑟韻清商。97、秦韜玉《題竹》卷簾陰薄漏山色，欹枕韻寒宜雨聲。98、張濯《題舜廟》向晚風吹庭下柏，猶疑琴曲韻南薰。99、王勃《雜曲》歌齊曲韻，舞亂行紛。100、白居易《寄題盩厔廳前雙松（兩松自仙游山移植縣廳）》清韻度秋在，綠茸隨日新。101、段文昌《題武擔寺西台》鳥行看漸遠，松韻聽難窮。102、崔泰之《同光祿弟冬日述懷》吟草遍簪紱，逸韻合宮商。103、劉禹錫《令狐相公見示贈竹二十韻仍命繼和》露下懸明璫，風來韻清徵。104、劉禹錫《和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州》拂拭魚鱗見，鏗鏘玉韻聆。105、劉禹錫《謝竇員外旬休早涼見示詩（奉書報詰朝有宴）》風韻漸高梧葉動，露光初重槿花稀。106、孫魴《老松》鬱郁復蒼蒼，秋風韻更長。107、賈島《贈友人》五字詩成卷，清新韻具偕。108、劉禹錫《客有為余話登天壇遇雨之狀，因以賦之》遙光泛物色，餘韻吟天籟。109、劉禹錫《酬樂天聞新蟬見贈》人情便所遇，音韻豈殊常。110、劉禹錫《海陽十詠·切雲亭》波搖杏梁日，松韻碧窗風。111、方干《聽段處士彈琴》泉迸幽音離石底，松含細韻在霜枝。112、竇常《過宋氏五女舊居（宋氏女姊五人，貞元中同入宮）》謝庭風韻婕妤才，天縱斯文去不回。113、楊巨源《酬崔駙馬惠箋百張兼貽四韻》滿篋清光應照眼，欲題凡韻輒裴回。114、劉禹錫《裴祭酒尚書見示春歸城南青松塢別墅…高侍郎之什命同作》白雲難持寄，清韻投所希。115、修睦《東林寺》碑古苔文疊，山晴鍾韻長。116、厲玄《緱山月夜聞王子晉吹笙》韻流多入洞，聲度半和雲。117、劉禹錫《酬樂天七月一日夜即事見寄》夜樹風韻清，天河雲彩輕。118、高適《和賀蘭判官望北海作》緣情韻騷雅，獨立遺塵埃。119、孟郊《春日同韋郎中使君送鄒儒立少府扶侍赴雲陽》太守不韻俗，諸生皆變風。120、孟郊《靜女吟》此志誰與諒，琴弦幽韻重。121、伍喬《題西林寺水閣》怪石夜光寒射燭，老杉秋韻冷和鍾。122、陸龜蒙《襲美初植松桂偶題》軒陰冉冉移斜日，寒韻泠泠入晚風。123、白居易《官舍小亭閑望》風竹散清韻，煙槐凝綠姿。124、魏承班《生查子》琴韻對薰風，有恨和情撫。125、喻鳧《早秋寺居酬張侍御六韻見寄》清韻岳磬遠，佳音湖水澄。126、李遠《贈殷山人》曲罷月移幌，韻清風滿齋。127、白居易《夜琴》蜀桐木性實，楚絲音韻清。128、孟郊《吊元魯山》細功不敢言，遠韻方始諧。129、陸龜蒙《和同潤卿寒夜訪襲美各惜其志次韻》醉韻飄飄不可親，掉頭吟側華陽巾。130、陸龜蒙《秋夕文宴（得成字）》梁王座上多詞客，五韻甘心第七成。131、許渾《贈柳璟、馮陶二校書》香掩蕙蘭氣，韻高鸞鶴聲。132、李德裕《述夢詩四十韻》花光晨艷艷，松韻晚騷騷。133、權德輿《崔四郎協律以詩見寄，兼惠蜀琴，因以酬贈》泠泠響幽韻，款款寄遐心。134、王睿《竹》成韻含風已蕭瑟，媚漣凝淥更檀欒。135、王仁裕《荊南席上詠胡琴妓二首》玉纖挑落折冰聲，散入秋空韻轉清。136、李中《廣陵寒食夜》綺羅香未歇，絲竹韻猶遲。137、徐鍇《太傅相公以東觀庭梅西垣舊植昔陪盛賞…伏愧斐然》唱酬勝笛曲，來往韻朱絲。138、棲白《贈李溟秀才》數篇正始韻，一片補亡心。139、皎然《杼山上峰和顏使君真卿、袁侍御五韻賦得印字…之會》留客雲外心，忘機松中韻。140、劉禹錫《百舌吟》笙簧百囀音韻多，黃鸝吞聲燕無語。141、盧藏用《奉和幸安樂公主山莊應制》菊浦香隨鸚鵡泛，簫樓韻逐鳳凰吟。142、李世民《相和歌辭·飲馬長城窟行》胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。143、許渾《陪宣城大夫崔公泛後池兼北樓宴二首》亭台陰合樹初晝，弦管韻高山欲秋。144、陸龜蒙《奉和襲美茶具十詠·茶甌》光參筠席上，韻雅金罍側。145、陸龜蒙《雜諷九首》長風吹窾木，始有音韻吐。146、齊己《喜彬上人見訪》攜來律韻清何甚，趣入幽微旨不疏。147、黃損《公子行》微風飄樂韻，半日醉花邊。148、權德輿《奉和張舍人閣老閣中直夜思聞雅琴因以書事通簡僚友》軒窗韻虛籟，蘭雪懷幽音。149、劉禹錫《唐侍御寄游道林嶽麓二寺詩並沈中丞姚員外所和見征繼作》泉清石布博棋子，蘿密鳥韻如簧言。150、盧仝《聽蕭君姬人彈琴》二物各一處，音韻何由傳。151、李商隱《高松》有風傳雅韻，無雪試幽姿。152、韋庄《聽趙秀才彈琴》蜂簇野花吟細韻，蟬移高柳迸殘聲。153、呂岩《窯頭坯歌》稜角堅完不復壞，扣之聲韻堪磨鐫。154、李嶠《游禁苑陪幸臨渭亭遇雪應制》光含班女扇，韻入楚王弦。155、岑參《秋夕聽羅山人彈三峽流泉》演漾怨楚雲，虛徐韻秋煙。156、孟郊《上包祭酒》瓊音獨聽時，塵韻固不同。157、許渾《寄郴州李相公》高樓王與謝，逸韻比南金。158、皎然《答蘇州韋應物郎中》忽觀風騷韻，會我夙昔情。159、張道符《和主司王起（一作和主司酬周侍郎）》蓮峰對處朱輪貴，金榜傳時玉韻成。160、盧仝《夏夜聞蚯蚓吟》孤韻似有說，哀怨何其深。161、劉禹錫《始聞蟬有懷白賓客去歲白有聞蟬見寄詩…兼遣報君知之句》蟬韻極清切，始聞何處悲。162、孟郊《送盧虔端公守復州》知音不韻俗，獨立占古風。163、員南溟《禁中春松》雅韻風來起，輕煙霽後新。164、陸龜蒙《奉和襲美醉中偶作見寄次韻》海鶴飄飄韻莫儕，在公猶與俗情乖。165、方干《重寄金山寺僧》風濤匝山寺，磬韻達漁船。166、白居易《對琴酒》泠泠秋泉韻，貯在龍鳳池。167、王維《過始皇墓（時年十五，一作二十一）》更聞松韻切，疑是大夫哀。168、張說《傷妓人董氏四首》人隨秋月落，韻入搗衣聲。169、劉長卿《送靈澈上人歸嵩陽蘭若》作梵連松韻，焚香入桂叢。170、劉禹錫《牛相公見示新什，謹依本韻次用以抒下情》劇韻新篇至，因難始見能。171、元稹《春蟬》風松不成韻，蜩螗沸如羹。172、齊己《覽延棲上人卷》何人忘律韻，為子辨詩聲。173、皎然《冬日遙和盧使君幼平、綦毋居士游法華寺高頂臨湖亭》逸韻知難繼，佳游恨不逢。174、韋庄《和薛先輩見寄初秋寓懷即事之作二十韻》露白凝湘簟，風篁韻蜀琴。

③ 急！！！！關於梅的文章

松竹梅——歲寒三友首先作為繪畫題材在宋代才出現的。
在晉代，梅花栽培較為普遍，亦有詠贊梅花的詩賦出現。如曾做過承相的陸凱，在早春梅花初開之時，自湖北荊州，摘下梅花，托郵驛贈送遠在長安的范嘩，並附短詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人；江南無所有，聊贈一枝春」。可以說自陸凱始，梅花與梅果一樣，可作為饋贈佳品，它與人們的生活有密切聯系。到南北朝時，梅花的應用愈多，有關梅花詩文、韻事也盛。如《金陵志》「宋武帝女壽陽公主日卧於含章殿檐下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之」。此乃梅花圖案用於美化的起始。此外，宋、陳年間均有梅花詩文。其中尤以何遜《詠雪裡梅》詩、庾信《梅花》詩及蕭綱《梅花賦》等，最為膾炙人口。凡此種種，正如楊萬里在和梅詩序中所雲：「梅於是時始以花聞天下」。
漸盛時期 時至隋（581～618）、唐（618～907）、五代（907～960），梅花栽培漸盛，品種有所增多。這就引起了文人雅士更多的關注，詩賦大量涌現。如唐代名臣玄宗時的宰相宋璟在東川官舍見梅花怒放於榛莽中，歸而自感，遂作《梅花賦》雲：「相彼百花，誰敢爭春？！鶯語雲澀，蜂房未喧，獨步早春，自令天下」和「貴不移於本性，方可儷於君子之節」等贊語，對宣揚梅花精神，提高梅花知名度，擴大梅花栽培規模，具有相當大的促進作用。之後，詠梅、贊梅者更多了起來，杜甫有《江梅》詩，白居易作《新栽梅》，柳宗元寫《早梅》詩，張九齡作《庭梅詠》，李白、韓愈、李商隱、杜枚等名家也都有詠梅詩。據《華陽縣志》載：五代初王建據蜀稱王，曾在成都辟梅苑。孟天祥在成都稱王時，別苑中有老梅卧地稱之為「梅龍」，足見在唐朝及五代、華東、華中、華南地區，梅花已較廣泛栽培。 據查，隋、唐、五代時的梅花品種，主要仍屬江梅型、宮粉型，四川有硃砂型品種出現。可見，此期梅花品種較之以前亦有所豐富。
興盛時期 時至宋、元兩代（960～1368），由於氣候變化，北宋以後，梅樹已經不能在北方的中原地區露天生長，而對梅花的加意培植，正是從這時開始的。而詠梅，畫梅也紛紛出現。我國藝梅發展進入興盛時期。新品種大量涌現，栽培技藝不斷提高，梅詩、梅文、梅畫、梅書紛紛脫穎而出。
就梅詩而言，北宋林逋（和靖）隱居杭州孤山之時，不娶無子，而植梅放鶴，號稱「梅妻鶴子」，傳為千古佳話。其《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」最為膾炙人口。另北宋蘇試、秦觀、王安石等，南宋陸游、陳亮、范成大等，皆有甚多著名梅花詩詞流傳至今。其中王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，為有暗香來。」陸游《梅花》：「當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青陽宮到浣花溪。」等廣為傳唱。
宋代有於梅花的書至少有四部以上，范成大《梅譜》、周敘《洛陽花木記》、張滋《梅品》和宋伯仁《梅花喜神譜》、仲仁《華光梅譜》等各有側重。其中以范成大《梅譜》最為見長，它是我國第一部梅花專著，也是世界上第一部。其中收集品種12個，對梅花品種首次進行描述記載。該書寫於1186年，至今已有800多年的歷史。其它幾部書，大部分都為梅畫梅譜。其中《華光梅譜》等作為寫梅的藍本，以文為梅立譜，最為推崇。其次為《梅花喜神譜》是以圖為梅立譜。唐代梅譜的出現標志著梅花栽培事業興盛，同時也標志著寫梅的理論和技法達到一定的完善程度。元代集寫梅、畫梅之大成者王冕，是愛梅、詠梅、藝梅成癖之人。隱居於九里山，植梅花上千株，自題所居為「梅花屋」。其《墨梅》畫和《梅花圖》詩，較之以前的寫梅面貌一新，名揚天下。「我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕，不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」詩句，求梅花清逸淡泊之神韻，不重形似，為梅別開生面。

梅花，是極平凡的。
有人贊嘆波瀾壯闊的大海，有人欣賞廣闊無邊的天空，有人稱贊聳入雲霄的樹木，也有人感慨琳琅滿目的特產。而我，卻喜歡這默默無聞的梅花。
梅花不及牡丹的國色天香，月季的嬌艷浮華，玫瑰的奼紫嫣紅，荷花的高貴典雅。但是，我卻更喜歡這凌霜傲雪的梅花。
冬天，寒冷把雪花帶到人間大地上，光禿禿的山白了，落光葉子的大樹白了，門前的大路也白了。只有遠處的寒山上，一棵棵梅樹依稀可見，結出了一個個花骨朵，等待著寒風含苞欲放。
雪依然下著，風依舊刮著，在這千里冰封，萬里雪飄的季節，只有梅花傲然怒放。一朵朵五彩繽紛的小花白的像雪，紅的似火，黃的賽金，粉的如霞……在寒風中翩翩起舞，冰心玉骨。細細一聞，一股香氣不禁迎面撲來，馨香陣陣，淡雅清新，頓時使人感到心曠神怡……
「梅花香自苦寒來」，吹拂梅花的是凜冽的寒風；照耀梅花的是寒冬的殘陽；滋潤梅花的是殘雪的雨露。但屹立在山頂的梅花又是那樣的芳香馥郁，雍容典雅。
春天，百花齊放的季節，當各種花朵搬出溫盆時，梅花卻凋謝了，但它為人類獻上了可口的梅子，為人類貢獻出自己的全部力量……
然而，梅花那頑強不屈的精神卻更令我贊嘆。自古以來，它和松、竹被人們譽為「歲寒三友」，歷來競相詩人所題詠，畫家所描繪，藝人所雕刻，遊人所嚮往。暑盡冬來，迎風斗寒，經霜雪而不凋，歷四時而常茂，充分體現了梅花不畏困難、不懼壓力的強大生命力。這是一種人們看不見而確實存在的品格，不正是人們要學習的嗎？
看著看著，我不禁想起了那些戰斗在荒天雪地的塞北開發者，他們像青松，像秋菊，卻更像這臘梅。他們在惡劣的環境中，默默地奉獻了自己的一生。難道他們不具備梅花這樣的品質嗎？沒有他們，哪會有我們今天的發展？
想著想著，一股對梅花的敬佩之情油然而生……

④ 各種品種的梅花不同的特點

「一樹獨先天下春」的梅花是中華大地的奇葩，是眾多民族的驕傲。據調查，梅樹野生於自西藏經滇、鄂、皖、浙直至台灣等10個省、區的山林，在我國已有3000年以上的應用歷史。神、姿、色、態、香俱居上乘的梅花，至今約有兩百多個形形色色的品種，都是從古代的野梅引種馴化、精心選育而得的精英。 梅花是家梅中的一大分支，家梅系由野梅演進而來。近百年來，植物學家、園藝學家和園林工作者在廣大地區採集、調查了不少野悔。這些野生的梅樹、是梅花原產於我國的鐵證，也是對梅花原種進行科學研究的重要活材料。 在西南山區，野梅分布的地段多較高。如在西藏波密等地，就在海拔2100～3300米處發現野生梅林。雲南省除南部外，野梅幾乎遍布全省，而以滇西北之下關、大理、洱源一帶為多(海拔1800～2600米)。在四川，則主產於丹巴、汶川、廣元、萬源、西昌、會理、漢源等山地叢林中，海拔1300～2500米。而在鄂西宜昌、恩施等地，野梅就分布在較低海拔之山地(300～1000米)。故西南山區，尤其是滇、川二省，乃我國野梅的分布中心，並延伸至鄂西一帶。 至於野梅分布的次中心，則系鄂南、贛北、皖南至浙西的帶狀地區。如在鄂南的咸寧市汀泗區聶家鄉長豐大隊後山海拔170米闊葉常綠與落葉混交林中，就有散生的野梅。野梅在江西省主產於景德鎮市瑤里鄉區石塔三礦區香菇場混交林中，海拔約300米，系零星分布。安徽省歙縣以及黃山風景名勝區東坡芙蓉橋附近(海拔約200米)，1984～1985年還有野梅零星分布。浙江亦有野梅散生於常綠闊葉樹為主的混交林中。此外，在廣西、福建亦發現有野生梅樹。 我國古人應用梅子至少已有3000年以上歷史。《書經·說命》載；「若作和羹，爾唯鹽梅」，這是殷高宗對宰相傅說他的重要性：好比做羹湯時用的鹽和梅那樣。按商代之鹽與梅，猶今日之醬油和醋。這種古代的烹調習慣，至今僅在雲南下關等地，由白族人民保存了下來。 1975年我國在河南安陽殷墟發現，正好與《書經》的記述相互印證。考古學家在殷墟掘出一具精美的食器——銅鼎，其中滿盛炭化了的梅核。核扁圓形，兩端尖，似較鮮物略小，呈栗黑色，而表面密布蜂窩狀小凹點——正是梅核的典型分類特徵。經碳14鑒定，距今已有3200多年。早在商代中期，古人已用梅子(果梅)於食用了。 稍遲，關於梅樹和梅子的記述越來越多。如《周禮·天官》雲：「飲食之籩，其實干萚」。經查核，萚就是食用梅子的古稱。在公元前六世紀左右的著名民族歌集《詩經·召南》中，有一首《慓有梅》的詩篇，它是一首熱情奔放的情歌，姑娘將梅子投擲給她看中的小夥子，寓意至深。同時，《慓有梅》反映出當時在陝西召南地區，梅樹是相當普遍的。也就是說在距今至少2500年前的春秋時代，引種野梅使之成為家梅的馴化過程就已經開始了。 在長江流域，古代藝梅也是從生產梅子(果實)開始的，例如在湖南長沙馬王堆西漢墓的出土文物中，許多陶罐里都盛有保存完好的梅核和梅干。同時出土的竹簡上記有「梅」、「脯梅」、「元梅」等字樣，這都是當時梅子加工製品的名稱。這說明早在西漢初期，我國長江流域人民早已引種栽培梅樹，並多方利用梅子加工食品了。另外，在湖北江陵漢墓出土的陪葬品中，亦發現有梅核，其歷史時期與長沙者相若。 在遠古時代，先民採集野生梅子主要是以作加工食品或供祭祀之用。但因梅花冰中孕蕾，雪裡開花，玉白朱紅，暗香浮動，在北風凜冽的隆冬季節，唯有它「獨先天下春」。於是人們在以果為主要目的過程中，也逐漸一並欣賞了它的神、姿、色、態、香之美，引起了人們對梅花的喜愛和嚮往。而在長期的馴化和栽培過程中，正好又有個別植株出現了復瓣、重瓣、台閣，奇異的花瓣或萼片，新奇的枝姿等等，於是有心人使其另行繁殖、栽培，從而培育成若干專供觀賞的梅花新品種。 所以「花梅」應是從「果梅」中分出來的一支奇葩，時期約始自西漢初葉。如《西京雜記》載：「漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅、胭脂梅」。又載：「漢上林苑有侯梅、同心梅、紫蒂梅、麗友梅」。雖然這些品種只有名稱，但從字面上看，當系「宮粉」之類的觀賞品種，其中或已出現若乾重瓣新品。稍遲，楊雄著《蜀都賦》，有「被以櫻、梅，樹以木蘭」等記述。可見距今約兩千年前，梅已在成都作城市園林綠化材料應用了。 整個晉代，梅花常見栽培，詩人吟詠漸多。如東吳名將陸遜之侄陸凱，曾做過丞相，其文辭優雅，有個文字摯友范曄在長安。他在春回大地、早梅初開之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專贈范曄，並附短詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。」「春」可以「寄贈」自陸凱始，從此梅花傳友情，傳為佳話。 到了南北朝，梅花應用更多，有關詩文、韻事也盛。如《金陵志》雲；「宋武帝(劉裕)女壽陽公主日卧於含章殿梅下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之」，這可能就是梅花圖案用於美化的發端吧。其它的如宋元年間均有梅花詩文。其中尤以何遜《詠雪裡梅》詩、庚信《梅花》詩及蕭綱《梅花賦》等，最為膾炙人口。凡此種種，足見梅花栽培、應用漸盛，日益為文士所欣賞。因此從漢、晉至南北朝，「梅於是始以花聞天下」。 及時至隋(581～618)、唐(618～907)、五代(907～960)，梅花栽培漸盛，品種也有所增益。這就引起了文人雅士更多的關注，紛紛用梅花作為創作的主題，促使梅之聲譽大噪。象唐代名臣宋璟在東川官舍見梅花怒放於榛莽中，歸而自感，遂作《梅花賦》，有「相彼百花，誰敢爭先！鶯語方澀，蜂房未喧，獨步早春，自全其天」和「諒不移於本性，方可儷於君子之節」等贊語——這對梅花得高名和藝梅規模的擴大，起了相當大的促進作用。 唐代詠梅詩篇不少，如杜甫、李白、韓愈、杜牧、柳宗元、白居易、張九齡、李商隱等諸多名傢俱有梅花詩。據《華陽縣志》載：五代初，王建據蜀稱王，留在成都辟梅苑。孟知祥在成都稱王時，別苑中有老梅卧地，稱為「梅龍」。凡此種種，足見早在唐及五代，不論華東、華中或華西，都已有較多的梅花栽培。而其中心地區，則為東西遙望的杭州和成都平原。 至隋、唐、五代時的梅花品機主要仍屬江梅、宮粉等型。而在四川，則始有硃砂型品種出現(時稱「紅梅」)。如《全唐詩話》載：「蜀州郡閣有紅梅數株」，今日祟慶縣硃砂梅花名品仍多，實有其歷史淵源。 宋、元400年(960～1368)，是我國古代藝梅的興盛時期。此際梅詩、梅文固多佳作，梅畫、梅書亦脫穎而出，盛極一時。同時，梅花新的系、類、型和品種有所增加。梅花繽紛，梅影陣陣，在歷史上形成了藝梅的一個高潮。 僅以梅詩而論，北宋林逋(和靖)隱居杭州孤山，不娶，而植梅放鶴，號稱「梅妻鶴子」，傳為千古佳話。其《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清餞，暗香浮動月黃昏」，最為勝炙人口。再如北宋之蘇軾、秦觀、王安石等，南宋之陸游、陳亮、范成大等，皆有甚多著名梅花詩詞流傳至今。王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」陸游《梅花》：「當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青陽宮到皖花溪。」 南宋范成大是位賞梅、詠悔、藝梅、記梅的名家，曾在蘇州石湖辟范村搜集梅花品種12個，約於1186年寫成中國、也是全世界第一部梅花專著——《梅譜》。足見時至宋代，梅花栽培日盛，品種不斷增加，藝梅已成為社會群眾的風尚了。 元代有個愛梅、詠梅、藝梅、畫梅成癖的王冕，隱居於九里山，樹梅花千株，自題所居為「梅花屋」，其《墨梅》畫及《墨梅》詩均名揚天下。王冕《墨梅》：「我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不用人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」 此外，元代趙孟俯、楊維幀、謝宗可、僧明本等，皆有梅詩名作。而昆明溫泉對岸曹溪寺一株元梅，趾曲蟠飛，老態龍鍾，年年猶開重瓣粉紅花，且可結實。筆者多次往觀，確認其為七百餘年前古物，且系原木。查曹溪寺元梅原有兩株，其一在「文革」期間死去，甚為可惜。現存此株元梅恐系國內最老的古梅，彌足珍貴。由上所述，足見元代雖當兵亂，而藝梅、詠梅之風未衰。 到了明(1368～1644)、清(1644～1911)兩代，藝梅規模有所擴大，技藝水平續有提高，新品種大量涌現，這些在書、文、詩、畫中均有反映。如明代王象晉箸《群芳譜》(1921)，記梅花品種19種之多，且各附簡單記載，還將它們分屬於白梅、紅梅、異品等三大類。書中對梅花的栽培、繁殖等，亦有若干論述。在此前後，周文華著《汝南圃史》(1620)，徐光啟箸《農政全書》(1636)，皆列記若乾梅花品種。 至清而梅花栽培益盛，品種增多。如陳淏子作《花鏡》，記載了21個梅花品種，其中「台閣梅」、「照水梅」乃前所未有者。「揚州八怪」中，以詠梅、畫梅著稱者不乏其人。而金農、李方贗等，則更以善於畫梅而名揚四海。 關於明清之古梅，應以杭州超山之明梅為最。超山大明堂原有宋梅20株，傳系蘇軾1056年由杭州移來手植。但宋梅年老株衰，後漸陸續死去，最後一株亦於1933年2月枯斃。現存的一株所謂「宋梅」，系明代分本，樹高4.5米，最大冠幅5.1米，老態龍鍾，干已空心，著花略稀，品種名「大葉豬肝」，萼紫瓣白，花瓣5～8枚，花徑達2.6～3.3厘米，仍能結實。 辛亥革命之後，梅花栽培又有新發展，品種續有增添。如《華陽縣志》(1934)中即記有成都梅花品種八個。此時的滬、寧、蘇、杭、揚(州)、(無)錫、渝、穗、漢、昆等地私家園林，搜集的梅花品種也不少。上海黃園還從日本引入「灑金」、「垂枝」等類、型梅花品種數十，並將藝梅經驗編入《花經》(1949)一書中。 解放前，曾勉教授1942年發表專論梅花之學術論文，並記載重慶的梅花品種15個，是為科學整理我國梅花品種之始。汪菊淵與筆者在1945年擬定了中國梅花各類品種檢索表，以成都20個品種為例，進行了中國梅花品種科學分類的首次嘗試。1947年7月，筆者著《巴山蜀水記梅花》，作為上海園藝事業改進協會叢刊發行。1949年2月，在滬舉行了我國有史以來第一屬梅花展覽會。 解放後，梅花栽培的規模與技術均有飛躍的發展，品種也迅猛增加。從1958年起，除特殊情況外，每年春節在武漢東湖風景區舉辦梅花展覽會。近年南京、無錫、上海、合肥等城市也常組織梅展，受到群眾的熱烈歡迎。 梅花引種馴化和新品種選育研究，在最近幾十年已取得了顯著成績，在北京已有「送春」、「北京玉蝶」等耐寒品種可以露地越冬，在武漢也有「單凝馨」、「華農玉蝶」等先後脫穎而出。 梅花在我國栽培歷史悠久，與國人的文化與生活結下了不解之緣。除我國外，僅東方的日本、朝鮮有較多的梅花栽培。在日本，甚至還有「梅之會」的組織，並發行專門刊物《梅》。 而在整個西方，則只大洋洲的紐西蘭開始重視梅花，有5～6個品種用於商品生產性的梅花栽培。追溯史乘，始知遲至15世紀中，我國的梅花才借道朝鮮東傳日本。早年(1879及1884)傳於歐洲之少數梅株，則系由日本輾轉運去的。目前歐洲僅在英、法等少數國家的植物園內，有梅花數株點綴共間而已。至於美國的梅花是由日本轉去，至今僅50～60年的短暫歷史，且被誤稱為「日本杏」，載培、應用很不普遍。

⑤ 急求寫梅花的論文（2000字）

「一樹獨先天下春」的梅花是中華大地的奇葩，是眾多民族的驕傲。據調查，梅樹野生於自西藏經滇、鄂、皖、浙直至台灣等10個省、區的山林，在我國已有3000年以上的應用歷史。神、姿、色、態、香俱居上乘的梅花，至今約有兩百多個形形色色的品種，都是從古代的野梅引種馴化、精心選育而得的精英。

梅花是家梅中的一大分支，家梅系由野梅演進而來。近百年來，植物學家、園藝學家和園林工作者在廣大地區採集、調查了不少野悔。這些野生的梅樹、是梅花原產於我國的鐵證，也是對梅花原種進行科學研究的重要活材料。

在西南山區，野梅分布的地段多較高。如在西藏波密等地，就在海拔2100～3300米處發現野生梅林。雲南省除南部外，野梅幾乎遍布全省，而以滇西北之下關、大理、洱源一帶為多(海拔1800～2600米)。在四川，則主產於丹巴、汶川、廣元、萬源、西昌、會理、漢源等山地叢林中，海拔1300～2500米。而在鄂西宜昌、恩施等地，野梅就分布在較低海拔之山地(300～1000米)。故西南山區，尤其是滇、川二省，乃我國野梅的分布中心，並延伸至鄂西一帶。

至於野梅分布的次中心，則系鄂南、贛北、皖南至浙西的帶狀地區。如在鄂南的咸寧市汀泗區聶家鄉長豐大隊後山海拔170米闊葉常綠與落葉混交林中，就有散生的野梅。野梅在江西省主產於景德鎮市瑤里鄉區石塔三礦區香菇場混交林中，海拔約300米，系零星分布。安徽省歙縣以及黃山風景名勝區東坡芙蓉橋附近(海拔約200米)，1984～1985年還有野梅零星分布。浙江亦有野梅散生於常綠闊葉樹為主的混交林中。此外，在廣西、福建亦發現有野生梅樹。

我國古人應用梅子至少已有3000年以上歷史。《書經·說命》載；「若作和羹，爾唯鹽梅」，這是殷高宗對宰相傅說他的重要性：好比做羹湯時用的鹽和梅那樣。按商代之鹽與梅，猶今日之醬油和醋。這種古代的烹調習慣，至今僅在雲南下關等地，由白族人民保存了下來。

1975年我國在河南安陽殷墟發現，正好與《書經》的記述相互印證。考古學家在殷墟掘出一具精美的食器——銅鼎，其中滿盛炭化了的梅核。核扁圓形，兩端尖，似較鮮物略小，呈栗黑色，而表面密布蜂窩狀小凹點——正是梅核的典型分類特徵。經碳14鑒定，距今已有3200多年。早在商代中期，古人已用梅子(果梅)於食用了。

稍遲，關於梅樹和梅子的記述越來越多。如《周禮·天官》雲：「飲食之籩，其實干萚」。經查核，萚就是食用梅子的古稱。在公元前六世紀左右的著名民族歌集《詩經·召南》中，有一首《慓有梅》的詩篇，它是一首熱情奔放的情歌，姑娘將梅子投擲給她看中的小夥子，寓意至深。同時，《慓有梅》反映出當時在陝西召南地區，梅樹是相當普遍的。也就是說在距今至少2500年前的春秋時代，引種野梅使之成為家梅的馴化過程就已經開始了。

在長江流域，古代藝梅也是從生產梅子(果實)開始的，例如在湖南長沙馬王堆西漢墓的出土文物中，許多陶罐里都盛有保存完好的梅核和梅干。同時出土的竹簡上記有「梅」、「脯梅」、「元梅」等字樣，這都是當時梅子加工製品的名稱。這說明早在西漢初期，我國長江流域人民早已引種栽培梅樹，並多方利用梅子加工食品了。另外，在湖北江陵漢墓出土的陪葬品中，亦發現有梅核，其歷史時期與長沙者相若。

在遠古時代，先民採集野生梅子主要是以作加工食品或供祭祀之用。但因梅花冰中孕蕾，雪裡開花，玉白朱紅，暗香浮動，在北風凜冽的隆冬季節，唯有它「獨先天下春」。於是人們在以果為主要目的過程中，也逐漸一並欣賞了它的神、姿、色、態、香之美，引起了人們對梅花的喜愛和嚮往。而在長期的馴化和栽培過程中，正好又有個別植株出現了復瓣、重瓣、台閣，奇異的花瓣或萼片，新奇的枝姿等等，於是有心人使其另行繁殖、栽培，從而培育成若干專供觀賞的梅花新品種。

所以「花梅」應是從「果梅」中分出來的一支奇葩，時期約始自西漢初葉。如《西京雜記》載：「漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅、胭脂梅」。又載：「漢上林苑有侯梅、同心梅、紫蒂梅、麗友梅」。雖然這些品種只有名稱，但從字面上看，當系「宮粉」之類的觀賞品種，其中或已出現若乾重瓣新品。稍遲，楊雄著《蜀都賦》，有「被以櫻、梅，樹以木蘭」等記述。可見距今約兩千年前，梅已在成都作城市園林綠化材料應用了。

整個晉代，梅花常見栽培，詩人吟詠漸多。如東吳名將陸遜之侄陸凱，曾做過丞相，其文辭優雅，有個文字摯友范曄在長安。他在春回大地、早梅初開之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專贈范曄，並附短詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。」「春」可以「寄贈」自陸凱始，從此梅花傳友情，傳為佳話。

到了南北朝，梅花應用更多，有關詩文、韻事也盛。如《金陵志》雲；「宋武帝(劉裕)女壽陽公主日卧於含章殿梅下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之」，這可能就是梅花圖案用於美化的發端吧。其它的如宋元年間均有梅花詩文。其中尤以何遜《詠雪裡梅》詩、庚信《梅花》詩及蕭綱《梅花賦》等，最為膾炙人口。凡此種種，足見梅花栽培、應用漸盛，日益為文士所欣賞。因此從漢、晉至南北朝，「梅於是始以花聞天下」。

及時至隋(581～618)、唐(618～907)、五代(907～960)，梅花栽培漸盛，品種也有所增益。這就引起了文人雅士更多的關注，紛紛用梅花作為創作的主題，促使梅之聲譽大噪。象唐代名臣宋璟在東川官舍見梅花怒放於榛莽中，歸而自感，遂作《梅花賦》，有「相彼百花，誰敢爭先！鶯語方澀，蜂房未喧，獨步早春，自全其天」和「諒不移於本性，方可儷於君子之節」等贊語——這對梅花得高名和藝梅規模的擴大，起了相當大的促進作用。

唐代詠梅詩篇不少，如杜甫、李白、韓愈、杜牧、柳宗元、白居易、張九齡、李商隱等諸多名傢俱有梅花詩。據《華陽縣志》載：五代初，王建據蜀稱王，留在成都辟梅苑。孟知祥在成都稱王時，別苑中有老梅卧地，稱為「梅龍」。凡此種種，足見早在唐及五代，不論華東、華中或華西，都已有較多的梅花栽培。而其中心地區，則為東西遙望的杭州和成都平原。

至隋、唐、五代時的梅花品機主要仍屬江梅、宮粉等型。而在四川，則始有硃砂型品種出現(時稱「紅梅」)。如《全唐詩話》載：「蜀州郡閣有紅梅數株」，今日祟慶縣硃砂梅花名品仍多，實有其歷史淵源。

宋、元400年(960～1368)，是我國古代藝梅的興盛時期。此際梅詩、梅文固多佳作，梅畫、梅書亦脫穎而出，盛極一時。同時，梅花新的系、類、型和品種有所增加。梅花繽紛，梅影陣陣，在歷史上形成了藝梅的一個高潮。

僅以梅詩而論，北宋林逋(和靖)隱居杭州孤山，不娶，而植梅放鶴，號稱「梅妻鶴子」，傳為千古佳話。其《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清餞，暗香浮動月黃昏」，最為勝炙人口。再如北宋之蘇軾、秦觀、王安石等，南宋之陸游、陳亮、范成大等，皆有甚多著名梅花詩詞流傳至今。王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」陸游《梅花》：「當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青陽宮到皖花溪。」

南宋范成大是位賞梅、詠悔、藝梅、記梅的名家，曾在蘇州石湖辟范村搜集梅花品種12個，約於1186年寫成中國、也是全世界第一部梅花專著——《梅譜》。足見時至宋代，梅花栽培日盛，品種不斷增加，藝梅已成為社會群眾的風尚了。

元代有個愛梅、詠梅、藝梅、畫梅成癖的王冕，隱居於九里山，樹梅花千株，自題所居為「梅花屋」，其《墨梅》畫及《墨梅》詩均名揚天下。王冕《墨梅》：「我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不用人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」

此外，元代趙孟俯、楊維幀、謝宗可、僧明本等，皆有梅詩名作。而昆明溫泉對岸曹溪寺一株元梅，趾曲蟠飛，老態龍鍾，年年猶開重瓣粉紅花，且可結實。筆者多次往觀，確認其為七百餘年前古物，且系原木。查曹溪寺元梅原有兩株，其一在「文革」期間死去，甚為可惜。現存此株元梅恐系國內最老的古梅，彌足珍貴。由上所述，足見元代雖當兵亂，而藝梅、詠梅之風未衰。

到了明(1368～1644)、清(1644～1911)兩代，藝梅規模有所擴大，技藝水平續有提高，新品種大量涌現，這些在書、文、詩、畫中均有反映。如明代王象晉箸《群芳譜》(1921)，記梅花品種19種之多，且各附簡單記載，還將它們分屬於白梅、紅梅、異品等三大類。書中對梅花的栽培、繁殖等，亦有若干論述。在此前後，周文華著《汝南圃史》(1620)，徐光啟箸《農政全書》(1636)，皆列記若乾梅花品種。

至清而梅花栽培益盛，品種增多。如陳淏子作《花鏡》，記載了21個梅花品種，其中「台閣梅」、「照水梅」乃前所未有者。「揚州八怪」中，以詠梅、畫梅著稱者不乏其人。而金農、李方贗等，則更以善於畫梅而名揚四海。

關於明清之古梅，應以杭州超山之明梅為最。超山大明堂原有宋梅20株，傳系蘇軾1056年由杭州移來手植。但宋梅年老株衰，後漸陸續死去，最後一株亦於1933年2月枯斃。現存的一株所謂「宋梅」，系明代分本，樹高4.5米，最大冠幅5.1米，老態龍鍾，干已空心，著花略稀，品種名「大葉豬肝」，萼紫瓣白，花瓣5～8枚，花徑達2.6～3.3厘米，仍能結實。

辛亥革命之後，梅花栽培又有新發展，品種續有增添。如《華陽縣志》(1934)中即記有成都梅花品種八個。此時的滬、寧、蘇、杭、揚(州)、(無)錫、渝、穗、漢、昆等地私家園林，搜集的梅花品種也不少。上海黃園還從日本引入「灑金」、「垂枝」等類、型梅花品種數十，並將藝梅經驗編入《花經》(1949)一書中。

解放前，曾勉教授1942年發表專論梅花之學術論文，並記載重慶的梅花品種15個，是為科學整理我國梅花品種之始。汪菊淵與筆者在1945年擬定了中國梅花各類品種檢索表，以成都20個品種為例，進行了中國梅花品種科學分類的首次嘗試。1947年7月，筆者著《巴山蜀水記梅花》，作為上海園藝事業改進協會叢刊發行。1949年2月，在滬舉行了我國有史以來第一屬梅花展覽會。

解放後，梅花栽培的規模與技術均有飛躍的發展，品種也迅猛增加。從1958年起，除特殊情況外，每年春節在武漢東湖風景區舉辦梅花展覽會。近年南京、無錫、上海、合肥等城市也常組織梅展，受到群眾的熱烈歡迎。

梅花引種馴化和新品種選育研究，在最近幾十年已取得了顯著成績，在北京已有「送春」、「北京玉蝶」等耐寒品種可以露地越冬，在武漢也有「單凝馨」、「華農玉蝶」等先後脫穎而出。

梅花在我國栽培歷史悠久，與國人的文化與生活結下了不解之緣。除我國外，僅東方的日本、朝鮮有較多的梅花栽培。在日本，甚至還有「梅之會」的組織，並發行專門刊物《梅》。

而在整個西方，則只大洋洲的紐西蘭開始重視梅花，有5～6個品種用於商品生產性的梅花栽培。追溯史乘，始知遲至15世紀中，我國的梅花才借道朝鮮東傳日本。早年(1879及1884)傳於歐洲之少數梅株，則系由日本輾轉運去的。目前歐洲僅在英、法等少數國家的植物園內，有梅花數株點綴共間而已。至於美國的梅花是由日本轉去，至今僅50～60年的短暫歷史，且被誤稱為「日本杏」，載培、應用很不普遍。

西方除紐西蘭人開始了解到梅花特易形成花芽，系絕佳之促成花木已用於切花生產性栽培外，其餘國家大多不知道梅花的優點，也不會欣賞梅花的神、姿、色、態、香之美。而在東方的日本，由於受到西化的影響，梅花栽培也有走下坡路的趨勢

⑥ 為什麼孔子說:"歲寒,然後知松柏之後凋也."而不是松竹梅

松竹梅——歲寒三友首先作為繪畫題材在宋代才出現的。
在晉代，梅花栽培較為普遍，亦有詠贊梅花的詩賦出現。如曾做過承相的陸凱，在早春梅花初開之時，自湖北荊州，摘下梅花，托郵驛贈送遠在長安的范嘩，並附短詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人；江南無所有，聊贈一枝春」。可以說自陸凱始，梅花與梅果一樣，可作為饋贈佳品，它與人們的生活有密切聯系。到南北朝時，梅花的應用愈多，有關梅花詩文、韻事也盛。如《金陵志》「宋武帝女壽陽公主日卧於含章殿檐下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之」。此乃梅花圖案用於美化的起始。此外，宋、陳年間均有梅花詩文。其中尤以何遜《詠雪裡梅》詩、庾信《梅花》詩及蕭綱《梅花賦》等，最為膾炙人口。凡此種種，正如楊萬里在和梅詩序中所雲：「梅於是時始以花聞天下」。
漸盛時期 時至隋（581～618）、唐（618～907）、五代（907～960），梅花栽培漸盛，品種有所增多。這就引起了文人雅士更多的關注，詩賦大量涌現。如唐代名臣玄宗時的宰相宋璟在東川官舍見梅花怒放於榛莽中，歸而自感，遂作《梅花賦》雲：「相彼百花，誰敢爭春？！鶯語雲澀，蜂房未喧，獨步早春，自令天下」和「貴不移於本性，方可儷於君子之節」等贊語，對宣揚梅花精神，提高梅花知名度，擴大梅花栽培規模，具有相當大的促進作用。之後，詠梅、贊梅者更多了起來，杜甫有《江梅》詩，白居易作《新栽梅》，柳宗元寫《早梅》詩，張九齡作《庭梅詠》，李白、韓愈、李商隱、杜枚等名家也都有詠梅詩。據《華陽縣志》載：五代初王建據蜀稱王，曾在成都辟梅苑。孟天祥在成都稱王時，別苑中有老梅卧地稱之為「梅龍」，足見在唐朝及五代、華東、華中、華南地區，梅花已較廣泛栽培。 據查，隋、唐、五代時的梅花品種，主要仍屬江梅型、宮粉型，四川有硃砂型品種出現。可見，此期梅花品種較之以前亦有所豐富。
興盛時期 時至宋、元兩代（960～1368），由於氣候變化，北宋以後，梅樹已經不能在北方的中原地區露天生長，而對梅花的加意培植，正是從這時開始的。而詠梅，畫梅也紛紛出現。我國藝梅發展進入興盛時期。新品種大量涌現，栽培技藝不斷提高，梅詩、梅文、梅畫、梅書紛紛脫穎而出。
就梅詩而言，北宋林逋（和靖）隱居杭州孤山之時，不娶無子，而植梅放鶴，號稱「梅妻鶴子」，傳為千古佳話。其《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」最為膾炙人口。另北宋蘇試、秦觀、王安石等，南宋陸游、陳亮、范成大等，皆有甚多著名梅花詩詞流傳至今。其中王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，為有暗香來。」陸游《梅花》：「當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青陽宮到浣花溪。」等廣為傳唱。
宋代有於梅花的書至少有四部以上，范成大《梅譜》、周敘《洛陽花木記》、張滋《梅品》和宋伯仁《梅花喜神譜》、仲仁《華光梅譜》等各有側重。其中以范成大《梅譜》最為見長，它是我國第一部梅花專著，也是世界上第一部。其中收集品種12個，對梅花品種首次進行描述記載。該書寫於1186年，至今已有800多年的歷史。其它幾部書，大部分都為梅畫梅譜。其中《華光梅譜》等作為寫梅的藍本，以文為梅立譜，最為推崇。其次為《梅花喜神譜》是以圖為梅立譜。唐代梅譜的出現標志著梅花栽培事業興盛，同時也標志著寫梅的理論和技法達到一定的完善程度。元代集寫梅、畫梅之大成者王冕，是愛梅、詠梅、藝梅成癖之人。隱居於九里山，植梅花上千株，自題所居為「梅花屋」。其《墨梅》畫和《梅花圖》詩，較之以前的寫梅面貌一新，名揚天下。「我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕，不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」詩句，求梅花清逸淡泊之神韻，不重形似，為梅別開生面。

同時唐代畫竹已經盛行，竹已形成專門的繪畫題材，國畫中的墨竹就是唐代創始的。宋代以後畫竹更具成就。畫竹名家層出不窮。大詩人蘇東坡是畫竹的藝術大師，他的次子蘇過是畫竹名手，他的至友文同也是畫竹的大家，文同開創的「湖州竹派」，被後世人尊為墨竹繪畫的鼻祖，在畫竹方面有高超的技藝。蘇東坡關於「胸有成竹」的繪畫理論，為千古墨竹畫家所趨尚，傳統繪畫創作所遵循，他的那幅被稱為奇作的《墨竹圖》，能得「富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風可動，不筍而成」的綽約風姿。他的著名文章《文與可畫賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作，文章說：「畫竹必先得成竹於胸中」。
在孔子時代，梅花的培植尚沒開始，那是種梅是為了采果當酸味的調味料，《尚書·說命》：「若作和羹，爾唯鹽梅」。北方的中原地區還有大片的野生梅林，當然不會提及傲霜鬥雪嘍。

⑦ 關於梅花的知識有哪些

梅花是薔薇科李屬的落葉喬木，有時也指其果（梅子）或花（梅花），學名為Prunus mume。梅花通常在冬春季節開放，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，也與松樹、竹子一起被稱為歲寒三友。

梅花原產於中國，後來引種到韓國與日本，具有重要的觀賞價值及葯用價值。中國文學藝術史上，梅詩、梅畫數量重多。梅花是中華民族與中國的精神象徵，象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。

(7)華陽子梅花擴展閱讀：

梅花的繁殖方法

想養殖盆栽梅花的話，首先要知道梅花的繁殖方式，那麼在盆栽梅花的時候，通常是選用嫁接的方法，那麼嫁接的方法通常利用切接和芽接兩種方法。

如果想省事的話，就直接買來一株盆栽梅花來養護，這樣更方便。但是要注意，在為梅花換土的時候要選擇疏鬆、透氣的土壤，並且在盆底施加適量的底肥。

養護方法

光照方面，梅花喜歡陽光充足的環境，在夏也要注意躲避強烈的陽光直射，保證有足夠的散射光就可以了。澆水方面，雖然梅花是木本植物，但是它在生長期的需水量也是十分大的，

同時我們也要注意不要令盆土中有積水，積水對根系造成危害，夏季每天都要澆水，春季生長階段也要勤於補水，保持盆土濕潤，冬季梅花生長緩慢，可以保持盆土稍微乾燥即可。

在溫度方面，大家都知道梅花是很耐寒的，並且花期又是冬季，因此梅花也比較喜歡涼爽通風的環境，在夏季高溫的時候要記得將梅花放在室內較涼爽的地方。

⑧ 寫梅的文章

松竹梅——歲寒三友首先作為繪畫題材在宋代才出現的。
在晉代，梅花栽培較為普遍，亦有詠贊梅花的詩賦出現。如曾做過承相的陸凱，在早春梅花初開之時，自湖北荊州，摘下梅花，托郵驛贈送遠在長安的范嘩，並附短詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人；江南無所有，聊贈一枝春」。可以說自陸凱始，梅花與梅果一樣，可作為饋贈佳品，它與人們的生活有密切聯系。到南北朝時，梅花的應用愈多，有關梅花詩文、韻事也盛。如《金陵志》「宋武帝女壽陽公主日卧於含章殿檐下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之」。此乃梅花圖案用於美化的起始。此外，宋、陳年間均有梅花詩文。其中尤以何遜《詠雪裡梅》詩、庾信《梅花》詩及蕭綱《梅花賦》等，最為膾炙人口。凡此種種，正如楊萬里在和梅詩序中所雲：「梅於是時始以花聞天下」。
漸盛時期 時至隋（581～618）、唐（618～907）、五代（907～960），梅花栽培漸盛，品種有所增多。這就引起了文人雅士更多的關注，詩賦大量涌現。如唐代名臣玄宗時的宰相宋璟在東川官舍見梅花怒放於榛莽中，歸而自感，遂作《梅花賦》雲：「相彼百花，誰敢爭春？！鶯語雲澀，蜂房未喧，獨步早春，自令天下」和「貴不移於本性，方可儷於君子之節」等贊語，對宣揚梅花精神，提高梅花知名度，擴大梅花栽培規模，具有相當大的促進作用。之後，詠梅、贊梅者更多了起來，杜甫有《江梅》詩，白居易作《新栽梅》，柳宗元寫《早梅》詩，張九齡作《庭梅詠》，李白、韓愈、李商隱、杜枚等名家也都有詠梅詩。據《華陽縣志》載：五代初王建據蜀稱王，曾在成都辟梅苑。孟天祥在成都稱王時，別苑中有老梅卧地稱之為「梅龍」，足見在唐朝及五代、華東、華中、華南地區，梅花已較廣泛栽培。 據查，隋、唐、五代時的梅花品種，主要仍屬江梅型、宮粉型，四川有硃砂型品種出現。可見，此期梅花品種較之以前亦有所豐富。
興盛時期 時至宋、元兩代（960～1368），由於氣候變化，北宋以後，梅樹已經不能在北方的中原地區露天生長，而對梅花的加意培植，正是從這時開始的。而詠梅，畫梅也紛紛出現。我國藝梅發展進入興盛時期。新品種大量涌現，栽培技藝不斷提高，梅詩、梅文、梅畫、梅書紛紛脫穎而出。
就梅詩而言，北宋林逋（和靖）隱居杭州孤山之時，不娶無子，而植梅放鶴，號稱「梅妻鶴子」，傳為千古佳話。其《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」最為膾炙人口。另北宋蘇試、秦觀、王安石等，南宋陸游、陳亮、范成大等，皆有甚多著名梅花詩詞流傳至今。其中王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，為有暗香來。」陸游《梅花》：「當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青陽宮到浣花溪。」等廣為傳唱。
宋代有於梅花的書至少有四部以上，范成大《梅譜》、周敘《洛陽花木記》、張滋《梅品》和宋伯仁《梅花喜神譜》、仲仁《華光梅譜》等各有側重。其中以范成大《梅譜》最為見長，它是我國第一部梅花專著，也是世界上第一部。其中收集品種12個，對梅花品種首次進行描述記載。該書寫於1186年，至今已有800多年的歷史。其它幾部書，大部分都為梅畫梅譜。其中《華光梅譜》等作為寫梅的藍本，以文為梅立譜，最為推崇。其次為《梅花喜神譜》是以圖為梅立譜。唐代梅譜的出現標志著梅花栽培事業興盛，同時也標志著寫梅的理論和技法達到一定的完善程度。元代集寫梅、畫梅之大成者王冕，是愛梅、詠梅、藝梅成癖之人。隱居於九里山，植梅花上千株，自題所居為「梅花屋」。其《墨梅》畫和《梅花圖》詩，較之以前的寫梅面貌一新，名揚天下。「我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕，不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」詩句，求梅花清逸淡泊之神韻，不重形似，為梅別開生面。