南蠻茶花
A. 你知道湖南湘西土家族苗族自治州是1957幾日成立的
苗族人民生活在貴州省東南部，廣西苗山，海南島及貴州，湖南，湖北，四川，雲南，廣西等省區的交界地帶。人口739。 800萬元（1990年第四次人口普查），排在第四位，在各族。
在中國古代典籍中，早就有大約五千年前，苗族的祖先記錄，直到長江中游以南，黃河流域，這被稱為「南國野蠻人「的氏族和部落。
有自己的語言，苗族，苗族山楂語族是一個漢藏語系苗苗族支持。三個主要方言：西部，貴州東部，四川，貴州和雲南。 1956年後，拉丁字母文字的形式設計。 ，有很大一部分的長期交流苗族和漢族，苗族兼通中國和中國語言。
苗族是一個能歌善舞的民族，尤其是在飛歌，情歌，酒歌的聲譽。蘆笙的苗族最有代表性的儀器。
苗族地區以農業為主，狩獵為輔。苗族的挑花，刺綉，織錦，蠟染，剪紙，首飾製作豐富多彩的藝術和工藝品，家庭和國外。苗族蠟染一千多年的歷史。苗族服飾31日，多達100餘種，可以在世界上任何一個國家的服裝相媲美。
苗族「跳花節，跳花節
根據風管
歌曲和舞蹈為主要特徵的文化事件，但琳琅滿目的苗族服飾千載難逢的機會。
苗族盛行的自然崇拜和祖先。大節日是西松「（祖先），秋兩季舉辦每年一次。公牛（牛鬥牛）是苗族人喜歡每年的第一個月的活動，端午，火把，中秋節要舉行鬥牛。
苗族禮儀：，遊客將宰鴨招待，如果所有的方式也來了客人，在一些地方在寨前擺酒滿足。吃雞肉，雞頭王年長的客人，雞肉必須考慮到年輕的客人。在一些地方，也有亞心形定製的家庭最古老的主人筷子心形或鴨心捻來了客人，但客人不能吃自己的心形均分老人。有些地方王「牛角酒，」梳子肉「，客人們逐一接受，最幸福的。客人少量酒精的所有者，不喜歡吃肥肉，可以解釋的情況下，車主是不是強迫，但不吃飽喝足，應被視為看不起主人。
服裝
豐富多彩的苗族
苗族自治州地區的
成立中國，先後成立了：
海南黎族融水苗族自治縣在廣西苗族自治州（1952年7月1日）
（1952年11月26日）
貴州省威寧彝族回族苗族自治縣（11月11日，1954）
黔東南苗族侗族自治州（7月23日，1956年）
貴州黔南布依族苗族自治州（1956年8月8日）
湖南城步苗族自治縣
湖南湘西土家族苗族自治州（1957年9月20日）
雲南文山壯族苗族自治州（1958年4月1日）
貴州鎮寧布依族縣（1956年11月30日）苗族自治縣（1963年9月11），1966）（2月11日
紫雲苗族布依族自治縣貴州省關嶺布依族苗族自治縣（12月31日，1981）
貴州省黔南布依族苗族自治州（1982年5月1日）
土家族苗族自治縣（1983年11月7日），四川，
四川酉陽土家族苗族自治縣的（11月11日，1983）， />鄂西土家族苗族自治州（1983年12月1日）
四川彭水苗族土家族自治縣
四川黔江土家族苗族自治縣（1984年11月10日）（1984年11月13日，日）
雲南祿勸彝族苗族自治縣（1985）
雲南金平苗族，瑤族傣族自治縣（1985）
兩個苗族婦女正在顏色羊皮紙
堡白皮書紙生產過程中，石橋貴州省丹寨縣1000
多年的歷史，1000年，當地的苗族人民，
錦漢造紙技術，當地豐富的樹皮
雪松根產生白色的紙，造紙過程明松
星「天工開物」紙記錄法一般
保持類似中國古代的生產堅韌的傳統。
日常食俗大部分地區的苗族一日三餐主食是米飯。第一大米乾燥（或炕干）米糠到現在就去鍾吃3-5斤每舂碓舂許多地方電力，水大米。苗族烹調往往淘洗6-7次米煮成半熟社會潷去米湯，木蒸籠蒸熟即成。玉米，小麥，穀子混合用蒸汽煮玉米和蕎麥石頭推成麵粉或顆粒狀的食物。多麵粉水拌勻，倒入水的蒸鍋，蒸主食，廣西，雲南，貴州，苗族稱為「萬物水稻交界處。四川省苗，小麥，蕎麥或玉米麵食品等主食的面條。一些地區在貴州苗族蒸燕麥原鍋文火乾燥，脆，然後磨成粉，炒熟作為日常主食。苗族民間糯米，糯米為一個好收成和好運氣的象徵。食品糯米，有時蒸糯米，然後倒入熱木罐成泥，用錘子敲打，然後用手埕小輪組，壓平木山泉水浸泡，待完全冷卻，在任何換水時間，可存放4-5個月，吃，燒，烤，炒即可。油炸食品油炸粑粑是最常見的。油炸粑粑先浸泡糯米和少量醬油，打成漿狀，然後躺在鐵水澆入模到沸騰的油，油炸製成稠膏，金黃色即可。添加一些新鮮的肉和酸菜做餡，味道更鮮美。
苗苗傳統服飾各種各樣的菜餚，普通的蔬菜，豆類，瓜類和蔬菜，蘿卜，從牲畜的肉，禽，四川，雲南等地的苗族人喜歡吃狗肉，苗族，彝族酒「狗」之稱。狗肉熱暖腹胃，滋補作用強的食物。苗食用油除的動物油，茶油，植物油。主要是香料，辣椒和一些地區甚至有「無辣不蔬菜」之稱。大部分的苗族良好的豆製品，如大豆豆渣，煮的湯渣「煮牛奶和招標的白菜，然後石膏水」豆腐菜，日常菜下飯。苗族居住在高寒山區，依然像白水蔬菜煮貽貝，蘸各種「浸」吃。四川苗族製成的豆漿，豆腐款待。周圍的苗族普遍喜歡吃酸味菜餚，酸湯家家必備。酸辣湯用米湯或豆腐水，放入瓦罐發酵後的3-5天，可以用來煮肉，水煮魚，烹飪，夏季的三伏天，還增加了一些魚香菜，木姜子，開胃提神，助消化。在貴州省東南部的夏季，客人門，主人總先送酸辣湯，喝罷頓覺酸涼解渴。廣西苗族喜歡用辣椒骨做在冬季酸辣湯。苗族食品保鮮，常用的固化方法，如蔬菜，雞，鴨，魚，肉，腌成酸味。湖南苗族，這些腌制食品稱為「保藏的魚苗幾乎每個人都有一壇腌制食品，統稱為耐酸壇，腌豬肉，新鮮的肉切成大塊，然後一層肉，一層鹽層的壓力。為期三天的後生鹽融化浸入肉中，然後燒糯米與醴不好混，片塗擦，最後放一些辣椒粉和其他配料，封壇，隨吃隨取。這種方法腌好的肉，通常可以保存1-2年。酸壇腌酸魚，酸菜也可以。此外，苗族與熏肉的方法來保存各種家畜，家禽。川南苗族經常在冬季屠宰的豬，豬肉，鹽浸掛在爐子上，三角葉楊樹枝或柴草燒煙熏烤煙水，然後刪除存儲熏風味獨特，常用的熱情款待，並可以存儲2 - 3年不變質。
銀頭飾
苗族婦女錦雞造型
苗族酒有著悠久的歷史，從曲發酵，蒸餾，勾對，地窖有完整的過程，獨特的咂酒，喝竹管插入瓮沿酒瓮圈中老年人飲用，飲酒，然後由左到右，其次是旋轉。醬酒抽吸後，然後進入飲用水，直到平淡無味的。品嘗葡萄酒的一次公開論壇，吃剩的酒明暗是不復雜的，然後中國新年，家家戶戶也要做糯米甜酒的日常飲料茶花最為常見。生產，第一油，鹽，姜，茶入鍋炒至油吸煙，加開水，然後將殘余物，再倒入茶葉放在玉米，花生，大米花，或一碗糯米，加上一些蔥葉，大蒜，辣椒和山胡椒，和服務。苗族特殊的萬花茶（也稱茶為100）。除了茶，酸辣湯也是一種常見的飲料。
苗族同胞舉行苗族火龍
元宵節活動。貴州省黔東
台灣南部江縣火龍舞
幾百年。
節慶，禮儀，祭祀食俗苗相信萬物有靈崇拜祖先的神龕。更多的節日，除了的傳統新的新年祭祀節日，以及作為專門的和吃的節日。這樣的如：吃鴨節，吃新節，殺魚節，採摘節。節日時令食品准備肉類和只是酒，但也是必不可少的，如：吃鴨節，家家都要殺鴨，鴨，煮稀飯食用，飲食有節，使用新煮飯，新的黃酒，甚至蔬菜和魚應剛採摘離開池塘;過殺魚節，在河邊，把大米，臘肉，香腸等食品和葡萄酒的婦女，如過江，只要抓到的魚，點燃了一把火，架鍋魚去，直到有趣的一面。苗族最隆重的苗一般第一個月的第一天，毛澤東，3個傳統的節日，5天或15天。年以前，每個家庭應准備一個大的年度食品中，除了殺豬，羊（牛），黃酒也供應充足，豐富的年飯，注意「彩虹的准備，口味和口感，玩最好的糯米」年糕「。晚餐對方，並交換禮物。苗族節日吃牯臟「，也被稱為」祭鼓節。七年一小祭，犧牲13年。農歷乙亥，10月，11月的一天，然後殺一個圍繞子牛，跳蘆笙節的祖先。食物，並邀請家人和朋友走到了一起，以促進家庭和睦的感覺。糯米苗族節日必不可少的食品，社交活動，青年男女婚姻的過程中也是必不可少的。城步苗族繪鴛鴦糯米粑作為信物互相贈送禮物，婚禮主婚人，必須邀請到新郎，新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑;苗常見於許多地方的米粉做湯圓，但也為節日期間的食品。無論是婚喪嫁娶必須有酒，酸肉，酸魚，或失禮。苗族人習慣於問的客人迎接客人，喝牛角酒。婚禮上，新郎和新娘喝交杯酒。
苗族節日
開新年
開新年「春節」的苗族人，也被稱為「客家年」。新年，家家戶戶殺豬宰羊，烤撲滅蛋糕慶豐收，希望在未來的一年，風調雨順，五穀豐登。按照海關，苗族人民用對歌的方式表達自己的意願，並希望在新的一年。一大早，錢項羽（貴州，湖南，重慶）邊境鎮五鄉地（Cinque Terre）來自四面八方的各族趕到到星級坡腳三省交界處，用歌聲表達新年的喜悅。會唱「春天的歌詞大意是思春了，希望春，惜春，拉彈簧
步步花節花山苗族傳統節日。苗族人民的雲南，貴州，四川等省的農歷新年是二月或翻兩番，可能盛行步上了山，跳場，節日期間，青年男女青年男女求偶活動。對歌，跳蘆笙舞，尋求伴侶;農民來到花會場交流生產經驗，傳授生產技術，希望豐收的苗族人生活在山上在節日，而且還為鬥牛。屏邊縣的苗族也舉行獅子跳，爬花桿的比賽。
4月8日
苗族的傳統節日，節日傳說在明代。初八第四個陰歷月，在貴陽市苗族服飾集群，噴泉，長笛演奏長笛，唱歌對歌的話，以紀念和祭奠維克多古代傳說中的英雄。
另外，4月八，布依族節日，叫「牛王節」，也叫「牧羊人節」或「重陽節。每當這一天，吃「牛王吧」或糯米，休息一天，這意味著人與牛，牛的獎勵。
龍舟節
，流行在湘西和東南亞施洞，周圍松桃苗族節日端午節。大多是在農歷五月初五。這一天，除了競龍舟，賽馬，鬥牛，踩鼓活動。
姐妹部分苗寨貴州省清水河東部每年農歷正月15-18苗族姐妹節「節，苗族的傳統習俗吃」姊妹飯。水稻所收集的女孩在山上的野花和樹葉糯米染成五顏六色的蒸。節日熱鬧的鬥牛場面和「流浪」的活動。
典型食品：血灌湯，辣椒骨，龜苗豐堂，棉菜糕，蟲茶，花茶，保藏的魚，一斤魚（也吃酸湯魚）。
B. 江蘇和浙江的來歷，誰能幫我解決
江蘇：以江寧、蘇州各取一字得名。唐大部屬江南東道和淮南道；宋置江南東路、兩浙西路和淮南東路；元屬江東建康道、江南浙西道、淮東江北道；明境內各府和直隸州直屬中央，稱為直隸，後改南直隸；清改江南省，後分設江蘇省，為江蘇得名的開始；民國仍之；建國初分設蘇北行署和蘇南行署，後合並恢復江蘇省，省名至今未變。
浙江：以浙江(又稱錢塘江)得名。唐屬江南東道，設浙東觀察使和浙西觀察使；宋置兩浙路，南宋又分兩浙東路和兩浙西路，簡稱浙東路和浙西路；元設浙東海右道和江南浙西道；明設浙江省，為浙江得名的開始，後改浙江布政使司；清改浙江省，省名至今未變。
杭州歷史悠久，自秦時設縣治以來，已有2200多年歷史。杭州是華夏文明的發祥地之一。早在4700多年前，就有人類在此繁衍生息，並產生了被稱為文明曙光的良渚文化。
浙江是中國古代文明的發祥地之一,素稱"文物之邦".歷史悠久, 積儲深厚.從考古資料看,早在5萬年前的舊石器時代,就有原始人類"建德人"在今天的浙江西部山區一帶活動.到了距今六,七千年至四,五千年間,浙江境內人類活動的范圍公元十世紀以後,浙江進入封建經濟的繁榮時期,成為當時中國的富庶地區之一
浙江擁有「魚米之鄉」、「絲綢之府」的美譽，更有「文化之邦」、「旅遊之鄉」的盛名，歷史悠久，經濟發達，交通便利，文化昌盛，自從東晉南朝以來就後來居上，千百年來遙遙領先，在21世紀的現代化賽跑中理當再接再厲，更上新台階。筆者針對浙江歷史文化的地域特點初步羅列了遺產中的合理因素：
一寶貴的精神財富之鼓舞：久遠而光榮的歷史，在中華民族史冊上留下濃重一筆。從遠古的建德人開始、河姆渡、馬家浜和良渚原始文化揭開了文明的篇章，傳說中舜的後代受封於上虞和餘姚，大禹治水到過紹興，並長眠在此，在先秦已為百越文化中心，春秋時的越國、三國的孫吳和十國中吳越均以浙江為發端，南宋以臨安為都一度占據政治和文化中心地位。治水英雄大禹可謂大智大勇，公而忘私，制服了兇猛的洪水造福黎民百姓，「三過家門而不入」傳為千古美談；白居易、蘇軾、王安石在浙江任職勤政為民，澤被後世；海瑞在淳安剛正不阿，敢於冒犯權貴，人稱「海青天」。杭州有幸埋下精忠報國的岳飛父子的忠骨；陸游念念不忘收復失地，「位卑未敢忘憂國」激勵了無數志士仁人；名臣於謙以自身行動實現《石灰吟》的絕唱。越王勾踐「十年生聚，十年教訓」，終於報仇雪恥；孫堅父子乃一代梟雄，威震江東成就霸業；抗倭名將戚繼光在浙江招募和訓練「戚家軍」，在台州九戰九捷，平定了倭患。近代浙江在反封建反侵略斗爭中前赴後繼，可歌可泣，鴉片戰爭中壯麗殉國的「定海三總兵」彪炳千秋；鎮海招寶山炮台官兵痛擊法國侵略軍；太平軍馳騁浙江大地掃盪清妖；「鑒湖女俠」秋瑾壯志凌雲，豪氣沖天，不愧為巾幗英雄。浙江兒女的英名偉業真是不勝枚舉，永遠鼓舞我們自尊自信，愛國愛鄉，自強不息，從中獲取強大的精神力量。
二深厚的思想之涵養：浙江先民把一個落後貧窮的蠻荒之地逐步建設成全國領先的膏肓省區，不僅摘掉「南蠻」帽子，而且維持千餘年的前列地位，豐厚的文化折射出璀璨的思想光芒，筆者認為所蘊涵的精華主要有 ：⑴創新精神。「創新是一個民族的靈魂」，先秦就形成了特色鮮明的吳越地域文化，後來在學術上自成一家，「浙東學派」長盛不衰。首先或在文章體裁獨創一格，另闢蹊徑，例如王羲之的書法、黃宗羲的《明儒學案》、魯迅的雜文，蔡東潘編撰二十四史演義的宏篇巨著；其次或在思想體系或文學藝術流派上推陳出新，代有高峰，哲學、史學、繪畫、戲劇中各學派影響深遠，少有亦趨亦步，故步自封的因循守舊，地方戲曲百花齊放，有越劇、婺劇等藝術奇筢。⑵思想解放精神，浙江先民總以開闊的胸懷開風氣之先，少受習慣惰性的束縛，這與臨近海洋環境相關，梁啟超先生有精闢的見解：「海上者，能發人進取之雄心……能使起精神曰以勇氣，曰以崇高，此古來瀕海之民，所以比於陸居者活氣較勝，進取較銳」。如從哲學上東漢的王充大膽批判正統的董仲舒「天人感應」謬論；南宋的陳亮、葉適等開創「事功學派」與程朱理學針鋒相對；浙江是中世紀後期批判哲學和啟蒙思想的搖籃，它總是緊貼時代脈搏，從王陽明的心學繼承了先賢們的主體與現實精神，訴諸良知，注重踐履，沖出壓抑人性、束縛思想的泥潭，促進人們突破經學和理學的藩籬。進而誘導了明末清初啟蒙思潮的異軍突起；以黃宗羲為首章學誠殿後的浙東學派承接王學之餘緒，革新士林習氣，一定程度上活躍了學術界；龔自珍在萬馬齊喑的沉寂中發出「九州生氣恃風雷」的吶喊，拉開近代化的序幕。後來更受到洋務思潮、維新思潮、民主共和思潮及新文化運動的「民主」、「科學」精神、馬克思主義的熏陶，成為推進歷史文化前進的動力，章太炎、魯迅堪稱一代宗師。在文學界南宋文壇陸游、李清照、陳亮以表現亡國之恨，渴望收復河山的豪放派詩篇占據主流；封建末世的文藝領域里，呈現明顯的世俗化和自由化傾向，人性的解放左右了創作主流，李漁、洪升等享譽海內；「五四」時期新文學大軍中有魯迅、朱自清、錢玄同、陳望道、徐志摩、張修人等。⑶開放融會精神：由於北方的戰亂、南方相對穩定，加上自然環境優美，使大批北人南遷，包括相當部分的知識分子，王羲之、謝靈運等都是名士，因而極大改變了浙江的社會和文化結構。從秦漢時的「有罪吏民」的流放地，經東晉南朝的開發，隋唐時大運河開通後奮起直追，兩宋達到前所未有的繁榮並保持至今。何況因經商和出仕而足跡遍布大江南北，古有「無紹不成衙」、「無寧不成市」的佳話，「紹興師爺」、「寧波幫」名揚天下，故信息暢通，文化交流頻繁。我省不但容納了中原文化的精華，而且不失時機抓住西學東漸的契機，中西文化在此激烈碰撞，傳教士帶來了西方科技，浙江學者對此表現了極大的熱情，如李之藻、楊庭筠、李善蘭學貫中西，開啟東西文化交流的先河。唐宋以後華僑大量出海謀生，人數位居前列，特別是近代留洋學生熱潮迭起，涌現燦爛的科學群星。顯然浙江文化包含的拿來主義精神是極其難能可貴的 ，例如王充雖然批董但還肯定」仲舒之言道德政治，可嘉美也「，他寫過《問孔》、《刺孟》、《道虛》等可不排斥儒、道、佛的成分；王陽明雖是儒家，卻吸取了佛教、道教的養料等可見一斑，難怪蔡元培先生破天荒地倡導「思想自由，兼容並包」的教育主張。正因為海納百川，博採眾長，才名流雲集，通過更新自我，不斷輸入新鮮的血液，始終煥發無限的生機和活力。⑷求實經世精神，我省許多思想家強調理論上實事求是，行動上經世致用，主張治學務必講實理，求實效，並在實踐中驗證其是非，反對脫離實際的空談，譬如王充在《論衡》中有《實知》、《知實》中提出「實事疾妄」、「事有證驗，以效實然」等命題；陳亮、葉適的「義利雙行」、「以利和義」命題；呂祖謙有「育實材而求用」；王陽明的「知行合一」；黃宗羲的「經世應務」等；章學誠的「史學所以經世，固非空言著述」觀點。浙江先民注重文化為國計民生服務，利用便利的交通條件和豐富的物產，長期從事經商活動，越國大臣范蠡棄官從商，經營有方而富甲天下；唐代有大商人李德鄰、李延赤、張支信和李處人等往返於日本與寧波、溫州之間；興盛一時的永嘉學派和永康學派受浙東繁盛的商品經濟之感染，標新立異地講究功利，認為「既無功利則道義乃無用之虛語耳」；黃宗羲進一步突破了根深蒂固的「重農邑商」傳統觀念，提倡「工商皆本」，反映了江南資本主義萌芽的興起，處處表明浙江人大多擁有頭腦靈活精明，長於思考，善於經營，富於機變的特質。
三興學重教和耕讀傳家的民風之陶冶：古代私塾和書院星羅棋布，宋代就有書院167座，地方學校遍布；清代有496所；近代新學更是開風氣之先，1897年求是書院（浙大前身）由廖壽豐創辦；經亨頤先生組建的春暉中學與南開齊名，名師薈萃；解放前浙大由馬寅初、蘇步青、竺可楨、錢三強、談家楨等主持，已獲得「劍橋第二」的大名；西冷印社籠絡大名鼎鼎的美術大師，師資陣容蔚為可觀。同時勾踐的卧薪嘗膽精神激發後人發憤苦讀，民間期待成龍成風，崇尚知書達理，全家含辛茹苦，學子們也安貧樂道，好學上進，形成「好學篤志，尊師擇友，弦誦之聲，比屋相聞」的濃厚氛圍，故紹興人以讀書求功名盛況空前，以出足智多謀的師爺龐大群體；東陽有「教授鄉」、「博士縣」的桂冠而聞名全國；金華有「小鄒魯」的別名。進而社會各界紛紛慷慨頰囊，集資辦學蔚然成風，包玉剛、邵逸夫等斥資助學功在千秋，正是說明重教傳統世代相傳，在當今發揚光大。還值得一提的是浙江藏書堪稱一絕，建立藏書樓重於儲存金銀珠寶，自晉至清藏書家約400餘 ，有天一閣、文淵閣、嘉業堂等，人們相信書中自有黃金屋。因而在優良文化氣氛的潛移默化下，浙江具備全國首屈一指的人才庫，二十五史中南宋列傳人物佔全國12‰；明朝佔14‰‰；清朝佔19‰，杭州、紹興是盛產狀元，對此梁啟超、丁文江先生都有詳細考證。
四人文旅遊資源之優勢：首先，文物在全國有舉足輕重的地位，有全國第一批歷史名城中杭州、紹興、寧波榜上有名；全國重點保護文物六處。其次古跡不計其數，比如六和塔、蘭亭、禹陵等，佛教名剎如靈隱寺、國清寺、天童寺和阿育王寺等；更有河姆渡、良渚、馬家浜古人類遺址。再次園林建築佔一席之地，，杭州為七大古都之一，仍有宋城遺留至今；東陽盧宅、蘭溪諸葛八卦村、武義俞源太極村是研究古老文化的活標本。再次工藝美術特產名聞遐邇，一方面絲綢、茶葉、瓷器、中葯製作工藝精良，如紹興黃酒、金華火腿等自古為皇家貢品，也成為傳統出口產品；另一方面杭州織錦、寧波綉花、東陽木雕、永康五金；青田石刻、浦江剪紙等名不虛傳，能工巧匠層出不窮。另外，浙江人還培植了眾多農副產品，如龍井茶、金華佛手和茉莉、茶花；黃岩柑橘、磐安香菇、浙北湖羊等。最後烹飪技藝精湛，風味獨特，五味調和，成為中國八大菜系之一，杭州、寧波、紹興菜又各有千秋，沈括、李漁、袁枚等都論述了烹調藝術，蘇東坡不愧為美食家 ，「東坡肉」揚名四方，杭州的樓外樓令人留連，飲食文化大有學問。現在亟待對這得天獨厚的資源加以清理、保護，使古老瑰寶重新煥發青春。
五人文與科學和諧發展之同步：只要粗略統計一下浙江人才分類，就顯而易見，不禁發現這不僅出類拔萃、色彩紛呈，而且數量之多、門類之齊、成果之豐實屬罕見，筆者僅以兩宋為例，有哲學家「四明慶歷四先生」和「永嘉元豐九先生」；金華、永嘉、永康學派等，文學家中詞人周邦彥、詩人陸游等，史學家有王應膦，畫家劉松年、夏圭、李嵩等，科學家沈括，發明家畢升，數學家揚輝等。也可以清朝前期為例，思想家有黃宗羲、朱之瑜、龔自珍，詩人朱彝尊、袁枚，戲劇家李漁、洪升，史學家萬斯同、全祖望、章學誠，發明家戴梓，建築家俞皓，水利專家陳潢等。因而近代、現代無論社會科學或自然科學都人才輩出，在全國獨占鰲頭，只有科學與人文的比翼雙飛，才確保了浙江社會經濟和文化的興旺發達。
香港學者金耀基在《中國現代化與知識分子》中有過精闢見解：「中國的現代化所意含的不是消極地對傳統的巨大摧毀，而是積極地去發掘如何使傳統成為獲致當代中國目標的發酵劑，也即如何使傳統成為發生正面的功能」。浙江文化全面輝煌，經久不衰，而且青出於藍而勝於藍，為迎接科教興國的挑戰，我們有志氣，有能力，不斷開拓進取，對傳統歷史文化進行梳理、、揚棄和抉擇，在這片產生了無數棟梁精英的土地上再創輝煌，為祖國的現代化事業作出更大的貢獻。
參考資料：http://www.teachcn.net/e/print.php?id=5462
江蘇，得名於清際江寧府和蘇州府二府之首字，簡稱「蘇」。是我國開發較早的地區之一。
江蘇在春秋時期，分屬吳、宋等國，戰國時為楚、越、齊國的一部分。秦始皇統一中國以後，分屬九江、會稽等郡。西漢時分屬徐州郡和揚州郡。三國時，蘇南屬吳，蘇北歸魏。唐朝由河南道、淮南道和江南道分管。宋代屬江南東路的一部分。元朝時，蘇北屬河南省，蘇南屬江浙省。明朝，建應天府，直隸南京。清朝初年為江南省的一部分。康熙六年（1667年）分江南省為江蘇、安徽二省，江蘇省轄淮安府、揚州府、徐州府、江寧府、蘇州府、常州府、鎮江府、松江府，其范圍大致與現在相同。省的體制一直延續到民國以後。抗日戰爭時期，中國共產黨領導下的新四軍在蘇北建立了抗日民主政府，發動和領導人民進行了偉大的抗日戰爭。1949年4月23日，中國人民解放軍橫渡長江，南京解放。6月2日，江蘇全境解放，分設蘇南、蘇北兩個行政公署和南京市人民政府。1953年1月，兩署一市合並，成立江蘇省人
民 政 府。1955 年2 月 舉 行 的 江 蘇 省 第 一 屆人 民 代 表 大 會 第二
次會議，選出由47名委員組成的江蘇省人民委員會，接替了原有的省人民政府。1966年1月，江蘇省人民委員會中斷。1980年1月，江蘇省人民政府
正式恢復辦公。
江蘇地域和古老的黃河流域一樣，也是中華民族誕生的搖籃之一。從遠古時代起，在江蘇這土地上就有人類勞動、生息、繁衍。考古發現表明，在距今四五十萬年以前，江蘇境內就生活著丹徒「高資猿人」；在距今四萬至一萬年前，「泗洪下草灣人」、「丹徒人」、「溧水人」、「宜興人」等遠古居民，足跡遍及大江南北的許多地方。距今六七千年前，北自淮河流域，南至太湖的廣大區域，分布著許多原始的氏族部落。從淮安青蓮崗文化遺址中發現的炭化小米，吳縣草鞋山文化跨越中發現的炭化秈稻、粳稻、大米、野生葛纖維織成的羅紋葛布線片以及「桿欄式」房屋建築遺存，崑山千墩、吳縣張陵山文化遺址出土的大批史前玉器琮璧文化來看，江蘇境內古人類創造的文化位居當時其他地區的前列。
江蘇是經濟比較發達的地區之一。春秋時期，吳、青銅器的冶煉和鍛造，已聞名遐邇。吳王夫差特辟冶城於今南京朝天宮鑄造寶劍。西漢時，蘇北已開始牛耕。三國以後，南京曾為六朝古都，吳、東晉、宋、章、梁、陳皆建都於此，成為南方的經濟文化重心。隋唐以後，全國經濟重心逐步南移，「天下大計，仰於東南」，「賦之所出，江淮居多」。大運河的開鑿，淮北鹽場的建灘，繁華的揚州城應時而起，成為東南財賦、漕運、鹽鐵轉運的中心。唐、宋時期，「蘇常熟，天下足」，江蘇經濟在全
國舉足輕重。宋、元之間，松江府的勞動婦女黃道婆，從海南島學來的種植木棉和紡紗織布的技術，在蘇州、松江一帶廣為傳播，促進了蘇南地區手工業經濟的繁榮和發展。
明代中葉以後，蘇州、松江、南京等地，是我國資本主義萌芽的必祥地之一，在這些地區產生了「機戶出資，機工出力」的新型階級關系。當時的蘇州是絲織業、棉織業、染坊、踹坊的中心。鴉片戰爭後，外貿中心自廣州移至上海，刺激了長江三角洲地區資本主義工業的產生和發展。十九世紀末葉，繅絲、紡織、麵粉、採煤等近代工業，在無錫、
南通、 蘇州、 徐州等地陸地興起。
與經濟繁榮相適應，江蘇又是文化發達的省區之一，歷史上素享「人文薈萃」之佳譽。在江蘇這塊土地上，哺育過象華佗、葛洪、陶弘景、祖沖之、沈括、黃道婆、徐光啟、五錫闡那樣的傑出的科學家、技術家、發明家；產生過象顧愷之、米芾、米友仁、倪瓚、唐寅、祝允明及以鄭板橋為代表的「揚州八怪」和以龔賢為代表的「金陵入家」那樣的著名的書畫大家；《七發》的作者枚乘、「建安七子」之一的陳琳、《昭明文選》的主編者蕭統、南宋的大詩人范成大、《水滸》的作者施耐庵、《西遊
記》的作者吳承恩、《三言》的編輯者馮夢龍，這批大文豪的幫鄉都是江蘇；著名的地理學家顧祖禹、徐霞客，分別是無錫人和江陰人；江蘇還出現過知名的史學家劉知幾、趙翼，負有盛名的間韻訓詁家王念孫、王引之、錢大昕等；著作宏富的愛國學者顧炎武是崑山人。南京人鄧廷楨，在兩廣總督任上曾與林則徐一起，整頓海防，查禁鴉片，嚴厲打擊來犯之敵；民族關天培，任廣東水師提督時，支持林則徐禁煙，在穿鼻海的海戰中重創
英 侵 略 軍， 又 在 虎 門 戰 役 中 與 英 軍 浴 血 奮 戰， 直 至 為 國捐 軀。
現代史上，著名數學家華羅庚，物理學家周培源，橋梁專家茅以升，散文家朱自清，詩人柳亞子，著名畫家徐悲鴻等都是江蘇歷史上的傑出人物。
江蘇是富於光榮革命傳統的地區之一。在這里，曾有無數志士仁人、民族英雄、革命烈士、進步思想家譜寫了中華民族可歌可泣的不朽詩篇。在現代史上，出現了無產階級革命家周恩來；中國共產黨早期領導人張太雷、瞿秋白、惲代英。南京是辛亥革命臨時政論所在地，孫中山先生曾在這里宣誓就任臨時大總統。在國民黨統治時期，中國共產黨人和大批革命志士在江蘇大地上進行過預期卓絕的斗爭，南京雨花台下灑遍了他們的鮮血。抗日戰爭時期，江蘇成為新四軍的抗日根據地，皖南事變後，新四軍部重建於鹽城，陳毅同志任代理軍長，劉少奇同志擔任華中局書記兼任政治委員。
解放戰爭時期，我黨領導的人民軍隊在江蘇境內取得了著名的黃橋之戰、蘇中戰役、宿北大戰的勝利。在1948年聞名中外的淮海戰役之後，1949年4月，中國
人民解放軍「百萬雄師過大江」，南京解放，江蘇新生。
http://www.zhongguook.com/public/web/lywh/lyls/2003-10/1065690926.html
C. 遠古時代通海是什麼朝代有人居住的
通海縣地處滇中偏南，位於雲南省中南部，東經102°30′26″——102°52′53″，東西長37.97公里，北緯23°55′11″—24°14′49″，南北寬36.22公里，東與華寧縣接壤，西連紅塔區、南與石屏、建水交界，北與江川毗鄰，隸屬於玉溪市，全縣總面積721平方公里，壩區佔21.63%，山區和河谷佔78.37%。全縣轄三鄉六鎮，2000年末，全縣總人口26.3萬人，世居漢、彝、回、蒙古、哈尼、傣等19個民族，少數民族占總人口的13.9%，興蒙鄉是蒙古族在雲南的唯一聚居地。通海境內自然環境優美，縣境由盆地，中山、河谷三種地貌構成，全縣地勢北高南低，杞麓湖盆區由西南向東南傾斜。縣城海拔1820米，最高海拔2441米，最低海拔1350米，氣候屬中亞熱帶濕潤高原涼冬季風氣候，年平均氣溫15.6℃，冷暖相宜，四季如春。年均降雨量875毫米。杞麓湖是本縣的重要湖泊、水位4.3米時，湖的東西長10.4公里，南北寬4.8公里，面積36.86平方公里，庫容1.486億立方米。境內最大的河流為南部的曲江河、過境長度約19公里。風景秀麗、環境清幽的秀山，座落在縣城南邊。位置通海縣位於雲南省中部，介於東經102°30′25″-
102°52′53″，北緯23°65′11″-
24°14′49″之間，東西最長39公里，南北最寬36.15公里，縣城所在地秀山鎮距省會昆明市125公里，距玉溪市政府所在地紅塔區47公里。總面積721平方公里，四周分別與華寧縣、峨山縣、江川縣、紅塔區，紅河哈尼族彝族自治州的建水縣相鄰，是歷史有名的滇南重鎮及經濟和手工業發達的地區。其中秀山、四街、河西、楊廣、九街、納古、興蒙7個鄉（鎮）為壩區鄉鎮，里山、高大為山區鄉鎮。自然環境形態概述縣境以中山、平壩、河谷三大區組成，中山佔77.07%，平壩佔21.63%，河谷佔1.3%，在四面環山的平壩中鑲嵌著面積達36平方公里的杞麓湖，成為供給壩區用水及調節氣候的重要因素，湖四周為平坦肥沃的農田，是全縣糧食和經濟作物的主要產區。全縣湖、山、河相間，最高峰為位於河西鎮的螺峰山，海拔2441米，最低處為位於建水與通海交界處的馬脖子，海拔僅為1350米，高差1091米。氣候概述通海氣候溫和，雨量充沛，屬中亞熱帶濕潤涼冬高原季風氣候，年溫差小而晝夜溫差相對較大，2002年平均氣溫為16.5℃，極端最高氣溫為29.9℃（6月9日），極端最低氣溫為1.0℃（1月13日）；全年降水量為1123.4毫米，最高日降水134.1毫米（6月30日）；全年無霜期為276天，有霜日17天；年均日照總時數為2286.3小時，日照率52%，年輻射總量每平方厘米128.079千卡。行政區劃2002年末，全縣有6鎮3鄉，即：秀山鎮、河西鎮、四街鎮、九街鎮、楊廣鎮、納古鎮、里山彝族鄉、興蒙蒙古族鄉及高大傣族彝族鄉，下屬65個村民委員會和4個社區居民委員會，530個村（居）民小組，360個自然村。人口民族據全省人口抽樣調查推算，2008年末，通海全縣常住人口為30.36萬人，420人/平方公里，為省內人口密度最大縣。比上年增加1700人，增長0.56%。公安人口統計年報，年末全縣9個鄉鎮，65個村委會、4個社區居委會，533個村（居）民小組，戶籍人口為87630戶，277382人，比上年增加1057人，增0.38％。歷史沿革春秋戰國時期——田勾町國故地春秋戰國時，古滇上百部落史稱百濮國，知名的有：以滇池為中心的古滇國；洱海周圍的昆彌國；哀牢山一帶的哀牢國；通海以南的田勾町國。這在顧炎武撰的《肇域志》中已有明白記述：「粵稽五典，已見三苗，及乎夏後殷周而降，或稱萬國來朝，而南方乃有百國，是為百濮：鄯闡國滇池，昆彌國大理也，田勾町國臨安也，牂牁國烏蒙也」。
通海歷來為臨安之地，而且在元初改設治於通海的南路為臨安路時，通海仍是滇東南政區的首府。則通海以南的臨安之地為田勾町古國無疑，通海為田勾町故地也應無疑。
通海現存的最早一部志書記述：「成周時，滇名百濮國，楚威王使庄蹻將兵略巴、黔以西，出苴蘭，至滇池，會秦奪黔中地，道不通，遂留王滇，立田勾町國（今之臨安郡），通海隸焉。秦惠王使司馬錯伐蜀，近蜀滇地，皆入於秦。漢武帝建元中，遣司馬相如通蜀、南夷。元鼎六年，遣中郎將郭昌、衛廣，將兵擊苴蘭，遂平西南夷為牂牁郡，改田勾町為縣，徙治通海」。乾隆《河西縣志田勾町縣考》也謂：「
田勾
町故縣在通海縣」。更有早者，明天啟《滇志》雲：「漢田勾町縣址，在通海縣北，即守御所城。蒙氏置都督府，段氏置節度使、改秀山郡，又為通海郡，元立宣慰司總管府，俱此地」。作為一省之志，別地未有此記述，獨指通海御城為田勾町縣故址這並非無稽之談。漢時期——漢與田勾町密切往來漢武帝元鼎六年（公元前111年），遣中郎將郭昌平西南夷置牂牁郡，統縣十七，田勾町以故侯國與夜郎同屬漢侯爵，此時的滇、田勾町與夜郎一樣同屬西漢政權中的小侯國，只是到西漢?始元元年（公元前86年）武帝崩，由其子昭帝即位，益州二十四邑反，水衡都尉呂破胡擊平之。後三年，姑繒及葉榆（今大理）又反，田勾町毋波率其邑君長人民助漢擊反捕虜有功，與漢軍正王平、大鴻臚田廣明等大破益州。漢天子嘉之，以毋波功為第一，立
田勾 町波為田勾町因此，田勾町世世代代尊奉毋波為土主，建廟塑毋波像以祀。
東漢一段時間，田勾町故地通海與漢的交往密切，時局較為穩定，田勾町土著之民吸收漢文化大力發展農耕，這從縣境鎮海楊山出土的東漢燒水磚田模型可以看出。當時的通海漁耕興起，平整規矩的水田中有水池供四周之田所用，田裡刻劃魚形，表明當時通海漁耕經濟的繁榮，也正是通海成為田勾町國首府及田勾町國後若朝代為滇南重鎮的原因。唐時期——通海鎮與通海城路「通海」一名，最早見於史籍者，當數唐樊綽撰的《蠻書》及歐陽修、宋祁等編撰的《新唐書》。《蠻書》為唐人記唐事，記有通海之名三處：一是在敘述雲南界內程第一卷中，講從安南至南詔首府苴咩城日程「從賈勇步登陸至矣符館一日……至曲江館一日，至通海城一日……」一是在雲南城鎮第六中專列通海鎮記為「通海鎮，去安寧西第三程（原書有誤當為去安寧南第三程）」一是在漢舊黎州中記述：「從步頭船行，沿江三十五日出南蠻，夷人不解舟船，多取通海城路，賈勇步入真登州，林西原，取峰州路，行量水川西南至龍河，又南與青木香山路直南至昆侖國矣（今緬甸地那悉林）。」樊綽成蠻書在唐懿宗咸通（公元860—874年）初，以書中所記多處見通海之名，可見唐時通海地位之高。另從全書所列的雲南城鎮看，只有雄鎮東西又掌握諸蠻用鹽的安寧和鎖鑰南北、唐朝前即是滇南首府的通海稱鎮，而且通海設置比安寧更高一籌，既為鎮又設都督，是唐南詔的二都督之一。按唐制，置都督府於邊境，為軍事統治之據點。宋時期——大理國的孕育地唐南詔末，居於最高統治地位的蒙氏家族適應不了從原始社會向封建社會的過渡，其落後性與民族狹隘性同更高社會形態及熟習封建制的貴族發生了矛盾，他們求救於神靈、普建寺廟，「大寺八百，謂之藍若，小寺三千，謂之伽藍」，並鋌而走險「兩陷安南、邕管，一入黔中，四犯西川」，都未能挽回覆滅的命運，南詔政權終於在唐·昭宗天復二年（公元902年）被鄭買嗣所篡奪，鄭氏又被楊干貞所滅，不到10年，又被段思平推翻。
通海也正因為南詔時段氏的鎮守，段思平建大理國後對自己發跡地的修建，又因其是大理國東部的首府，其歷史地位大為顯現。如段思平因「卜於秀山神祠」許過願，得勢後既建秀山神祠，又大建廟宇，大塑佛像，歲歲建寺，鑄佛萬尊。今考通海秀山的寺廟基礎也就是在大理國時奠定，如現已確知的原秀山神祠（土主廟）和普光寺就是最早建於大理國時期，俗稱的畔富泉實為紀念段思平舅的判府泉。到元軍進入通海後，同樣跟段思平一樣，因為信佛而繼承了秀山建佛寺的傳統，續建了涌金寺、清涼寺、慈雲寺，元人尊崇段思平，還在駐地曲陀關建天子廟祀段思平，在原河西境縣西四十里的碌碑鄉天壽山建段將軍（思平）廟，近年從白塔心出土的大理國及元代墓之蓋片碑銘文中，出現「通海郡」、「秀山郡」地名也證實了古籍稱「段氏改秀山郡，復立通海郡」之史實。元時期——通海都督府、臨安路治通海自漢田勾町縣治於此後，唐南詔立都督府，宋大理國中置通海節度。到元·憲宗四年（公元1254年），忽必烈率元軍攻克大理，留兀良合台追大理國末王段興智至鄯闡（今昆明），虜興智而得雲南五城、八府、三十七部。削段氏帝號，賜以虎符，令其總管大理等處。安撫已附之民，招集未降之國。忽必烈北返後，留大將兀良合台率軍攻克未降之國，在攻克乾德哥城（今澄江）時，兀因病而委軍事於子阿術，阿術率軍繼續攻打有兵四萬的阿伯國（通海）,攻入城而阿伯國舉國降，在通海置南路總管府領通海以南地。明時期——通海御明·洪武十五年（公元1382年）春，在明軍上年攻取雲南省城，元梁王把匝刺瓦爾密逃至晉寧投滇池自殺後，於今分遣將士略建昌、澄江、臨安、元江等處，雲南大定，分設軍衛、犬牙相制，以守其地。通海因是元臨安路治，路當要沖，雖然府治遷於建水，但在通海設守御城，在縣東北，洪武十五年（公元1382年）指揮陳鏞創立土城。二十四年（公元1391年），指揮儲傑砌以磚城。周二里，高一丈七尺。開四門，東泰和，西慶豐，南迎薰，北鎮海。池（濠溝）闊一丈八尺，深一丈。此城歷經明清二朝，經不斷修建，至上世紀五十年代中還在，南城濠一段於上世紀四十年代中縣長李璋倡建新市場時填埋。北城濠一段一直到1970年通海大地震時還在，後被填埋建公廁，為今煙草招待所東西延伸，鎮海門石額尚存。
明代縣城寺廟有，廣福寺、妙高寺、白龍寺、香岩寺、觀音閣、玄天觀、真慶觀、灝穹宮以及河西的天王寺（天子廟）、大福寺、慈蔭寺、海金寺、北極宮、碧山觀音閣。清時期——清之通海河西縣因明初已將臨安府治遷於建水，通海縣曾設御駐軍，政治仍由縣管。通海萬曆三十九年知縣楊翹瀛以土寇攻劫，民不寧居緊連御城建縣城於秀山之麓；又於大橋建一土城，防護客店，方便往來商賈。
明·永曆丁亥（公元1647年），土酋猖亂中，縣治城被毀，大橋迎恩城也毀於兵燹。至清初，縣署寄置於御城北門內。而且在康熙五年，上峰裁御歸縣，以通海地當要沖，凡附近州縣屯田，不準分割，仍屬通海。康熙六年，奉旨圈撥近省州縣衛所田，給平西親王吳三桂兵丁口糧，從此通海軍民田盡圈。通海旅遊秀山公園通海縣城南有山名「秀」，與昆明金馬山、碧雞山、大理點蒼山同列雲南四大名山。秀山翠樹蒼林間錯落有致地分布著眾多古寺觀，史載唐代山上始建廟宇，元、明、清時遂成佛教聖地，素有「秀甲南滇」的美譽。
通海縣城臨水依山，秀山緊靠其南，俯臨城鎮，點綴成一幅秀麗的山水圖卷：前有杞麓湖波光澄碧，中有城鎮屋舍儼然，後有秀山群峰列翠，頗具江南景色。清代著名詩人、書法家錢南園在其《雨宿通海》中雲：「孤城臨水背依山，記在江南煙雨間」，道出了此山水城郭的特點。
秀山最古老的寺院有三：一是山麓之句町王廟，今已廢。據說系大理國王段思平所建，原鑄有丈八全身句町王毋波像。廟之東，為三元官。據縣志載，宮內曾有一株茶花，花瓣落地，仰而不俯。此花早已不存，但有關它的傳說，卻引起騷人墨客的佳興，為之題詠甚多。
秀山的第二古寺為山腰偏東的普光寺。據稱此寺始建於五代，擴建於大理國道隆己酉十一年，即宋理宗淳
九年（公元1249年）。寺內有元碑，年代久遠，古色古香。寺內供奉神僧李畔富，傳說他是新興州（玉溪）人，到通海削發為僧，因見通海湖水浸淫田地，百姓稼穡艱難，於是他開鑿落水洞，讓湖水降落外地，湖四周出現良田萬畝，百姓安居樂業，故在此建堂以祀之。昔人楊仲瓊有詩贊他：
滔滔洪水一方愁，卓錫穿通入海流。
在昔若無僧畔富，至今哪得秀山幽。
寺內尚有磚石堆砌的「畔富塔」。靠山南有天然沙岩一塊，中凹可蓄泉水數挑。泉水涓涓，叮咚不息。其水清澗，名曰「洗地」。寺外石岩山下，芳草鮮美，雜樹豐茂，畔富坐化墓位於其間，有明崇幀年間刻石。
年代古老而規模最大的建築是位於秀山峰頂的涌金寺。相傳起於西漢，時稱青山寺。晚唐及元時擴建，更名涌金寺。其寺字規模宏偉，殿閣雅麗，山門前是一石砌平台，登此可以遠眺杞麓湖，波光粼粼，田疇平展，樹樹若頎，令人心曠神怡。入寺，正中為「秀山古柏閣」，其名乃書法家許弘勛題書。並懸有郡人，法家闞幀兆書寫的匾額「千峰翠」。閣有圓門，面北而開，高瞻遠望，使
人胸懷為之一爽。兩側是聯甚豐、許弘勛題的「湖空山氣靜，閣回樹光寒」，以其江瀟灑的筆法和典麗的詩意引人注目。
還有一副雅俗共賞的迴文對聯：
秀山輕雨青山秀；香柏鼓風古柏香。
寺內最為人稱許的是宋柏和元杉。古柏蒼勁虯枝，宛若一個垂須飄髯的長者。香杉蔭森蔽日，撐霄拂漢，巨干需四五人才能合抱。據說六棵香杉乃元僧鐵牛手植，距今已600餘年。遊人會聚最多、建築十分考究的是清涼台。台始建於晚唐，歷代重修。寺處山之中部，寺前濃蔭密蔽，遠處湖光依稀可見；寺後則山巒起伏，涼風不斷；寺內花木繁茂，積翠凝香。寺門有懸聯，恰道出了進入此寺的感受：層台雲斂雙湖碧；古殿民生六月寒。入門向左轉，進入「小西天」，乃一庭院，花台盆景，芳菲競妍。再往北，是一間高朗的殿堂，堂外為木欄長廊，清風徐來，山光照檻。在此簡檻寄興，飲茗小憩，即使炎夏酷暑，也使人頓覺爽氣襲人，清涼無限。正庭再往東，即步入「武侯祠」。祠內庭院中有一株杏樹，如巨傘長臂，使庭中綠蔭遍地。樓前懸匾「風流天下聞」。紀念諸葛武侯的對聯則懸在中樓，其聯雲：「千秋出師表；五月渡瀘人。」秀山建築的設計與布局頗具匠心。秀山有亭7座：在登瀛橋東有捐秀亭，枝葉拂著亭沿，確是「秀色可餐」。在竺國宮前杪林岩石上有供人促膝談心的綠杉亭。在紅雲殿的西側有
通翁亭，海月樓之西有「寄亭」，清涼台下東側有「三才亭」。慈仁寺之東北山頂有「曼倩鴻亭」，清人有聯雲：「斗酒狂邀千里月，片帆飛渡花湖秋」。由清涼台往西行，幽徑逶迤，翠筱夾道，與西山相對的松林里，便是「鳳儀亭」。昔人贈以美名曰「鳳亭花雨」。今修復，且立地震紀事碑於亭內。
通海秀山在明朝時曾與昆明金馬山、碧雞山，大理的蒼山共稱雲南四大名山，素有「秀甲滇南」的美譽。漢代在此辟山林，建古剎，立亭園，元、明、清進為佛教勝地，民國時期置為公園。經千百年來的擴建修繕，逐步成為聞名遐邇的游覽勝地；1987年12月被列為雲南省第三批省級重點文物保護單位。杞麓湖杞麓湖位於通海縣城北，風光絢麗，婀娜多姿，每當風平浪靜，天空一碧如洗之時，湖面從東到西便出現一條長達數丈的湛藍色帶，古人稱這奇景為「湖水拖藍」，是通海八景之一。沿岸煙柳迷茫，平疇千頃，
村落棋布。
杞麓湖屬南盤江水系，又稱通海湖，面積40多平方公里，平均水深4米，最深處約15米，水容量1.49億立方米，盛產鯉、鯽、大頭魚等許多種魚類。湖畔平疇沃野，盛產稻、麥、煙等作物。
杞麓湖，在唐代時稱為「海河」，後又稱「通湖」。元代水位高到杞麓山(今鳳山)腳，故又名「杞麓湖」。迄今湖東面的落水洞，兩旁懸崖高峻，峭壁聳峙。相傳，遠古時杞麓湖湖面寬廣，茫茫蒼波，無出水口，是神僧畔富用錫杖鑿通以後現出千頃良田。湖北面的沙溝嘴，直伸進湖內。四周植柳種花，景色獨秀，是避暑的好地方。畇町王廟（土主廟）位於秀山北麓公園坊上數十米處，是秀山古建築群建築年代最早的寺廟之一。
後晉天福二年（公元九三七年），通海節度使段思平起兵討伐大義寧國的楊干貞時，普在此地祈神護佑出師順利。出師後，果然勢如破竹滅了大義寧國，建立了大理國後，段思平重修了此廟。明、清兩代曾以修繕，一九八五年又作了部分的修繕和擴建，今為一進兩層四合大院。
畇町王廟正殿石基高1.42米，三開間，面闊13.1米，進深9.5米，通高10米，用柱18根，抬梁式木構架，一斗二升二迭大型斗拱支承前檐屋架。整體形貌古樸庄嚴，雄偉。
一九八五年擴建時，擴寬和加高了前殿並在前殿左前方臨縣城處新建一長廊，正前方空地辟為老年人娛樂健身的場地。通海曲陀關曲陀關在今通海縣河西以北30華里，是元代「臨安元江車里等處宣慰司都元帥府」的所在地，這是當時設立在滇南的最高軍政機關。元代蒙古族的都元帥阿喇帖木耳曾經駐治此地。
景泰《雲南圖經》說：「曲陀關，一日萬松營，河西縣北20里，其頂平衍，中有甘泉38穴，400條崗環抱，茂林蔥翠，南望山光水色，奇勝莫比。」明代天啟《滇志》中也說：「元帥府，在縣（河西）北三十里，夷名曲陀關，又日萬松營，元至元二十年（公元1283年）建。皇慶、延民間人物繁盛，市肆輻輳」，這說明距今700年以前，曲陀關確實是一個繁華的軍事要塞。
在曲陀關半山腰上，有口水井叫「馬刨井」，常年四季，噴珠吐玉，水源旺盛，清澈見底。傳說當年忽必烈帶領蒙古族大軍征戰來到這里，險峻的山道上荒無人煙，軍困馬乏，無水可飲，行軍非常困難。正在無法可施的時候，忽必烈騎的高頭戰馬在懸崖上揚蹄嘶鳴，馬蹄不斷地在地下翻刨，塵土飛揚，不一會兒，馬蹄刨出了一個小凹塘，泉水滾滾而出，供人馬飲用，這就是「馬刨井」的來歷。宋朝古柏宋朝古柏植於秀山涌金寺大院內，距今已歷千年，是秀山"三絕"之一。樹高20餘米，干圍3米余，如一蒼龍盤恆凌空。老乾虯枝，雖歷盡滄桑，飽經風霜，仍黛色如初。賞之，使人頓生欽佩之感。清初通海書法家、詩人闞禎兆的七言詩《秀山古柏行》從諸多側面贊譽了她。白龍寺白龍寺創建於明成化年間，面積為334平方米，單檐歇山，抬梁式結構，為一進四合院。
白龍寺隱藏於秀山主峰"螺峰絕頂"東南側的蒼松之中，環境十分幽靜。寺側有"白龍、烏龍"二潭，潭水清冽甘甜，四季潺潺。相傳："`白龍、烏龍`原是二蛟，常興風作雨，相互爭斗，鏖戰時，伴有傾盆大雨，危及民生，一仙人怒之，服二蛟置於秀山之麓。之後，二蛟不復為害成其為"龍"，並常年湧出清泉供路人飲用"。人們為紀念服蛟的仙人和湧泉的二龍，遂於潭側建寺稱白龍寺。宋代瓦通海，自唐南詔設立軍事重鎮「通海鎮」，之後為「通海都督」，再後又為「通海節度」。到了大理國初期，改為「通海郡」，郡守亦稱「節度使」。因為歷史遠去，歷任官員姓名難以考據，所設行政區名稱只能在《蠻書》和《野史》中查閱得到。
五代後唐，南詔政權已數易新主，社會動亂，兵戈頻仍。此時的雲南，頻繁的戰爭使「西爨白蠻，東爨烏蠻」的各個部落分別割據。就在這時，天開慧眼，降生了一個神奇勇武的人物，這就是段思平。
段思平做了大理國王後，為了表答通海給與他成功的恩情，在通海做了幾件事。
第一，改通海郡為「秀山郡」，以對秀山的鍾愛之意。
第二，改秀山為「玉隱山」，因為思平一生信佛，做國君幾年後就出家在祥雲水目山當和尚，法號「玉隱」。與其「玉隱」來恩隱秀山，如今秀山上還能找到印有「玉隱山」的磚瓦（見圖）。
第三，在秀山廣辟寺院園林，故《野史》有：「祠秀山諸神」即為秀山諸神靈建蓋寺廟。
第四，特意派軍用幾十匹騾子馱來生銅為秀山鑄佛像七十餘尊，故《野史》有：「平年年建寺，鑄佛萬尊」的記載。
自段思平創立大理國到大理國被元朝滅亡前的283年中，通海一直是秀山郡的首府（元朝統一雲南後,通海一直沿稱「秀山郡」），兩百多年的文化積淀，如今還看得到大理國的磚瓦，大理國後期即南宋的古建築秀山古柏閣。而段思平在通海的傳說故事還在民間流傳。河西古鎮到通海，不到河西古鎮走一回，你將會感到遺憾。因為這里有千年的歷史、眾多的文物古跡、多彩的小城文化。歷史悠久的河西古鎮早在明成化年間就是縣治所在地。到明崇禎時已發展到有一定規模，政治、文化、經濟比較發達，城鎮設施基本完善的滇中名鎮。近幾年來，河西鎮**、**在發展小城鎮的戰略實施中，注重把小城鎮的建設與保護文化遺產有效地結合起來，爭取社會力量的支持和民間資金的投入，按照原址原貌的原則，不斷修復了許多文物古跡，使河西這座千年古鎮依然風韻長存。納古鎮納古鎮，一顆閃耀在杞麓湖北岸的民族之星。這里居住著勤勞、勇敢、聰明的回族兄弟。這里是我國著名翻譯家納訓和中阿文化交流的使者——納忠的故鄉。這里有著雲南最大、宏偉壯觀的清真寺。這里是通海縣新近發展起來的民族工業園區。
一腳踏進納古鎮，彷彿進入了東方阿拉伯世界，寬敞綠樹成蔭的花園大街，豪華、氣派、典雅、造型各異，具有阿拉伯特點的建築物以及數百個民營、私營企業等將使遊客目不暇接。步入清真寺，令遊客驚嘆不已的是高聳直立著的教拜樓，豪華氣派的大廳，回族群眾在做禮拜的壯觀場面等等。從清真寺里出來，進入納訓、納忠兩位名人的故居，不久可了解到他們十分精彩的人生故事，還可研究通海納古舊時回族民居的建築結構。
納古民間有「三絕」，小刀、美食、「馬老表方便麵」。在大大小小的商店裡，你將買到這種手工製作的「納古回族小刀」。別看這種小刀平平常常，它的製作工藝可是這里回族群眾祖祖輩輩傳承下來的。其特點是鋼火好，刀刃鋒利無比，使用起來很方便。來一回納古不吃一餐回族特色菜叫做白來，這里的「油淋牛肉乾巴」、「牛肉冷片」、「涼白雞」等菜餚，口味可不一般。不信，你可親口嘗一嘗。還有「馬老表方便麵」很受顧客歡迎。例如2003年、該產品一在「昆交會」露面時，就被人們搶購一空。通海文化花燈花燈在通海是廣泛流行的劇種，老少喜愛。通海花燈有彝族花燈和漢族花燈兩燈。彝族花燈詳見本章節《多彩的彝族音樂舞蹈》部分。漢族花燈起源於明代漢人移入的小曲演唱，形成於清代中葉，厲家屯的祁竹卿、雲龍的張雲坤及七街的楊紹清等活動最早，先是在迎神賽會上邊走邊舞邊唱[十二屬]等花燈小曲，繼而演變為在年節和集市上作「團場」演出。由於通海是交通碼頭的貨物集散地，人員來往甚多，對文化藝術的需求量很大，加之年節廟會活動不斷，促進了花燈迅速發展。光緒十六年（公元1890年）正月，縣城由趙傳鎏主辦大放花燈三天，城鄉燈班雲集一堂，熱鬧非凡。民國初期，玉溪、昆明、彌渡、大姚等地花燈的大量傳入，使通海花燈成為集各地特色的綜合藝術。民國19年（公元1930年）河西一帶的花燈由葉索、馬開林等首次搬上舞台演出具有故事情節的《包二娃接姐》及《秦雪梅弔孝》，使通海花燈從「團場」向戲劇過渡為「新燈」，並使「新燈」與「老燈」共存。此後，全縣鄉鎮村的花燈班紛紛建立，興蒙蒙古族鄉也興起花燈熱，組建了「仙岩鄉下漁村游藝花燈隊」活躍在鄉內外。
D. 貴州特產是什麼
1、威寧火腿
威寧火腿是貴州的傳統特產，已有600多年的歷史，早就聞名海內外。威寧海拔2000多米，屬高寒的烏蒙山區，漫山遍野生長著豐富的牧草，歷史上畜牧業就十分發達，當地的彝族同胞又有趕山放牧的習俗，豬牛羊同群為伍，運動量大，豬腿非常發達，肌肉結實飽滿，肥瘦肉交錯。
2、石阡苔茶
石阡苔茶就是在這樣一種得天獨厚的環境里，在石阡悠久的飲茶文化中培育而成。特性：石阡苔茶是中國屈指可數的茶樹良種，抗逆性、適應性、產量、品質都比外地品種要勝幾籌，而且栗香持久，滋味醇厚，色澤綠潤，湯色黃綠明亮，葉底鮮活勻整。
3、都勻毛尖
都勻位於貴州省的南部，市區東面東山屹立，西面龍山對峙。都勻毛尖主要產地在團山、黃山、哨腳、大槽一帶，這里冬無嚴寒，夏無酷暑，四季宜人，年平均氣溫十六度，年平均降水量一千四百多毫米。
加之土層深厚，土壤疏鬆濕潤，土質是酸性或微酸性，內含大量的鐵質和磷酸鹽。這些特殊的自然條件不僅適宜茶樹的生長，而且也形成了都勻毛尖的獨特風格。
4、桐梓玉蘭片
桐梓玉蘭片按生產季節和加工方法的不同，可分為冬片、桃花片、春片、尖片、蘭藻、筍衣6個品種。其中「冬片」是用「冬至」到「驚蟄」期間內採挖的冬筍製成，質地輕脆，素「玉蘭王」之稱。「尖片」用筍尖製成，為玉蘭片中的佳品。
5、畢節臭豆腐乾
畢節臭豆腐乾已有100多年的生產歷史。
相傳，清朝道光年間，畢節縣城內的一家豆腐作坊有一天做得豆腐過多，未賣完。店主人怕老鼠咬吃，就分別放在幾個木櫃內。第二天取時，有一個櫃子被忘了，沒有取出其中的豆腐，到第三天取出看時，豆腐已經發霉長毛了，可是卻散發出一股特殊的香味。
E. 有關佛山的詩句
1、一首關於佛山市南海區詩詞：
宛溪霜夜聽猿愁，去國長如不系舟。
獨憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流。
高人屢解陳蕃榻，過客難登謝脁樓。
此處別離同落葉，朝朝分散敬亭秋。
——出自唐代李白《寄崔侍御》
譯文：
身在宛溪的秋日寒霜之夜聽著猿啼內心不盡的憂愁，離開家鄉時間太長我如同一隻失去纜船的小舟四處飄泊。最為可憐的是我如孤雁獨自南飛大海，於是羨慕雙溪還知道向北而流。
崔侍御您屢次解下陳蕃之榻來招待我，我這匆匆過客卻難以登臨謝脁樓。此處您我別離就如同落葉飄飛，明朝在秋日的敬亭山下飛散而去。
2、贊美佛山的詩歌：
人人心歡笑妙韻聲聲頌華年，眺望花燈朔從前，歷遍浮世憶佛山，滄桑數百年，世代虔誠奉獻，奮力全城共勉，每天唱頌傳粵韻歌聲響不斷。
風吹古灶熊熊烈焰，清暉幽雅，紅荷艷，樵山飛翠，皂幕綿。燦爛前程人人樂見，改革開放，笑傲明天新挑戰！東風輕吹新景再添新信念，同建佛山心不變！
呈英姿鼓朝氣邁向新紀元。名城花開遍，共創小康美麗宏圖譜新篇。同心同德同建！今天闊步快馬加鞭同步去，普天歡慶快樂年。
——出自《佛山頌》
F. 陸良彩色沙林的景區概況
國家AAAA級旅遊區——彩色沙林，佔地25平方公里，保護區面積52.8平方公里，是雲南旅遊精品線路上的重要景區，距石林40公里，昆明130公里，具有優越的區位優勢和便捷的通達條件。這里，有一片形成於3億4千萬以前，具有較高旅遊價值和地理研究價值，屬世界罕見的自然奇觀；這里，是綠洲中的沙漠，是一個五彩斑斕、千姿百態的夢幻世界；這里，是世界上最大的彩色沙雕主題公園。陸良是雲貴高原第一大壩子，據傳說是三國時期南方少數民族首領孟獲的故鄉，南北朝時期以爨氏為中心的爨文化就發源於此。這里，有一片形成於3億4千萬年以前，具有較高旅遊價值和地理研究價值，屬世界罕見的自然奇觀。其獨特的地理構造，經過數千年風雨沖刷形成一個五彩斑斕、千姿百態的夢幻世界——彩色沙林。
境內有世界罕見的地理奇觀彩色沙林，景區位於陸良縣城東南1 5公里，景區佔地面積25平方公里，2000年彩色沙林榮膺為國家「AAA」級旅遊風景區，2003年成為國家「AAAA」級旅遊風景區。形成於3億4千萬年前的海底世界，其獨特的地理構造經過數千年風雨沖刷成了一個五彩斑斕、千姿百態的夢幻世界。 景區內，有神秘幽深的國家級原始森林公園，有工作效率悲壯的古戰場遺址，有風吹草低見牛羊的萬畝草山，有清澈甘洌的神泉，有水面如鏡的西沖湖泊，有被康有為稱為「天下神品第一」的爨龍顏碑（國家一級文物），有《三國演義》、《西遊記》、《炎黃始祖》等二十多部大型影視劇在這里拍攝時留下的很多永久性古典建築外景，更有天造奇觀、鬼斧神工的綵排色沙林及其所承載的源遠流長的爨蠻文化和三國文化……
在這里，您可以騎馬、乘轎、坐戰車、駕快艇、聽爨氏古樂、賞風情歌舞、吃古戰場官兵飯，參加豐富多彩的娛樂活動，感受別的具情趣的瀏覽快樂。
彩色沙林，正以飽含人類初始的遠古荒蠻和人與自然和諧共處的面貌，讓更多的人了解她，走進她，觀賞地……
該沙林因風化剝蝕而成，
為層巒壘峰狀；層層沙崖沙柱沙峰呈現出金黃、白、紅、灰色為主調，間雜黑、青、綠、藍等色，五彩繽紛，琳琅滿目,加上季節、氣候、日照及觀賞角度的不同，產生絢麗多彩的色調。特別是小雨初歇雲開日出之時，更是瑰麗無比，遠遠看去七彩紛呈，彩霞滿山，故當地人稱之為彩色沙林。民間傳說，彩色沙林原是一條黑龍的化身，黑龍因救黎民百姓面被惡龍所害，紅沙是龍的血肉，白沙是龍的肌膚，黑沙是龍鱗，嶙峋的崖石是龍筋龍骨。人民為紀念這條為正義而死的黑龍，把這里叫做黑坡。
沙林採用《易經》原理興建的門庭，以及全國最大的《爨史》浮雕，還有中央電視台拍攝《三國演義》留下的孟獲寨門、王府等，頗具觀賞價值。彩色沙林附近，還有全國著名的爨龍顏碑，以及世界古地地理標志「牛頭山古陸」及「玄帝公」寺，五峰山國家原始森林等景觀。彩色沙林有國道相通，旁邊是正在修建的南昆鐵路陸良站，交通十分方便。陸良彩色沙林距昆明盡120公里，昆明各大汽車站有班車前往，途經師宗和羅平。 彩色沙林，位於陸良縣城東南18公里，是一頗具特色的旅遊勝地。她是大自然奉獻給人類的一塊瑰寶，她能讓遊人一飽眼福，為之贊嘆，流連忘返。
景區面積6平方公里，與爨龍顏碑、終南山、五峰山相毗鄰。它是大自然千萬年來演變的結果；是地震沖擊、岩漿噴射、地殼運動、風雨侵蝕逐步形成的千姿百態的地貌奇觀；是七彩沙子凝聚起來的沙柱、沙峰、沙屏、沙皺的集合體。座座沙峰或獨矗，或相連，參差有致，遠看成林，近看成峰，高者達30餘米。忽而盤旋直上，忽而陡然垂落，峰迴路轉，沿谷兩壁呈現一簇簇屏、嶂、峰、崖，以及千姿百態的造型。
由於是立體造型，沙林在早、晚、雨、晴、春、夏、秋、冬隨著光線的強弱，陽光投射角度的不同，會產生不同色調構成的景觀。酷肖一幅幅絕妙的「丹青國畫」，紛呈的色彩，集紅、紫、藍、黑、青、灰、綠、橘、黃......於一身的各式沙帶為世之罕見。奇異的造型，繽紛的色彩、豐富的景觀，構成了沙林多功能復合型的風景旅遊區風光。
沙林的地質地貌具有重要的科學價值。它是幾億年地殼運動的形成，地力的切割、抬拱、下降，形成了它復雜的地質地貌。它是不可多得的古地質地貌的標本，現已加入世界自然基金會，被列為世界遺產之一加以保護。遊人在這里不僅可以獲取活的自然知識，還可以憑物懷古，頓悟世事之變遷，感懷滄海桑田之自然法則。
泉，在沙林最為獨到，林內多處泉水浸滲，潺潺流水，增添了沙林之靈秀。晴時沙而不灰，干而不燥，雨時濕而不泥行而不艱。在泉水的出口處，水壓沖沙、翻滾蒸騰，似裊裊炊煙，如游龍出海，沙泉清澈透明，水質口感甚好。
沙，在這里獨具特色，在沙林，可沙浴沙療，可堆沙滑沙，可沙地狩獵，可沙地跑馬、可沙地排球、足球，以沙為樂，內容豐富多彩。赤腳游沙林最為愜意，靜站沙溪間，腳下的沙慢慢被溪水洗走，形成沙對腳板皮膚的磨擦，感覺很是特別。這里的石英沙沙質好，純度高，粗細皆有。經化驗，含有石英砂97．8%，並有金、銀、銅、鐵、鋅、碘、硅等多種元素。
沙林，還有眾多的野生動植物。主要有七彩小蛇(青、黃、花、白、黑、紅、綠)；七彩小蛙(青、黑、花、紅、綠、棕、黃)；七彩蝴蝶(紅、黃、白、花、黑、青、紫)；還有水獺、麂子、狐狸、穿山甲、野兔、黃鼠狼、松鼠、貓頭鷹、啄木鳥、菁雞、野雞、斑鳩、八哥、燕子、黃鴨、翠鳥等。植物以蘭花、含笑、杜鵑、茶花、松茸、牛千菌為特色。
景區內水源豐富。西沖湖容水139萬立方米，水面2000餘畝。三面環山，蒼松疊翠，水清境幽，可沙灘嬉水，可快艇追風，可長堤日浴，可島嶼野炊。垂釣中心可讓垂釣愛好者一顯身手，更有那明澈淺溪，曲曲彎彎讓你百趣橫生。沙林，自然景觀奇，人文景觀豐。大自然的鬼斧神工在這里雕鑿出了「爨王出征」、「書生看榜」、「爨女望夫」、「磨菇騰雲」、「雨後春筍」「八仙過海」、「神女抱日」、「桃園結義」等100多個栩栩如生、形態逼真的天然造型。這些惟妙惟肖的造型會讓你遐想聯翩，嘆為觀止。 除此之外，沙林還有很多集科學和歷史為一體的人文景觀；主要有34個洞穴構成的「洞穴度假村」、「三十六計洞穴浮雕」、「洞穴舞廳」、「沙地跑馬場」、「古棧道」、「峰火台」、「古城堡」、「《爨史》浮雕」、「爨府玄門」、「文房四寶(石筆、石墨、石硯、石紙)」、「碑林」、「化石門」、「南蠻乾門」、「彝家寨門」、「孟獲寨門」、「孟獲王府」、「沙雕賽區」、「戰馬坡」、「盤蛇谷」、「蠻王古墓」、「竹園」「千年古藤」、「黑泉」、「挑斷口子」等。
「三十六計」浮雕洞穴，一計一穴除了能欣賞色澤分明的多彩沙層之外，還可以其直觀的形象讓遊客領略到我國古代謀略攻戰的軍事淵源。洞穴度假村冬暖夏涼，別有情趣。月明星稀時，曠野里或坐於棕亭下丁或立於穴洞前，一片清輝，林峰相掩，偶爾那夜鳥的叫聲，更顯得空靈和寂靜，洞內燭光搖曳，映著那穹隆穴頂和壁上的一束野花山草，幽香溫馨中有幾分野趣。充滿著無窮的莫名誘惑，說不清道不明，當且住為佳。
用玻璃鋼製成的《爨史》浮雕是人文景觀的重點之一。浮雕全長128米，高5－－8米，面積376平方米。該浮雕以國務院重點文物保護單位的《爨龍顏碑》為歷史依據，通過一個故事，以「原始部落」、「孔雀夢」、「爨的產生」、「出征南蠻」、「戰爭與結盟」、「爨神的誕生」、「爨的興盛」、「民族矛盾」、「民族的遷移」九個部分的內容，反映了一個積極向上的主題思想：民族團結，交流融合，就是希望，就是勝利，民族分裂，固步自封，封疆鎖國，就不能進步。浮雕色彩古樸，線條粗獷。
沙雕則是人文景觀的又一重點，沙雕是一種以沙和水為材料的雕塑藝術，同時又是一門邊緣藝術，它與雕塑、繪畫、建築、體育、戶外娛樂相互交融。它不僅是一項專業精英競技，又是熱烈開放的盛會；是全民的即興娛樂，它採用天然沙子，通過藝術加工，使之成為一件件文化內涵較深的作品。以沙成林，歷經千古的沙林，必為一「怪」。眾峰參差，形異神幻，必是一「奇」。七彩紛呈，流光溢彩，妙筆在天。沙內滲泉，甘露長漣，滋沙養人。風沙不揚，水沙不染，冥冥費解。依山臨湖，磅礴氣概，天地奉獻。這寰於一絕的奇景，吸向性，潛在力，輻射度，都具有特殊價值，憑借這一世界獨有的資源優勢，藉助沙雕藝術魅力，經過精心策劃，認真組織，於2001年至今成功舉辦了五屆主題分別為「千年夢幻」、「走進名著」、「五洲風采」、「音樂神采」、「爨史風情」的全球首創、世界唯一的國際彩色沙雕節暨沙雕大賽。國際彩色沙雕節不但成為雲南旅遊的一個重要節會活動，其獨特的創意使之成為雲南旅遊業的一個知名品牌。同時也留下了許多永久性的沙雕作品，一座座精美絕倫的沙雕作品為彩色沙林開創了一個沙雕博物館，使人文景觀與自然景觀完美結合，帶給人們於震撼靈魂的吃驚。
沙林食宿方便，具有特色。除住洞穴外，還可住招待所和賓館；而古戰場官兵飯、燒烤、爨文化菜譜又風味獨特，與眾不同。沙林，因其地形復雜，古樸神秘，多次被中央和省多家電影視部門選為外景拍攝地，先後在這里柏攝了《金沙水拍》、《南中秘史》、《珊娘》、《炎黃始祖》、《三國演義》等電影電視。沙林，以其「兩峰」(五峰山、終南山)簇擁，「五湖」(西沖湖、永豐湖、終南湖、雨師廟湖、五峰山湖）相托，一碑(爨龍顏碑)相望，林峰水碑映襯成趣的自然畫卷，越來越有力地吸引著國內內外的眾多遊人和專家學者。 從昆明長途汽車客運東站乘車沿324國道東行約140餘公里，便到了有世界自然奇觀之稱的彩色沙林
彩色沙林位於陸良、瀘西、石林、師宗四縣之間，交通非常的方便。可以在昆明乘坐前往陸良的汽車，之後陸良縣客運站附近坐5路公交車便可到達。或者在昆明坐前往師宗、羅平的班車，在召誇下車也可以。 陸良板鴨獨具特色，色白透明，鹽味適中，肉質細嫩，味道鮮美，營養豐富，是受人們喜愛的食品。每逢佳節，人們往往用紅紙包裝饋贈親友。從1959年起，陸良板鴨就遠銷外地，享有盛譽。
G. 浙江有別名嗎
浙江是中國古代文明的發祥地之一,素稱"文物之邦".歷史悠久, 積儲深厚.從考古資料看,早在5萬年前的舊石器時代,就有原始人類"建德人"在今天的浙江西部山區一帶活動.到了距今六,七千年至四,五千年間,浙江境內人類活動的范圍公元十世紀以後,浙江進入封建經濟的繁榮時期,成為當時中國的富庶地區之一
浙江擁有「魚米之鄉」、「絲綢之府」的美譽，更有「文化之邦」、「旅遊之鄉」的盛名，歷史悠久，經濟發達，交通便利，文化昌盛，自從東晉南朝以來就後來居上，千百年來遙遙領先，在21世紀的現代化賽跑中理當再接再厲，更上新台階。筆者針對浙江歷史文化的地域特點初步羅列了遺產中的合理因素：
一寶貴的精神財富之鼓舞：久遠而光榮的歷史，在中華民族史冊上留下濃重一筆。從遠古的建德人開始、河姆渡、馬家浜和良渚原始文化揭開了文明的篇章，傳說中舜的後代受封於上虞和餘姚，大禹治水到過紹興，並長眠在此，在先秦已為百越文化中心，春秋時的越國、三國的孫吳和十國中吳越均以浙江為發端，南宋以臨安為都一度占據政治和文化中心地位。治水英雄大禹可謂大智大勇，公而忘私，制服了兇猛的洪水造福黎民百姓，「三過家門而不入」傳為千古美談；白居易、蘇軾、王安石在浙江任職勤政為民，澤被後世；海瑞在淳安剛正不阿，敢於冒犯權貴，人稱「海青天」。杭州有幸埋下精忠報國的岳飛父子的忠骨；陸游念念不忘收復失地，「位卑未敢忘憂國」激勵了無數志士仁人；名臣於謙以自身行動實現《石灰吟》的絕唱。越王勾踐「十年生聚，十年教訓」，終於報仇雪恥；孫堅父子乃一代梟雄，威震江東成就霸業；抗倭名將戚繼光在浙江招募和訓練「戚家軍」，在台州九戰九捷，平定了倭患。近代浙江在反封建反侵略斗爭中前赴後繼，可歌可泣，鴉片戰爭中壯麗殉國的「定海三總兵」彪炳千秋；鎮海招寶山炮台官兵痛擊法國侵略軍；太平軍馳騁浙江大地掃盪清妖；「鑒湖女俠」秋瑾壯志凌雲，豪氣沖天，不愧為巾幗英雄。浙江兒女的英名偉業真是不勝枚舉，永遠鼓舞我們自尊自信，愛國愛鄉，自強不息，從中獲取強大的精神力量。
二深厚的思想之涵養：浙江先民把一個落後貧窮的蠻荒之地逐步建設成全國領先的膏肓省區，不僅摘掉「南蠻」帽子，而且維持千餘年的前列地位，豐厚的文化折射出璀璨的思想光芒，筆者認為所蘊涵的精華主要有：⑴創新精神。「創新是一個民族的靈魂」，先秦就形成了特色鮮明的吳越地域文化，後來在學術上自成一家，「浙東學派」長盛不衰。首先或在文章體裁獨創一格，另闢蹊徑，例如王羲之的書法、黃宗羲的《明儒學案》、魯迅的雜文，蔡東潘編撰二十四史演義的宏篇巨著；其次或在思想體系或文學藝術流派上推陳出新，代有高峰，哲學、史學、繪畫、戲劇中各學派影響深遠，少有亦趨亦步，故步自封的因循守舊，地方戲曲百花齊放，有越劇、婺劇等藝術奇筢。⑵思想解放精神，浙江先民總以開闊的胸懷開風氣之先，少受習慣惰性的束縛，這與臨近海洋環境相關，梁啟超先生有精闢的見解：「海上者，能發人進取之雄心……能使起精神曰以勇氣，曰以崇高，此古來瀕海之民，所以比於陸居者活氣較勝，進取較銳」。如從哲學上東漢的王充大膽批判正統的董仲舒「天人感應」謬論；南宋的陳亮、葉適等開創「事功學派」與程朱理學針鋒相對；浙江是中世紀後期批判哲學和啟蒙思想的搖籃，它總是緊貼時代脈搏，從王陽明的心學繼承了先賢們的主體與現實精神，訴諸良知，注重踐履，沖出壓抑人性、束縛思想的泥潭，促進人們突破經學和理學的藩籬。進而誘導了明末清初啟蒙思潮的異軍突起；以黃宗羲為首章學誠殿後的浙東學派承接王學之餘緒，革新士林習氣，一定程度上活躍了學術界；龔自珍在萬馬齊喑的沉寂中發出「九州生氣恃風雷」的吶喊，拉開近代化的序幕。後來更受到洋務思潮、維新思潮、民主共和思潮及新文化運動的「民主」、「科學」精神、馬克思主義的熏陶，成為推進歷史文化前進的動力，章太炎、魯迅堪稱一代宗師。在文學界南宋文壇陸游、李清照、陳亮以表現亡國之恨，渴望收復河山的豪放派詩篇占據主流；封建末世的文藝領域里，呈現明顯的世俗化和自由化傾向，人性的解放左右了創作主流，李漁、洪升等享譽海內；「五四」時期新文學大軍中有魯迅、朱自清、錢玄同、陳望道、徐志摩、張修人等。⑶開放融會精神：由於北方的戰亂、南方相對穩定，加上自然環境優美，使大批北人南遷，包括相當部分的知識分子，王羲之、謝靈運等都是名士，因而極大改變了浙江的社會和文化結構。從秦漢時的「有罪吏民」的流放地，經東晉南朝的開發，隋唐時大運河開通後奮起直追，兩宋達到前所未有的繁榮並保持至今。何況因經商和出仕而足跡遍布大江南北，古有「無紹不成衙」、「無寧不成市」的佳話，「紹興師爺」、「寧波幫」名揚天下，故信息暢通，文化交流頻繁。我省不但容納了中原文化的精華，而且不失時機抓住西學東漸的契機，中西文化在此激烈碰撞，傳教士帶來了西方科技，浙江學者對此表現了極大的熱情，如李之藻、楊庭筠、李善蘭學貫中西，開啟東西文化交流的先河。唐宋以後華僑大量出海謀生，人數位居前列，特別是近代留洋學生熱潮迭起，涌現燦爛的科學群星。顯然浙江文化包含的拿來主義精神是極其難能可貴的，例如王充雖然批董但還肯定」仲舒之言道德政治，可嘉美也「，他寫過《問孔》、《刺孟》、《道虛》等可不排斥儒、道、佛的成分；王陽明雖是儒家，卻吸取了佛教、道教的養料等可見一斑，難怪蔡元培先生破天荒地倡導「思想自由，兼容並包」的教育主張。正因為海納百川，博採眾長，才名流雲集，通過更新自我，不斷輸入新鮮的血液，始終煥發無限的生機和活力。⑷求實經世精神，我省許多思想家強調理論上實事求是，行動上經世致用，主張治學務必講實理，求實效，並在實踐中驗證其是非，反對脫離實際的空談，譬如王充在《論衡》中有《實知》、《知實》中提出「實事疾妄」、「事有證驗，以效實然」等命題；陳亮、葉適的「義利雙行」、「以利和義」命題；呂祖謙有「育實材而求用」；王陽明的「知行合一」；黃宗羲的「經世應務」等；章學誠的「史學所以經世，固非空言著述」觀點。浙江先民注重文化為國計民生服務，利用便利的交通條件和豐富的物產，長期從事經商活動，越國大臣范蠡棄官從商，經營有方而富甲天下；唐代有大商人李德鄰、李延赤、張支信和李處人等往返於日本與寧波、溫州之間；興盛一時的永嘉學派和永康學派受浙東繁盛的商品經濟之感染，標新立異地講究功利，認為「既無功利則道義乃無用之虛語耳」；黃宗羲進一步突破了根深蒂固的「重農邑商」傳統觀念，提倡「工商皆本」，反映了江南資本主義萌芽的興起，處處表明浙江人大多擁有頭腦靈活精明，長於思考，善於經營，富於機變的特質。
三興學重教和耕讀傳家的民風之陶冶：古代私塾和書院星羅棋布，宋代就有書院167座，地方學校遍布；清代有496所；近代新學更是開風氣之先， 1897年求是書院（浙大前身）由廖壽豐創辦；經亨頤先生組建的春暉中學與南開齊名，名師薈萃；解放前浙大由馬寅初、蘇步青、竺可楨、錢三強、談家楨等主持，已獲得「劍橋第二」的大名；西冷印社籠絡大名鼎鼎的美術大師，師資陣容蔚為可觀。同時勾踐的卧薪嘗膽精神激發後人發憤苦讀，民間期待成龍成風，崇尚知書達理，全家含辛茹苦，學子們也安貧樂道，好學上進，形成「好學篤志，尊師擇友，弦誦之聲，比屋相聞」的濃厚氛圍，故紹興人以讀書求功名盛況空前，以出足智多謀的師爺龐大群體；東陽有「教授鄉」、「博士縣」的桂冠而聞名全國；金華有「小鄒魯」的別名。進而社會各界紛紛慷慨頰囊，集資辦學蔚然成風，包玉剛、邵逸夫等斥資助學功在千秋，正是說明重教傳統世代相傳，在當今發揚光大。還值得一提的是浙江藏書堪稱一絕，建立藏書樓重於儲存金銀珠寶，自晉至清藏書家約 400餘，有天一閣、文淵閣、嘉業堂等，人們相信書中自有黃金屋。因而在優良文化氣氛的潛移默化下，浙江具備全國首屈一指的人才庫，二十五史中南宋列傳人物佔全國 12‰；明朝佔14‰‰；清朝佔19‰，杭州、紹興是盛產狀元，對此梁啟超、丁文江先生都有詳細考證。
四人文旅遊資源之優勢：首先，文物在全國有舉足輕重的地位，有全國第一批歷史名城中杭州、紹興、寧波榜上有名；全國重點保護文物六處。其次古跡不計其數，比如六和塔、蘭亭、禹陵等，佛教名剎如靈隱寺、國清寺、天童寺和阿育王寺等；更有河姆渡、良渚、馬家浜古人類遺址。再次園林建築佔一席之地，，杭州為七大古都之一，仍有宋城遺留至今；東陽盧宅、蘭溪諸葛八卦村、武義俞源太極村是研究古老文化的活標本。再次工藝美術特產名聞遐邇，一方面絲綢、茶葉、瓷器、中葯製作工藝精良，如紹興黃酒、金華火腿等自古為皇家貢品，也成為傳統出口產品；另一方面杭州織錦、寧波綉花、東陽木雕、永康五金；青田石刻、浦江剪紙等名不虛傳，能工巧匠層出不窮。另外，浙江人還培植了眾多農副產品，如龍井茶、金華佛手和茉莉、茶花；黃岩柑橘、磐安香菇、浙北湖羊等。最後烹飪技藝精湛，風味獨特，五味調和，成為中國八大菜系之一，杭州、寧波、紹興菜又各有千秋，沈括、李漁、袁枚等都論述了烹調藝術，蘇東坡不愧為美食家，「東坡肉」揚名四方，杭州的樓外樓令人留連，飲食文化大有學問。現在亟待對這得天獨厚的資源加以清理、保護，使古老瑰寶重新煥發青春。
五人文與科學和諧發展之同步：只要粗略統計一下浙江人才分類，就顯而易見，不禁發現這不僅出類拔萃、色彩紛呈，而且數量之多、門類之齊、成果之豐實屬罕見，筆者僅以兩宋為例，有哲學家「四明慶歷四先生」和「永嘉元豐九先生」；金華、永嘉、永康學派等，文學家中詞人周邦彥、詩人陸游等，史學家有王應膦，畫家劉松年、夏圭、李嵩等，科學家沈括，發明家畢升，數學家揚輝等。也可以清朝前期為例，思想家有黃宗羲、朱之瑜、龔自珍，詩人朱彝尊、袁枚，戲劇家李漁、洪升，史學家萬斯同、全祖望、章學誠，發明家戴梓，建築家俞皓，水利專家陳潢等。因而近代、現代無論社會科學或自然科學都人才輩出，在全國獨占鰲頭，只有科學與人文的比翼雙飛，才確保了浙江社會經濟和文化的興旺發達。
香港學者金耀基在《中國現代化與知識分子》中有過精闢見解：「中國的現代化所意含的不是消極地對傳統的巨大摧毀，而是積極地去發掘如何使傳統成為獲致當代中國目標的發酵劑，也即如何使傳統成為發生正面的功能」。浙江文化全面輝煌，經久不衰，而且青出於藍而勝於藍，為迎接科教興國的挑戰，我們有志氣，有能力，不斷開拓進取，對傳統歷史文化進行梳理、、揚棄和抉擇，在這片產生了無數棟梁精英的土地上再創輝煌，為祖國的現代化事業作出更大的貢獻。
溫州別名斗城、白鹿城
溫州市古為甌越地，也稱東甌，又稱歐城。甌為一種陶制器皿的名稱。約在新石器時代，溫州居住著原始甌人並製作陶器。西漢初年建為東甌國，流經溫州的河流叫甌江。溫州別名斗城、白鹿城。溫州古城建於東晉明帝太寧元年（公元323年）。《溫州府志》載，當年建城時，太守郭璞登上西山，瞭望周圍諸山，錯立如斗、便對當地百姓說：「城饒山外，當聚富盛，然不免兵戈水火城建於山，則寇不入斗，可長保安逸。」於是他仿照北斗星體位置，圍繞諸山築城，故稱斗城。傳說在築城時，有隻白鹿銜花疾奔而來把花吐在城牆上，然後化作一團樣雲冉冉飛入天際，白鹿跑過的地方，一片鳥語花香。人們為取吉利，稱為白鹿城或鹿城。
名人:溫州四靈詩人為徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。還有琦君,水心先生葉適等
琦君（1918～ ） 現、當代女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。14歲就讀於教會中學。畢業於杭州之江大學中文系，師從詞學家夏承燾。1949年赴台灣，在司法部門工作了26年，並任台灣中國文化學院、中央大學中文系教授。後定居美國。出版散文集、小說集及兒童文學作品30餘種，內有《煙愁》、《細紗燈》（獲中山文藝創作獎）、《三更有夢書當枕》、《桂花雨》、《細雨燈花落》、《讀書與生活》、《千里懷人月在峰》、《與我同車》、《留予他年說夢痕》、《琦君寄小讀者》、《琴心》、《菁姐》、《七月的哀傷》以及《琦君自選集》等。
詠溫州的有 謝靈運《登池上樓》
H. 南海紅茶花是什麼品種的茶花，有開花照片么
估計是格蘭那達。
格蘭那達是首選的紅色茶花,有以下優點:花大,14公分左右;色艷,鮮紅色,自始至終不脫色;花型飽滿,豐滿的牡丹型;樹型緊湊,葉密,枝粗硬且直立。
I. 地方課要講關於「浙江」的東東，講什麼比較有意思
可以講講浙江的歷史以及浙江有名的景點與事物，以下是有關浙江的一些著名象徵物和有關材料，希望對你上課有用
京杭大運河，中國最長的運河；
西湖，世界上最美的城市湖泊；
舟山群島，中國最大的群島；
杭嘉湖平原，中國最富有的魚米之鄉；
安吉竹海，中國竹子之鄉；
千島湖，中國最大的人工湖泊；
雁盪山，東南第一山；
普陀山，海天佛國；
大慈岩，華東第一天然立佛；
長興煤山，世界上研究2.5億年前地球上95%的生物滅絕這一自然變化的最佳場所，全球地質年代中最大的三個斷代「金釘子」之一。
浙江是中國古代文明的發祥地之一,素稱"文物之邦".歷史悠久, 積儲深厚.從考古資料看,早在5萬年前的舊石器時代,就有原始人類"建德人"在今天的浙江西部山區一帶活動.到了距今六,七千年至四,五千年間,浙江境內人類活動的范圍公元十世紀以後,浙江進入封建經濟的繁榮時期,成為當時中國的富庶地區之一
浙江擁有「魚米之鄉」、「絲綢之府」的美譽，更有「文化之邦」、「旅遊之鄉」的盛名，歷史悠久，經濟發達，交通便利，文化昌盛，自從東晉南朝以來就後來居上，千百年來遙遙領先，在21世紀的現代化賽跑中理當再接再厲，更上新台階。筆者針對浙江歷史文化的地域特點初步羅列了遺產中的合理因素：
一寶貴的精神財富之鼓舞：久遠而光榮的歷史，在中華民族史冊上留下濃重一筆。從遠古的建德人開始、河姆渡、馬家浜和良渚原始文化揭開了文明的篇章，傳說中舜的後代受封於上虞和餘姚，大禹治水到過紹興，並長眠在此，在先秦已為百越文化中心，春秋時的越國、三國的孫吳和十國中吳越均以浙江為發端，南宋以臨安為都一度占據政治和文化中心地位。治水英雄大禹可謂大智大勇，公而忘私，制服了兇猛的洪水造福黎民百姓，「三過家門而不入」傳為千古美談；白居易、蘇軾、王安石在浙江任職勤政為民，澤被後世；海瑞在淳安剛正不阿，敢於冒犯權貴，人稱「海青天」。杭州有幸埋下精忠報國的岳飛父子的忠骨；陸游念念不忘收復失地，「位卑未敢忘憂國」激勵了無數志士仁人；名臣於謙以自身行動實現《石灰吟》的絕唱。越王勾踐「十年生聚，十年教訓」，終於報仇雪恥；孫堅父子乃一代梟雄，威震江東成就霸業；抗倭名將戚繼光在浙江招募和訓練「戚家軍」，在台州九戰九捷，平定了倭患。近代浙江在反封建反侵略斗爭中前赴後繼，可歌可泣，鴉片戰爭中壯麗殉國的「定海三總兵」彪炳千秋；鎮海招寶山炮台官兵痛擊法國侵略軍；太平軍馳騁浙江大地掃盪清妖；「鑒湖女俠」秋瑾壯志凌雲，豪氣沖天，不愧為巾幗英雄。浙江兒女的英名偉業真是不勝枚舉，永遠鼓舞我們自尊自信，愛國愛鄉，自強不息，從中獲取強大的精神力量。
二深厚的思想之涵養：浙江先民把一個落後貧窮的蠻荒之地逐步建設成全國領先的膏肓省區，不僅摘掉「南蠻」帽子，而且維持千餘年的前列地位，豐厚的文化折射出璀璨的思想光芒，筆者認為所蘊涵的精華主要有 ：⑴創新精神。「創新是一個民族的靈魂」，先秦就形成了特色鮮明的吳越地域文化，後來在學術上自成一家，「浙東學派」長盛不衰。首先或在文章體裁獨創一格，另闢蹊徑，例如王羲之的書法、黃宗羲的《明儒學案》、魯迅的雜文，蔡東潘編撰二十四史演義的宏篇巨著；其次或在思想體系或文學藝術流派上推陳出新，代有高峰，哲學、史學、繪畫、戲劇中各學派影響深遠，少有亦趨亦步，故步自封的因循守舊，地方戲曲百花齊放，有越劇、婺劇等藝術奇筢。⑵思想解放精神，浙江先民總以開闊的胸懷開風氣之先，少受習慣惰性的束縛，這與臨近海洋環境相關，梁啟超先生有精闢的見解：「海上者，能發人進取之雄心……能使起精神曰以勇氣，曰以崇高，此古來瀕海之民，所以比於陸居者活氣較勝，進取較銳」。如從哲學上東漢的王充大膽批判正統的董仲舒「天人感應」謬論；南宋的陳亮、葉適等開創「事功學派」與程朱理學針鋒相對；浙江是中世紀後期批判哲學和啟蒙思想的搖籃，它總是緊貼時代脈搏，從王陽明的心學繼承了先賢們的主體與現實精神，訴諸良知，注重踐履，沖出壓抑人性、束縛思想的泥潭，促進人們突破經學和理學的藩籬。進而誘導了明末清初啟蒙思潮的異軍突起；以黃宗羲為首章學誠殿後的浙東學派承接王學之餘緒，革新士林習氣，一定程度上活躍了學術界；龔自珍在萬馬齊喑的沉寂中發出「九州生氣恃風雷」的吶喊，拉開近代化的序幕。後來更受到洋務思潮、維新思潮、民主共和思潮及新文化運動的「民主」、「科學」精神、馬克思主義的熏陶，成為推進歷史文化前進的動力，章太炎、魯迅堪稱一代宗師。在文學界南宋文壇陸游、李清照、陳亮以表現亡國之恨，渴望收復河山的豪放派詩篇占據主流；封建末世的文藝領域里，呈現明顯的世俗化和自由化傾向，人性的解放左右了創作主流，李漁、洪升等享譽海內；「五四」時期新文學大軍中有魯迅、朱自清、錢玄同、陳望道、徐志摩、張修人等。⑶開放融會精神：由於北方的戰亂、南方相對穩定，加上自然環境優美，使大批北人南遷，包括相當部分的知識分子，王羲之、謝靈運等都是名士，因而極大改變了浙江的社會和文化結構。從秦漢時的「有罪吏民」的流放地，經東晉南朝的開發，隋唐時大運河開通後奮起直追，兩宋達到前所未有的繁榮並保持至今。何況因經商和出仕而足跡遍布大江南北，古有「無紹不成衙」、「無寧不成市」的佳話，「紹興師爺」、「寧波幫」名揚天下，故信息暢通，文化交流頻繁。我省不但容納了中原文化的精華，而且不失時機抓住西學東漸的契機，中西文化在此激烈碰撞，傳教士帶來了西方科技，浙江學者對此表現了極大的熱情，如李之藻、楊庭筠、李善蘭學貫中西，開啟東西文化交流的先河。唐宋以後華僑大量出海謀生，人數位居前列，特別是近代留洋學生熱潮迭起，涌現燦爛的科學群星。顯然浙江文化包含的拿來主義精神是極其難能可貴的 ，例如王充雖然批董但還肯定」仲舒之言道德政治，可嘉美也「，他寫過《問孔》、《刺孟》、《道虛》等可不排斥儒、道、佛的成分；王陽明雖是儒家，卻吸取了佛教、道教的養料等可見一斑，難怪蔡元培先生破天荒地倡導「思想自由，兼容並包」的教育主張。正因為海納百川，博採眾長，才名流雲集，通過更新自我，不斷輸入新鮮的血液，始終煥發無限的生機和活力。⑷求實經世精神，我省許多思想家強調理論上實事求是，行動上經世致用，主張治學務必講實理，求實效，並在實踐中驗證其是非，反對脫離實際的空談，譬如王充在《論衡》中有《實知》、《知實》中提出「實事疾妄」、「事有證驗，以效實然」等命題；陳亮、葉適的「義利雙行」、「以利和義」命題；呂祖謙有「育實材而求用」；王陽明的「知行合一」；黃宗羲的「經世應務」等；章學誠的「史學所以經世，固非空言著述」觀點。浙江先民注重文化為國計民生服務，利用便利的交通條件和豐富的物產，長期從事經商活動，越國大臣范蠡棄官從商，經營有方而富甲天下；唐代有大商人李德鄰、李延赤、張支信和李處人等往返於日本與寧波、溫州之間；興盛一時的永嘉學派和永康學派受浙東繁盛的商品經濟之感染，標新立異地講究功利，認為「既無功利則道義乃無用之虛語耳」；黃宗羲進一步突破了根深蒂固的「重農邑商」傳統觀念，提倡「工商皆本」，反映了江南資本主義萌芽的興起，處處表明浙江人大多擁有頭腦靈活精明，長於思考，善於經營，富於機變的特質。
三興學重教和耕讀傳家的民風之陶冶：古代私塾和書院星羅棋布，宋代就有書院167座，地方學校遍布；清代有496所；近代新學更是開風氣之先，1897年求是書院（浙大前身）由廖壽豐創辦；經亨頤先生組建的春暉中學與南開齊名，名師薈萃；解放前浙大由馬寅初、蘇步青、竺可楨、錢三強、談家楨等主持，已獲得「劍橋第二」的大名；西冷印社籠絡大名鼎鼎的美術大師，師資陣容蔚為可觀。同時勾踐的卧薪嘗膽精神激發後人發憤苦讀，民間期待成龍成風，崇尚知書達理，全家含辛茹苦，學子們也安貧樂道，好學上進，形成「好學篤志，尊師擇友，弦誦之聲，比屋相聞」的濃厚氛圍，故紹興人以讀書求功名盛況空前，以出足智多謀的師爺龐大群體；東陽有「教授鄉」、「博士縣」的桂冠而聞名全國；金華有「小鄒魯」的別名。進而社會各界紛紛慷慨頰囊，集資辦學蔚然成風，包玉剛、邵逸夫等斥資助學功在千秋，正是說明重教傳統世代相傳，在當今發揚光大。還值得一提的是浙江藏書堪稱一絕，建立藏書樓重於儲存金銀珠寶，自晉至清藏書家約400餘 ，有天一閣、文淵閣、嘉業堂等，人們相信書中自有黃金屋。因而在優良文化氣氛的潛移默化下，浙江具備全國首屈一指的人才庫，二十五史中南宋列傳人物佔全國12‰；明朝佔14‰‰；清朝佔19‰，杭州、紹興是盛產狀元，對此梁啟超、丁文江先生都有詳細考證。
四人文旅遊資源之優勢：首先，文物在全國有舉足輕重的地位，有全國第一批歷史名城中杭州、紹興、寧波榜上有名；全國重點保護文物六處。其次古跡不計其數，比如六和塔、蘭亭、禹陵等，佛教名剎如靈隱寺、國清寺、天童寺和阿育王寺等；更有河姆渡、良渚、馬家浜古人類遺址。再次園林建築佔一席之地，，杭州為七大古都之一，仍有宋城遺留至今；東陽盧宅、蘭溪諸葛八卦村、武義俞源太極村是研究古老文化的活標本。再次工藝美術特產名聞遐邇，一方面絲綢、茶葉、瓷器、中葯製作工藝精良，如紹興黃酒、金華火腿等自古為皇家貢品，也成為傳統出口產品；另一方面杭州織錦、寧波綉花、東陽木雕、永康五金；青田石刻、浦江剪紙等名不虛傳，能工巧匠層出不窮。另外，浙江人還培植了眾多農副產品，如龍井茶、金華佛手和茉莉、茶花；黃岩柑橘、磐安香菇、浙北湖羊等。最後烹飪技藝精湛，風味獨特，五味調和，成為中國八大菜系之一，杭州、寧波、紹興菜又各有千秋，沈括、李漁、袁枚等都論述了烹調藝術，蘇東坡不愧為美食家 ，「東坡肉」揚名四方，杭州的樓外樓令人留連，飲食文化大有學問。現在亟待對這得天獨厚的資源加以清理、保護，使古老瑰寶重新煥發青春。
J. 林清玄的散文
原文
盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。
一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。
小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。
桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮地響著。
雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙，樹葉兒卻綠得發亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人；地里還有工作的農民，披著蓑戴著笠。他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著。
天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城裡鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去，「一年之計在於春」,這才剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。