紫羅蘭紀年
『壹』 什麼叫陶瓷從組織結構的角度解釋其主要的性能特點
一、用陶土燒制的器皿叫陶器，用瓷土燒制的器皿叫瓷器。陶瓷則是陶器，炻器和瓷器的總稱。凡是用陶土和瓷土這兩種不同性質的粘土為原料，經過配料、成型、乾燥、焙燒等工藝流程製成的器物都可以叫陶瓷。
二、主要性能特點：
1、陶質材料：與瓷相比，陶的質地相對鬆散，顆粒也較粗，燒制溫度一般在900℃—1500℃之間，溫度較低，燒成後色澤自然成趣，古樸大方，成為許多藝術家所喜愛的造型表現材料之一。陶的種類很多，常見的有黑陶、白陶、紅陶、灰陶和黃陶等，紅陶、灰陶和黑陶等採用含鐵量較高的陶土為原料，鐵質陶土在氧化氣氛下呈紅色，還原氣氛下呈灰色或黑色。
2、瓷質材料：與陶相比，瓷的質地堅硬、細密、嚴禁、耐高溫、釉色豐富等特點，燒制溫度一般在1300℃左右，常有人形容瓷器「聲如磬、明如鏡、顏如玉、薄如紙」，瓷多給人感覺是高貴華麗，和陶的那種朴實正好相反。所以在很多藝術家創作陶瓷藝術品時會著重突出陶或瓷的質感所帶給欣賞者截然不同的感官享受，因此，創作前對兩種不同材料的特徵的分析與比較是十分必要的。
『貳』 鼠年是哪年 鼠年是哪一年出生
導讀：年份是以生肖來命名的，十二生肖依次順數成為我們每一年的叫法。那麼，你知道鼠年是哪年?鼠年是哪一年出生嗎?鼠年出生的人有一定共同點，想知道屬鼠的人怎麼樣，就來看看我對鼠年的具體介紹吧。
鼠年是哪年
屬鼠的年份依次為：2044年、2032年、2020年、2008年、1996年、1984年、1972年、1960年、1948年、1936年、1924年等。
鼠年是哪一年出生
1936、1948、1960、1972、1984 、1996、2008、2020
公元年號除以12餘數是4的年份，都是鼠年。
列成公式為：公元年號÷12=某個商，同時余數是4。
例如： 2008÷12=商167，同時余數是4。那麼，2008年就是鼠年。
注意以上只是大概的對應關系，因為世界通用的公歷和中國的干支歷是兩種不同的歷法。
鼠年起算自二十四節氣之立春，因為生肖年依附於干支紀年，而干支紀年又是干支歷的紀年方法。歷代官方歷書(即黃歷)皆如此。農歷只是借用干支來紀年，其一年的范圍在正月初一至除夕內，此點並無爭議。而農歷和干支歷是兩種不同的歷法，兩者在年份起點、月份劃分規則、每年天數等皆不同。由於民國後使用了公歷，不少民眾包括極個別所謂專家在歷法知識上的欠缺，所以兩者常被混淆。
干支歷是以60組各不相同的天乾地支標記年、月、日、時的一種歷法，是中國所特有的陽歷。它以立春為一年之始，用二十四節氣劃分出十二個月，每個月含有兩個節氣，沒有閏月。干支歷與地球環繞太陽的周期運動有關，它能反映出一年四季的氣候變化。自古以來，干支歷一直為官方和民間所普通認識，應用於天文、風水、命理、選擇術和中醫等學科上，並為歷朝官方歷書(即黃歷)所記載。以清朝官修史書《清實錄》為例，書中的干支紀年均以立春為分割點：如中華書局影印《清實錄》之第十七冊，乾隆實錄之第九冊，第573頁，乾隆二十七年十二月廿二日(庚戌)立春，《實錄》的記載是：「庚戌。是日癸未年立春。」另見清代《紅樓夢》第九十五回：「是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月」，這里更是明確地指出干支歷在紀年紀月時的轉換點。
鼠年的具體介紹
生年地支：子年生
五行：子屬水
五常：水屬智
吉祥方位：東南、東北方
吉祥顏色：藍、金、綠;忌黃及咖啡色
幸運數字：2、3;大凶數字為5、9
鼠年生人，為天貴星，性格非常聰明伶俐，凡事宜有心德，此人志願頗高，利慾心很強，頗有成就，且有積蓄財富，一生多幸福，不過貴星太多，防欺人太甚，到時則會如命理所說：「四貴克子孫」，多與人和睦，到中年運到來風調雨順，一切所謀遂意，到老年萬事達到成功境界，此時得榮華富貴，若逢破星克命，雖富也不會吉也。
愛情形勢：
感情方面會出現放縱、消極的情緒，愛情方面也不理想。雖然與異性投緣，但容易惹上桃色新聞，也容易慾火焚身而做出有辱名聲的行為，切收斂。
大吉婚配：龍(辰)、猴(申)、牛(丑)
忌婚配：馬(午)、羊(未)、雞(酉)、兔(卯)
子鼠：為天貴星，聰明伶俐，五行看鼠命
『叄』 讀後感兩篇，要求原創！一篇《貪心的紫羅蘭》，一篇《幹校六記》或《丙午丁未年紀事》
《貪心的紫羅蘭》這篇文章講的是兩種不同的生活態度。
一種生活態度是「隨遇而安」、「知足者常樂」。作品中的大多數「人物」都持這種觀點：玫瑰花認為這株紫羅蘭想變為自己的想法是「身在福中不知福」，大自然告誡它可能會遇到「巨大災難」，別的紫羅蘭則以它的下場作為不知足的教訓。
另一種生活態度是為了夢想的實現不遺餘力地追求，即使粉身碎骨也在所不惜，如這株紫羅蘭所說的「存在的目的就是追求存在以外的東西」。
紀伯侖從感情上明顯地傾向於後者。證據是：當這株紫羅蘭死去時，作者在它的臉上描繪出一筆「神聖的微笑——實現生活願望後的微笑，勝利和滿足的微笑，上帝的微笑」。
值得注意的是，作者在贊許這株紫羅蘭的同時，並沒有把另一種生活方式貶得一無是處。應該說，玫瑰花、大自然、別的紫羅蘭們所說的話也都是入情入理的。不妨說，這是本文的可貴之處。的確，每個人都有選擇自己生活方式的自由——你可能不甘寂寞，嚮往轟轟烈烈；他卻可能願做一個凡人，恪守自己的本分。對他們自己來說，這樣活著是幸福的、美好的。那麼，別人也就不必指手畫腳，硬要充當他人生活的導師了。
這下的是網上摘的，我沒讀過不好意思。
試看《幹校六記》中《下放記別》一章，一方面，作者展現給我們的是鑼鼓喧天的熱鬧歡送場面，另一方面，作者卻讓我們感受了俞平老和俞師母年逾七旬卻還要學著兒童排隊出發的心酸情景。這里沒有大段的抒情和議論。但卻真實地寫出了那一代知識分子「人何以堪」的悲慘命運。對於女婿得一的自殺，楊絳寫得很輕：默存先生和作者是先後去幹校的，第一次 送行的是三個人——作者和女兒阿圓，女婿得一，半年後作者別去時，卻只有女兒一人送行了，原來得_已經含冤亡故。書中對這段著墨極少，卻給讀者留下了極大的空白，這是儲藏著深不可測的感情信息的：東方美學傳統歷來是計白當黑的，因此這空白之下正是含藏著濃黑的悲涼。二老曾互相安慰，以為女兒有托，可以放心，不料得一冤獄沉沉。望著女兒踽踽獨歸的背影，真是肝腸欲斷，情何以堪。作者寫來，似乎淡淡，而我們卻可看見她心底的斑斑血淚。
再看《丙午丁未年紀事》。對於史無前例的「文化大革命」，作者不用公元紀年，而是用「丙午丁未年」，這頗值得玩味。這不僅突出了故事的發生地是在「中國」這一文化空間，並且在時間上造成一種歷史間離的效果，濾去了許多歷史的重量。在「風狂雨驟」的日子裡，面對群眾憤怒控訴的罪行，錢鍾書和楊絳夫婦認真地製作著自己的牌子，他們精工巧制，工楷細描，羅列罪名，並掛在自己胸前，互相欣賞，還不禁引用艾麗思夢游奇境的名言：「curlouser and euriouser!」讀到這些細節時，你不得不佩服二老在逆境中的大智若愚、灑脫鎮定。當被無知的人們拿著束腰的皮帶猛抽，被勒令脫掉鞋襪排成一排，傴著腰，後人扶住前人的背，繞著圓形花欄在笑罵聲中不知道跑了多少圈後，「我們」才初次意識到自己的腳底是多麼柔嫩。這里用筆極為節制，不顯任何鋒芒，但字字皆有千鈞重，讓人心酸，頗多感觸。當被人剃成「陰陽頭」後，作者還安慰老伴說「小時候老羨慕弟弟剃光頭，洗臉可以連帶洗頭，這會我至少也剃了半個光頭」，「只是變了樣」而已。當出門望見小孩就從街這邊躲到街那邊跑得一溜煙時，作者還戲稱自己活是一隻過街老鼠。作者這樣的打趣和自嘲自己，我們卻深深感受到作者內心的痛楚，因為作者說，剃成「陰陽頭」「那是八月二十七日晚上」。
歷史、文化的災難沉重地壓迫著這批文化人，許多催人淚下、驚心動魄的浩劫在楊絳的筆下顯得如此的平淡。但是在這儒雅、睿智的敘述中，我們感受到了一個飽受中西方先進文明熏陶的中國知識分子在多災多難的社會環境中的高貴的人格力量。
『肆』 如何鑒別玉佩的真偽好壞呀
浙江省珠寶玉石鑒定中心
網址：http://www.zjigm.com/zbys/
地址：浙江省杭州市體育場路508號E
如果不請專家，初玩玉者要自己鑒定玉的真假，可從三方面觀察：
一、由於玻璃質地十分脆硬，結構排列疏通，缺乏玉的緻密和堅韌性，經不起強烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圓雕。
二、用放大鏡查找氣泡，哪怕只能見到一個，也能確認不是玉。
三、玻璃加入氧化鉻，色近紅寶石；加入氧化鈷，色近藍寶石；加入氧化鉻和氧化銅，色近祖母綠……如此等等，還有好多種假玉。但它們的色調總顯得單薄，缺乏天然玉色之油潤、渾厚的感覺。
新玉和舊玉的鑒定不同。新玉的鑒定側重於真假品種、質地優劣與雕工的精粗。而舊玉的鑒定相對復雜，除了對新玉的幾個基本要求之外，還要識別玉器的製作及其歷史價值。
古玉器鑒定
對玉制出土文物及傳世文物質地、時代、名稱、功能、等級、真偽等進行的考辨、識別和判定。
玉器質地的鑒定 依憑視覺觀察，並藉助礦物學、寶石學的檢測手段，確定各種玉的礦物種屬以及化學成分、結晶構造和物理特性。通常在不可破壞原件的前提下，可進行硬度、比重和折射率的測定。如古玉原有傷殘，允許少量近似無損的取樣分析，可藉助紅外光譜，X光粉晶和掃描電子顯微鏡等儀器，觀察被鑒定的玉材光學性質與結構，並測量其晶系。按國際上寶石學及礦物學通用概念，玉僅只包括鹼性單斜輝石的硬玉及鈣角閃石的軟玉，兩者均為鏈狀硅酸鹽礦物，通稱真玉。不屬於上述范圍，即為假玉或半玉。中國古代的真玉是軟玉。遼寧阜新查海遺址，共出土8件玉器，經測定全是真玉；馬家浜文化的河姆渡遺址，所出玉器全是假玉；上海青浦崧澤遺址，所出玉器主要是真玉，雜有假玉；晚期的良渚文化，餘杭反山、瑤山遺址所出玉器，幾乎全是真玉。對玉器質地的鑒定，還要研究其產地，探索古代玉器來源，研究各個地區的交往和各種文化之間的影響與交流。
玉器時代的鑒定 除考古發掘品，運用地質地層學和考古類型學的方法，以及參照有紀年的器物年代，確定出土玉器的年代序列，認識其演化過程外，凡是失去了出土地點，無法辨認伴出的器物和原生環境，以及傳世的古玉器都需要鑒定和斷代。
中國有一些早年出土的玉器，由於幾經輾轉流傳，已經和傳世品等同了，近年學者依據考古新發現的資料，選擇出土地點和時代明確的標准器為尺度，找出一些傳世古玉器與上述標准器在形制、花紋上的相似性，從而歸納出某些古玉的地域性，重新找出正確的時空地點，這種鑒定斷代方法已為研究者所採用。各級博物館和文物收藏單位，對玉器藏品都要進行斷代、辨偽、建檔和定級。考古學界、文博部門鑒別真偽古玉器並確定其年代歸屬，大致通過以下途徑：
①掌握時代風尚和作品風格。選擇考古發掘品作為標准器，有助於解決傳世品斷代。在無發掘品可以對比時，就需長期累積目鑒經驗，掌握玉器各個時代的風格和發展演變脈絡。辨明某種器物產生的上限和被取代的下限，鑒定家鑒定年代時才會胸有成竹。例如商代動物形玉雕，能夠運用寫實和誇張等造型手法，並受到當時特定的意識形態制約，製造出很多傑出的作品，一般商墓出土佩玉多為扁平狀的平浮雕，但發展到婦好墓，出土的是造型比較復雜的圓雕。西周動物形佩玉，多雕出動物的外輪廓，宛如剪影。春秋戰國時期，扁平狀動物佩玉大為減少，代之而興的是成組佩玉。佩玉不但相互連屬，有一定組合，而且講究形象和色澤的對稱。戰國時期佩玉的紋飾日趨繁縟，線條多捲曲相連，與商周前期紋飾迥然不同。到了漢代，使用玉材經過嚴格挑選，質地溫潤，潔白無瑕。另外，封建統治者對傳統的禮器重視程度減低，而以生前擁有的貴重的生活實用品和死後葬玉的多寡，來衡量他們社會地位的尊卑高下。戰國兩漢盛行的谷紋、蒲紋，在漢以後全部消失，到北宋後期仿古之風興起時才重新出現。上述例證說明，隨著時代風尚的變化，玉器製作都留下了時代的烙印。
②從工藝上著眼。因雕工與工具及工匠的師承習慣有關，最易於無意中透露出時代風格。如：新石器時代玉璧、玉琮，孔為兩面鑽，對接處微有偏移，形成台痕，這時期玉器上的鑽孔，孔外徑大，越往裡邊直徑越小。同時，器表面留下繩鋸加工時在兩邊下垂的弧線痕；商代則為金屬直鋸加工留下的直線痕。紅山文化玉器表面喜用磨薄邊緣，中心打窪的加工手法。商代多用雙鉤隱起的陽線裝飾細部，線條順隨造形的曲度彎轉。西周玉雕形成一面坡的獨特作法。戰國玉器琢玉工具有較大改進，玉器表面磨出玻璃光澤，而且顯得鋒芒畢露。漢玉紋飾中有細如發絲的陰刻線，習稱「游絲刻」，並在玉獸，玉鳥某些部位上飾有細陰刻短平線，這是漢玉中極有時代特徵的製作技巧。宋、遼、金之玉雕中常見一種深層立體鏤雕手法，用此類手法製作的玉器有玉佩、爐鼎等。到了明代，改深層立體鏤雕為上下不同圖案的雙層鏤雕，如玉帶飾。明代雕琢立形器物，對側面、內膛、底足不甚注意。清代則平整規矩，作工考究，一絲不苟。
③與同時代其他工藝品對比。時代風格貫穿到同時期各個工藝部門，相互之間存在借鑒、交流、吸收、融合的地方很多。商代玉器多有象徵性和裝飾性的圖案，與青銅器工藝基本一致。西周玉器上的鳥紋，往往高冠、喙嘴，長尾上卷，與青銅器上的鳥紋如出一轍。春秋時期黃君孟夫婦墓出土的獸面紋玉飾，上邊所飾近似竊曲紋，與同墓所出蟠螭紋壺上的竊曲紋雷同。淅川下寺一號墓出土的春秋時代的玉牌飾，周身滿蟠虺紋，與同出的薦鬲器身上的紋飾幾乎沒有差別。漢代游絲刻在同時期線刻畫像石中可以找到相同之處。唐代玉器被人們稱之為形神兼備，雕塑感增強，在一定程度上是唐代繪畫、雕塑影響所致。這時期玉器造形、紋飾與同時期的金銀器也有密切關系。宋代玉器有著濃厚的生活氣息，本身形體又趨向圖案化，與當時畫院畫風不無關系。元、明、清玉器除了受文人畫影響之外，其中明代的分層鏤雕，又與織錦、雕漆的風格近似。
④從文獻中求得補證。例如研究漢代從葬玉衣，從其淵源，春秋戰國時代的綴玉面幕，發展到兩漢的金鏤玉衣，銀鏤玉衣，銅鏤玉衣，直至玉衣的消亡，魏文帝禁止「珠襦玉匣」從葬，都找到了文獻依據，從而對玉衣的斷代得出令人信服的結論。漢代的玉具劍、玉剛卯亦見諸文獻，唐代始流行玉帶板，史載唐高祖曾將於闐新進貢的十三銙玉帶賜李靖，因此對上述的玉飾品出現的年代有了界定。遼、金時代「春水玉」、「秋山玉」研究和斷代，都從文獻上得到了確鑿的印證。「春水玉」所指為鶻(海東青）捉鵝(天鵝）圖案的玉器。「秋山玉」所指為山林虎鹿題材的玉器，前者與遼史記載的遼帝行至「春捺缽」「鴨子河濼」進行狩獵活動情景相吻合，後者與遼史記載「秋捺缽」活動相一致。金人依契丹舊制，金史上稱前述題材的玉器為「其從春水之服，則多鶻捕鵝，雜花卉之飾」和「秋山之飾」。
⑤微觀細部特徵和變化。老一輩鑒定家在這方面都有許多過人之處，他們對各個玉器品類細部的變化都了如指掌，如對龍紋、螭紋的造形和紋飾，對玉璧、玉劍飾、玉人物形象等都做過深入細致的研究，能夠逐一指出時代變遷的軌跡，再結合其他方面的認識，所做判斷往往十分准確。
⑥留心甄別仿古做假。這有賴於掌握各時代真器的特徵，認真分析比較，找出疑點。偽器必然在某些方面露出破綻，尤其是後人仿製古玉，是可以鑒別出來的
『伍』 描寫花很好看的成語
陶淵明在《桃花源記》里提到「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。」想必那裡的景色一定很美吧~你知道描寫花很好看的成語有哪些嗎？以下是我整理的描寫花很好看的成語，希望對你有幫助。
1．桃紅柳綠：桃花嫣紅，柳枝碧綠。形容花木繁盛、絢麗多彩的春天景色。
2．寵柳嬌花：惹人寵愛的柳色、嬌艷的花枝。形容春色。
3．葵藿傾陽：葵：葵花。藿：豆類植物的葉子。葵花和豆類植物的葉子傾向太陽。比喻一心嚮往所仰慕的人或下級對上級的忠心。
4．霧里看花：原形容年老視力差，看東西模糊，後也比喻看事情不真切。
5．滿舌生花：比喻能說會道。
6．芬芳馥郁：芬芳:指香氣;馥:香氣;馥郁:香氣濃厚。形容香氣非常濃。
7．如花似朵：猶言如花似玉。形容女子姿容出眾。
8．口吻生花：比喻談吐文雅。
9．春色滿園：園內到處都是春天美麗的景色。比喻欣欣向榮的景象。
10．眉花眼笑：形容非常高興、興奮的樣子。
11．花辰月夕：有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。
12．百花齊放，百家爭鳴：比喻藝術及科學的不同派別及風格自由發展與爭論。
13．柳鶯花燕：指柳上鶯歌，花間燕語。指美好的春景。
14．李白桃紅：桃花紅，李花白。指春天美好宜人的景色。
15．流水桃花：形容春日美景。也比喻男女愛情。
16．筆下生花：比喻文人才思俊逸，寫作的詩文極佳。
17．絢麗多彩：①各種各樣的色彩燦爛美麗。形容色彩華麗。②絢爛無比，形容多姿多彩，有時形容非常精彩。
18．異草奇花：原意是指希奇少見的花草。也比喻美妙的文章作品等。
19．黃花晚節：黃花：菊花;晚節：晚年的節操。比喻人晚節高尚。
20．寒花晚節：寒花，寒天的花;晚節，晚年的節操。比喻人晚節高尚。
21．眼花撩亂：形容看見美色或繁復新奇的事物而感到迷亂。
22．拈花惹草：比喻到處留情，多指男女間的挑逗引誘。
23．花花綠綠：原指花草樹木鮮艷多彩;形容顏色鮮明多彩。
24．吹花嚼蕊：①指吹奏、歌唱。②引申指反復推敲聲律、詞藻。
25．芬香撲鼻：指香氣沖鼻而來，形容很香。
26．錦上添花：在錦上再綉花，比喻好上加好，美上添美。
27．花遮柳隱：形容不讓人看見，悄悄地走。
28．穿花納錦：以穿紗的方法做成的刺綉花樣。
29．柳街花巷：舊指妓院或妓院聚集之處。
30．柳昏花螟：形容暮色中花柳的朦朧情景。
31．浮花浪蕊：指尋常的花草。比喻輕浮的人。
32．路柳牆花：路邊的柳，牆旁的花。比喻行為放盪的女子。也指煙花女子。
33．花明柳媚：形容春天綠柳成蔭、繁花似錦的景象。
34．奇花異卉：卉：草的總稱。原意是指希奇少見的花草。也比喻美妙的文章作品等。
35．柳寵花迷：形容媚人的春景。
36．晚節黃花：黃花，菊花;晚節，晚年的'節操。比喻人晚節高尚。
37．花里胡哨：形容顏色過分鮮艷繁雜。也比喻浮華而不實在。
38．紅情綠意：形容艷麗的春天景色。
39．玉貌花容：形容長得漂亮，如花似玉。
40．年登花甲：花甲，用干支紀年，指六十歲。年紀已到六十歲。
41．似玉如花：似：似乎，好像。像美玉和鮮花那樣美好。形容女子姿容美艷。
42．花朝月夕：有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時光和景物。舊時也特指農歷二月十五和八月十五。
43．月夕花朝：月明的夜晚，花開的早晨。形容良辰美景。
44．月圓花好：比喻美好圓滿。多用於祝賀人新婚。
45．柳泣花啼：形容風雨中暗淡的心情。
46．洞房花燭：形容結婚的景象。
47．春暖花開：本指春天氣候宜人，景物優美。現也比喻大好時機。
48．五顏六色：形容色彩復雜或花樣繁多。引申為各色各樣。
49．烈火烹油，鮮花著錦：烹：煮;著：附著。用熾烈的大火煮油脂，把鮮花附著在織錦止。比喻好上加好。也形容更加熱鬧，更有排場。
50．雍容華貴：形容態度文雅從容，莊重大方。
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進天，外公帶我去盆景市場去觀花。
市場里開滿了奇花異草，品種繁多，一朵朵都爭芳斗艷。有的含苞欲放；有的亭亭玉立；有的艷麗動人。看，這朵富麗堂皇，這朵開得燦如雲錦，這朵艷如紅霞，這朵楚楚動人……真是美不勝收。
看，這這花香氣襲人，使人感到十分清新，原先是茉莉花；再看，這花紅如胭脂，可比的上太陽，哦，原先是太陽花；再看，這花花潔如玉，比的上一輪明月，哦，原先那是水仙花。這花紫得幽靜，原先是紫羅蘭；
這花藍如大海，是蘭花草！
朵朵花競相開放，讓人看得眼花繚亂。
傍晚到了，我和外公走出花的海洋，我還回憶起那段開心的時光。