芒種梔子花

A. 秋天的音樂讀後感怎麼寫急！！！！！

秋天的音樂 讀後感
楊德祥《夏天的旋律》，以火的熱情，以跳躍的旋律，寫出了大自然百般的紅紫和鮮麗!
夏天的旋律是青春的旋律，是生命的旋律。夏天是一首歌，一首生命之歌!讀完全文，教完課文，學生們讓我明白，人生如夏，它是那樣的短暫，是那樣的熱烈，是那樣的鮮美!
《夏天的旋律》分立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑幾個部分。首先，我們了解了二十四節氣的有關知識，勞動人民的勤勞和智慧深深打動了我們每一個學生的心靈。其次，我們明白了，夏天的旋律是大自然的贊歌，更是生命的贊歌!我們熱愛大自然，更熱愛生命;熱愛鮮美如花的芳香如果的美好人生!
立夏是夏天的開始，也是《夏天的旋律》的開始。
《夏天的旋律》表面上是在寫大自然，實則是在寫人。我們因為生命而感動，因為生命而徹悟。在夏天裡，孔雀正在開屏，大自然也在開屏，我們每一個人的美麗的人生更在開屏。
關於在小滿這個時節，我們懷著圓圓的希望——我們對生活的每一天，每一個點滴都滿懷希望，帶著六角形的夢——我們像蜜蜂一樣辛苦的工作，聆聽著《四季歌》——人生四季的專題音樂會。
面對美好的人生，我們不能不正視自己的生命，我們已到中年，是人生的雙忙時節，忙著播種，忙著收獲，但是我們不會忘記一個多角形的夢的傳說——不會忘記了詩人屈原的愛國之行。於是，我們打著梔子花這樣的小傘，蘸著滴翠的綠豆糕，蹦著，跳著譜寫美麗的詩行。
夏至時，栽滿湖微笑的芙蓉花的世界裡，女貞花，揚花也都來湊興，他們對生命的熱愛讓我們明白，朵朵都是生命之花!在這如詩如畫的日子裡，他們孕育著一個美好的家庭，他們的熱吻，他們的倩影，他們的笑語，他們的情淚，是那樣絢麗奪目!
講到這里，學生小婷卻哭了起來，她說：這是我們家的寫照，我們曾有一個幸福的家庭，荷塘邊，女貞樹下，我們家的歡歌笑語曾讓許多人羨慕，自從父親上了賭場後，家裡常常電閃雷鳴，不見彩虹，不見雲彩，只有傾盆大雨!我喜歡夏天，喜歡彩虹，請問老師：我何時才能再見彩虹?
看著這一株丁香花，一株悠悠的丁香花，夏天的旋律已經到了高-潮!
小暑是瓜會，西瓜，香瓜都在路邊比賽，我們在這有夜來香的時節，心裡盛開朵朵向日葵。懷念打魚摸蝦的日子，懷念太陽帽、太陽傘的快樂，夏天的音樂會剛剛結束，秋天的音樂會悄悄的拉開了帷幕，我愛我的夏天，我愛我的熱烈的世界，我愛夏天裡每一朵細小的花。

B. 芒種是梔子花打傘的季節（） 造句

芒種是梔子花打傘的季節
芒種是春姑娘到來的季節

C. 梔子花要怎麼栽培管理

梔子花喜歡溫暖的濕潤性氣候，喜陽光而畏烈日曝曬，也能耐陰，不甚耐嚴寒，適宜在23～28℃的環境中生活。在肥沃疏鬆，保肥力強，排水又好的微酸性土壤中生長良好。梔子花移栽在6～7月最好，栽培時帶土團取苗，隨取隨栽，栽後澆一次透水。盆栽梔子花宜在每年3～4月進行，翻盆換土兩年一次，培養土中適當加入干豬糞和爐灰過篩，提前准備次年使用。陽台蒔養，冬季太冷、干風吹後不利於來年生長，最好在氣溫降至0℃以下時，移入室內，並且要注意梔子花在乾燥的環境中生長不好，可經常用20℃的溫水噴灑葉面，改變環境的乾燥狀況，使之安全越冬。

梔子花喜肥，可施用豬糞和餅肥水，栽培不滿三年的植株，最好不用人糞尿。如果因土質變化或缺乏某種營養元素，而引起植株葉片黃化，可增施硫酸亞鐵（礬肥水）水溶液，植株很快便會由黃轉綠。氣候乾燥的地區，夏季早晚宜向葉片噴水，葉片表面才能油綠光亮，提高觀賞價值。如果北方蒔養梔子花，由於土質和水質的關系，梔子花不宜在含鹽鹼多、含鐵素少的土壤中生長，所以，每隔十天半月，可增施一次礬肥水，中和土壤中的酸鹼度，滿足梔子花生長的需要。

修枝整形，梔子花萌發力強，叢生狀生長，有時剛插活的植株也能三杈分枝，如果任其自然生長，往往枝葉交錯重疊，瘦弱紊亂，密不通風，難以形成樹冠，既失去了觀賞價值，又影響植株的正常開花。因而，適時視勢進行修枝整形，確實是一項不可忽視的工作。梔子花是葉肥花多的常綠灌木，其主幹（樹干）宜少不宜多，每株培養一根直立挺拔的單干最好，方能顯得端莊清秀，落落大方。

梔子花早春孕蕾，4月含苞，芒種至小暑間，白色花朵陸續開放。所以，開春後，只能剪除主幹上的小弱枝和樹冠中的冗雜枝條，使之株形美觀。6月份可隨著花落，動剪整枝。梔子花由雪白轉為黃褐色時，便是殘花，不能再留枝頭，消耗養分，應隨時摘去，促進抽生新枝。當枝條出現2～3個芽眼時，進行第一次摘心，同時，適當抹去部分腋芽。根據樹冠形狀，對於位置不當的枝條，一是剪去，二是蟠扎牽引，調整方位，彌補空缺，使之疏密適度，長短相宜，彼此和諧，避免雜亂擁擠，以保持樹形美觀。8月份對二茬枝進行摘心，培養樹冠。

梔子花容易產生黃化病，有時主要是缺乏肥料。氮、磷、鉀等各種營養元素，在植株體內均有再利用的特性。如果是由於這些元素缺乏，產生了黃化病，從植株下部的老葉開始，逐漸向上直至新葉都會黃化，最後蔓延全株。如果單純葉黃、新葉小脆，那就說明是由於缺氮引起的。若病症開始老葉的葉緣變成褐色，這是缺鉀的表現。若老葉呈現紫紅色或暗綠色，這便是缺磷了。梔子最好追施腐熟的有機肥料，4～5天一次，薄肥勤施，植株很快就會轉變，葉片變綠，早晚噴水，使之葉片油綠光亮。

盆栽梔子花，有時由於底孔堵塞，積水爛根，也會引起葉片黃化病。三伏天溫高日烈，沒有遮蔭措施，在強陽光照射下會灼傷葉片，也會引起黃化病。冬季盆土長時間受凍、傷根，正常的生理功能受阻，也會引起黃化病。施肥過多或濃度過大，尤其是施以未腐熟的有機肥，或者化肥的濃度過大，導致根系燒傷，都會引起黃化病。這時，蒔養者就應根據各種不同情況，採取有效措施，給予預防或治理，使植株正常生長。

D. 關於清明節的資料

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。

公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。

但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。

直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

【清明節的由來】

清明節的由來與傳說
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關於寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。

在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民族埽墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。
本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正碓的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合並為一了！

在墓前祭祖埽墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可兄戰國時代埽墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下韶定寒食埽墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，皂隸佣丐，皆得父母丘墓。」（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。

而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太揚，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。
是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。

直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代「墓而不墳」，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓地」。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：「士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。」得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。

清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。

清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。

紀念方式

清明節紀念祖先有多種形式：
掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後供上食品鮮花等。

由於火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明節當天有些人家也在家裡拜祭祖先。

在清明節這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

【清明節習俗】

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

盪鞦韆

這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

踏青

又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

植樹

清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

放風箏

也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

掃墓

清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有□都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

插柳

據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

【國外的「清明節」】

5月6日 敘利亞烈士節。當晚政府要員設宴款待烈士親屬。

5月30日 美國大多數州的「陣亡將士紀念日」。

8月份 日本農歷七八月間有個盂蘭節，機關、企業放假3天，城裡人返回鄉下祭掃先人墓地。

9月1日 突尼西亞全國掃墓日，又叫英雄節，用以紀念在獨立斗爭中殉國的烈士。

10月31日 墨西哥亡靈節(也譯作萬靈節)，晚上人們穿著奇裝異服，戴上祖輩相傳的假面具，對著先人的亡靈又唱又跳。相傳這源自印第安人的風俗。

11月1日 法國萬靈節。人們除祭掃先人陵墓，還到巴黎公社紀念碑獻花。

E. 芒種後開的梔子花能吃嗎

你好朋友，很高興回答這個問題。芒種後的梔子花也是能吃的。我小時候就吃過，不過要漂個過水才能吃。不漂水就煮，味道很暗黑的。小時候的味道。甚是懷念。

F. 園林綠化養護

一月(小寒、大寒)最低9°C,最高25°C
1、深施基肥，修剪整形，剪除病蟲枝，傷殘枝及不需要的枝條。
2、繼續做好防寒、防霜工作。特別是美人蕉、龍船花進行防凍防霜。
3、天氣寒冷，最低溫度可達10°C以下。對植物適當澆水，保持土壤濕潤。本月氣溫仍保持在15°C-20°C時，可澆1-2次液肥或噴1-2次葉面肥（木本植物2-3月開花），但必須在晴朗天氣進行。
4、澆水。做好草坪和元旦景點所擺時花的淋水管養，各主要地段的保潔工作。
5、雜草的人工防治和化學防治。
本月開花植物有：炮仗花、扃桃、夜來香、紅千層。
二月（立春、雨水）最低12°C,最高23°C
1、本月氣溫已開始回升，2月立春到，大地萬物復甦，溫度逐日升高，各種病蟲開始滋生，用廣譜性殺蟲劑（綠福、興棉寶、敵百蟲等）及殺菌劑（百菌清、多菌靈等）混合對桂花、美人蕉、龍船花噴施。
2、施肥。因溫度上升到15°C以上，春雨又來臨，各種植物春芽普遍萌動，新根也在生長，應開始澆些稀薄液肥，對桂花、龍船花、灑金榕、黃嬋、梔子花、希美莉、鵝掌藤等進行施肥，同時對毛桂鵑噴1-2次春肥。
3、對美人蕉進行疏剪，黃榕、美蕊花、希美莉、黃槐進行中剪，對全部樹木施一次春肥。
4、雨水前可移植落羽杉、白蘭、鷹爪花等，同時也對一些由於人為踩出的土路和黃土裸露、花壇缺株進行補植。
5、做好草坪的淋水和保潔工作，春節所擺時花的淋水管養工作。
本月開花植物有：茶花、鴛鴦茉莉、春花、刺桐、毛杜鵑等。
三月（驚蟄、春分）最低11°C,最高26°C
1、除蟲防病。驚蟄過後，須對桂花的枯枝，開花植物的殘花進行一次修剪。天氣轉暖，對開花後的毛杜鵑要進行噴葯防治紅蜘蛛（用三氯殺蟎醇或氧化樂果）、葉枯病（用好生靈）、九里香噴葯防治白粉病（用粉銹寧或多菌靈），榕樹類噴葯防治榕管薊馬等。
2、移植。進行地栽毛杜鵑的移植，對桂花、刺桐、木棉、芒果、扁桃等春季植樹品種開始種植。種植時注意保持土球的完整，對土球散的要進行處理（放生根粉、殺菌葯（敵克松、多菌靈等）、樹干保護等措施），同時定期對樹干、樹冠噴淋保濕。
3、施肥。對五星花、馬纓丹類、茉莉花、米蘭等植物進行春末施肥，為四、五月份開花做好准備。施肥應在下午3點左右進行，對一些植物可用葉面肥噴施。
4、修剪。對馬纓丹花壇、九里香、福建茶、美蕊花、黃金榕、雙莢槐、夾竹桃等進行修剪。黃金葉綠籬和草坪的修剪。
5、對一些由於人為踩出的土路和黃土裸露、花壇缺株進行補植，雜草的化學防治和人工防治。
本月開花植物：木棉、含笑、海桐、紅花檵木、二喬木蘭等。
四月（清明、穀雨）最低20°C,最高28°C
此月正值梅雨季節，溫度也升至25°C左右，高溫高濕是這個季節的特徵，正是許多病蟲害發生的好環境。
1、除蟲防病。每10-15天噴葯防治一次，最大限度地控制病蟲基數，是全年防治關鍵的月份。特別是美人蕉銹病、炭疽病，月季白粉病、九里香白粉病、小葉紫薇白粉病、毛杜鵑紅蜘蛛、白蘭樟青鳳蝶、蘇鐵曲紋紫灰蝶等的防治。
2、防澇。梅雨期間雨水較多，對透水性、不利於排水的地方應設法排水，在雨季到來之前要對排水溝、屋頂等做好清淤工作。
4、施肥。對開花後的毛杜鵑、紅花檵木施一次復混肥（有機肥和復合肥混合施用）。對其它沒有施肥的花灌木全面施一次基肥，施肥時不能採用液肥，一定要用乾肥。
5、對一些由於人為踩出的土路和黃土裸露、花壇缺株進行補植。灌木徒長枝和草坪的修剪，雜草的化學防治和人工防治。
本月開花植物：台灣相思、尖葉杜英、梔子花、硬（軟）枝黃蟬、黃槐、魚木等。
五月（立夏、小滿）最低23°C,最高35°C
1、除蟲防病。本月仍然是高溫高濕的季節，是蟲害、黑斑病、白粉病等的暴發季節，須進行噴葯防治。特別是對新種樹木新抽的嫩葉進行噴葯防治。草坪要做好金龜子、地老虎的防治。
2、施肥。本月主要是做好植物的追肥工作，植物生長迅速，應多施幾次肥。因氣溫高，施肥都以淡施為宜，濃度太高易傷植株。
3、澆水。澆水應在早上或下3點後進行。這樣可以減少因溫差造成對植物的灼傷。立夏後日照漸強、空氣也比較乾燥，許多易乾旱的植物都應多淋水。主要有冷水花、吊竹梅、紅背桂、灑金榕、竹芋類等。同時做好節日各景點擺花的淋水工作。
4、對美人蕉已種多年的進行翻種、挖除老根。可以進行紅花檵木的扦插。要定期對排水溝、屋頂花園做好清淤工作。喬灌木徒長枝和草坪的修剪，雜草的化學防治和人工防治。
本月開花植物：鳳凰木、狗芽花、廣玉蘭、馬拉巴粟、蜘蛛蘭、雞蛋花、南天竹、金鳳花、大葉紫薇、小葉紫薇、紅花夾竹桃、龍船花、荷木等。
六月（芒種、夏至）最低28°C,最高35°C
1、澆水。這個月的氣溫還比較高，澆水還是重點。對一些不幹旱的植物（如冷水花、紅背桂、灑金榕類、竹芋類、吊竹梅等）要及時進行澆水，下雨天應對易積水的低窪處進行排水防澇，及時排除積水。定期對排水溝進行清理。
2、施肥。梅雨過後烈日當空、氣溫相對較高，施肥應薄施淡施。對龍船花、毛杜鵑、蘇鐵因生理性缺鐵引起的黃化病應多噴施（或淋施）幾次硫酸亞鐵（硫酸亞鐵只能用稀釋後再施，直接撒施會與空氣中的氧發生氧化。），對月季、鴛鴦茉莉等應淡施漚熟的花生麩原液50倍。
3、對月季花進行重剪，保持完美的形狀，對金光菊進行重剪，灌木的造型修剪和草坪的修剪，大葉紫薇的花後殘枝適時進行修剪，雜草的化學防治和人工防治。
4、病蟲害防治。本月要噴葯2-3次，主要是防治金龜子、蝗蟲、蝽象類、椰心葉甲等，美人蕉交替噴施百菌清、滅病威等殺菌劑預防銹病、瘟病。對毛杜鵑適時噴1-2次三氯殺蟎醇或氧化樂果，防治紅蜘蛛。木棉科植物防治金龜子、木蠹蛾。
本月開花植物：藍花楹、灰莉、翅莢決明、鷹爪、白蘭、荷花、夜合、紫藤等。
七月（小暑、大暑）最低26°C,最高35°C
1、防風防澇。小暑大暑季節、台風頻繁，暴風雨也隨之增加，要注意天氣預報、掌握台風暴雨情況。做好樹木的扶樹設施的扶正加固，同時對樹木進行疏枝（疏掉部分過密的枝條，以增加通風、減少地風的阻力）和培土。
2、澆水。每天下午3點過後和上午10點前進行淋水，不幹不淋，淋一定要淋透，不耐乾旱的多淋水。雜草的化學防治和人工防治。
3、修剪。對蜘蛛蘭花後剪去自然衰老的枯黃葉及剪掉焦尾部分的葉片、殘花，對造型植物進行修剪，保持形狀和草坪的修剪，大葉紫薇的花後殘枝適時進行修剪。
4、病蟲害防治。芒果、蒲桃開始萌發夏梢，注意防蟲（主要是木蠹蛾和尺蠖），紅花檵木、毛杜鵑防治紅蜘蛛、蘇鐵抽新葉注意防蟲。
本月開花植物：絲蘭、白千層、小葉紫薇等
八月（立秋、處暑）最低26°C,最高31°C
1、澆水。入秋後雖逐日降溫，但空氣仍十分乾燥，溫度較高的時候適時對較不耐乾旱的植物進行淋水（主要淋樹乾和枝葉）。雜草的化學防治和人工防治。
2、增施肥料。很多植物經過幾個月的旺盛生長發育後，養分漸漸耗盡，要補充有機肥或化肥。對於再次開花的植物還要噴葉落歸面肥，才能滿足含蕾的需要；同時對秋芽的生長及被剪去凋謝花的植株（如絲蘭、鴛鴦茉莉、毛杜鵑、硬枝黃蟬、月季等）恢復生機有利。
3、病蟲害防治。這個月天氣還比較炎熱，暴風雨也比較多要在雨後對易發病的植物盡快噴一次葯，以控制滋生蔓延的病蟲害。主要有美人蕉、蘇鐵、白蝴蝶、沿階草等。對
一些新移植的樹木要檢查截干處是否有天牛危害。
4、灌木的造型修剪和草坪的修剪，大葉紫薇的花後殘枝適時進行修剪。
本月開花植物：狗芽花、勒杜鵑、米仔蘭、桂花、含笑、艷山姜類等。
9月（白露、秋分）最低23°C,最高33°C
1、澆水。這個月暑氣仍盛，除做好澆水保濕外，還要定期做好防澇工作和排水溝的清理工作。
2、病蟲害防治。這個月紅蜘蛛、介殼蟲、樟青鳳蝶、天牛、粉虱、葉枯病等病蟲害較多，須及時噴葯2-3次。
3、修剪和追肥。秋梢已開始抽，有些灌木經過前段時間的開花，營養已消耗。必須從速對其修剪並追施有機肥，使植株恢復生機、更快生長。灌木的造型修剪和草坪的修剪、大葉紫薇的花後殘枝適時進行修剪。
4、對草坪較為明顯的坑窪進行填平鋪草和雜草的化學防治和人工防治。
本月開花植物：九里香、國慶花、美麗異木棉、黃槐等。
10月（寒露、霜降）最低16°C,最高28°C
1、寒露霜降已到，天氣漸漸轉涼。早晚飯的氣溫較低，每天要對一些不耐乾旱的植物進行淋水，淋水要在上午9點後至下午5點前進行。澆水時要先噴洗樹葉，清洗葉麵灰塵。國慶節各景點所擺時花的淋水管養和重要地段的保潔。
2、施肥。除了落葉植物外，對全園的喬灌木施基肥，用花生麩或有機復混肥＋磷肥/氯化鉀。
3、病蟲害防治。對一些大樹、古樹進行全面檢查，消滅越冬害蟲，對有病蟲害的枝條，如是蛀干或遭受害蟲危害的，要及時進行防治或剪除；同時對長勢差的進行噴施葉面肥。秋楓、垂柳的蟲害防治。
4、對草坪進行最後一次的修剪和外來物種薇甘菊的全面清除，對大葉紫薇的花後殘枝適時進行修剪。
5、對草坪較為明顯的坑窪進行填平鋪草和雜草進行拔除。
本月開花植物：朱頂蘭、桂花、勒杜鵑、木芙蓉、馬纓丹、硬（軟）枝黃蟬、鐵刀木、臘腸樹等。
11月（立冬、小雪）最低11°C,最高23°C
1、修剪。灌木、花壇乾枯的枝葉、殘花、果實及時進行修剪。喬木剪去病蟲枝、徒長枝、過密枝。
2、施肥。上個月沒有做完的喬灌木施肥工作，這個月繼續進行。
3、澆水。對草坪進行保綠工作，具體是對草進行淋水和施復混肥（蘑菇肥和復合肥進行混合）＋河沙。花壇的淋水，特別是不耐乾旱的植物每天要多淋幾次水
4、雜草的化學防治和人工防治、花壇枯葉的清理。
本月開花植物：紫荊、羊蹄甲、冬紅、金光菊等。
12月（小寒、大寒）最低10°C,最高23°C
1、施肥。繼續對全園的喬灌木施基肥。
2、澆水。對雜草的進行化學防治和人工防治和草坪的淋水、施肥、保潔工作。
3、修剪。對全園喬灌木進行整形修剪，剪除病蟲枝、傷殘枝、及過密的枝條。
5、病蟲害防治。主要是做好越冬害蟲的防治，對喬木樹干進行塗白（生石灰:硫磺粉:水=5:1.5:36）,可反射陽光，減少樹干對太陽輻射熱的吸收，降低樹體晝夜溫差，避免樹干凍裂。還可殺死在樹皮內越科的害蟲。塗白，一定要均勻，不漏塗，一條路上的樹木或群植樹塗白高度應一致。塗白後，降低樹木溫度，適當推遲萌發時期，可避免晚霜的危害和防止冬日凍傷。
6、樹木防寒。入冬前用稻草或草繩將不耐寒的樹木或新種樹木的主幹包起，卷干高度在1.5m或至分枝點處。
本月開花植物：金光菊、枇杷、火焰木等。
這樣可以么？

G. 學霸，幫忙了 仿寫【芒種】全部 求求你了 幫了我忙，我任你處置

芒種：晚安，我的麥子(仿寫）

晚安，我的麥子
今夜，你一定要睡得安穩
太陽收起了鞭子
白晝的風停止了催趕
夜安靜地擁抱塵世

一個六月盛不下你的思念
一條口袋也盛不下
而我們的父親正在為上弦月
趕制一個把手
他只要站在地頭喚一聲
你會攜著整個田野
飛奔而至

所有的渴盼即將被喚醒
所以 今夜晚安
我的麥子

........................................

芒種是梔子花打傘的季節，是酸杏和甜桃媲美的時節，是紫皮大蒜頭與紅莧菜聯姻的時節，是（ 麥苗集體翩翩起舞）的時節，是（ 小鳥齊齊歡歌）的時節

清明颳了墳頭土,瀝瀝拉拉四十五.

穀雨有雨兆雨多,穀雨無雨水來遲.
立夏不下,桑老麥罷.
立夏東風到,麥子水裡澇.
小滿前後,種瓜種豆.
立秋處暑雲打草,白露秋分正割田.

H. 現在是什麼節氣

今天是芒種節氣。
北京時間6月6日1時29分迎來「芒種」節氣。逢此時節，梔子花開，麥黃梅熟，仲夏開始。專家提示說，芒種後天氣日漸炎熱，公眾要注意防暑降溫，尤其是參加高考的廣大考生。
芒種是農歷24節氣中第9個節氣，夏季第三個節氣，每年6月6日前後，太陽到達黃經75度時為「芒種」節氣。

I. 找清明節的資料

[編輯本段]【清明節起源】
清明時節雨紛紛, 路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有, 牧童遙指杏花村 .(杜 牧) Qing Ming Festival; Tomb-sweeping Day.
清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的「八節」(上元（元宵節）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日,但其節期很長,有十日前八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天內均屬清明節。 清明節的起源,據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮,後來民間亦相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜點豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明節是我國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前後。清明節後雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物「吐故納新」，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。
古有清明前一天為「寒食節」之說，相傳起於春秋時期晉文公悼念介子推「割股充飢」一事，後逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在綿山景區景點之一:母子石像寒食節，宋後移到清明。傳說中「寒食節」的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推「割股充飢」而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫「定陽」，被晉文公更名為「介休」，意為介子推休息之地。現綿山已由當地人民開發為著名旅遊景區，其中一重要景點就是高大的介子推母子石像，介子推成為當地人民效忠兩全的人物的代表。
相傳大禹治水後，人們就用「清明」之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復甦，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，「寒食上墓」。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。
清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打鞦韆等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。
據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。 清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說法。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》的記載，冬至後一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩雲：「初過寒食一百六」，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。
清明前後流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊遊，打馬球，放風箏，盪鞦韆，斗雞，拔河等。這些活動隨著歲月的賡續交替，社會的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今並賦予了新的內容。
[1]
[編輯本段]寒食節
要談清明節，須從古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說起。
寒食節，又稱熟食節、禁煙節，冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
關於寒食，有這樣一個傳說：相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：「中春以木鐸修火禁於國中。」可見當時是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就准備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。以後，才與介子推的傳說相聯系，成了寒食節，日期長達一個月。這畢竟不利於健康，以後便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之後便融合在清明節中了。
寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：「開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。」宋庄季裕《雞肋篇》卷上：「寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。」
《荊楚歲時記》：「（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子。」可見南朝時就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（lou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源於《管子》中所記的「雕卵」。無疑它是由古代食卵求生育的巫術發展而來，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的「子福」）。 寒食打秋干，據《藝文類聚》中記，北方山戎於寒食日打鞦韆。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打鞦韆是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：「寒食宮人步打毯。」牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由於清明節氣在寒食第三日，後世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之後，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，並保存於清明節中。
[編輯本段]【25個民族過清明節】
中國有25個民族過清明節，雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節習俗。
台灣清明節 中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。台灣的清明節是從前一年冬至開始算起的第105天，台灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。台灣清明節習俗和閩南差不多，台灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過後便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。 台灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅；二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置「墓紙」（用五色紙剪成長方形）每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱「掛紙」，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時，也要祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公（有一塊小石碑），一方面是慰勞，更有感恩圖報的意思。台灣還有一個特殊習俗，如果在這一年內家中有喜事，掃墓時要整修墳墓，還得准備一個小紅燈（油燈）點在墓前，回家時再帶回家，據說可招來更多的喜氣和吉祥。 過去的台灣農村，每當掃完墓之後，都會有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，表示這一家族日後將愈發達，主人們也都樂意分送「發粿」或金錢給那些孩子們。 後因台灣墓地減少而實行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由於人們觀念的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。 清明節詩句 在中國古代，清明節是一個內涵豐富情感的日子，也是文人墨客詩興大發的日子。在所有二十四節氣的吟詠中，清明獨占鰲頭，數量最多、質量最高。 折柳贈別（《唐詩三百首》） 查閱《全唐詩》和《全宋詞》，內容中有「清明」「寒食」字樣的唐詩有335首，宋詞更多達520首，而「春分」「芒種」「處暑」等大多數節氣詩歌則只有10首8首左右。
[編輯本段]【清明節由來】
中國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。從此，清明節踏青掃墓成為中華民族一種固定的風俗。
清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月初一寒衣節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。
公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明和冬至。它的原意是大自然已經到了轉暖的時候，萬物開始復甦，可以春耕播種了。中國古代將清明分為三候：「一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。」意即在這個時節先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然後是雨後的天空可以見到彩虹了。
由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是中國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源於春秋時代，當時晉國有人慾害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護送重耳逃亡，甚至在飢寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日後他安然回國，當上國君，並勤政愛民。
十多年後，重耳終於回國當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，並逐一犒賞流亡期間曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到深山隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅後，人們在一棵柳樹下發現介之推背著母親的屍體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。
在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。
[編輯本段]【清明節習俗】
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究焚火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食焚火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
盪鞦韆 這是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青 又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹 清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為中國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏 也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓 清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。
一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；
二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有酆都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；
三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；
四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；
五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。
有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。
六、清明節用花，一般來說，白色的花表示哀悼，選擇白百合、馬蹄蓮等用於掃墓是比較合適的，而白玫瑰、梔子花或素色的花則象徵著惋惜和懷念。還有的人偏愛蓬萊松、排草等樸素植物。當然，如今掃墓用花也不再拘泥於此，很多市民會根據過世者的年齡和喜好選擇花卉種類，如勿忘我、黃玫瑰、紅玫瑰、天堂鳥等。
插柳 據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成蔭。

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