插花丹鳳朝陽

『壹』 清朝宮廷女子頭上戴的裝飾叫什麼。 她們腳上穿的鞋叫什麼

它的名字叫扁方，俗稱「旗頭」。「旗頭』』的另一個含義即指滿族婦女常用的幾種民族特徵顯著並具有獨特風韻的發型，如「兩把頭」、「水葫蘆」、「燕尾」、「大拉翅」、「高把頭」、「架子頭」、「前劉海」、「盤頭翅」等等的總稱。扁方是滿族婦女梳兩把頭時的主要首飾。在載濤、鄆寶惠兩人合寫的《清末貴族之生活》一文中，曾講道：「滿族女子平時梳兩把頭，式樣簡朴。皆以真發挽玉或翠之橫『扁方，之上。」橫插於發髻之上的類似發冠一樣的扁方長三十二至三十三點五厘米，寬四厘米左右，厚零點二至零點三厘米。呈尺形，一端半圓，另一端似卷軸。如一變相橫簪，無論是梳兩把頭或是大拉翅，它都是起到連接真、假發髻之中「梁」的作用。扁方的作用類似古代男子束發時用的長簪，也許扁方就是由此而演變過來的。扁方的質地多為白玉、青玉，少數為金、銀製品。清代中期，滿洲貴族婦女開始盛行"旗頭"，也叫"旗頭板"、"大拉翅"。就是以頭頂發髻為座，上面放置旗頭。旗頭和我們在舞台上看到的差不多，是一種扁形的冠，裡面有鐵架支撐，外面用青絨或青素緞等製成，正面有各種珠寶首飾的裝點，側面懸掛流蘇。旗頭是由"兩把頭"發展而來的，由於是進關以後才流行起來的，所以，人們也把它叫"大京樣"。

至於她們穿的是特製的高跟鞋，鞋跟在鞋子的中間，這種鞋叫花盆底鞋，這些鞋子由於底部厚而且面積小，所以穿上的人走路必須要慢且穩當，無形中增添了從容淡定的皇家味道。

『貳』 求開門八極拳的拳譜

八卦掌訣 總 訣
八卦掌，走為先，收即放，去即還，變轉虛實步中參。
走如風，站如釘，扣擺轉換步法清。腰為纛，氣為旗，眼觀六路手足先。
行如龍，坐如虎，動似江河靜如山。陰陽手，上下翻，沉肩墜肘氣歸丹。
抱六合，勿散亂，氣遍身軀得自然。扣擺步，仔細盤，轉換進退在腰間。
腳打七，手打三，手腳齊進莫遲緩。胯打走，肩打撞，委身擠靠暗頂膝。
高不扼，低不攔，迎風接進最為先。數語妙訣掌中要，不用純功亦枉然。鍛煉要領
順項提頂，溜臀收肛，松肩沉肘，實腹暢胸。 滾鑽爭裹，奇正相生，龍形猴相，虎坐鷹翻。
擰旋走轉，蹬腳磨脛，曲腿趟泥，足心含空。 起平落扣，連環縱橫，腰如軸立，手似輪行。
指分掌凹，擺肱平肩，樁如山嶽，步似水中。 火上水下，水重火輕，意如令旗，又似點燈。
腹乃氣根，氣似雲行，意動生慧，氣行百孔。 展放收緊，動靜圓撐，神氣意力，合一集中。基本樁式口訣
兩手互捧如抱嬰，含胸拔背似捆繩。抽身長手千斤墜，宛若猿猴摘果形。
由靜而動周身運，氣導血隨龍虎奔。腰乃坐纛心為令，扣膝坐步不八丁。
定勢半魚步七星，氣沉丹田神貫頂。兩臀下垂提穀道，二目注視虎口中。
心虛腹實舌上卷，叩齒呼吸換液津。沉肩墜肘向內合，前手食指與眉平。轉掌要領歌訣
八卦轉掌妙無邊，行如推磨走當先。步法要穩圈要圓，上下與中分三盤。
三盤旋轉氣為宗，全身環節要放鬆。心情意靜內子精，內外軸承法自靈。
先由有象求無象，大小小大是真空。轉掌就是八卦陣，陰陽變化在其中。
軟硬兼施明暗勁，剛柔相濟是真功。手腳相隨腰主動，全身一致整體形。
懷抱琵琶合前胸，前手外擺似擰繩。後手相隨眼平視，上下兩手合力撐。
緊背空胸頭艮正，溜臀腰直胯要松。縮腎提肛丹田氣，掩襠曲膝雞步行。
起平落扣足含空，曲膝趟泥在水中。進退抽撤連環步，擺扣走轉似旋風。轉掌式歌
前手一頂如泰山，心神安靜意在前。前方萬物手招架，真假虛實在里邊。
二指夠眼虎口圓，托掐用法在里邊。眼瞧虎口在取物，易如反掌不費難。
五指一擰三角形，三角手法藝要通。抓掐扣捋任意用，拈身靠打不放鬆。
小指外張氣能通，氣通能使百脈從。百脈相從氣力順，功力日日能上升。
前臂一伸如半月，四十五度角相同。對外動招有實力，對內看招力無窮。
後手就在肘下沉，手沉肘下護胸身。護住胸肋進招式，進招變式不留痕。
前手一頂與眉齊，防壓防托法為宜。他若托時沉肩肘，他若壓時挑力生。
緊背肱背抱心肺，心裡肺外保君臣。君穩臣順心不亂，氣血充實養精神。
空胸氣順泥丸宮，任督津液往下行。三翻九轉含胸咽，丸宮之穴津液頃。
步如趟泥鶴步行，又如雞踏往前行。腳足站穩趾著力，換招換式照法行。
穩如坐轎身不動，抽身換式穩如山。步法快慢全不顯，如同太公垂魚桿。
行如水中漂浮木，走步換招身自如。且忌上下起浮式，前後左右忌搖身。
後手抱力緊相隨，手掩心區意前追。掩心護肋多變化，全憑肘下顯奇藝。
舌頂上齶多一津，任督二脈津液生。津液滿口吞咽下，此乃妙法津中精。
吞咽之法精氣功，任督二脈順法行。齒扣舌卷任督運，津墜氣沉奔丸宮。
吐納之法養性宮，養性養命雙呈重。吐濁納新運內臟，性命陰陽得平衡。
混濁二字要分清，清為靜養濁為動。清內臟遂補精髓，濁運身法筋骨破。
三翻九轉混沌一，功力不到法不宜。混沌三九輕開竅，萬物生克變化濟。
頭頂百會三丹通，上神中氣下為精。精氣神法練通順，力大去病能長生。
提肛收腹保元氣，需公不放腹內藏。緊襠合胯護睾腎，此招此式細求尋。
墜肚氣沉丹田中，前丹後命是樁功。氣沉丹田千斤墜，攻敵防敵在其中。
心室意靜氣力生，練藝最要心內空。聚精會神意在前，招招勢勢不放鬆。
手心空法鷹爪力，五指彎曲用掌取。掌貫十指為筋俞，指甲筋俞是此理。
腳心空法九宮定，轉走南北與西東。四面八方齊走遍，跟趾抓地中央空。
掌形圓法萬物定，十指十玄鬼神驚。氣吞墜丹吸引力，徒手搏鳥妙中藏。
眼目圓法混濁定，求遠求近眼要明。遠求逐觀雌雄變，近求逐觀是非清。
背形圓法成一體，手眼身法在一起。還有肩肘腕胯膝，頭手足身永不離。轉掌歌
八卦轉掌論陰陽，五行六合內中藏。七星八卦九宮定，兩儀三才見柔剛。
混元一氣培根本，四正四隅接八方。落步三盤擺扣步，發行四梢變轉強。
前掌虛實牛舌樣，後手埋伏肘下藏。進步有方退有法，變化後正是陰陽。
曲直橫豎斜正面，翻轉盤旋腰來張。內講五行分四梢，外有五行眼法強。
內講氣述分三節，外有手法分陰陽。步法走轉分九要，身法意氣行細詳。
柔身轉換不空式，高低遠近無限量。腰法要合行四梢，腿法要合定八方。
手法要合多變化，用法要合左右防。膀法要合陰陽變，身法要合扭轉強。
胯法要合挨身使，膝法要合進身旁。步法要合進退快，閃轉騰挪腰偏強。
頭打去意隨腰使，起落總須站中央。腳奔中門奪地位，掌行直穿上下忙。
掌打起落若招手，肘打去意佔胸腔。背緊胸空縮穀道，肩打胯打並陰陽，
身法全憑蓋世氣，兩手只在胸前藏。提托帶領隨身勁，搬扣劈進上下忙。
八式八母皆由轉，以掌為母悟刀槍。八卦先從轉掌起，精研其法乃得真。
頭頂肩垂氣行下，直到丹田出入勻。臂向要分三節用，身法要打四梢均。
走步圓圈分八字，眼隨身手一團神。元氣須在肛門提，猿臂熊膀龍虎身。
二人對手腕中求，動手制勝步法分。上下前後左右使，肩肘膝胯里外輪。
腿法出腿不見腿，八卦起首眼為根。前後左右三十六，橫腿順提又切真。
進退鉤掛明暗腿，連環陰陽並轉身。蹬踢蹁踩屈搓絆，習之純熟功便深。
武術雖精數憑法，徒費心機枉勞神。學習武藝工夫到，得之藝業不壓身。
藝如出眾人勇敢，學問高強自超群。莫道求學有止境，不進則退要記真。技擊法訣
指前打後，指左打右。逢合必打，逢橫必打。
逢直必斜，逢進必退，逢退必進，
走打不定勢，藝中是真形。
出手不見手，踢腿不見腿。
出手如鋼銼，回手如鉤桿。
踢腿不如趟泥，走踢方為高。
腳打走去法，膝打不見形。
肚打上身法，胯打挨身法。
高來則挑穿，低來則搬扣。
手打三來腳打七，前腳走來後腳蹬。
動如雷鳴似閃電，腳踏中門不放鬆。
以靜制動，以逸待勞。
你剛我柔，你柔我剛，剛柔相濟，力求主動。
放開膽量即成功，猶疑不定必吃虧。
力大我走，力弱我進。
丹田一聲喊，要使對手驚。技擊要領歌訣
出掌一伸手，氣把丹田沉，呼吸要自然，矯健如龍游。
走則勁在足，換式腰是手，前掌虛作佯，後手肘下守。
正人先正已，轉身先轉步，進則前步進，退則後步退。
欲坳我先靜，欲屈先伸手，人疾我先往，人來吾便走。
動步窺左右，不忘顧前後，眼明觀六路，眼到意即有。
意有而氣重，氣至力在手，使梢先使根，勁在腳上走。
掌隨步伐翻，步按掌動行。腳練十年功，掌取強中手。戰手歌訣
八卦連環分五行，相生相剋變無窮，六合歸一是根本，陰陽二字要分明。
乾出巽入離與坎，艮往坤來震兌同，八門後正直斜走，橫沖直撞任縱橫。
掌分九宮步下取，左右轉身變化精，出手順逆隨身起，落步開合四梢行。
腿踢對面不見腿，掌擊對手莫知情，翻轉身形勢無定，四門八腿變無窮。
遠攻長拳近短打，五行步法顯奇能，三十六招走為上，不招不架卻使空。
打法須從身上起，手足齊到方為攻，身似強弓手比箭，消息全憑後足蹬。
起時無影落無形，去意好似卷地風，手起萬莫使空回，腕落不要枉落空。
側身兩邊防左右，高低相隨巧妙生，往來橫豎依身變，腳打七分手三成。
硬打硬進快招勝，柔者轉化占上風，拳出三節要能手，沒見形影萬莫停。
轉身活動勢不定，左右橫順任意行，退若狸貓進似虎，腳打踩意不落空。
上步對面人不見，拳出掌去不見形，手腳起落人莫覺，猶如幻影去無蹤。
二人比手無虛勢，前進後退一寸爭，掌打須知出入步，去如流水進如風。
竄縱跳躍無非步，閃展騰挪手法精，寸墊過快剪步穩，七尺打法要分明。
踏偏身探病在腿，前俯後仰亦是空，手腳齊到莫顯形，若見形影不為能。
蟄龍未起雷先動，風吹大樹百枝傾，內要提防外要穩，虛實見景便生情。
一手分為八手用，緊連不斷是真功，千招不如一招妙，萬招不如不落空。
兩手變成多手用，用招多變方顯能，誰人解開無極法，保證到處得成功。交手訣
八卦奧妙要學真，走穿擰翻人難進。 任他巨力來打我，旋轉變化到彼身。
未嘗動手門前探，引出他手變化先。梁氏八卦掌訣 八卦掌總歌決
八卦掌，走為先，變化虛實步中參。收即放，去即還，指山打磨游擊戰。
走如風，站如釘，擺扣穿翻步法清。腰如軸，氣如旗，眼觀六路手足先。
行如龍，坐如虎，動如江河靜如山。陰陽手，上下翻，沉肩墜肘氣歸丹。
要六和，勿散亂，氣遍周身得自然。擺扣步，要仔細，轉換進退在腰間。
手打三，腳打七，手腳齊進莫遲疑。胯打走，肩打撞，周身擠靠暗打膝。
高不擋，低不攔，迎風接近最為先。數語妙訣掌中要，不用純功也枉然。八卦掌之手、眼、身、法、步及起式歌訣
起式口訣
豎形立勢掌如拳，當按陰陽次第間。審勢分明知躲閃，防身斜側識端偏。
進攻推託步偷半，插打劈穿學貴全。欲免臨場心手亂，閑居發奮讀斯篇。
手之口訣
撐拳托掌若風煙，劈穿抓拿勢貴偏。挺去牽來腳管硬，勾搬裹挽削劈連。
三盤內外須純練，前後高低混打全。一日無間三歲半，保能發手倒山巔。
眼之口訣
兩眼圓睜若朗星，頭端審視更分明。瞻前顧後疾如電，展動周旋似轉輪。
秒定敵人身手腳，乘虛攻擊莫留情。臨場對敵人難進，全在雙眸一團神。
身之口訣
頭端面正手平分，直豎身昂腿護陰。斜立足分丁八步，勢如跨馬彎弓形。
腿腳不浮身便穩，平起平落移動靈。足動腳跟同進退，肩投腰趁臀齊行。
翻身腹縮隨舒捲，偏閃騰挪勢勢承。練習如常寡敵眾，橫沖直撞莫停留。
法之口訣
個中奧妙在深玄，掌在師傳學在專。掌法千般學不盡，機關百種卒難言。
水到渠成三載力，鋼須純練始削堅。總之熟練能生巧，處處相承節節連。
步之口訣
兩膝彎步力自然，屈前直後練成堅。之從順閃騰挪步，玄經斜擊反迴圈。
翻復旋風肩平硬，膝雄跟端帶勾臁。八卦掌運動要領歌訣
順項提頂，溜臀收肛。松肩墜肘，實腹暢胸。
滾鑽爭裹，奇正相生。龍形猴相，虎坐鷹翻。
擰旋走轉，蹬腳磨脛。曲腿趟泥，足心含空。
起平落扣，連環縱橫。腰如軸立，手似輪行。
指分掌凹，擺肱平肩。樁如山嶽，步似水中。
火上水下，水重火輕。意如飄旗，又似點燈。
腹乃氣根，氣似雲行。意動生慧，氣行百孔。
展放收緊，動靜圓撐。神氣意力，合一集中。
八卦真理，俱在此中。八卦掌轉樹歌訣
學藝練武樹為先，太極八卦內中含。九宮為妙生變化，圈為先天八卦盤。
樹者生叉藝增長，盤根錯節步眼全。調理陰陽合氣血，益養身心妙無邊。八卦掌轉圈歌訣
八卦連環分五行，相生相剋變無窮。六合歸一真根本，陰陽二字要分明。
乾坤巽入離與坎，艮往坤來震兌同。八門反正直斜走，橫沖直撞任縱橫。
掌分九宮步法取，左右轉身變化精。出手順逆隨身起，落步開合四梢行。
腳踢對面不見腿，掌打敵人莫知情。翻轉身影勢無定，四門八腿使無窮。
遠攻長拳進短打，五行步法顯奇能。三十六招走為上，不招不架巧使空。
打法須從身上起，手足齊到方為功。身以強弓手比箭，消息只在後足蹬。
走時無形落無影，去意好似卷地風。手起萬莫使空回，腳落不要枉落空。
側閃兩邊防左右，高低相隨巧妙生。往來橫豎依身變，腳打七分手三成。
硬打硬進快招勝，柔者軟化占上風。拳出三節為能手，沒見形影萬莫停。
轉身活動勢不定，左右橫順任意行。退如狸貓進如虎，腳打踩意不落空。
上步對面人不見，掌拳打去不見形。手腳起落人莫覺，猶如做夢在心中。
二人比手無虛招，前進後退一寸爭。掌打須知出入步，去意如水進如風。
竄縱跳躍無非步，閃展騰挪手法清。寸墊過快剪步轉，七步打法要分明。
踏偏身探病在腿，前俯後仰也是空。手腳齊進莫現形，沒見形影不為能。
蟄龍未起雷先動，風吹不樹百枝傾。內要提防外要穩，虛實見景便生情。
一手分為八手用，緊連不斷是真功。千招不如一招妙，萬招不如不落空。
兩手變成多手用，招至使肘方顯能。有人解開無極法，保證到處得成功。八卦掌轉掌歌訣
八卦轉掌論陰陽，五行六合內中藏。七星八步九宮定，兩儀三才見柔剛。
混元一氣培根本，四正四隅按八方。落步三盤掰扣步，發行四梢彎轉強。
前掌虛實牛舌樣，後手埋伏肘下藏。進步有門退有法，變化反正掌陰陽。
屈直橫豎斜正面，翻轉盤旋腰主張。內講五行分四梢，外有五行眼法強。
步法走轉分八字，身法意氣仔細詳。柔身轉換不定勢，高低遠近無限量。
腰法要合分四梢，眼法要合定八方。手法要合情變化，用法要合左右防。
膀法要合陰陽變，身法要合扭轉強。胯法要合挨身使，膝法要合進身旁。
步法要合進退快，閃展騰挪腰偏強。頭打去意隨腰使，起落總須站中央。
腰踏中門搶地位，掌行直穿上下忙。掌打起落頭手擋，肘打去意佔胸膛。
背緊胸空提穀道，肩打胯擊並陰陽。身法全憑蓋世氣，兩手只在胸前藏。
推託帶領隨身勁，搬扣劈進上下忙。八勢八母總由轉，以掌為母悟刀槍。
文如八卦明道理，武曉易理亦生光。先師掌法傳至今，世人顯有得其真。
莫說前人多保守，只怨己身功未深。說明道理揆用意，樹茂枝繁根必深。
八卦先從轉掌起，精研其法乃得真。頭頂肩垂行氣下，直到丹田出入勻。
臂間要分三節用，身法要停四梢勻。步走圓圈分八卦，跟隨身手一團神。
元氣須在肛門提，猿臂熊膀龍虎身。二人對手腕中求，動手制勝步法分。
上下前後左右使，肩肘膝胯里外掄。腿法出腿不見腿，八卦起首腿為根。
前後左右三十六，橫腿順提又切真。進退勾掛明暗腿，連環陰陽並轉身。
蹬踹蹁踩屈搓絆，習三熟純使無心。武術雖精教無法，徒費心機枉勞神。
學習武藝功夫到，得了藝術不壓身。藝如出眾人尊敬，學問高強自超群。八卦掌動對妙訣歌
軟中求硬好，縮小綿軟巧。要講九節勁，言明得知曉。
掌拳肘和腕，肩腰胯膝腳。手眼身法步，此是武藝招。
周身要整勁，慢慢往裡走。左右變化廣，動對賽猴貓。
旋轉穩健步，站如泰山牢。蠅蟲不能落，輕時如鴻毛。
學會八卦掌，比人招法高。八卦掌十六字訣
推託帶領、搬扣劈進、穿閃截攔、粘連粘隨。
穿搬截攔、擰翻走轉、推託帶領、纏刁扣鑽。老八掌用法歌訣
單換掌:一勢單鞭不為奇，左右循環乃為宜。左換右兮右換左，抽身倒步自合機。
蓋手掌:二勢蓋掌迎面撲，撥雲見日走自如。左換右兮右換左，丹鳳朝陽向上出。
背身掌:三勢背身是團撞，兩手變化逞剛強。左換右兮右換左，抽身長手不須忙。
劈手掌:四勢劈掌走自由，兩手變化內中求。左換右兮右換左，不扣步兮莫回頭。
順勢掌:五勢順勢是化影，脫身化影側身靈。左換右兮右換左，閃展個位進步贏。
順步掌:六勢順步是雙捋，千斤墜地變化多。左換右兮右換左，日月並行走開合。
下榻掌:七勢下榻變化精，插花掖肋腰內橫。左換右兮右換左，翻身倒步形如龍。
平穿掌:八勢平穿是面迎，兩手變化隨步行。左換右兮右換左，走如風兮站如釘。八卦掌身之八打歌訣
頭:頭打之法進中央，靠山探穴兩肋旁。乳上乳下斜身取，此頭乃是掌中王。
肩:肩打一陰反一陽，大臂引手先去襠。手換肩下要靠准，頭來肩打命必亡。
手:抓打擒拿雙手用，腳手齊到方為真。拳似炮形龍折身，手似劈山向前掄。
肘:肘打三節不見形，直撞斜打用皆準。虎豹頭法意在肘，穿林交叉頂後心。
胯:胯打中節肩相連，陰陽相合力摧山。外胯去時里胯走，回身如鷹變式還。
膝:膝打幾處人不明，若用膝頂命必傾。斜打膝兮加肋力，形似猛虎出了籠。
足:腳打去意刮地風，消息全憑後腳蹬。踩住敵人腳下落，功夫不到全是空。
腿:腿法原有七二變，扣擺之中把敵算。下掃上擊各含義，點心點意手法先。八卦掌對手歌訣
搬順手青龍獻爪，三穿手多有巧妙。進一步還門推扇，打虎勢招法輕俏。
雙揮手隨身能變，十字掌令人難逃。
搬順手迎面進掌，抱琵琶迎門開炮。再進勢矮身靠打，平穿掌葉底偷桃。
將前手開弓勢打，又變名動要射鵰。
搬順手迎面出掌，十字手胸前懷抱。雙按手懷中抱月，急進步野馬闖槽。
分開手鳳凰展翅，挑開手進步擠靠。
一見手丹鳳朝陽，下樓手敵人不防。十字掌撥雲見日，虎扒心直奔胸膛。
雙插花左右能換，龍轉身海水汪洋。
一見手順手搬攔，多獻爪鷂子抓肩。隨手勢腦後摘盔，夜插勢探海深淵。
又換勢仙人觀棋，真簡是妙通神仙。
不出手引他人進，見出手再抓要手。上步勢青龍獻爪，再換勢十字捆手。
變招式又換插花，單展翅矮身靠打。
雙擰手迎門開炮，金絲腕里外須找。上暗步懷中抱月，再偷步將他靠倒。
打穿手轉身難防，回身捋再加一掌。
進一步鈍鐮割草，又變勢劉全進瓜。他出手又變托塔，前後手抽梁換柱。
再一動左右插花，此招事令人難架。
搬扣步妙力無邊，手牽羊以順為先。他捋回撲面一掌，順手力我再抓肩。
我摘果他人難躲，搬得他仰面朝天。
雙捋掌左右能換，再進步葉底偷桃。進一步單掌托肘，蛇吐信人實難逃。
搬手抓見勢打勢，一見手招里套招。八卦掌用法歌訣
掌分八勢轉為根，左旋右轉要縮身。二人相戰腕中求，動手取勝步法分。
八卦奧妙要學真，走穿擰翻人難進。任他巨力來打我，旋轉變化到彼身。
八卦八形陰陽生，六十四掌藏真情。練至筋骨通靈處，周身貫氣縱橫行。
先天之氣要練習，剛柔相並細推尋。八卦掌法留意記，不怕猛漢力千斤。
外重手眼身法步，內修心神意氣根。升降開合練內功，丹田有寶妙無窮。
哼哈意合吞吐妙，霹靂一聲使人驚。乾坤艮巽分四隅，坎離震兌八卦成。
練功須明三步妙，上下二氣不離中。八卦掌法貴三盤，三盤三節各分三。
三盤功夫全在腿，趟泥步法意存丹。上下三丹水火濟，掌中力從湧泉行。
練藝精心求其妙，證悟斯道得長生。八卦掌技擊歌訣
應敵一伸手，氣沉丹田後。呼吸要自然，矯健如龍游。走則勁在足，換式要出手。
前掌虛作佯，後手肘下守。正人先正己，轉身步先扣。講則進前步，退則先退後。
欲動我先靜，欲曲先伸手。人疾我先往，人來我便走。動步窺左右，不忘顧前後。
眼明觀六路，眼到意即走。意有而氣走，氣至力到手。使梢先使根，勁在腳上走。
掌隨步法翻，步按掌法變。腳練十年功，掌取強中手。

『叄』 祠堂的著名祠堂

晉祠，中國唐姓總祠堂。
堯帝封唐，叫唐堯，立宮於現在的太原地區，後人有姓唐的，應該是唐姓的得姓始祖。叔虞被剪桐封唐，叫唐叔虞，後人以國為氏而姓唐，應該是唐姓的直系始祖。晉祠既然是懷念、奉祀第一代晉王唐叔虞的祠堂，她也就是唐姓的起始祠堂，也可以說是中華唐氏的總祠堂。盡管兩異其地，數代擴建，但是萬變不離其宗；她是基於唐叔虞祠文化發展、豐富起來的，包含多種文化內蘊、透析著華夏古今文明的奉祀建築群。她是我國重點文物保護單位，也正在申報世界文化遺產。她是炎黃子孫、特別是唐氏後嗣的驕傲！

在漫長的歲月中，晉祠經過多次重修和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，於天保年間（公元550—559年）修建晉祠，「大起樓觀，穿築塘」。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區西南方增建舍利生生塔。唐真觀二十年（公元646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘並序》，又一次進行擴建。宋太宗趙光義於太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木。宋仁宗趙禎於天聖年間（公元1023—1032年），追封唐叔虞為汾東王,並為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的聖母殿。 中國東漢墓地祠堂。在山東省長清縣孝里鋪南的孝堂山頂，是中國現存最早的石築石刻房屋建築。祠內石壁和石樑上遍布精美的線刻圖畫，具有較高的歷史和藝術價值。1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。現建有保護性復室。

孝堂山東漢石祠建於東漢初年，歷經兩千年歷史風雲，石祠之外的廟宇建築早已幾經變遷，但石祠至今完好無損，它也成為我國現存最早的地面房屋建築，早在1961年就被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位。而石祠以及石祠後面大墓的主人究竟是誰，至今還是一個難以解開的謎團。
1建築形制
郭氏墓石祠是孝子郭氏墓地附屬之祠堂，仿照漢代民居建築的形象並縮小比例而建，用青石砌成。祠堂坐北朝南，東西長4.1米，南北寬2米有餘，高2.6米，比嘉祥縣武氏祠略大。室內由一根八角石柱分為兩間，面闊3.09米，進深2.08米。墻壁為厚約20厘米的石板。屋頂為單檐懸山式，由石板接成，石板上雕有屋脊、瓦壟、連檐等構件的形象。。
石祠為單檐懸山頂兩開間房屋,坐北朝南,面闊4.14米，進深 2.5米，高約2.64米。後部為祭祀用低矮石台，石祠構築情況是：東壁上下 2石，西壁 1石，上端皆呈銳角三角形。後壁橫列 2石。前面正中立一八角形石柱，兩側山牆前面立條石柱，上托挑檐枋石。在正中石柱和後牆間，上架三角形隔梁石，
孝堂山郭氏墓石祠分室為兩間。屋頂前後坡備用 2塊石板覆蓋。屋頂石板刻出瓦壟、勾頭、連檐形狀，東西兩端刻出排山。原有屋脊石已缺失。後期又在正中八角柱兩側另加小八角形石柱各一，上有唐宋時期題銘。
祠室內的三面皆有淺線刻畫像，三角石樑上也刻有畫像。畫像圖案為朝會、拜謁、出遊、狩獵、百戲等漢代貴族墓葬石刻的常見題材。橫貫西、北、東三面內壁上部的出遊圖，場面宏大，人物、車馬眾多，且刻有「大王車」三字。其他畫像有伏羲、女媧、西王母、周公輔成王、孔子見老子等神話、故事題材。祠室外壁有大量的遊人題記，最早的有紀年者為東漢中期所題，因此該祠堂的建造年代不晚於東漢中期。
漢永建四年（129年）題記：「平原漯陰邵善君以永建四年四月二十四日來過此堂叩頭謝賢明」。
漢永康元年（167年）題記：
《感孝頌》，北齊武平元年（570年）齊州刺史隴東郡王胡長仁撰，刻於祠室西外墻。篆書題額，正文為隸書。文中提到郭巨養母的故事，原有人據此認為這是郭巨之墓祠，後經考證此為東漢石祠。
孝堂山東東漢石祠畫像內容：祠內三壁和隔梁石上刻滿畫像，主要內容是與祠主經歷和生活有關的車騎出行、庖廚、宴飲、狩獵、百戲、戰爭以及歷史和神話故事等圖像。橫貫三壁上部的「大王車出行圖」是漢畫像中場面最為宏偉、車馬人物最多的一幅，表明祠主曾參加過諸侯王駕的鹵簿活動。北壁樓閣下部的車騎出行圖，主車旁有「二千石」榜題，表明祠主生前的最高官秩。東西壁還刻有伏羲、女媧、西王母、風伯、雷公、貫胸人等神話內容及周公輔成王、孔子見老子、胡漢戰爭等歷史故事。隔梁石兩面刻有升鼎、橋上墜車故事，底面刻有日月星辰。在石祠畫像的主要人物之旁，有「大王車」、「令」、「相」、「成王」、「胡王」、「孔子」、「二千石」 7條榜題。石祠畫像的雕刻技法，是在磨光石面上以線刻為主，少部分圖像兼用凹面刻,線條剛勁、洗練,形象簡朴生動。構圖雖無明顯界格，卻上下層次分明，是漢代畫像石中的精品。在祠堂內外壁面上，還有後人留下的大量刻字和墨書題記，也具有重要的資料價值。其中最早的題記是東漢順帝永建四年(129)和桓帝永康元年(167)兩則。
孝堂山原名巫山，高不足百米，因山上建有孝子郭氏的祠堂而得名孝堂山。祠堂後有一座大墓，封土高約3米，祠堂周圍還有已被盜的漢代墓群。郭氏，相傳為二十四孝中的東漢人郭巨。但郭巨為河內隆慮人（今河南林州），一說為溫人，沒有記載其來過濟南郡。祠堂內的畫像多為王者出遊及戰爭等場面，也與郭巨身份不符，有人認為實際上是漢代濟北王墓或是二千石等高官之墓。因墓主人身份無從考證，因此定名為郭氏墓石祠。
2歷代修葺與研究保護
郭氏墓石祠自漢代以來就是名勝古跡。酈道元《水經注》對郭氏墓石祠已有記載，稱之為「孝子堂」。北齊時，人們已經普遍認為該墓是郭巨之墓。唐代開始在祠堂周圍修建廟宇。北宋趙明誠的《金石錄》對此也有著錄。明清兩代屢經修繕，乾隆三十二年（1767年）曾經大修祠堂附屬廟宇，有八殿兩廊之規模。民國初年，日本人關野貞來此考察，於1916年首次發表祠堂的實測圖。
郭氏墓石祠原是室外的露天建築。由於其在中國建築史上的重要地位，1953年，當地文物部門在石祠外修建了覆室和圍墻，派人看護。1999年，按照漢代風格重修了覆室。「孝堂山郭氏墓石祠」之匾額由古建築學家羅哲文題寫。2000年，考古工作者清理了祠堂正前方及兩側的漢墓，並將清理是發現的歷代碑碣集中存放於墓園內。 位於安徽省黃山市徽州區呈坎鎮呈坎村，為全國重點文物保護單位。據《貞靜羅東舒先生祠堂記》記載，該閣始建於明嘉靖年間，先建寢殿（1540年），歷經七十餘載，毀壞嚴重。明萬曆四十年（1612年）又重新擴建，至萬曆四十五年（1617年）落成。分別是嘉靖和萬曆兩度建造，故形式和風格迥異。坐西朝東，背山面水，佔地3300多平方米，氣勢宏大。閣為二進歇山頂，祠堂前沿溪照壁面寬29米，呈八字型，進而是欞星門，大門繪有彩繪門神，其後左右建有兩碑亭，立《祖東舒公祠堂記》碑碣於其中。再進是儀門，上懸羅哲文先生所提「貞靜羅東舒先生祠」匾額，穿過儀門即為寬大的天井，天井當中是甬道，兩旁各有廡廊，兩廡廊階前臨天井池處均有雕刻精美的石雕欄板。甬道盡頭為露台（陛），登露台進入第二進大廳，大廳名「善廳」，享堂懸有巨大匾額，上書「彝倫攸敘」四個大字，為明萬曆進士董其昌手書。過大廳在寢殿又設一天井，天井內有三條寬闊的石台階。寢殿高出前堂1.6米多，殿前是一道浮雕石刻欄板。石台階和欄桿頭上各有石獅一對，欄板雕刻精美，每塊圖案各異。寢殿是供奉祖先神位的所在，也是整個祠堂的精華所在，並列三個三開間，加上兩盡間，共十一間，十根檐柱採用琢成訛角的方形石柱，檐下正中懸著吳士鴻手書的匾額「寶綸閣」。寢殿內的梁頭、駝峰、脊柱、平盤斗等木構件，用各種雲紋、花卉圖案組成，雕刻玲瓏剔透，並且都繪有精妙絕倫的彩繪，以青綠、土黃為主調，間以橙、赭、玫瑰紅等對比色，圖案清晰艷麗，實乃罕見，兩端設有樓梯，可登臨二層閣樓。該閣用於珍藏歷代皇帝賜予呈坎羅氏的誥命、詔書等恩旨綸音及家族議事。
龍川胡氏宗祠坐落在徽州績溪縣瀛州鄉大坑口村東，為明代戶部尚書胡富、兵部尚書胡宗憲、國家主席胡錦濤的族祠，距縣城12公里，龍川是大坑口的古稱。據《龍川胡氏宗譜》載：「東晉散騎常侍胡焱提兵鎮守歙州時游觀華陽鎮龍川（即績溪縣華陽鎮，當時隸屬歙州），見這里『東聳龍峰，西侍雞冠，南則天馬奔騰而上，北則長溪蜿蜒而來』，山清水秀，風光旖旎。即刻上書皇帝請求賜居，恩准，遂於咸康三年（337）舉家遷此定居。
龍川胡氏宗祠始建於宋。明嘉靖年間，里人兵部尚書胡宗憲倡導捐資擴建。原懸掛在宗祠正廳上首的匾額書有「宗祠」兩個大字，上款為（明）「嘉靖丁未年（1547）」，下款是「光澤王書」。光澤王乃嘉靖帝之叔父，可見該祠距今已有400多年。此後，宗祠進行過幾次修繕，其中較大的一次修繕是清光緒二十四年（1898），因此，主體結構、內部裝修仍保持了明代的藝術風格。
龍川胡氏宗祠以其強烈的徽派建築風韻，屹立在中國古代建築之林。其豐富的建築文化內涵，叫人為之驚嘆。1988年1月，龍川胡氏宗祠被國務院公布為全國重點文物保護單位。 宗族祠堂林立是徽州一個重要的社會和歷史現象。本文探討了徽州宗族祠堂的興起時代、建造規模、建築裝飾及其歷史背景和社會作用。作者認為，明代嘉靖年間，夏言進行民間祭祖札制改革以後，徽州宗族出現了大建祠堂的熱潮；徽州宗族祠堂規模宏大，裝飾精美，建築耗費驚人。作者指出，明代中期商品經濟的繁榮和資本主義生產關系萌芽的出現所引起的徽州社會變化，沖擊了徽州的宗族統治，因此許多宗族集團才大量建造祠堂，以加強宗族觀念和宗族團結，鞏固宗族組織和宗族制度。
南屏葉氏
又名「奎光堂」，位於安徽省黃山市黟縣碧陽鎮南屏村。為南屏葉氏支祠。建於明弘治年間，清雍正年間改建門樓和大門，乾隆年間重修祀堂及門樓。祠堂門前有照壁，形成護垣，門樓高大，四根40厘米見方的石質檐柱，托著碩厚的額枋和曲梁。四柱三間三樓木質結構，明間三樓近10米寬的額枋上，開列著四攢九踩四翹品字斗拱。次間二樓各列二攢九踩四翹品字斗拱，各托著流線優美，結構相稱的飛檐，參差相襯。大門兩側有一對抱鼓石，雕刻精緻。全飼分把堂和享堂兩大進，享堂有摟，比祀堂大30平方米。從門樓到享堂，全長46米，闊16米，脊高12米，約700多平方米。現為全國重點文物保護單位。
績溪周氏
又名「衍緒堂」，位於績溪縣城曹家井39號，建於明嘉靖年間，清乾隆年間進行了擴建和修繕。原來兩堂北面有濂溪書院、桂花廳、瑞二公祠、特祭祠，祠堂南面有文昌閣，因歷史原因現都已不存。周氏宗祠由影壁、門樓、庭院、廊廡、正廳、庭院、寢室等七大部分組成，寢室已被後人改為平房，現存建築面積為 1156平方米。周氏宗祠規模宏大，蔚為大觀，門樓為重檐歇山式屋頂，面闊七間，進深兩間。走進周氏宗祠，仰望頂部，木雕額枋上的一幅鯉魚跳龍門的圖案躍入眼簾，反映出周氏先人對美好生活的追求和嚮往；而下一塊額枋雕刻的是福、祿、壽三星圖。俯首須彌座上的淺浮雕刻花鳥圖，一幅幅既生動又別致，讓人彷彿置身於花鳥世界。儀門兩側，石鼓對峙，上方懸掛「周氏宗祠」匾額。門樓後為庭院，中設市道通向正廳，兩邊皆用青條石鋪面。廊廡面闊五間，進深一間。正廳面闊五間，進深四間，硬山式屋頂，斗拱挑檐，用材碩大，做工講究，明間上方懸「道國世家」匾額。額妨梁馱、平盤斗、扶脊木、雀替等無一不鏤、無一不雕，刀法古樸有力，線條遒勁豪放。中進庭院的石刻欄板，更是石刻精品，欄板上面刻有丹鳳朝陽、松鶴延年、杜鵑唱梅、牡丹富貴，畫面典雅生動，件件巧奪天工，讓人流連忘返。祠堂的後進卻是另一番天地石刻欄板上，精雕細刻著造型迥異的花瓶和爭妍斗奇的插花，表現出周氏先人對如花似錦的安寧生活的追求和嚮往。1998年5月，周氏宗祠被安徽省政府公布為省級文物保護單位。 永嘉郡祠，原名劉氏宗祠，在碧蓮鎮上村。始建於元至正二十七年（1367），明太祖洪武元年（1368）敕封劉基上三代為永嘉郡公後，取名永嘉郡公祠。明中期重建，坐北朝南，佔地2000平方米。祠為二進二廂四合院式木構建築。前為門廳，通面寬20.80米。後為正殿，通面寬22.80米，通進深18.86米。抬梁穿斗混合式梁架，懸山屋頂。中有戲台，平面呈方形，四柱，歇山頂，八角重拱復斗式藻井。是明代典型的木構祠宇建築。
祠內藏有劉基注諸葛亮《水陸攻守戰略秘書七種》13卷，頗具文物價值。 孝思祠，在花坦鄉廊二村，始建於明弘治元年（1488）。坐西朝東，佔地1200平方米，由影壁、門廳、兩廂、戲台、正廳等組成，面寬17.82米，進深37.4米。東面開三組雙扇大門，中門由基座開槽作為通道。戲台居中，單間亭閣式，頂棚設八角藻井，五重斗拱。正堂樑柱用材粗獷，柱礎多為木質。明、次間12根經柱柱頭齊平，俗稱「十二平」，為他處建築所罕見。該祠規模宏大，製作精美，為明代典型建築。
胡村程氏家祠
胡村程氏家祠，系明朝萬曆年（約公元1573年後）程氏第五十二世社明公之子天益、天貴、天遠三兄弟從安徽績溪程里遷徙江西玉山胡村定居之後聚資所建，迄今己逾二百多年。該祠堂於2004年9月8日起，經國務院批復，列為縣文物重點保護單位。
胡村原有三座程氏祠堂，一座是社明祠，人稱大祠堂，於上世紀六十年代文革初期廢棄；一座是天益祠，就是現存的祠堂；還有一座天遠祠，又稱三房祠，現已無存。
現存的程氏家祠（天益祠）也是胡村程氏長房祠堂，該祠始建於清乾隆癸巳年（乾隆三十八年即公元1773年）。建築上乘，主要體現在內部的精美修飾。自乾隆朝以後經歷代擴修，規模宏偉壯觀：重堂四進雙檻轉廂，懷玉青丹井相襯，雕梁畫棟、錦楹綉枋，鎏金溢彩，極盡美輪美奐！其工藝之精緻，構架之豪華，堪為方圓百里之佼佼，其文物價值不可估量。 據歷史記載，具有地方民俗文化特色的祠堂，遠在幾千年前的夏商周時期便開始萌芽，到宋代才形成較完備的體系，明、清時才發展到高峰。客家人遷徙到南方定居後，在居室方面，不但創建了集宜居與安全於一體的客家圍屋，而且繼承和發展了祠堂的構築藝術。從遍布城鄉的大小祠堂便可知道，結構宏偉、工藝精美，大多集建築、雕刻、繪畫、書法、文學於一體，具有深厚的歷史積淀和久遠的傳統文化，顯示出經久不衰的強大生命力。
客家祠堂，一般採用軸線對稱布局，院落大都為二進、三進或五進，兩邊青磚砌成的高牆，高聳過瓦面，牆頂上高低有序、相互對稱地翹起水牛角似的「多子」，顯得典雅而又雄偉。祠堂一般由大門、儀門、走廊、明樓、亭堂、寢堂等組成。有些祠堂在後部還開辟有庭院、花園，有的還附設戲台。亭堂是祠堂的正廳，又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之處，因此空間最大，用材也最考究，一般用較大而堅實的柱頭和橫梁構建。寢堂是安放祖先牌位或紀念對象之所，顯得庄嚴而神聖。每逢清明或節日，或個人，或全族，在祠堂里進行祭祖活動，弘揚忠孝思想和尊祖敬宗精神。
由於客家祠堂是祭祖的神聖場所。因此，它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建築群體，不但巍峨壯觀，而且注入地方傳統文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀。
客家祠堂是民間保存最好的一種古建築群體。它是地方經濟發展水平和象徵民俗文化的代表。因此，祠堂留給後人許多珍貴的歷史和文化研究價值。從祠堂里的匾額諸如「中憲大夫」「進士」，便可知該族的輝煌。正是：千秋功過，於祠堂可見一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。
祠堂作為民間宏偉的建築，並不是專為某一姓某一房祭拜先祖所用，它還有其他作用。如城鄉祠堂會被當地村民和城市居民用來開會、看戲、放電影、辦文化活動中心，給祠堂注入了新時期的豐富文化內涵和活力。
閱覽客家祠堂，如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸。而祠堂文化作為一種具有地方特色的民俗文化，它既蘊涵淳樸的傳統內容，也沉澱著深厚的人文根基，還能從這里尋找到人類前進的足跡。

『肆』 清代的旗頭有什麼區別

主要的區別是：華麗和簡陋區別。

旗頭有繁復簡單，一般貴妃就是極盡華麗，比如慈禧旗頭；一般宮女的甚至只有一個旗頭板子，沒有飾品。

旗頭主要指滿族婦女的發式。滿族已婚婦女的發式多是綰髻。旗頭是由「兩把頭」發展而來的，由於是進關以後才流行起來的，所以，人們也把它叫「大京樣」。清朝晚期在滿族及清宮中為婦女所流行的一種頭飾，為板狀冠型，呈現如牌樓般高聳挺立的風貌。

一般加戴在真發梳成的二把頭之上，與之共同構成誇張的大二把頭形狀。

常見的大拉翅是扇面狀的中空硬殼，高度一尺左右，下方是頭圍大小的圓箍。以鐵絲做架，布袼褙（漿糊粘合起來的多層布）做胎，表麵包裹黑色緞子或絨布。大拉翅的表面可以插絹花、簪、釵等眾多裝飾，有時候側面還懸掛有流蘇。大拉翅使用的時候用扁簪固定在頭上，不用的時可取下。

(4)插花丹鳳朝陽擴展閱讀：

滿族發型：

1、二把頭：

二把頭即兩把頭，是先將全頭頭發束於頭頂，然後以一支長扁的發簪為基座，分成兩縷向左右纏梳。兩股頭發在頭頂梳成橫向發髻後，用另一簪子橫向插入固定。腦後的余發梳成燕尾形扁髻。緊貼頸部後方的扁髻限制了頭部活動和躺卧，但同時也使女子的外觀更顯文雅莊重。

二把頭在清初期只是盤在腦後，且全都使用婦女本身的真發梳成，因此整體造型上較為小且扁矮，但隨著時間推移，盤梳的位置向頭頂發展，也有將二把頭盤的更高更大的趨勢，所以在纏梳的過程中開始摻入假發。

清朝晚期，發展出一種名為大拉翅的板型冠狀飾物，逐漸取代了二把頭 。

2、架子頭：

架子頭清中葉，是歷史上稱「乾隆盛世」的黃金年代。在此期問，各個領域都有很大的發展。首飾製作工藝亦不例外。各種選用名貴材料製成的簪、釵、流蘇、頭花等首飾被源源不斷地，生產出來，這些做工精湛、式樣新奇的首飾，極大地刺激了滿族婦女追求美飾的心理。

但要將這些金、銀、珠、翠、寶石等珍貴材料製成的首飾戴在頭上，分量相當可觀，低垂的幾乎於耳根齊的兩把頭就顯出了許多不足之處。為了將這些華美的首飾戴上去，一種新的梳頭工具——發架應運而生。

發架有木製的．有鐵絲擰成的，樣子形如眼鏡架，梳頭時，把頭唪固定後，再把發架橫放在頭頂，用左右兩把頭發交叉與發架綰緊。

中間用一橫型長簪——扁方固定，然後用簪、釵、疙瘩針等長挺首飾把發梢與碎發固定牢，這樣戴什麼樣的首飾都挺得住了。將頭發盤結在架子上時，也常常因為頭發不夠多而需要充填上許多假發，使發式成為扁平型，雙架或雙角垂於兩鬢間，腦後垂下一個似燕尾般的長發。

3、鈿子頭：

隨著滿族婦女發式的不斷復雜化，其頭式也逐漸的多了起來。鈿子頭發式便是由兩把頭發展而來，因在髻中襯有架子取其形似，故稱「鈿子頭 」。梳妝時先將頭發梳成兩個橫長髻，即將整個頭發平分為左、右各一把，形似小姑娘梳的兩個抓髻。

再以鐵絲或藤條做成骨架，外邊纏上青綢、緞絨，形似簸箕的鈿子戴在頭上，再用兩條黑緞帶系於頜下，使鈿子可以十分穩固的戴在頭上這種「鈿子頭」是滿族婦女出席隆重場合時的盛裝，摘下鈿子，便是平時的打扮。

但戴荊子的抓髻式發式是用本人的頭發梳理而成，分量重的首飾根本戴不上去，只能插幾朵鮮花、絨花等分量較輕的裝飾性物品戴，限制了頭飾的大量使用。隨著清朝統治的鞏固、經濟的繁榮，滿族婦女的傳統發式也開始出現了由小到大的變化，由實用型向審美型發展。

4、大拉翅：

滿族婦女不僅很講究發式，也很注意頭飾。在眾多頭飾中，大扁方頭飾最為普遍。這是一根長約30厘米，寬約2、3厘米的銀簪子，橫於發髻之中。

在清朝滿族婦女的上層中，不僅要帶旗頭（一種用青絨、青緞做成的扇形頭冠），而且要插上各種各樣的銀飾，如花針、壓鬢針、大、小耳挖子等。滿族婦女的耳環也與眾不同，他們在耳朵上要扎三個耳眼，戴三隻耳環，這種古老的習俗，一直延續至今。

滿族女子平時梳兩把頭，式樣簡朴。皆以真發挽玉或翠之橫『扁方，之上。」橫插於發髻之上的類似發冠一樣的扁方長三十二至三十三點五厘米，寬四厘米左右，厚零點二至零點三厘米。呈尺形，一端半圓，另一端似卷軸。

如一變相橫簪，無論是梳兩把頭或是大拉翅，它都是起到連接真、假發髻之中「梁」的作用。扁方的作用類似古代男子束發時用的長簪，也許扁方就是由此而演變過來的。扁方的質地多為白玉、青玉，少數為金、銀製品。

清代晚期，滿洲貴族婦女開始盛行"旗頭"，也叫"旗頭板"、"大拉翅"。就是以頭頂發髻為座，上面放置旗頭。旗頭和我們在舞台上看到的差不多，是一種扁形的冠，裡面有鐵架支撐，外面用青絨或青素緞等製成，正面有各種珠寶首飾的裝點，側面懸掛流蘇。

旗頭是由"兩把頭"發展而來的，由於是進關以後才流行起來的，所以，人們也把它叫"大京樣"。

『伍』 清朝格格嬪妃頭上戴的花有什麼講究

頭上戴的頭花，其實是從簪發展而來的，由花和針梃兩部分組成。沒有針梃那花用膠水粘頭發上啊！滿族婦女一開始的發型大部分是軟翅頭，這個時候插些簪子什麼的就足夠裝飾了。

但是隨著發型的變化，發式就越來越寬，變成兩把頭，最後再上架子，變成大拉翅！這樣頭發面積空前擴大，小小的簪子插上面就顯得太寒磣，頭花就應運而生了，因為頭花覆蓋面積大。

後來隨著清朝的建立，滿族婦女插的頭花也不再流行鮮花了，而是選用一些極精緻的珠翠來做頭花，用金銀打底，顯得很是富華奢侈。這個時候女人們頭上戴著這些美飾，雖然也有裝扮的成分，但更多了一些炫耀在裡面。

到了清朝晚期，國力日衰，格格們再也拿不出那麼多錢打造奢華的頭花了。為了節約開支，她們把昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花，甚至紙花、通草花，就連羽毛點翠的頭花，都用茜草染色代替了。

(5)插花丹鳳朝陽擴展閱讀：

滿族婦女最偏愛的頭花當屬絨花，尤其是在女兒出嫁時，頭上必須戴紅色絨花，圖火紅吉利，據說漢語中的「絨花」，與滿語中的「榮華」近音，因此，便有戴絨花即為榮華富貴之意。

在滿族婦女中，只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時要戴絨花，而且一年四季都願意頭戴絨花，求諧音吉祥。尤其到應時節序戴應季絨花:立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽生……。

清宮後妃們的頭花，還有大批的絨花、絹花、綾花流存於世，這些花色彩協調，暈色層次豐富，堪稱「亂真」之花。據說唐代楊貴妃鬢角有一顆黑痣，常將大朵鮮花戴在鬢邊用以掩飾。因鮮花容易枯萎，就令人研製鮮花顏色做絹花。此工藝不斷發展，越制越精。

清代遺留下來的絨、絹、綾、綢等質地的頭花有白、粉、桃紅三暈色的牡丹花，淺黃、中黃、深黃三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相間的梅花等等，歷時百年不久，仍鮮艷悅人。

參考資料：頭花-網路

『陸』 求有關描寫古代女子服飾及首飾的詞句

1、攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。

出自：兩漢：曹植《美女篇》

意思：挽起的衣袖可見她的手，潔白的手腕上戴著金色的手鐲。頭上插著雀形的金釵，腰上佩戴著翠綠色的玉石。身上的明珠閃閃發光，珊瑚和寶珠點綴其間。絲羅衣襟在春風里飄舞，輕薄的裙紗隨風旋轉。

2、翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。

出自：宋代：李清照《南歌子·天上星河轉》

意思：這件穿了多年的羅衣，用青綠色的絲線綉成的蓮蓬已經變小；用金線綉制的荷葉顏色減退、變得單薄而稀疏。

3、細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。

出自：唐代：杜甫《端午日賜衣》

意思：香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。

4、何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。

出自：兩漢：佚名《有所思》

意思：我拿什麼贈給你呢？這是一支玳瑁簪，上面裝飾有珍珠和玉環。

5、雲鬢斜簪。徒要教郎比並看。

出自：宋代：李清照《減字木蘭花·賣花擔上》

意思：我這就將梅花插在雲鬢間，讓花與我的臉龐並列，教他看一看，到底哪個比較漂亮。