牡丹之愛宜乎眾矣的言外之意

『壹』 「牡丹之愛，宜乎眾矣」是什麼意思

對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了!

原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

《愛蓮說》參考譯文

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了!

言外之意：因牡丹花色艷麗,所以用以指代富貴的人,作者借牡丹諷刺如今大多數人都追求名利跟風拜俗,也以此表明自己不與世俗同流合污的態度。

《愛蓮說》的表現手法

全文先後三次用菊和牡丹襯托蓮：第一次襯托，表明自己的喜愛與眾不同；第二次襯托，見出蓮花的品格高出百花；第三次襯托，藉以慨嘆世上沒有別人和自己的愛好相同。這三次襯托，各有各的作用。

對比的手法，本文也運用得很好。作者在文中要贊頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。如「牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也」，把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。而對牡丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。蓮花和菊花雖然都不滿現實，但菊花採取逃避態度，後者則敢於面對現實，在污濁的生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴。作者通過對菊、牡丹、蓮花三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花做陪襯，就自然把蓮花的美好形象樹立在讀者心目中。

文章運用了象徵手法。三種花象徵人世中的三種人：菊迎風斗霜，獨放幽香，象徵孤高自傲、避居山林的「隱逸者」；牡丹色彩絢麗，嫵媚嬌艷，象徵富貴華麗、趨炎附勢的「富貴者」；蓮清勁堅貞，卓然獨立，象徵舉止端莊、人格高尚的「君子者」。在這里，作者明寫物而實寫人，明寫物理而實述人事，字里行間滲透著作者對這三種人的不同感情、不同態度：惋惜、諷刺和贊美。可謂借花抒情，情深意長。三位一體，作者通過贊美「蓮」，達到贊美君子的目的，贊美中透露出作者的人生觀與處世觀，賦予「蓮」以政治內容和社會意義。

作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花、牡丹是隱逸者、富貴者的形象。而蓮花則是美的理想的化身：它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還像潔身自好的君子，高標傲世。

『貳』 《愛蓮說》中「牡丹之愛，宜乎眾亦」有什麼言外之意

用喜愛牡丹的人的多來襯托喜愛蓮花之人的少，表現了當時人們的攀高權貴，同賣譽時反襯出「我」以及喜愛蓮花的人的中罩段不超炎悶悶附勢高尚品質。

『叄』 說說『『牡丹之愛，宜乎眾矣』』的言外之意

言外之意就明睜是牡丹身為花王，不論富貴貧賤激纖歲，高官百姓，顯貴清苦·····各色各類豎橋的人都會喜歡這種花的品格和美德。

『肆』 作者對牡丹之愛,宜乎眾矣的言外之意

因為沒有像陶淵明那樣的喜愛菊花的隱士，和像自己這樣的愛蓮花的高潔之畢肆人，就怪不得喜歡牡丹這種富貴花的人很多很多了啊。表達對弊升當時追名逐利的世手卜轎風的感慨。

『伍』 「牡丹之愛，宜乎眾矣」是什麼意思

對牡丹的喜愛，人數當然就很多了!

原文：

《愛蓮說》

宋代：周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

譯文：

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。（對於）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了！

賞析：

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。

《愛蓮說》是我國古代散文之精品。全文119字，結構嚴謹，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其採用「借影」筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤於1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內寫作的。

從《愛蓮說》一文來看，「……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也。」以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，了專祠，並在祠後建「濂溪書院」，書院內還鑿有「愛蓮池」。由於幾經兵燹，原來書院、祠和池均已無存。此篇文章寫出了作者潔身自好、不甘屈服於世俗的高尚情操，表現了作者的「出淤泥而不染」，從而與文章中所諷刺的庸人、俗人構成了鮮明的對比。

『陸』 「蓮之愛，同予者何人牡丹之愛，宜乎眾矣」文言文翻譯是什麼

這句話的翻譯來是：對於蓮花的愛好源，像我一樣的人還有什麼人呢？對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。

具體詩文如下;

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。

『柒』 怎樣理解「牡丹之愛，宜乎眾矣！」這句話的含義

寫 「菊」為寫「蓮」作了正面襯托.「牡丹」的丑惡,恰恰反襯了「蓮」的美好形象.通過正、反兩面的襯托,突出了「蓮」的高大形象,有力地表達了作者潔身自好 的志向和鄙棄趨炎附勢之世風的感情.

『捌』 說說『『牡丹之愛，宜乎眾矣』』的言外之意

寄予了作者對理想人格的或友碰肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的告敬心理和自己追求潔身衫談自好的美好情操。