供佛玫瑰花

㈠ 佛前擺玫瑰花好嗎

沒問題的。玫瑰花屬於「十供養」之一。而且，誠心誠意才是最重要的。我給你普及一下供品的知識吧！
——供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。我把十供養解釋給你聽：
一般來說，佛教里的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清凈，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠象徵稀有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
——由上可知，佛菩薩尚且歡喜這個，何況關公、財神、祖神（家裡供奉的祖先，成神的稱為「祖神」，未成神的稱為「祖靈」）及其他神仙（保家仙、出馬仙、黃仙、長仙、狐仙、黑仙等）呢？因為神仙是六道輪回里的天道里的人物，而佛菩薩是已經超越六道輪回的聖人，所以供奉佛菩薩的東西，對這些神仙都是適合的。

㈡ 佛前獻花可以獻玫瑰么

你獻什麼都行，就算是一坨屎那也是供養。
最主要就是不住相布施。只有這樣才有功德。如果住相了那麼只能是福德。

這里有兩個關於布施的典故。

佛經上記載了一個故事，佛過世百年後，印度有一個有名的阿育王，年輕的時候不信佛，中年以後開始信佛。他一生修了八萬四千個佛塔，其中有一個塔，唐朝以後飛到中國來了，不曉得因為地震還是其他道理，這個塔懸空飛過來，落到浙江寧波的阿育王寺，這個塔里邊是佛當時本身真的舍利子，所以這個廟子本身也稱阿育王寺。亞歷山大東征打到印度時，碰到了阿育王，把他打回去，這是歷史上有名的故事。

阿育王的時候，有一位尊者優婆 ，是大阿羅漢，與阿育王兩人是好朋友。你們翻開阿育王傳，佛出來托缽化緣，遇到兩個小孩在路上玩泥巴，忽然看到了佛，非常恭敬，又見佛手裡端一個缽；這時，一個孩子手裡正抓一把沙子，就說：這個供養你！佛說：善哉！善哉！另外一個也最至誠的隨喜了。於是佛就預言了，百年以後，以此功德，一個當治世的帝王，一個當輔相。阿育王就是那個供養沙子的小孩，他有供養佛的好因緣，可是他供養的是沙子，所以一生患皮膚病，皮膚發癢。

周利盤陀伽的掃帚

還有個佛經上提到的周利盤陀伽的故事。佛在世時他也跟著學佛，笨得無比，豈止金剛經不會念，連個阿彌陀佛都不會念，佛最後就叫他念『掃帚』兩個字。他念了『掃』，忘了『帚』，念了『帚』，忘了『掃』，學了好多年才會念。可是後來他的神通最大，還救了幾次佛的命。一次佛被外道加害，魔王把山壓過來，周利盤陀伽在後面一指，就把山推開了。那個氣功真算到家，有大神通，就是念掃帚念出來的。

佛經里講到他也有一段因緣，當他要到佛那裡出家時，年紀已經很大了，我們這些師兄阿難呀，須菩提呀，舍利子呀，都擋住不準。他就在山門外面大吵，佛在里邊打坐聽到了，出來問大家，為什麼不讓他出家！這些大弟子們都有些神通，說觀察過這個人，五百生以來都沒有跟佛結過緣，因此無緣出家。佛就罵他們了：你們啊，就只曉得當羅漢，神通只通到五百生，五百生以前他是什麼你們知道嗎？五百生以前那一生他是一條狗，與我有緣。它跑到一個地方吃大便，那個茅廁叫做吊足樓，你們在這里很少看到，在大陸高山上住，那個茅廁上面有人大便，大便一落一丈掉到茅廁底。所以古人有兩句詩：『板狹尿流急，坑深糞落遲。』大便要很久才落到底。這個是挖苦古代專門讀書做對子的人，連茅廁也做成對子。那隻狗到這種地方吃大便，上面大便掉下來，正好掉到它尾巴上。那隻狗嚇得掉頭就跑，一邊跑看到一個古塔，是個有道羅漢的墓，狗看到這個古塔就要翹尾巴屙尿，尾巴一甩就把大便甩到這個羅漢的墳堆上面去了。佛說：他啊，當時就是以這個大便供養我，所以跟我結了緣。那個塔，就是那一生修到獨覺佛的骨灰塔。

想想看，那不偶然啊！狗吃大便等於我們吃紅燒肉一樣的香，那是它的糧食。它以最好的糧食，尾巴一甩上去，無心的，不住相的，因此啊，它是福德無量。佛說：以此因緣，所以他可以出家。

這位老頭子跟佛出家以後，都做苦工，佛也教他修持，太笨了，都沒有辦法教會他，稍微多兩句，他就忘了。佛只好叫他去掃地！教他一邊掃，一邊念『掃帚』，搞了好幾年，他才記住了掃帚，後來他也悟了道。

㈢ 有哪幾種鮮花可以供佛

最好的就是蓮花！蓮花是佛教的聖花！其實，心意到了，什麼都可以供在佛前。給你說說鐵觀迴音的故事吧。
相傳答， 有個老茶農，勤於種茶，又篤信佛教，敬奉觀音。每天早晚一定在觀音佛前敬奉一杯清茶，幾十年如一日，從未間斷，有一天晚上，他睡熟了，朦朧中夢見自己扛著鋤頭走出家門，他來到一條溪澗旁邊，在石縫中忽然發現一株茶樹，枝壯葉茂，芳香誘人，跟自己所見過的茶樹不同……第二天早晨，他順著昨夜夢中的道路尋找，果然在觀音侖打石坑的石隙間，找到夢中的茶樹。仔細觀看，只見茶葉橢圓，葉肉肥厚，嫩芽紫紅，青翠欲滴：魏蔭十分高興，將這株茶樹挖回種在家小一口鐵鼎里，悉心培育。因這茶是觀音托夢得到的。

㈣ 有人說玫瑰有刺不宜供佛,那柚葉不也有刺

沒這說法。不是臭的，殘缺的即可。
供花，感得相好庄嚴的果報。後世長得漂亮。
記得做了功德，要迴向極樂世界啊。

㈤ 佛前為什麼不能供玫瑰

沒有你這樣的說法，

當然可以在佛前供玫瑰花。

供花功德福無邊

1.處世如花;

2.身無臭穢;

3.福香、戒香遍諸方所;

4.隨所生處，鼻根不壞;

5.超勝世間，為眾歸仰;

6.身常香潔;

7.愛樂正法，受持讀誦;

8.具大福報;

9.命終生天;

10.速證涅盤。

供花的利益與功德

在佛前以虔誠的心奉上新鮮花束，有許多功德：

1.能使人變得如花朵般的美麗、令人歡喜，吸引眾人目光，人緣極佳，對你過目不忘。

2.能使人嗅覺正常。不會有鼻腔的毛病而無法發揮正常嗅覺功能。

3.能使人身體不會有惡臭，聞起來氣味香甜，令你全然的純凈。

4.能使人的道德聲名遠播，如花香氣四溢，傳遍各方。

5.能使人在世界、人群中成為領導者。

6.能使人成就至善至美的事物。

7.能使人獲得很大的財富。

8.能使人出生在較好的來世。

9.能使人很快地完成懺罪的功課，並成就解脫，圓成證悟。

有關供花功德的偈誦

1.《毘奈耶經》雲：「智者歡喜心，堆花佛塔前，所積之功德，較彼恆河金，盈滿十萬壇，功德所不及。」(解釋：即便是以十萬壇罐裝滿黃金之價值，也無法與供花於佛前相比擬。在其他許多佛經中，對此有廣泛的敘述，只要我們深入經藏，自當了解。)

2.供花偈

願此香花雲，遍滿十方界，供養一切佛，世間難信法，及諸上善人，普熏諸眾生，誓發菩提心，同生極樂國。

㈥ 玫瑰花能不能供養給佛菩薩

花代表我們的菩提心，因為菩提心就像一個因花，將來能結出成佛的果實來，所以我們供花，是我們發菩提心，希望將來結出成佛的果實，所以我們供花，是這個含義。供花的時候，我們也要注意，有不好氣味的花不能供，帶刺的花，像玫瑰花，如果沒有打掉那些刺，我們不能供。除此以外，花都能供。無論是真花，假花，都可以，供花是代表這個含義。

㈦ 供佛用什麼鮮花，佛前供花注意事項

佛.前供花，是將鮮花用器皿供於佛.前，此為佛.門儀式之一。將世間最美好的獻給諸.佛.菩.薩，而佛.菩.薩慈.悲，便會以種種方式啟迪我們。
鮮花供.佛必須具有顏色好、清香、柔.軟、細滑等特性的鮮花就可以了。比如蓮花、睡蓮、百合、蘭花等，不過也不是所有的花都能供佛的。
《蘇悉.地羯.羅.經供花品》卷上，明確列舉了許多花不能供佛。例如臭花、刺樹所生花、苦辛味花或無名之花等，不得作供花。因此類花難以令見者喜悅、吉祥。
佛.經上最重視的是蓮花，世間的花以蓮花最為尊貴，因為蓮花出淤泥而不染，花開時美艷動人，氣味芬芳，姿態庄嚴，卻生長在污泥之中，而且蓮花的花與果實是同時成熟的，這也是蓮花的尊貴特別之處，所以蓮花是首選。
佛.前供花注意事項
花代.表因，所謂「花開結子」，是以佛.前供花來提醒眾生播種成.佛.之因、求成.佛.之果——以一切利他善行、自凈提升、發露懺.悔、大願精進等等，鋪就轉凡成聖之路，所以供花是代.表修好因、修.善因，才能得到好的果報。
供.佛的花要插的清凈庄嚴，但也是可以修剪的，比如有些花較早凋謝，就可以把這部分修剪掉，但是凋謝過後不要馬上扔進垃.圾桶。
花可以放在樹根處，供養這棵樹，等幹了以後在扔到垃.圾桶里，總之最好維持花的新鮮度才有恭敬之意。

㈧ 佛前的紅玫瑰

給佛獻花可以獻任何花，玫瑰當然也不例外。
供佛獻花有兩個目的：
第一個是修福。佛是無上福田，給佛獻花表達自己的恭敬之心，這是一種修福的方法，將來可以得到容貌端莊漂亮的果報。
第二個是一種表法的行為。花代表因，花既然開了，果實也就不遠了。提醒自己和其他大眾要想證得圓滿的佛果，一定要像佛菩薩學習，好好修行，將來必定成佛。
世人出於個人的愛好目的，給各種花賦予了一定的含義。比如，玫瑰花代表愛情，好像只能在情侶夫妻之間贈送。但這是凡夫的分別之心，玫瑰花最初誕生之時，不過是花的一種，只是顏色鮮艷，並沒有固定的含義。而佛是沒有這種分別之心的，所以，玫瑰花當然可以獻佛。

㈨ 帶刺玫瑰供佛，是對佛不恭敬嗎

帶刺的玫瑰供佛是恭敬的，因為這個刺不是人為加上去的，是玫瑰花自帶的保護刺，放到佛面前是很美麗，很恭敬的。

㈩ 佛前供花，有什麼要求嗎

《蘇悉地羯啰經供養花品》第八：
若獻佛花。取白花香氣者供養之。若供獻觀音。應取水中所生白花而供養之。若獻金剛。應用種種妙花而以供養。若獻地居天。隨時所有種種諸花隨取而獻。忙攞底(丁異反)花。簸吒羅花。蓮花。瞻卜花。龍蕊花(似牡丹花)嚩(無可反)句藍花。俱物頭花。娑羅樹花。末利花。舉亦迦花。喻底(廳以反)迦花。勢破理迦花。句嚕嚩(同前)釰花。迦淡聞華。末度擯尼(上)迦花。怛㗚(二合)拏花。彥陀補澀波花。本囊(去)言花。那嚩(無可反)忙裡迦花。阿輸(去)劍花。母注捃難花。那莽難花。注多曼折利花。勿嘞芻烏缽羅花。迦吒㘕花。建折那(上聲)藍花。娑擯尼(上)劍花。憂缽羅花。得[(薩-文+(立-一))/木]㘕花。捃陀難花。迦啰末花等。
於林邑蘭若所生者。及水陸生如上等花。應須善知三部所用及以三品三等供獻。用忙攞底(丁以反)花。得[(薩-文+(立-一))/木]㘕花。捃難花。末理迦花。喻底(聽以反)迦花。那龍絮花。如上等花。佛部獻。用憂缽羅花。俱物頭花。蓮花。娑羅樹花。勢破理羅闍底(丁以反)迦花。本那言花。得[(薩-文+(立-一))/木]㘕花。此上等花。觀音部中供養為勝。青蓮花。缽孕衢花。花葉枝條。余不說者。並皆通獻金剛部中。如上花中。白色者。當作扇底迦法。黃色者。作補瑟征迦法。紫色者。作阿毗遮嚕迦法。如是花中。甘味者。作扇底迦法。辛味者。作阿毗遮嚕迦法。淡味。作補瑟征迦法。或於凈處所生枝蔓花條。始生芽茅草。或小草花。或中樹花。大樹花。種種諸花。隨類應用。闍底花。蘇末那花。單通獻佛。蓮花單獻通供養觀音。青蓮花奉獻金剛各為勝上。佛部之中。作扇底迦法用闍底蘇末那花。作補瑟征迦法用蓮花。作阿毗遮嚕迦法用青蓮花。餘二部類此作之。上色妙香花。中色香花。下色香花。隨事分用。或用取花條。或用花朵。以獻妃天等。用說為上勝。紫白二色羯啰末啰花。應用奉獻忿怒尊主及諸使者。說為上勝。句吒惹(而也反)花。底落迦花。娑羅花。迦㗚尼(上二合)迦(引)啰(引)花。阿娑囊(去)努嚕莽(二合)花。尾螺花。迦吒㘕花等。隨取其一而供養之。遍通三部。及上中下除災等三。復有種種諸花合成為鬘。或種種花聚持以供養。遍通九種。種種花中。不用臭花。或刺樹所生。或苦辛味。或前廣列花名之中。無名之者。亦不應用。木堇花。計得劍花。阿地目得迦花。瞢句藍花。寧(去)簸花等。亦不應用。長時供養通九種者。紅花。閃弭花。缽啰孕句花。及骨路草。並此等類。稻穀花。油麻相和。如上所說。種種花等供養。最為勝上。如無此類種種諸花。但用白粳米擇碎者。而供養之。亦通九種。不得互用其花。如作法之時。求不得者隨所得花。應誦當部花真言。而加持之。若無花獻。應用蘇啰二枝葉。或莽嚕聞葉。灘敦葉。耽忙(去聲)羅葉。訖㗚(二合)瑟拏(二合)末利迦葉。忙都抃伽葉。閼啰惹(而也反二合)迦葉。及蘭香等類。而替獻之。如無此等枝葉。應用嚩(無可反)落迦根甘松香根。卷柏根。牛膝根。及余香葯根香果。亦通供養所謂丁香豆蔻。肉豆蔻。甘橘及一切香果等。通替花供養。若無如上花葉根果獻者。先曾見獻供。或曾聞說。或自曾獻花。隨其所知。應令自運心想。而供養之。最為勝上供養。雖有如前花果等獻。若能至心虔誠合掌頂奉。供養本尊花等。如是心意供養最上。更無過者。致作之常應如是供養。不得懷疑。