李氏牡丹
⑴ 牡丹花畫家李明
李明，字、石煜，1963年出生於浙江杭州，大學本科畢業，90年深造於書法學院研究生班。現任中國民主促進會杭州民進書畫院院長、國家一級美術師，德國 J-P-R-S大學終身名譽教授，全國及省市多家書畫家美術家和文藝界聯合會名譽主席、名譽會長、副主席、副會長、全國委員、理事，中國牡丹畫院名譽院長，中國東方美院客座教授，中華民族文化藝術研究所研究員、教授。
自3歲起受家傳熏陶，酷愛書畫藝術。作品擅長中國花鳥畫兼工中國山水畫、人物畫、篆隸書法、篆刻。早在八十年代初至九十年代有近百幅作品在國內外大賽中獲獎或參展出版，九十年代中期至兩千年以來，有大量作品、個人傳略散見於國內外近千家報刊雜志、電台、電視、文博美術藏館及20餘萬個網頁媒體。
九八年及兩千零四年，因國畫牡丹作品獨具風格，在眾多參賽候選作品中，脫穎而出，名列榜首。故，在北京被評為「全國百傑書畫家」、「中國書畫百傑」，被譽為「李氏國花創始人」。
兩千零七年底，應德意志聯邦共和國有關部門特邀，出訪歐洲舉辦個人《中國書畫藝術作品展》，並在德國J-P-R-S大學校園內舉行為期一周的《中國書畫藝術》巡迴演講，促進了中德兩國人民友誼的進一步發展。
出版發行《李明國畫作品選》、《李明國畫選》、《李明書畫藝術》、《李明書畫》等。
⑵ 牡丹之愛宜乎眾矣這句話
1、簡述：
「牡丹之愛，宜乎眾矣」出自周敦頤的《愛蓮說》，流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。
2、原文：
愛蓮說
周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
3、譯文：
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。（對於）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
⑶ 水陸草木之花，可愛者甚蕃：晉陶淵明獨愛菊， 自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染 ，濯清漣而
翻譯 水中和陸地上各種草樹木的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，（因為）它從淤泥里長出來卻不沾染污穢，在清水裡洗滌過，但是並不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣遠播，越發清幽，筆挺而潔凈地立在水中，人們只能在遠處觀賞，卻不能隨意地玩弄。 我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少聽說了。對於蓮花的喜愛，同我一樣的還有誰呢？對於喜歡牡丹，當然有很多人了！
⑷ 愛蓮說的牡丹比喻什麼
《愛蓮說》中「牡丹「」比喻愛慕榮華,追求富貴的人。
原文：
愛蓮說
宋代：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
譯文：
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。（對於）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
寫作背景：
宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。 周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當茶餘飯後，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了散文《愛蓮說》。
賞析：
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
作者起筆說：「水陸草木之花，可愛者甚蕃。」選用「可愛」二字，包羅群芳，表明托物寄興，並不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說「晉陶淵明獨愛菊」。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱後，飲酒賦詩，安享「採菊東籬下，悠然見南山」的田園逸趣。「獨愛菊」，顯示淵明雅緻芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫「自李唐來，世人甚愛牡丹」，寫了唐人，特別是統治階層「甚愛牡丹」的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的「出淤泥而不染」作了最好的鋪墊。然後作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嶔崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而「濯清蓮而不妖」，不過是作者的一種良好願望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來，作者對三種花象徵的不同性格進行了比較和品評：「予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」本來，花是不具備人格的，但在作者眼裡，蓮花近於菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出於污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的聖物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》雲：「故十方諸佛，同出於淤泥之濁；三身正覺，俱坐於蓮台之上。」作者《題蓮》詩也雲：「佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。」與這篇小品參照，情趣相得益彰。
最後，作者評花進而對「愛」也作出評價：「噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！」深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻貼切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。
作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。
作者簡介：
周敦頤，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的宋明理學開山鼻祖。「兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。」《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
⑸ 《愛蓮說》中作者分別用菊花,牡丹,蓮指代什麼 作者對他們的態度如何
一、《愛蓮說》中作者分別用菊花、牡丹、蓮指代——
菊花：消極悲觀的隱士。
牡丹；庸俗，追求富貴的盲目之人。
蓮:不與世俗同流合污,莊重,質朴,不炫耀,豁達,大度正直,特立獨行的君子。
作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。
二、作品簡介：
《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
三、附原文如下：
愛蓮說
宋.周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡
丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠
清，亭亭凈植， 可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！
愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
【譯文】
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。（對於）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
四、創作背景：
宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。 周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當茶餘飯後，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了散文《愛蓮說》。
五、作者簡介：
周敦頤，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的宋明理學開山鼻祖。「兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。」《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
⑹ 古代的皇室喜歡哪些花
梅花、荷花——這算是比較通俗的喜愛（唐後主李煜曾有「砌下落梅如雪亂」之詞）；唐朝盛愛牡丹，國色天香之贊便是唐人對它的美言；後蜀亡國之君孟昶為討花蕊夫人歡心曾種植滿城芙蓉，花開時滿城爛漫，人稱錦城。
⑺ 李建成「牡丹太子」這個稱謂是怎麼來的
隴西與牡丹有著異常久遠的淵源。據傳，隋末李淵父子起兵後，李淵任命長子李建成為隴西公。李建成閑暇時常信步園林，見牡丹枝桿遒勁挺秀，花朵千姿百態，且各色俱全，香艷無比，便鍾愛有加。李唐王朝建立後，李建成被封為太子，遂將隴西牡丹一並移至長安，植於上林苑中。這便是隴西牡丹早於長安之說。
⑻ 花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也 也有什麼意思嗎
「也」是語氣來助詞，用在自句末表示判斷或肯定語氣。
「花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也」意思是：我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者。
一、出處
出自北宋周敦頤創作的散文《愛蓮說》。
二、原文節選
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。
三、原文節選譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。
(8)李氏牡丹擴展閱讀
一、創作背景
「說」是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以說明事物，也可以議論，相當於現代雜文，但都是闡述作者對各種問題的見解大多是就一事一物或一種現象抒發作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長。與現代雜文頗為相似。
二、賞析
本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。
⑼ 牡丹品種白雪夫人的詳細介紹
到乾隆、嘉慶年間，法華鎮成了馳譽東南的賞牡丹勝境。這里最名貴的牡丹，要算入載《清異錄》的「白雪夫人」，它白似雲雪，潔若純玉，丁宜福《申江竹枝詞》贊嘆：「法華花事愛留賓，障目濃堆富貴香。紅紫淺深誇名種，就中最賞雪夫人。」至於最雅緻的牡丹，應屬專供室內點綴的「堂花」，張春華《滬城歲事衢歌》描述：「牡丹之屬，臘中故未開也。灌園者為密室列於中；�炭溫之，毋壯熱，一室中融融然有春氣，數日後即放苞矣，名『堂花』。」如論栽培品種及數量，則李氏氵從溪園首屈一指，該園匯聚牡丹上百種，別處罕見的為「紫金球」、「碧玉帶」，其他珍品是「瑤池春曉」、「平分秋色」、「太真晚妝」、「燕雀同春」、「綠蝴蝶」、「猩紅嬌」、「潑墨綠」、「范陽紅」、「清河白」、「雪塔」、「祁綠」、「姚黃」、「紫磬」和「霞光」等，花開時往往「大如盤盂」，游賞者紛至沓來。因而，吳翌風《東齋脞語》說：「法華牡丹，李氏尤盛，臚陳多種，擬作《滬城牡丹譜》」；秦榮光《上海縣竹枝詞》稱：「法華牡丹李氏良，遠近人稱小洛陽」。
近代以來，法華鎮屢遭兵燹，受到嚴重破壞。1936年出版的《上海研究資料》記載：「（氵從溪）園在道光年間拆毀後，當地居人仍有栽花販賣為業的，但僅淡紅、深紫兩種，價值也就極賤。近來種花的人固然寥落無存，就是花也不易在法華鄉看到了。」可見，法華牡丹在上世紀前期就絕跡了。
⑽ 古詩中為何"自李唐來,世人盛愛牡丹"
自李氏唐朝以來，世上的人們十分喜愛牡丹。
指出因牡丹雍容華貴、國色天香，豔麗， 香氣襲人，富麗堂皇，寓意吉祥富貴、繁榮昌盛 有富貴氣象， 而世人多汲汲營營於富貴， 喜愛浮華靡麗與富貴， 自然喜歡象徵富貴的牡丹。
而世人都想富貴,愛錢,,,,,所以世上的人們十分喜愛牡丹