法源寺丁香

❶ 北京法源寺的自然環境有什麼獨特之處

在法源寺內，除了建築，就是鬱郁蔥蔥的樹木。清代的法源寺就以其花木見勝，譽滿京都。寺內種植的牡丹達百餘種，每當花開時，萬紫千紅，十分艷麗。

丁香在佛教中有著特殊的意義，暴馬丁香是我國西部的佛教聖樹，被稱為"西海菩提樹"。相傳釋迦牟尼在菩提樹下成佛，但我國西部的氣候不適於菩提樹生長，因此，西部的佛教信徒就把形似菩提的暴馬丁香作為菩提樹。

法源寺內的前庭後院都種植了丁香，這里的丁香號稱"香雪海"。每到春末夏初，丁香盛開，芬芳濃郁，極負盛名。曾與崇效寺牡丹、恭王府海棠一起並稱京畿三大花事。

另據記載，位於藏經樓前的兩株西府海棠為乾隆皇帝親手所植。韋馱殿邊的那株粗大的白皮鬆據說為唐代種植，又稱"唐松"，其後雖有枯萎，至宋代又發新枝，一直守衛著古剎，見證著世事的無常，佛法的興衰。

每歲春季花開，寺僧必備素齋，邀集文人名士賞花，漸漸形成了"丁香詩會"。詩會始於明代，至清代極盛，清代大儒紀曉嵐、洪亮吉、龔自珍、林則徐和名噪一時的"宣南詩社"，都在法源寺留下過詩句。

法源寺歷經千年，一直香火鼎盛，每逢佛教節日和初一、十五都會舉行佛事活動，或應施主要求舉辦放生法會等，法會均在大雄寶殿前的廣場進行，多為放生鳥雀和魚龜，並有功德刊印的佛教書籍免費奉贈結緣之人，法源寺確確實實堪為崇佛之人所敬仰之地、法海之源。

❷ 北京去哪看丁香

北京賞丁香花地：1.天壇

祈年殿西柏樹林西側，是北京城內最大的一片丁香林，佔地6300平方米，種有丁香240叢，樹齡近50年，在北京城已十分少見。

路線：乘6、15、17、20、35、39、54、106、120、122、803、特8路車到天壇站下車

2.門頭溝--戒台寺

4月中旬舉行盛大的「古丁香節」，供各方遊客賞花遊玩。200年的古丁香20多棵，現共有1100餘棵丁香香徹滿園。
路線：從石景山到門頭溝區石門營，沿108國道直行。蘋果園地鐵下車換乘931路。

3.宣武區--法源寺
這里的丁香號稱香雪海.不但數量繁多，千百成林，而且品種、花色各異，除了中國原產的華北紫丁香及其變種白丁香以外，還有傳說中鄭和下西洋時從南洋馬魯古群島帶回來的洋丁香，據說葉片、花瓣與香氣都是獨一無二的。

路線：乘109、105、743、57路到牛街南口或到教子胡同再向東都可以。

4.崇文區--夕照寺
「大覺寺的玉蘭、法源寺的菊花、潭柘寺的銀杏、夕照寺的丁香。」2009年四五月份將舉行丁香文化節、丁香筆會、丁香詩詞會，以文會友。夕照寺有十餘個品種的丁香花，其中包括珍貴的紅丁香、黃丁香。

5.延慶--丁香谷風景區
在八達嶺國家森林公園內.有北京面積最大（700多畝）的天然暴馬丁香林，素有「西海菩提樹」之稱，是佛門吉祥光盛的象徵。滿山遍野.群芳怒放，漫谷溢香.美麗壯觀.
公交路線：德勝門乘919八達嶺區間車丁香谷下

6.海淀區--北京植物園丁香園.
丁香園佔地3.5公頃,始建於是1958年 目前，已收集丁香20餘種 包括變種和品種 1000餘株，主要有白丁香 紫丁香 蘭丁香 小葉丁香 佛手丁香 花葉丁香 遼東丁香 喜馬拉雅丁香 四川丁香 朝鮮白丁香 裂葉丁香 日本丁香 北京丁香 毛葉丁香 暴馬丁香 垂枝北京丁香 什錦丁香，紫萼丁香 紅丁香等

乘車路線
乘331路、904路、737路、運通112路北京植物園站或卧佛寺站下車即到
乘360路、318路、714路、733路、小66路植物園站下車北行200米即到

紫竹院公園.潭柘寺等許多公園景點.機關大院都有種植丁香

❸ 丁香花的可貴之處是

形容故宮丁香之盛，可說「丁香花，百頭千頭萬頭」，此句出自民間對聯故事。

故事很長，只取梗概，說的是一個書生喜歡上了一個姑娘，姑娘要求書生得對得出她出的上聯「氷（冰）冷酒，一點兩點三點」，這個上聯非常難對，「一點兩點三點」分別代表「氷冷酒」的偏旁，書生一時對不出，後來看到了丁香花，於是「妙手偶得之」，對曰「丁香花，百頭千頭萬（萬）頭」，「丁」是「百」字的字頭，「千」是「香」的字頭，「花」的字頭是「萬」的字頭。

說起來，下聯比上聯的水準還要高些，因為上聯的「一點兩點三點」，沒有太多的含義，而下聯「百頭千頭萬頭」，則是非常生動地描繪了丁香花的生態，一個個花頭兒，每個花頭又是無數多小花「盤根錯節」，所以古人常把丁香的花序叫作「丁香結」，比如唐代的李義山就有「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁」，這真是「一種相思，兩處閑愁」，芭蕉在古代就代表相思，典型的就是鄭板橋的「芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生，自是相思抽不盡，總叫風雨怨秋聲」。所以芭蕉和丁香可說是相思姐妹花。

話再說回來，每株丁香樹上的丁香結就多得數不清，而故宮丁香遍布，百頭千頭萬頭，實不為過。

故宮東西南北處處有丁香

初春時節，丁香紫雲氤氳，香送禁城。

丁香是故宮種植最廣泛的樹種之一。

故宮的中路，從午門到御花園之間，是沒有種植花草樹木的，除了中路，故宮的東西南北都有丁香分布。我手裡有一個網上流傳的故宮「賞花地圖」，但這個賞花地圖甚不完整，缺漏很多。尤其對於丁香而言。

以我的觀察，從南邊開始說，協和門前就有丁香，從最東邊算，外東路的寧壽宮區域有丁香，內東路延禧宮有丁香，最北的建福宮花園和御花園有丁香，西邊慈寧宮及花園有丁香，至於南端武英殿前一片丁香花海則更不必說。

需要講清楚的是，武英殿前的大片丁香是近年才種植的，我能感覺出故宮管理者的大概思路，南部文華殿與武英殿東西對稱，文華殿以海棠取勝，雖然驚艷，但是花期稍縱即逝。武英殿則以丁香為主題，不僅花期持久，而且香氣襲人。

武英殿前的丁香唯有一處令我不滿意，就是樹齡偏小，或許是丁香老樹較為難得的緣故。

我在故宮珍寶館已經義務講解了14年，對於珍寶館的丁香，已經看了14年，確實有了感情。在寧壽宮花園北段拐角處，也就是馬上就要到倦勤齋的地方，就有丁香。這里的丁香，如果說一定有特別之處的話，就是「向陽門第春常在」，即便是冬天，你也能看到丁香的芽不僅僅是綠色的，而且很大，雖然是嚴寒時節，依然讓你感受到生命的力量。而距丁香樹幾步之遙的頤和軒內的對聯恰恰又是「景欣孚甲含胎際，春在人心物性間」，令人何等慨嘆系之。

暴馬丁香取代菩提樹

丁香不僅僅廣泛應用於皇家園林，在北方寺廟中，也是菩提代用樹種之一。

這之中，尤以暴馬丁香最受青睞。

暴馬丁香是木犀科丁香屬，在故宮常見的多數是華北紫丁香和白丁香。我曾經去過未開放的建福宮花園，記得裡面也有一棵白色的暴馬丁香，當時見了還非常興奮，遺憾的是那裡不能照相。

識別暴馬丁香不需要太多的植物學知識，記得暴馬丁香一般5至6月開花就行了，要比其他品種的丁香開得晚。

「菩提」是梵語音譯，意思是大徹大悟，豁然開朗。佛祖釋迦牟尼就是在菩提樹下開悟成佛。

真正的菩提樹原產印度，桑科榕屬，印度人稱之為畢缽羅樹，屬大型喬木，也是印度國樹。很多人知道菩提樹是因為六祖慧能的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。

菩提樹生長在熱帶、亞熱帶地區，在我國西北等寒冷地區自然無法種植，野生優良品種暴馬丁香就被引種到寺廟之內，取代菩提樹。比如青海湟中縣的塔爾寺以及樂都縣的罌曇寺，都有生長了大約600年的暴馬丁香。其中塔爾寺暴馬丁香還與藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師有關，因為宗喀巴大師出生地就有一棵暴馬丁香，後以此為中心修建寺廟。

法源寺的丁香聲名遠揚

北京寺廟的丁香，當今聲名最為遠播的還是法源寺。

法源寺原名憫忠寺，是唐太宗李世民為紀念東征死去將士修建的，後毀棄無存，明代在此基礎上修建，命名崇善寺，清代再經修葺，改為法源寺，法源寺內的銀杏、文冠果、丁香樹都非常有名，現存的丁香流傳已久，可能是清代遺物。民國時馬芷庠著的《北平旅行指南》即對法源寺的丁香極為贊許，「春時以丁香擅勝，有香雪海之譽」。從清代到民國，都有文人墨客在丁香花開時節來此賞花舉辦詩會。上世紀二十年代，印度詩人泰戈爾在徐志摩陪同之下法源寺賞丁香，成為佳話。

2002年，法源寺丁香詩會重新恢復，至今已連續舉辦16屆。丁香詩會令法源寺在花開時節遊人如織，丁香的爛漫與芳香，又啟迪了詩人的創作靈感。

在花香中品味詩情，在文化中欣賞美景。「文化搭台」仍然讓「文化唱戲」，這無疑是值得提倡的。

此外，卧佛寺的丁香也多見報道，但夕照寺的丁香，知之者並不多。

我曾經在北京的夕照寺街14號工作了很長時間，20年前，我曾探訪過夕照寺，但早已被一家單位占據，廟內只余遺跡，所幸大殿建築依舊完整，但所有相關文物均已盪然無存，路邊賣報紙的老太太曾經搖著腦袋對我說，她曾親眼所見夕照寺內的佛像被抬了出來，又被汽車運走，不知所終。

夕照寺的殿內壁畫最為珍貴，一為陳松繪古松圖，一為王安昆書晉沈約詩三首，民國時已將此拍照，上世紀五十年代北京文物工作隊將壁畫取走，不知今日在何處。

多年前曾聞訊有著600年歷史的夕照古寺經過修繕即將重新開放，並重新種植數十株丁香以恢復當年勝跡，頗令我歡欣鼓舞，翹首以盼，但時至今日，開放之事又沒了下文。

❹ 北京有沒有小眾的賞花地

北京植物園對面的科學院植物園，大覺寺玉蘭，卧佛寺臘梅，西山山桃花，北土城海棠，中山公園蘭花等等太多了除北土城外，人都不算多。

❺ 丁香有哪些習性

丁香是落葉灌木或小喬木，較粗壯。葉薄革質或厚紙質，圓卵形至腎形，先端漸尖，通常寬度大於長度，寬約2～10厘米，全緣無毛。樹皮呈暗灰或灰褐色，有溝裂，枝粗壯無毛，灰色。圓錐花序發自側芽，長6～15厘米，花呈暗紫色或白色，直徑約13厘米，筒長約10～15厘米；花萼為鍾狀，雄蕊著生花冠筒中部或稍靠上。果實為蒴果，扁形，先端尖，光滑，長1～15厘米。花期在4～5月，9～10月果熟。丁香枝繁葉茂，花美且香，人們稱它為樸素而內香的花君。

在我國，紫丁香栽培歷史悠久，遠在宋代以前，北京法源寺即廣為種植，其色有黃泊、雪青、藍紫等，每逢丁香盛開時節，人們從四面八方趕赴「丁香會」，成為法源寺的一道特色。

相傳丁香為南北朝時南齊最負盛名的歌妓蘇小小的眼淚所化，小小為情郎所負；淚滴成花，所以丁香總是枝條低垂。嬌嫩迷人而又滿含憂郁，令人心動。

丁香耐寒又耐旱，宜栽培，是園林栽種的佳品，又是良好的盆景切花材料，嫩葉可代茶，花可提制芳香油、種子油，花蕾可供葯用，真可謂丁香的全身都是寶。

常見的丁香有十餘種，雲南丁香、四川丁香、北京丁香、關東丁香、花葉丁香、小葉丁香、羽葉丁香、紅丁香、藍丁香等。一般又將丁香分為兩大類，供觀賞的稱為北丁香，供葯用的稱為南丁香。

❻ 北京都有哪些比較低調的寺廟

佛教在我國的歷史悠久，早在漢朝時期就有佛教傳入我國了，在幾千年的歷史中，我國建立了很多的寺院，當然也失去了很多的寺院，現在保留下來的古寺都是經歷了歷史的風雨。我國的寺院很多，哪怕是在北京也有不少的寺院，但是北京的寺院大多沒有多少真正的僧人，北京的很多古寺廟本地人都很少知道。今天就為大家介紹北京最低調的一座古寺，一起來看看吧！

總結

一座法源寺，半部中國史，這句話可能有些誇大，法源寺的歷史文化深厚，但是古代的刀光劍影早已塵封，留下的只有淡淡的花香，在歷史上有很多的歷史名人都和這座寺院有過或多或少的聯系，紀曉嵐、謝枋、泰戈爾等等，而且法源寺的門票僅需5元，這個價格算是很良心的了。

❼ 李敖的《北京法源寺》大概講了一個什麼故事

《北京法源寺》，歷史小說，是台灣歷史學家，作家李敖的第一部長篇小說作品。李敖在獄中構思故事梗概，在1976年出獄後開始寫作，成書於1991年。 小說以北京宣武區的法源寺為故事背景，描述了從戊戌變法到辛亥革命前後，康有為、梁啟超、譚嗣同、大刀王五等一批中國志士為中國的振興所做出的努力和活動。

作者宣稱此作品被提名2000年諾貝爾文學獎。不過，由於提名諾獎的門檻很低，只要大學副教授就可以提名任何作家了，因此諾獎從不公布每年有哪些作家被提名，所以這種說法的真偽可能永遠也無法得到檢驗。

北京法源寺位於北京宣武門外教子胡同南端東側，它不僅是北京城內歷史悠久的古剎，也是中國佛學院、中國佛教圖書文物館所在地，是培養青年僧伽和研究佛教文化的重要場所，1983年，法源寺被國務院確定漢族地區佛教全國重點寺院。
2000年，台灣著名作家李敖所著《北京法源寺》出版後，在海內外廣泛流傳，使法源寺名聲大躁，引來無數佛教信眾以及尋幽探古的遊客。
法源寺佔地面積6700平方米，建築規模宏大，結構嚴謹，採用中軸對稱格局，由南王北依次有山門、鍾鼓樓、天王殿，大雄寶殿，憫忠台、凈業堂、無量殿、大悲壇、藏經閣，大遍覺堂、東西廊廡等，共七進六院，布局嚴謹，寬闊龐大，是北京城內保存下歷史悠久的古寺廟建築群。在法源寺內，不可不提的是那滿庭院的紫丁香，每到四月，院中的丁香遍紫霧般在暖春中開放，與寺中高可參天的占愧，牆角石盆中含蕊吐香的蘭草，丁香樹下悠閑跑動的放生動物，共同構築出一派世外桃源的清幽景象。

法源寺的珍貴文物

法源寺天王殿內正中供奉著明代製作的彌勒菩薩化身布袋和尚銅像，高1．12米，袒胸露懷，歡天喜地。彌勒佛背後是勇猛威嚴的護法神韋馱坐像，明代銅鑄，高170米。兩側是明代銅鑄四大天王像，十分珍貴，皆高1．20米。大雄寶殿正中供奉「華嚴三聖」，既毗盧遮那佛。文殊和普賢菩薩像。為明代製作，木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，像高：米，腦後背光，通高3．97米。文殊、普賢分立兩旁，像高2．14米。這三尊塑像，妙相庄嚴，雕制精美，在明代塑像中可推上乘。大殿兩側為十八羅漢坐像，像高約1．35米，木胎貼金，為清朝製品。
此外，法源寺還留存有許多佛教文物，二十世紀初，寺里收藏有清龍藏經，趙子昂、吳道子所畫的菩薩像以及其他許多名人手寫金字經，墨寶等。因歷史上的年年的戰事、人禍，許多寶物如今已不知所蹤，但是寺里，仍可見到一些各個時期的佛像、法器，足夠盤亘大半日。從這些不同時代不同風格的佛教造像風格上，可以穿過歷史的塵埃，依稀想見當初的繁盛榮辱。

法源寺的歷史變遷

法源寺自其初創至今，已有1300多年歷史。據《元一統詰》記載，法源寺始建於唐朝，初名「憫忠寺」。貞觀十九年(645年)，唐太宗李世民為哀悼北征遼東的陣亡將士，詔令在此立寺紀念，但未能如願。武則天萬歲通天元年(696年)才完成工程，賜名。憫忠寺」；安史之亂時，一度改稱「順天寺」，平亂後恢復「憫忠寺。名稱；唐末景福年間(892—893年)，幽州盧龍軍節度使李匡威重加修整，並贈建「憫忠閣」，閣甚雄偉，有「憫忠高閣，去天一握」之贊語；遼清寧三年 (1057年)，幽州大地震時，憫忠寺被毀，遼咸雍六年(1070年)奉詔修復後又改稱「大憫忠寺」，從而形成今天的規模和格局；明朝正統二年 (1437年)，寺僧相熔法師募資進行了修葺，易名為「崇福寺」。
清朝，朝廷崇戒律，在此設戒壇。雍正十二年(1734年)，該寺被定為律宗寺廟，傳戒法事，並正式更改為今名「法源寺」。
律宗是佛教發展到唐代，國家統一，佛教內部也需要實行統一的戒律以加強自己組織的情況下，由道宣創立的一個宗派。道宣創立的律宗學說，主要是「心識戒體論」。所謂「戒體」，指弟子從師受戒時，授受的作法，在心理上構成一種防非止惡習的功能。律宗把戒分為止持、作持兩門：「止持」是「諸惡莫作」，規定比丘250戒，比丘尼348戒；「作持。是「眾善奉行」，包括受戒、說戒和衣食坐卧的種種規定。
明代開國皇帝朱元璋原來出身僧侶，鑒於農民利用宗教起義的歷史事實，對佛教進行整頓，扶正祛邪，保障了佛教在安定環境中的正常發展。清朝是繼承明代佛教政策的，它之所以在法源寺設戒壇，定其為律宗寺廟，意在宣揚「諸惡莫作」，「眾善奉行」的律宗教義，對人民進行「治心」。
《御製法源寺碑文》稱：「人以為戒在是即法在是，未知其法之源也；即謂攝心明戒，亦只知心之說，而源仍未及知也。」「源不可不達矣，(必須)識心達本源」，並且聯系社會現實解說「達源」乃「巨而忠國孝親，制行立事；細而飲食起居，日用常行」，還說「本皇祖勸善至意，書『存誠』之顏，揭示萬古達源之要」，從而點明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，法源寺應詔再次整修，竣工後乾隆皇帝親自來到法源寺，御書「法海真源」匾額賜寺、此匾至今仍懸掛在大雄寶殿上。乾隆皇帝還在寺內寫下了「最古燕京寺，由來稱憫忠。的詩句。在這里，「法海真源」的意義表露的很明白，即：千條萬條戒律、刑律，都是「流」，內心存誠才是「源」。從宗教本身的意義來講，法是梵文Dharma的意譯，通指包括佛教教義在內的一切事物。弘揚佛教，追本溯源的話，就首先要抓住律學，從而突出了法源寺作為佛教律宗寺廟的重要地位。
法源寺在歷史上久負盛名，是北京城內一座歷史悠久的名剎。宋欽宗趙桓被金兵俘虜北上，就曾囚居在這里。元二十六年(1289年)，宋遺臣榭枋得抗元失敗，遁隱建寧(今福建省建甌縣)唐石山中，後被元軍所俘，押至大都(北京)，拒不降元，也在此寺絕食身亡。
據李敖的《北京法源寺》考證，著名變法維新人物譚嗣同，在刑前，也曾到法源寺一游。那一段刀光劍影的歷史，如今也被歷史的時光隧道鎖閉。不變的，只是黃昏中飛起飛落的群鴉，以及盪滌心靈的暮鼓晨鍾。
千年的古寺，千年的見證，千年的寧靜

❽ 不僅免費還是擼貓勝地，本地人也不一定知道的北京寺廟在哪裡

如果提到寺廟，那一定少不了北京，北京有許多寺廟，但是很少有真正的僧侶，許多古代寺廟逐漸變成了博物館，北京的法源寺是唯一不同的，這里不僅有僧侶，而且數量還不少，這個景點本地人都不一定知道，許多外地遊客就更不知道了！

“一座法源寺，半部中國史”，那段刀光劍影的往事早已被封存在時間的隧道里，洗去了傷心的痕跡，只留下了恆久的靜雅和肅穆，許多著名的歷史人物都曾與法源寺相識，如宋欽宗、趙桓、耶律延禧、謝枋、紀曉嵐、譚嗣同、泰戈爾等，至於門票，法源寺現在免費開放，想去的朋友可以去看看，你覺得呢？

❾ 北京春遊去哪裡看花

北京春遊推薦去香山植物園看花。不管是梅花、桃花、海棠花還是鬱金香。真正是花的海洋，是賞花的絕佳去處。
為什麼說北京春遊去植物園看花呢？植物園春暖花開的季節是賞花的最佳時候，植物園內有不少賞花的好地方，而且園內有桃花，梅花，海棠花等等花卉，讓人心扉飛揚，放鬆心情。
到卧佛寺西北側梅園內，可以觀賞到近百個品種1000餘株梅花依次開放，花香襲人，打造梅海飄香的優美景觀。
而走在梅園中的木質棧道之上，蜿蜒曲折，移步異景，猶如步入梅花花海，讓人流連忘返。

3月下旬至4月上旬

數十株高大的白花山碧桃繁密綻放，與數株鮮艷的粉花山碧桃交相輝映，打造出一條桃花長廊，偶有幾株遼梅山杏顯於其間，猶如粉色的雲團扮靚天空。。
北京植物園桃花極品品虹和品霞將在這個時段盛開。茂密的花朵，嬌艷的顏色彷彿天邊的紅霞。同時榆葉梅、迎春等多種春花薈萃其間，整個碧桃園呈現一派奼紫嫣紅的優美景觀，讓人感受春花的絢爛多姿。
觀賞

鬱金香及球根花到植物園科普館西側鬱金香展區
，有上百餘個品種20餘萬株鬱金香及球根花卉陸續綻放，優美的花型，豐富的花色形成一幅巨大的多彩畫卷。在花海之中暢游，彷彿與自然融為一體，和諧美好。真的是人間仙境，花海飄香。

❿ 法源寺的丁香法會最早從何時開始

法源寺的丁香花詩會，茶會早在明清時期就已經有了，不過早時規模不大，而且建國之後文革之中被廢止，很多的丁香樹被胡亂砍伐，文革後又重新進行栽培種植，2002年正式恢復丁香花詩會和茶會