素描丁香

1. 新移栽的丁香樹苗用不用把頭剪掉

是要把頭剪掉的，新移栽的丁香素描是可以把頭剪掉的。

2. 本人畫了一張素描肖像，想框起來，但是不知道應選用什麼顏色的，總覺得白色黑色有點忌諱，求解

我用過黑色的，只要在裡面像國畫一樣在裱一邊就好，可以用帶紋理的明度純度都相對低些的顏色的紙，或者帶些花紋圖案，金色的什麼的也成，這樣一來最邊上的框框黑色白色也不會有違和感了

3. 我現在學素描，13歲，每天都學達芬奇畫雞蛋……………………會提高繪畫成績嗎，畫什麼才最有效提高

達芬奇畫雞蛋？他真的畫過嗎？
這是編造出來騙人的。
我自幼習畫，早年也以為有這個傳說，-----------
人到中年做了美術教師，才發現這個故事的荒牛-----------

不多說了，
我建議你多去畫你感興趣的畫，不一定要畫什麼雞蛋，興趣是關鍵，
比如：石膏像啊，漫畫啊，書法啊，設計啊，國畫啊，---------------
畫什麼都能提高，只要保持興趣----------=-=-=-

4. 《那些年,那些事》作文九年級

那些年的那些事，不像小說情節那樣跌宕起伏，不像散文那樣優美深刻，也不像詩歌那樣抽象晦澀。它的內容很平凡，甚至平淡得如一杯白開水。但隨著時間的積淀，這杯「水」就會釀成一杯香醇的美酒，令人回味無窮。
——題記
那些年，我和素描。
素描，在常人看來可能很單調、枯燥，但對於我來說，素描很豐富。我第一眼看到素描時，就被它的逼真、生動所吸引了，便下定決心要學素描，。從練線條到石膏體、陶罐，再到石膏像，我碰到過許多問題：削鉛筆時手被割到，練完線條手酸到太不起來，細節問題刻畫不清楚……但我沒有放棄，一遍遍地練習，一遍遍地加工、一遍遍地修改，我對素描的熱愛使我堅持到了現在，拿到考級證書的那一刻，我笑了……素描對於我來說更是一位好老師，他讓我學會了時時觀察細節，讓我知道了樸素也很美，更讓我讓我懂得了如何讓自己的心在喧囂的生活中沉靜下來……
那些年，我和對手。
俗話說的好，有了對手才有前進的動力。正因為司馬懿，才有了諸葛亮的空城計；正因為曹操，才有了周瑜精心設計的火燒赤壁；正因為夫差，才有了勾踐的卧薪嘗膽，成為一代霸主。記得在下課時分，大家經常討論幾何題目，你一言我一語，吵得熱火朝天； 記得在跑道上跑步時，對手跑在自己前面時，便會奮力追趕，對手跑在自己後面時，便會加速，擔心對手超過自己；記得考試成績公布後，不管好壞，大家都會互相鼓勵，贊揚，下一次還是對手……正是因為對手的不斷激勵，我的數學思維邏輯越來越清楚，我跑步越來越快，我的學習熱情越來越高。對手，一個可敬的人，讓我時刻保持飛翔的姿態，最終飛向希望，飛向成功……
那些年，我和紫色夢，
喜歡紫色，不止為它的浪漫飄逸，更為它的淡然沉靜。月光下，將一束丁香放在窗前的花瓶里，微風襲來，絲絲的芬芳里帶著淡然。淡淡的紫，淡淡的幽香，沁人心脾。「像夢中飄過 ，一枝丁香地 ，我身旁飄過這女郎 ，她靜默地遠了、遠了 ，到了頹圮的籬牆 ，走盡這雨巷」，戴望舒的《雨巷》浮現在我的腦海中，那位在綿綿的細雨里、長長的雨巷中散步的丁香姑娘，自然而然地成為了我心目中美的化身。聞著丁香的幽香，品著憂傷的《雨巷》，安然睡去，編織一個紫色的夢……
那些年的往事，終究會逝去，就如同一條湍急的河，輕浮的東西似乎一直漂著，而沉重的東西，卻最早的沉澱下去。就讓我們那些年的記憶再厚重些吧，將它銘記……

5. 素描里的正方體怎麼畫

正方體你只能看到3個面，一般都是一個比一個暗。
所以用結構和調子（陰影）表現出來明暗營造的空間關系就是方法，同時注意投影（初學者一般都是將投影畫到最暗）。具體調子畫法不解釋，就練習排線。
本來就這么簡單，但假如你看石膏看的多點，就會在最暗面上發現反光。一開始學可以忽略，但之後需發現並熟練。
同時假如你已經畫的較熟練了，可以嘗試背景調子，一開始畫背景調子都是在亮面旁邊畫較暗的調子，目的是為了凸顯亮面。其他部分都較灰，可以自己感覺，目的是營造微弱的空間感。
這是我畫很久的經驗，求採納

6. 有什麼花的花語是休息，我想畫一副素描畫

虞美人的花語就是休息了，請採納

7. 《斷章》

斷章 你站在橋上看風景， 看風景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢。 〔匯評〕 它是以兩組具體物象構成的圖景中主客位置的調換，隱藏了詩人關於人生、事物、社會等存在的相對關聯關系的普遍性哲學的思考。在詩人看來，一切事物都不是孤立的存在，而是與其它事物相對關聯而存在的。事物相對關聯與運動的變化是永恆的規律。（孫玉石《中國現代主義詩潮史論》） 〔賞析〕 《斷章》寫於1935年10月，原為詩人一首長詩中的片段，後將其獨立成章，因此標題名之為《斷章》。這是中國現代文學史上文字簡短、然而意蘊豐富而又朦朧的著名短詩。 李健吾先生曾經認為，這首詩「寓有無限的悲哀，著重在『裝飾'兩個字」，而詩人自己則明確指出「我的意思也是著重在『相對'上」。對於自己和詩人的分歧，李健吾先生又說：「我的解釋並不妨害我首肯作者的自白。作者的自白也並不妨害我的解釋。與其看做沖突，不如說做有相成之美」（李健吾《答〈魚目集〉作者》）。實際上，無論是詩人所自陳的「相對」，還是李健吾所指出的互相「裝飾」，都是對於「確定性」的消解。「你站在橋上看風景」，這里的「你」，無疑是在從確定的主體視角觀看「風景」，有著一定的「確定性」或「主體性」；而在「明月裝飾了你的窗子」這一詩句中，「明月」在「向你」或「為你」而存在，這里的「你」，無疑亦有著明確的「確定性」或「主體性」。很顯然，該詩兩節中的首句，都顯示出某種確定性的「喜悅」。而每節中的第二句，卻又是對「確定性」的消解。「看風景的人在樓上看你」、「你裝飾了別人的夢」，「你」在首句所獲得的「確定性」與「主體性」，卻又被這兩個詩句所「相對化」與「客體化」，「確定性」的「喜悅」演變為「相對性」的「悲哀」。如此種種，卻又落入了「詩人」的「觀看」之中，詩作以「你」這樣的第二人稱寫成，又使前面的一切落入了另一重的「相對」。從這首詩中，我們無疑能夠領略到悲哀、感傷、飄忽、空寂與凄清的復雜情緒。但另一方面，如果我們能從這首詩中領悟到宇宙萬物包括現實人生息息相關、互為依存的哲理性思考，卻又能夠獲得某種人生的欣慰……。短短的四行詩句，給了我們相當豐富的感受與啟示！ 在藝術上，這首詩所表現的主要是抽象而又復雜的觀念與意緒，但是詩人並未進行直接的陳述與抒情，而是通過客觀形象和意象的呈現，將詩意間接地加以表現。詩作有著突出的畫面感與空間感，意境深邃悠遠，又有著西方詩歌的暗示性，使得詩歌含蓄深沉，頗具情調。(南京師范大學何言宏) 《斷章》的主旨曾引起歧義的理解。劉西渭開始解釋這首詩，著重「裝飾」的意思，認為表現了一種人生的悲哀。詩人卞之琳自己撰文回答不是這樣。他說：「『裝飾'的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句『明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢'，我的意思也是著重在『相對'上。」看來，詩的「言外之旨」是不能*字面上一兩句話完全捕捉到的。它的深層內涵往往隱藏在意象和文字的背後。誠然如作者說明的那樣，表達形而上層面上「相對」的哲學觀念，是這首《斷章》的主旨。 這首短短的四行小詩，所以會在讀者中產生經久不衰的藝術魅力，至今仍給人一種很強的美感，首先是因為詩人避去了抽象的說明，而創造了象徵性的美的畫面。畫面的自然美與哲理的深邃美達到了水乳交融般的和諧統一。詩分兩段獨立的圖景並列地展示或暗喻詩人的思想。第一幅是完整的圖畫：「你站在橋上看風景，/看風景的人在樓上看你。」，「你」是畫面的主體人物，畫的中心視點。圍繞他，有橋、有風景、有樓上看風景的人。作者把這些看來零亂的人和物，巧妙地組織在一個框架中，構成了一幅水墨丹青小品或構圖勻稱的風物素描。這幅畫沒有明麗的顏色，畫面卻配置得錯落有致，透明清晰。當你被這單純樸素的畫面所吸引時，你不會忘記去追尋這圖畫背後的象徵意義，這時才驚訝地發現作者怎樣巧妙地傳達了他的哲學沉思：這宇宙與人生中，一切事物都是「相對」的，而一切事物又是互為關聯的。是啊，當「你」站在橋上看風景的時候，「你」理所當然的是看風景的主體，那些美麗的「風景」則是被看的「客體」；到了第二行詩里，就在同一個時間與空間里，人物與景物依舊，而他們的感知地位卻發生了變化。同一時間里，另一個在樓上「看風景人」已經變成了「看」的主體，而「你」這個原是看風景的人物此時又變成被看的風景了，主體同時又變成了客體。為了強化這一哲學思想，詩人緊接著又推出第二節詩，這是現實與想像圖景的結合：「明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢。」這是畫面，但已不再是一個構架里，但就大的時間與空間還是一樣的。兩句詩里的「裝飾」，只是詩歌的一種獨特的修辭法，如果寫成「照進」，「進入」，就不成為詩的句子了。也許是看風景歸來的人，或許徑是無關的另外的人，總之這「你」可以是「他」，也可以換成「我」，這些不關重要。重要的仍是主客位置的互換所表現的相對性。第一句詩，「你」是這幅「窗邊月色」圖中的主體，照進窗子的「明月」是客體，殊不知就在此時此夜，你已進入哪一位朋友的好夢之中，成為他夢中的「裝飾」了。那個夢見你的「別人」已成為主體，而變為夢中人的「你」，又扮起客體的角色了。詩人在雋永的圖畫里，傳達了他智性思考所獲得的人生哲理，即超越詩人情感的詩的經驗：在宇宙乃至整個人生歷程中，一切都能是相對的，又都是互相關聯的。在感情的結合中，一剎那未嘗不可以是千古；在玄學的領域里，如詩人布萊克（W·Blake）講的「一粒砂石一個世界」，在人生與道德的領域中，生與死、喜與悲、善與惡、美與丑……等等，都不是絕對的孤立的存在，而是相對的、互相關聯的。詩人想說，人洞察了這番道理，也就不會被一些世俗的觀念所束縛，斤斤計較於是非有無，一時的得失哀樂，而應透悟人生與世界，獲得自由與超越。 這首《斷章》完全寫的是常見物、眼前景，表達的人生哲學也並非詩人的獨創，讀了之後卻有一種新奇感，除了象徵詩的「意寓象外」這一點之外，秘密在哪裡呢？我以為，關鍵在於詩人以現代意識對人們熟悉的材料（象徵寓體），作了適當的巧妙安排。詩人說過：「舊材料，甚至用爛了的材料，不一定不可以用，只要你能自出心裁，安排得當。只要是新的、聰明的安排，破布頭也可以造成白紙。」詩人所說的「新的、聰明的安排」也就是新穎的藝術構思和巧妙的語言調度。《斷章》中的事物都是常見的，甚至是古典詩歌中詠得爛熟的：人物、小橋、風景、樓房、窗子、明月、夢……經過作者精心的選擇、調度安排，組織在兩幅圖景中，就產生了一種內在的關聯性。兩節詩分別通過「看」、「裝飾」，把不相關的事物各自聯在一起，內容與時序上，兩節詩之間又是若即若離，可並可分，各自獨立而又互相映襯，充分發揮了現代藝術的意象迭加與電影蒙太奇手法的藝術功能。一首《斷章》實是一個完整的藝術世界。 《斷章》中語言形式的安排與內容的暗示意義有一種協調的不可分離的關系。這使我們想起了一些古典詩歌名句。張若虛的《春江花月夜》有「江畔何人初見月？江月何年初照人」；李商隱《子夜郊墅》中有：「看山對酒君思我，聽鼓離城我訪君」。清人陸昆曾在評解後兩句用了「對舉中之互文」這個說法，這兩個人的兩行詩，都有這種「對舉互文」的特徵，即前後兩句主賓語在內涵上相同而在功能上卻發生了互換的倒置。卞之琳《斷章》語言安排即用了這樣的方法。「你站在橋上看風景」和「看風景的人在樓上看你」，「看」這一動詞沒有變，而看的主體與客體卻發生了移位；「明月裝飾了你的窗子」和「你裝飾了別人的夢」，也是同樣的句法。這樣做的結果，不單句子的首尾相聯，加強了語言的密度，主語和賓語、主體意象與客體意象的互換，增強了詩畫意境的效果，在視覺與聽覺上都產生了一種音義迴旋的美感效果，隱喻的相對關聯的哲理也得到了形象的深邃性和具體性。 卞之琳很喜歡晚唐五代詩人、詞家李商隱、溫庭筠、馮延巳等人的作品。他有一種「化腐朽為神奇」的創造性吸收與轉化的能力。翻開俞平伯先生的《唐詩選釋》，我們讀到馮延巳的《蝶戀花》後半闕：「河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後」，不禁驚訝地發現，《斷章》中的立橋眺望、月色透窗兩幅圖畫的意境，與馮詞的「獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後」之間，有著多麼神似的聯系啊！但是，卞之琳畢竟是現代詩人，他的創造性吸收與轉化達到了不露痕跡的程度。我們不能簡單地判斷《斷章》即是馮延巳《蝶戀花》中兩句詩的現代口語的「稀釋」，正如不能簡單地認為戴望舒的《雨巷》就是李璟的「丁香空結雨中愁」的現代口語的「稀釋」一樣。馮詞《蝶戀花》寫別情愁緒，沒有更幽深的含義，《斷章》拓展成意境相聯的兩幅圖，畫中的人物、橋頭、樓上、風景、明月、以及想像中的夢境，不僅比原來兩句詞顯得豐富多姿，且都在這些景物的狀寫之外寄託一種深刻的哲理思考，自然景物與人物主體的構圖，造成了一種象徵暗示境界。每句詩或每個意象都是在整體的組織中才起到了象徵作用，甚至「斷章」這個題目本身都蘊有似斷似聯的相對性內涵。這種幽深的思考與追求，是現代詩人所特有的。其次，馮詞「獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後」，還是以寫情為主，友人別後（「平林新月」之時），一種無法排遣的憂愁含於詩句之中，而卞之琳的《斷章》則以傳智為主，詩人已將感情「淘洗」與「升華」結晶為詩的經驗，雖然是抒情詩，卻表現了極大的情感的「克制」，淡化了個人的感情色彩，增添了詩的智性化傾向。詩並不去說明哲學觀念，《斷章》卻於常見的圖景中暗示了大的哲學。它包蘊了詩人對宇宙人生整體性思考的哲學命題，而「獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後」，精緻、優美，卻陷入了個人窄小的感情天地，不能與《斷章》的意境與思想層次相比擬。第三，由於詩人「淘洗」了個人感情，即實踐詩的「非個人化」，而增強了詩的普遍性。如作者說明的，由於「非個人化」，詩中的「你」可以代表或換成「我」或「他」（她），就與讀者更為親切，因為用了「你」，又使讀者有一定的欣賞距離，詩人於是跳出了藝術境界的小我，詩本身的思想境界也具有了更大的開放性，為讀者美麗的想像留下了更開闊的創造空間。一旦讀懂了《斷章》，哪一個富於想像的讀者不會在自己的精神空間升起一座「靈魂的海市蜃樓」呢？

8. 賈祖璋的文章

賈祖璋（1901－1988）浙江海寧人。1920年畢業於浙江省第一師范學校。曾任商務印書館、開明書店編輯。中華人民共和國成立後，歷任中國青年出版社副總編輯兼編輯室主任、科學普及出版社副總編輯、福建省科協顧問、福建省出版工作者協會顧問、中國科普創作協會副理事長、福建省科普創作協會理事長、中國民主促進會中央參議委員會常委等職。

賈祖璋先生是著名的科普作家。早在30年代，他就已是我國科學小品的開拓者之一，60多年筆耕不止。他的作品以多姿多彩的文學形式，生動活潑地傳播以生物學為主的科學知識，實現科學與文學的聯姻。他的科普作品對普及科學知識，激發人們的愛國主義思想，增強民族自尊心、自信心和凝聚力，起到了潛移默化的作用。他以絢麗多彩的自然界為描述對象，把豐富的科學知識，歷史知識和文學知識融為一體。用生動的獨具風格的科學小品體裁，向讀者描繪了奇妙的生物世界中的種種珍聞趣事。

賈祖璋在清王朝度過了少年時代，目睹並體驗了老百姓的種種苦難，深感民智未開、國家落後，皆因政治腐敗、科學不昌明所致。因此，自從浙江省立第一師范學校畢業後，從22歲起開始科普創作，28歲出版第一本科普讀物。從1931年《鳥與文學》問世到臨終前出版的《花與文學》為止，賈祖璋先生60年間一共創作、翻譯近300萬字作品。他的作品總是將科學與藝術融為一體，許多篇章成為範文精品，在社會上產生了深遠的影響。可以說，當今中國的讀書人沒有幾個沒研讀過賈祖璋的作品的。他的《勞動創造了人》是建國初期幹部學習社會發展史的必讀書籍之一。他的《花兒為什麼這樣紅》、《南州六月荔枝丹》、《蘭和蘭花》、《蟬》均被選入高中和初中課本。

1934年《太白》雜志，開辟「科學小品」專欄，賈祖璋與周建人、顧正均等人，就為這個欄目撰稿。同時，為開明書店編寫了多種動植物學課本，為科學在中國的普及做了大量的拓荒工作。也就是從此他走上了從事科普創作、編輯、翻譯的艱辛道路。

他平生的著作出版了《鳥類研究》、《鳥與文學》、《生物素描》、《碧血丹心》、《生命的韌性》、《生物學碎錦》、《花與文學》、《賈祖璋科普創作選集》、《賈祖璋科普文選》等等科學小品集和科普讀物26種,還編著過《開明新編高中生物學》、《高中生物學綱要》等中小學教材。他奮斗一生，向人民奉獻了大量科學的、民族的、大眾的科普作品。同時，賈祖璋又是著名的出版家，曾編了10種自然、動物、植物、生物、博物方面的中、小學教科書，使幾代學子從中受到啟蒙教育。他從1936年開始期刊編輯工作，其中著名的期刊有《中學生》、《進步青年》、《旅行家》、《農村青年》、《知識就是力量》、《科學大眾》、《學科學》等，這也是他獻身科普事業的重要組成部分。

生活實踐是賈祖璋寫作的基礎和源泉。賈祖璋寫的科學小品，以花鳥魚蟲為描述對象，以他獨到、深入的觀察，細膩、精確的筆觸，朴實、簡煉的語言，勾勒出瑰麗多彩、千姿百態的生物世界。賈祖璋畢生還酷愛書籍，他讀書、編書、著書，終身與書為伍。他長年從事編輯工作的餘暇，就孜孜不倦，手不釋卷地閱讀有關生物、文學、歷史方面的書籍，從中汲取營養，積累知識，拓展思路，發掘和充實寫作的素材。

他的許多作品，涉及人與自然、生態環境，倡導科學、破除偽科學和迷信邪說等諸多方面。在《金魚》、《螢火蟲》中批判「蠶子變金魚」、「腐草化螢」;在《鳥類面面觀》里，從分析麻雀的雜食習性與農作物的關系，判別它對人類的利害關系，其中所體現的科學的求實精神，對於今天保護生態環境、保護野生動物等，仍有現實意義和有益的啟示。

1931年，賈祖璋先生的《鳥與文學》,它是把鳥類的科學知識（包括形態、習性、種類等）同有關文學方面的內容（包括歷來的詩詞、神話，民間傳說等）結合起來，用作者的話說,"這是想用較有趣味的文字來寫科學書」的一種「嘗試」。當時發表這些文章的《自然界》雜志，辟出一個欄目叫「趣味科學」。並第一次揭出了「科學小品」這一新文體的名稱。因此，無論是《鳥與文學》,還是《生物素描》,都是我國「科學小品"這一體裁的早期創作成果。現在看來，賈祖璋先生的這一系列作品。在我國科普創作的歷史上的確具有奠基性和首創性的意義。時至今日，千千萬萬的中學生還可以從課本上讀到他的《花兒為什麼這樣紅》,《南州六月荔枝丹》這樣精美的名篇。他寫的《鳥與文學》和《花與文學》，這兩本書應該成為我國科學小品創作的雙壁。它不但反映了賈老畢生的創作歷程，而且也從一個側面反映了我國科普創作的發展軌跡。

賈祖璋的科普創作寫作，大體分為三個時期：一、20年代到40年代，他以旺盛的精力，寫下了大量作品。《鳥與文學》、《生物素描》、《碧血丹心》等是這個時期的代表作;二、新中國成立到「文革」前，寫過一些短文。如《夕餐秋菊之落英》、《白絲翎羽丹砂頂》、《一種似蟹非蟹的動物》等;三、黨的十一屆三中全會以後，賈祖璋雖已耄耋之年；沐浴科學春天的陽光雨露，再度煥發創作青春，寫下許多作品。《花兒為什麼這樣紅》獲得全國新長征科普創作一等獎，連同《南州六月荔枝丹》、《蟬》、《蘭和蘭花》作為範文被選入高初中和中專課本。

十年動亂期間,身處逆境的賈祖璋，此時的心情雖說無奈，但他又不願意虛度年華、浪費時光。他隻身到野外的稻田、菜園、果園，觀察植物生長、昆蟲活動和鳥類繁衍的動態。同時，還大量閱讀當時所能找到的科學和農技書籍，從1970年到1976年的6年間，共寫了50本讀書筆記。這段時間的實踐和閱讀，為科學春天到來後的科普創作積累了大量的素材，也才有了榮獲「新長征科普創作」一等獎的《花兒為什麼這樣紅》，以及被選入中學語文課本的範文《南州六月荔枝丹》、《蘭和蘭花》、《蟬》等名篇的問世。

當《福建衛生報》剛剛復刊，是一張4開4版的小報。身為中國科普創作協會副理事長、福建省科普創作協會理事長、福建省科學技術協會顧問的賈老十分關心這張報紙的成長，不僅經常閱讀本報，提出了不少寶貴的意見和建議，而且還親自撰寫科普文章。先後在本報科普版發表了「怎樣種樹」、「從恐龍時代繁衍到現在的蟑螂」、「青年人的生理變化」、「重視心理衛生」、「從感冒說到肺結核」、「病從口入」等十餘篇文章，使本報增色不少，編輯人員留下了嚴謹求實、勤奮耕耘的深刻印象。

南州六月荔枝丹
·賈祖璋·

幼年時只知道荔枝乾的殼和肉都是棕褐色的。上了小學。老師講授白居易的《荔枝圖序》，讀到"殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪，實在無法理解，荔枝哪裡會是紅色的！荔枝肉像冰雪那樣潔白，不是更可怪嗎？向老師提出疑問，老師也沒有見過鮮荔枝，無法說明白，只好不了了之。假如是現在，老師縱然沒有見過鮮荔枝，也可以找出科學的資料，給有點鑽牛角尖的小學生解釋明白吧。
白居易用比喻的筆法來描寫荔枝的形態，的確也有不足之處。繒是絲織物，絲織物滑潤，荔枝殼卻是粗糙的。用果樹學的術語來說，荔枝殼表面有細小的決狀裂片，好象龜甲，特稱龜裂片。裂片中央有突起部分，有的尖銳如刺，這叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品種的不同而各異。

成熟的荔枝，大多數是深紅色或紫色。生在樹頭，從遠處當然看不清它殼面的構造，只有紅色映入眼簾，因而把它比做"絳囊"、"紅星"、"珊瑚珠"，都很逼真。至於整株樹以至成片樹林，那就成為"飛焰欲橫天""紅雲幾萬重"的絢麗景色了。荔枝的成熟，廣東是四月下旬到七月，福建是六月下旬到八月，都以七月為盛期，"南州六月荔枝丹"指的是陰歷六月，正當陽歷七月。荔枝也有淡紅色的，如廣東產的"三月紅"和"桂綠"等。又有黃荔，淡黃色而略帶淡紅。荔枝呈心臟形、卵圓形或圓形，通常蒂部大，頂端稍小。蒂部周圍微微突起，稱為果肩；有的一邊高，一邊低。頂端叫果頂，渾圓或尖圓。兩側從果頂到蒂部有一條溝，叫做縫合線，顯隱隨品種而不同。舊記載中還有一些稀奇的品種，如細長如指形的"龍牙"、圓小如珠的"珍珠"，因為缺少經濟價值，現在已經絕種了。

荔枝大小，通常是直徑三四厘米，重十多克到二十多克。六十年代，廣東調查得知，有鵝蛋荔和丁香大荔，重達四五十克。還有四川合江產的"楠木葉"，《四川果樹良種圖譜》說它重十九克左右，《中國果樹栽培學》則說大的重六十克。所謂"膜如紫綃"，是指殼內緊貼殼的內壁的白色薄膜。說它"如紫綃"，是把殼內壁的花紋誤作膜的花紋了。明代徐勃有一首《詠荔枝膜》詩，描寫吃荔枝時把殼和膜扔在地上，好似"盈盈荷瓣風前落，片片桃花雨後嬌"，是誇張的說法。

荔枝的肉大多數白色半透明，說它"瑩白如冰雪"，完全正確。有的則微帶黃色。從植物學的觀點看，它不是果肉，而是種子外面的層膜發育而成的，應稱做假種皮。真正的果肉倒是前面說的連同果殼扔掉的那一層膜。荔枝肉的細胞壁特別薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，適宜於生食。有的純甜。早熟品種則酸味較強。荔枝曬干或烘乾，肉就成紅褐色，完全失去潔白的面貌。

荔枝不耐貯藏，正如白居易說的："一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。"現經研究證實，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏三十天左右。還應進一步設法延長貯藏期，以利於長途運輸，因為荔枝不耐貯藏，古代宮延想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸場貴妃，就干過這樣的事，唐代杜牧詩雲："長安回望誘成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。"就是對這件事的嘲諷。

荔枝的核就是種子，長圓形，表面光滑，棕褐色，少數品種為綠色。優良的荔枝，種子發育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核。現在海南島骨無核荔枝，核就更加退化了。

荔枝花期是二月初到四月初，早晚隨品種而不同。廣東有雙季荔枝，一年開花兩次。又有四季荔枝，一年開花四次之多。花形小，綠白色或淡黃色，不耀眼。花分雌雄，僅極少數品種有完全花。雌雄花往往不同時開放，宜選擇適當的品種混栽在一起，以增加授粉的機會。一個荔枝花序，生花可有一二千朵，但結實總在一百以下，所以有"荔枝十花一子"的諺語。荔枝花多，花期又長，是一種重要的蜜源植物。

荔枝原產於我國，是我國的特產。海南島和廉江有野生的荔枝林，可為我國是原產地的明證。據記載，南越王尉佗曾向漢高祖進貢荔枝，足見當時廣東已有荔枝。它的栽培歷史，就從那個時候算起，也已在二千年以上了。唐代對四川荔枝多有記述。自從蔡襄的《荔枝譜》（1059）成書以後，福建荔枝也為所重視。廣西和雲南也產荔枝，卻有少有人說起。

古代講荔枝的書，包括蔡襄的在內，現在知道的共有十三種，以記福建所產的為多，尚存八種；記載廣東所產的僅存一種。清初陳鼎一譜，則對川、粵、閩三省所產都有記載。蔡譜不僅是我國，也是世界的果樹志中，著作年代最早的一部。內容包括荔枝的產地、生態、功用、加工、運銷以及有關荔枝的史事，並記載了荔枝的三十二個品種。其中"陳紫"一種現在在仍然廣為栽培。"宋公荔枝"現名"宋家香"，有老樹一株，尚生長在莆田宋氏祠堂里，依然每年開花結實。這株千年古樹更足珍惜。

荔枝是亞熱帶果樹，性喜溫暖，成都、福州是它生長的北限。漢武帝曾築扶荔宮，把荔枝移植到長安，沒有栽活，遷怒於養護的人，竟然對他們施以極刑。宋微宗時，福建"以小株結實者置瓦器中，航海至闕下，移植宣和殿"。微宗寫詩吹噓說："密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。"實際上不過當年成熟一次而已。明代文徵明有《新荔篇》詩，說常熟顧氏種活了幾株，"仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌櫱。"但究竟活了多少年，並無下文。現在科學發達，使荔枝北移，將來也許不是完全不可有的事。

我國幅員廣闊，不同地區有不同的特產。因地制宜，努力發展本地區的特產，是切合實際的做法。盛產荔枝的地區，應該大力發展荔枝的生產。蘇軾有詩雲："羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。"但日啖三百顆，究竟能有幾人呢？社會主義現代化的荔枝生產，應該能夠逐步滿足廣大人民的生活需要。
回答者：rubii - 魔法師 五級 4-19 11:28
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very very very good 如果有重點字詞就好了
評論者： liwenqi921030 - 試用期 一級
我們正在學呢
評論者： 蕥芓 - 見習魔法師 二級
????看不明白什麼嗎？在詳細就好啦
評論者： 2173651 - 試用期 一級

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南州六月荔枝丹
賈祖璋
幼年時只知道荔枝乾的殼和肉都是棕褐色的。上了小學，老師講授白居易的《荔枝圖序》，讀到「殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪」，實在無法理解，荔枝哪裡會是紅色的！荔枝肉像冰雪那樣潔白，不是更可怪嗎？向老師提出疑問，老師也沒有見過鮮荔枝，無法說明白，只好不了了之。假如是現在，老師縱然沒有見過鮮荔枝，也可以找出科學的資料，給有點鑽牛角尖的小學生解釋明白吧。
白居易用比喻的筆法來描寫荔枝的形態，的確也有不足之處。繒是絲織物，絲織物滑潤，荔枝殼卻是粗糙的。用果樹學的術語來說，荔枝殼表面有細小的塊狀裂片，好象龜甲，特稱龜裂片。裂片中央有突起部分，有的尖銳如刺，這叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品種的不同而各異。
成熟的荔枝，大多數是深紅色或紫色。生在樹頭，從遠處當然看不清它殼面的構造，只有紅色映入眼簾，因而把它比做「絳囊」「紅星」「珊瑚珠」，都很逼真。至於整株樹以至成片樹林，那就成為「飛焰欲橫天」，「紅雲幾萬重」的絢麗景色了。荔枝的成熟期，廣東是四月下旬到七月，福建是六月下旬到八月，都以七月為盛期，「南州六月荔枝丹」指的是陰歷六月，正當陽歷七月。荔枝也有淡紅色的，如廣東產的「三月紅」和「掛綠」等。又有黃荔，淡黃色而略帶淡紅。
荔枝呈心臟形、卵圓形或圓形，通常蒂部大，頂端稍小。蒂部周圍微微突起，稱為果肩；有的一邊高，一邊低。頂端叫果頂，渾圓或尖圓。兩側從果頂到蒂部有一條溝，叫做縫合線，顯隱隨品種而不同。舊記載中還有一些稀奇的品種，如細長如指形的「龍牙」、圓小如珠的「珍珠」，因為缺少經濟價值，現在已經絕種了。
荔枝大小，通常是直徑三四厘米，重十多克到二十多克。六十年代，廣東調查得知，有鵝蛋荔和丁香大荔，重達四五十克。還有四川合江產的"楠木葉"，《四川果樹良種圖譜》說它重十九克左右，《中國果樹栽培學》則說大的重六十克。 所謂"膜如紫綃"，是指殼內緊貼殼的內壁的白色薄膜。說它"如紫綃"，是把殼內壁的花紋誤作膜的花紋了。明代徐勃有一首《詠荔枝膜》詩，描寫吃荔枝時把殼和膜扔在地上，好似"盈盈荷瓣風前落，片片桃花雨後嬌"，是誇張的說法。
荔枝的肉大多數白色半透明，說它"瑩白如冰雪"，完全正確。有的則微帶黃色。從植物學的觀點看，它不是果肉，而是種子外面的層膜發育而成的，應稱做假種皮。真正的果肉倒是前面說的連同果殼扔掉的那一層膜。荔枝肉的細胞壁特別薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，適宜於生食。有的純甜。早熟品種則酸味較強。荔枝曬干或烘乾，肉就成紅褐色，完全失去潔白的面貌。
荔枝不耐貯藏，正如白居易說的："一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。"現經研究證實，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏三十天左右。還應進一步設法延長貯藏期，以利於長途運輸，因為荔枝不耐貯藏，古代宮延想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸場貴妃，就干過這樣的事，唐代杜牧詩雲："長安回望誘成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。"就是對這件事的嘲諷。
荔枝的核就是種子，長圓形，表面光滑，棕褐色，少數品種為綠色。優良的荔枝，種子發育不全，形狀很小，有似丁香，也叫焦核。現在海南島骨無核荔枝，核就更加退化了。
荔枝花期是二月初到四月初，早晚隨品種而不同。廣東有雙季荔枝，一年開花兩次。又有四季荔枝，一年開花四次之多。花形小，綠白色或淡黃色，不耀眼。花分雌雄，僅極少數品種有完全花。雌雄花往往不同時開放，宜選擇適當的品種混栽在一起，以增加授粉的機會。一個荔枝花序，生花可有一二千朵，但結實總在一百以下，所以有"荔枝十花一子"的諺語。荔枝花多，花期又長，是一種重要的蜜源植物。
荔枝原產於我國，是我國的特產。海南島和廉江有野生的荔枝林，可為我國是原產地的明證。據記載，南越王尉佗曾向漢高祖進貢荔枝，足見當時廣東已有荔枝。它的栽培歷史，就從那個時候算起，也已在二千年以上了。唐代對四川荔枝多有記述。自從蔡襄的《荔枝譜》（1059）成書以後，福建荔枝也為所重視。廣西和雲南也產荔枝，卻有少有人說起。
古代講荔枝的書，包括蔡襄的在內，現在知道的共有十三種，以記福建所產的為多，尚存八種；記載廣東所產的僅存一種。清初陳鼎一譜，則對川、粵、閩三省所產都有記載。蔡譜不僅是我國，也是世界的果樹志中，著作年代最早的一部。內容包括荔枝的產地、生態、功用、加工、運銷以及有關荔枝的史事，並記載了荔枝的三十二個品種。其中"陳紫"一種現在在仍然廣為栽培。"宋公荔枝"現名"宋家香"，有老樹一株，尚生長在莆田宋氏祠堂里，依然每年開花結實。這株千年古樹更足珍惜。
荔枝是亞熱帶果樹，性喜溫暖，成都、福州是它生長的北限。漢武帝曾築扶荔宮，把荔枝移植到長安，沒有栽活，遷怒於養護的人，竟然對他們施以極刑。宋微宗時，福建"以小株結實者置瓦器中，航海至闕下，移植宣和殿"。微宗寫詩吹噓說："密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。"實際上不過當年成熟一次而已。明代文徵明有《新荔篇》詩，說常熟顧氏種活了幾株，"仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌櫱。"但究竟活了多少年，並無下文。現在科學發達，使荔枝北移，將來也許不是完全不可有的事。
我國幅員廣闊，不同地區有不同的特產。因地制宜，努力發展本地區的特產，是切合實際的做法。盛產荔枝的地區，應該大力發展荔枝的生產。蘇軾有詩雲：「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。」但日啖三百顆，究竟能有幾人呢？社會主義現代化的荔枝生產，應該能夠逐步滿足廣大人民的生活需要。

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