盆景民國

1. 盆景舍利是怎麼形成的

樹的舍利來自於自然。有些樹種生性頑強，千百年歷經大自然的風雨侵襲、冰雪交加、雷電摧殘一部分枝乾枯萎凋零形成舍利，但樹仍不死，頑強生長，這是一種生命的贊禮，不屈的抗爭，無聲的《命運交響曲》。正因如此，每每我們見到黃山之松、嵩岳之柏、孔府之林時無不為這種與天抗爭、堅毅不拔、自強不息的不屈精神所傾倒！
「舍利」一詞來源於佛教。是梵語Saria的音譯，意思是「身骨」，也曰「靈骨」或「堅固子」，由佛教的高僧大得圓寂以後火化而產生，為佛教至高聖物。
日本盆景界引用了這一概念並把它作為一種盆景技法廣泛運用於松柏盆景的製作。其初衷可能也是使普通素材通過舍利的製作，升華它的作品品味。其實，中國古代、近代的盆景和繪畫作品用枯乾和枯枝點綴樹木已非常普遍，明代的《十竹齋書畫譜》、清代的《芥子園畫譜》都有不少此類畫本。以至於《日本盆景通史》記載，「舊本人初學做盆景無不先仿照此書」 。在盆景製作方面清末盆景家胡炳章、民國盆景大師周瘦鵑皆擅長用枯木技藝製作松柏梅盆景。故而，我們認為，舍利干（或稱枯木技藝）製作技藝本源於中國，是樹木盆景創造中的一種藝術形象創造，它所表現的是樹乾枯死部分的木質風化現象。白骨化的舍利干同綠蔭蔥郁的枝葉，形成了枯榮共存的鮮明藝術反差，更增添了盆景的藝術魅力，是一種較好的盆景製作的藝術形式。
盆景中的舍利，一部分來自於自然形成，本身就彰示著它的無限的自然之美，這是盆景中難得的佳品；一部分盆景品味平淡，通過適當的舍利製作，強化了作品的視覺沖擊力，增加了它的滄桑感，大大地提升了樹的品質，這種方法是值得提倡的；還有一部分素材本身就有一些缺陷，不符合盆景創作的審美標准，通過舍利的製作，去掉了不足之處，變成了可以觀賞的作品，這也無可厚非。
不過，我們反對那種未對素材進行細致地觀察，反復地推敲、科學地論證就貿然下手；也反對動輒掏心剔骨、剝皮抽筋的做法；更反對那種為舍利而舍利，見松即神枝、遇柏必舍利，千樹一面、滿目瘡痍的片面的製作方法。我們提倡對任何一個素材都要採取因材施作、合理運用方法，能不做舍利的盡量不做，可做可不做的也最好不做。
另外，建議盆景的初學者，在對自己的製作水平沒有一定的把握之前，千萬不要盲目動手、妄加斧斤、刻意追求所謂」凄美「風格、盲目地模仿名家作品的製作。多看看成功的作品、多學習製作理論、多讀一讀專業盆景雜志、積累好專業素養，三年後再說，否則一下手就會成千古恨！
例一：我的這棵刺柏素材買來時就僅剩一枝，製作時採用因材施制的方法加以處理，並非製作時刻意追求某種風格。此樹素材主幹雖然枯死、看似無用之材，但是也有一定的優點：樹干收勢較好，根頭粗壯，根盤虯曲有力，小樹生長茂盛，出枝豐富。製作時，先對主幹進行細致的取捨雕刻，增強其收勢，注重線條的變化和流暢感。然後處理小樹，將其的多餘、過長的枝條進行修剪後細心編扎，最後稍作牽拉靠近主幹，換盆時將樹略微提升，使其根盤盡露，這樣製作即告完成。製作以後，樹的品味大大提升：根盤遒勁有力，干勢過渡自然流暢，小樹依勢而生，貼切和諧，我想數年之後，會成為一盆上好的作品。
例二：這是一個把握舍利雕刻分寸的範例。這棵刺柏左側雖然生長旺盛、右側則是一段截短的枯乾，粗看是一棵平庸之材。但是，通過作者對舍利的精心雕刻處理，使一個平庸的素材變成一盆極有藝術效果和發展前景的作品。這個作品創作的可取之處在於科學地把握去留，恰當地處理舍利。作者在製作左干時並未作太多的雕刻，只是處理了一下水線並梳理盤紮好枝條即可。著墨最多的是右干，作者通過精心雕琢，將一段枯木樁創作成一個玲瓏剔透，極富滄桑感的舍利。通過這樣的製作，作者將生死、榮枯、主次、高下、大小、取捨等處理得恰到好處，產生了極強的視覺沖擊力，對初學舍利製作者來說會有一定的借鑒作用。（註：彩色圖片為編者配圖，與原文無關）

2. 民國時期的花店有什麼花

花店裡一般不會缺少的是玫瑰、百合、康乃馨、非洲菊，也會按季節有鶴望蘭、劍蘭、石竹、薔薇、菊花、晚香玉、金魚草、馬蹄蓮、秘魯百合、紫羅蘭等，也會有鳶尾、睡蓮、向日葵、百日草、帝王花、金桔等較為少見或者稀有的花。

盆花花藝，民國時的盆花藝術非常發達，結合從日本、歐美學到的花藝理論，中國的花藝師們建立中國盆花理論，其中有名是夏詒彬的盆景理論。

除此還有些文人和花農也寫出過相關的文章，比如黃岳淵、黃德鄰父子《花經》中的松。那個時候，北京人家的四合院門口通常會放一些盆花裝飾。瓶花，可見當時傳統的中式瓶花依然佔有比較重要的地位，而瓶花也是插花藝術的主流。

民國黃岳淵、黃德鄰父子的《花經·瓶插養花法》里記載：凡折取花草者，除裝束花圈等用外，大多瓶插欣賞之用。惟欲瓶花久置不萎，應先施以特種方法，而後可插於瓶水中養之。

秉花，這個時期的秉花加入了很多工業時代的製作工藝。同時，因為越來越多的人開始舉行西式婚禮，新娘秉花也成為民國時期花藝最大特色。花妙在精神，精神人莫造，寓意於物者，自得之。

3. 民國時期傢具有什麼特點

民國櫃類傢具在造型上有兩個非常明顯的特徵：
一個特徵是「穿靴戴帽」。「穿靴戴帽」是一種形象的說法，其真正含義當是指民國櫃類傢具的頂部都有雕工華美的裝飾構件（術語叫「帽子」、「花帽」），民國櫃式傢具的下部也有雕工華美的裝飾底座，而且民國櫃的體量尺度都較大，為便於搬動運輸，便採用拆裝式結構，將傢具的頂部、底座、櫃身分別製成獨立的結構，從而形成了「穿靴戴帽」的特色。
民國衣櫃
民國傢具採用「穿靴戴帽」的結構，不僅僅是一種為使用提供方便的工藝結構，而且還是一種擴大傢具體量的裝飾方法，民國傢具所特有的歐式風格和花色式樣的翻新，也主要是依靠「穿靴戴帽」來完成。這是傢具設計進步的表現，也是傢具工藝的進步。
第二個特徵則是櫃類傢具的體積增大，高度、寬度和厚度都較明清傢具大了許多。明清傢具中最大的圓角櫃，一般高170厘米，寬1OO厘米多一點。民國櫃類傢具高度一般都在200厘米左右，寬在200厘米左右。這與民國時期有些房屋面積增大有關。
民國時期，租借地洋房內有面積較大的客廳，供主人們會客休閑。按歐洲人習慣，客廳具有展示和休閑兩大功能，客廳傢具主要有陳列櫃、牌桌和椅子。
民國沙發
寬敞的客廳適宜放置高大且具有陳列功能的櫃子，用於增加廳房的氣派，避免客廳給人空盪盪的感覺，所以民國時期客廳內陳設櫃很多，且都安裝玻璃櫃門，以免客廳產生壓迫感。
椅子是民國傢具的大宗產品，品種、花樣、數量都是最多的。在造型上明顯受歐洲傢具的影響，出現了許多變化：一是椅靠背向後傾斜，椅背變窄；二是腿足發生了變化，足有馬蹄式、獸爪式、獸爪抓球式、方塊式、蓮瓣式等；三是出現了軟座墊椅、躺椅、搖椅、轉椅、沙發新品種傢具。

4. 如皋為什麼被稱為民國第一縣

江蘇歷史文化名城。江海平原最早成陸的地區、長江三角洲最早見諸史冊的古邑、民國時期的中華第一大縣、我國沿海最早對外開放的縣（市）之一等四個「之最」是如皋歷史文化的最好寫照。如皋有著悠久而深厚的人文積淀，三國軍事家呂岱、北宋教育家胡瑗，明末文學家冒辟疆、清初戲劇理論家李漁等，是古代如皋星空中一顆顆耀眼的星座。如皋現存大量獨特卓異的人文景觀，如隋代建築定慧寺，山門北向，曲水環寺，群樓抱殿，為中華寺廟一絕；明代建築大成殿為國內罕見的全楠木結構；清代建築水繪園是海內徽派園林孤本，國家級文物保護單位。此外，還有靈威觀、法寶寺、濟忠井、集賢里、石合泰等許多具有文史價值的遺跡和民居,富集著豐厚的旅遊文化資源。乾隆年間，如皋曾是蘇北最富的縣，享有「金如皋」之美譽。如皋縣城內外城河外圓內方，形如古錢，自古以來就是貨物集散、商賈雲集的生財之地。

中國花木盆景之都。如派盆景系中國盆景七大流派之一，與嶺南派、滬派、揚派等各領風騷，以其「雲頭雨足美人腰」的獨特造型享譽海內外。中南海、釣魚台、毛主席紀念堂等重要場所以及一些中央國家機關，均可見如皋盆景的身影。如皋花木盆景栽培始於宋代，興於明清。自上個世紀80年代以來，如皋先後有600多盆盆景在國際國內比賽中榮獲大獎。今年，在荷蘭舉辦的2002年世界花卉園藝博覽會評比出的9枚金獎中，如皋獨得3枚。目前，如皋是華東地區最大的花木盆景出口基地，花木盆景種植面積有6萬多畝。

世界長壽養生福地。國家權威部門發布的資料顯示，如皋為全國六大長壽之鄉之一。據最新統計，如皋145.28萬人中百歲老人高達172人，其總數位居全國縣（市）之首，佔比為1.18／萬，而聯合國確定的長壽之鄉的主要指標為百歲老人佔比0.75/萬，中國確定的長壽之鄉標准為百歲老人佔比0.3/萬，此外，該市90歲以上的老人有4000多人，80歲以上的老人有40000多人。如皋平均預期壽命為75.5歲，而世界衛生組織確定人均預期壽命超過70歲即為長壽國家，發展中國家平均預期壽命僅為63歲。世界上聞名的長壽之鄉不是在高寒地帶，就是在偏僻的山區。而地處江海平原的如皋，不僅是我國沿海地帶唯一的長壽之鄉，也是處於工業相對發達地區的長壽之鄉，這在國際上絕無僅有，其研究價值不言而喻，已引起國內外新聞傳媒以及相關研究機構的廣泛關注。