老褚盆景

㈠ 邢侗的邢侗紀念館

1986年縣委、縣政府為弘揚民族文化修建邢侗紀念館（公園）。該館系仿明建築，佔地2070平方米，建築面積700平方米。邢侗公園分為水面及陸面兩大部分，採用古今中外多種建築手法結合人文和水面為重點，崇尚以人為主體，分為公眾活動區、老年活動區、兒童活動區、體育活動區、文化紀念館區、特色植物盆景區六大部分。公園內建有邢侗紀念館、反映臨邑歷史文化淵源的博物館、珍藏當代著名書畫家宋雨桂大師作品的雨桂館等文化設施。還有供人們休閑娛樂的晨練廣場、音樂廣場、市民舞台、網球場和門球場，不但具有極高的欣賞價值，而且具有豐富的文化底韻，成為繼新世紀廣場之後又一代表臨邑新形象的標志性地段。
1992-1994年連續舉辦了三屆邢侗書法藝術節。1997年舉辦了「邢侗、邢慈靜（邢侗妹）書畫、詩詞研討會」。現每年接待各級領導、專家學者、中外遊客5000餘人次。 邢侗紀念館藏跡共四個部分：
第一部分 《來禽館帖》
⑴《唐人雙鉤十七帖》，王羲之的草書代表作，著名法帖，因開頭有「十七」兩個字,所以此帖名為《十七帖》，「唐人雙鉤」即是唐朝人在原跡鉤摹而出。邢侗按吳時得《十七帖》真本，於萬曆二十年上石。邢侗曾說：「吾家十七帖，竟樹寰中赤幟」，即明朝海內第一。「來禽館」的由來是因為在《十七帖》的《囊盛帖》一札中有「來禽」二字，邢侗又崇拜王羲之的人品和其書法作品，因而把自己讀書學習的地方稱為「來禽館」。
⑵《澄清堂帖》，王羲之的草書代表作，著名法帖，是邢侗按吳時在停雲館以三十千購得。據著名專家王玉池先生說，來禽館的《澄清堂帖》為現存《澄清堂帖》中最好的一帖，具有極其重要的研究價值。《澄清堂帖》被譽為天下第一帖。
⑶《蘭亭序》是王羲之的行書代表作，史稱「天下第一行書"。館內藏有三個版本，即定武蘭亭、褚逐良臨本、趙子昂臨本。
⑷《黃庭經》是王羲之的楷書代表作，著名的小楷法帖，此為道家經卷，又稱《換鵝帖》。
⑸《出師頌》是西晉書法家索靖所書，開創了章草書法。
⑹趙孟頫《靜竹圖》是邢侗家藏石刻，至今已有690多年的歷史，石左上方為趙孟頫的行書五言律詩，左下是邢侗的細楷畫論。
第二部分 來禽館真跡
⑴《二十二字行書刻石》是臨邑今存邢書唯一的大字晚跡，清道光四年臨邑縣令莫樹春上石，並以小楷題跋，刻於石的左右兩行。
⑵《西園雅集圖記》是邢侗手臨米芾小楷，是邢侗晚筆，於萬曆三十八年上石，吳門吳尚端摹上並鐫。
第三部分 《之室集帖》
是邢侗胞妹邢慈靜晚年刻的一部叢帖，邢慈靜書齋「之室」，是明末著名的書畫家、詩文家、工藝家，其書法善仿其兄，又自成一體。此帖包括三個部分。
⑴《芝蘭室蘭亭序》以「之」字標簽，刻邢慈靜臨《蘭亭序》。正文缺，只余劉重慶跋。
⑵《芝蘭室非非草》以「居」字標簽，刻慈靜自書詩集《非非草》，是《之室集帖》的主要部分。
第四部分 其它刻石
⑴《邢太公畫像贊》贊文為邢侗恩師於慎行撰書，萬曆三十一年上石。
⑵《慈靜夫人題贊》是清臨邑縣令莫樹春小楷書並上石。
⑶《來禽館即景詩》是清臨邑縣令莫樹春所作並上石。
此外，來禽館還藏有明末兵部尚書王洽的《瑞露館帖》（王洽營刻邢侗晚跡）刻石拓片，原石於樂陵圖書館收藏，《瑞露館帖》也是來禽館真跡。

㈡ 關於泰山石敢當

我也沒聽說過開光的。我家也有一塊這樣的石頭.
在岱廟後面有條街，也是花鳥魚蟲市場內，要買石頭在那買不錯，那的容都比較精緻一點，而且不是特別坑外地人；再往後點的紅門路上也有不少賣的，也還算可以。但都有些蒙騙外地人，自己注意點就可以，看值不值那個價錢。如果是在泰山頂上或者山道上凈些拿著粗製濫造的坑人的。
要是買大型的，黃前，大津口等地有些村民賣大型石的，那的山溝路邊就有。市區也有賣盆景，花市比如市東小井的花市（東岳大街路東快到頭）也有賣比較大點的石頭的。

㈢ 我有一盆盆景，但是我不知道這方面的知識，誰能詳細的告訴我怎麼分辨是什麼類型的盆景

應該是榕樹盆景~~！
榕樹葉革質，深綠色具光澤，四季常青，樹皮黑褐色，枝條柔軟，具有強大的須狀氣生根。氣生根有的下垂入地，形似支柱；有的婉蜒下垂，盤根錯節，頗為壯觀。實生苗的根部有的還能形成較大的塊根，形狀各異，這些都是製作盆景時可充分利用的。栽種榕樹一般在4～5月進行，因榕樹適應性較強，可用較淺的紫砂盆栽種，這樣更能顯露出千姿百態的樹根美。
盆器應選用長方形或長橢圓形。栽種前要剪除傷根和短截無用的過長根系和側枝，栽後澆透水置蔽蔭處緩苗，待恢復生機後轉入正常管理。榕樹常製成直乾式、斜乾式、曲乾式、懸崖式盆景，根可沖刷使其裸露出地面並附抱於山石上，結合修剪成為附石盆景。根系奇形怪狀，可製成提根式盆景，以示懸根露爪的姿態。枝乾的造型要注意矮化和直中求曲的變化。因葉片較大不宜加工成雲片狀，一般常加工成具有一定層次的自然形。另外，由於枝條柔軟且具韌性，可任意彎曲和編扎，曾見有將枝條彎曲做「福」、「壽」等字形及各種圖案的，也很別致可觀。榕樹原產熱帶。榕樹盆景應放在陽光充足，通風良好，溫暖濕潤的環境。在生長季節應經常澆水，但盆內不可積水，炎夏要適當遮蔭，並向地面灑水和葉面噴霧，以降溫和增加空氣濕度。每月施腐熟油粕餅稀薄液肥1次，切忌肥水過多，不然枝葉徒長，優美的樹姿將被破壞。榕樹耐修剪，萌發力強，生長快，除早春進行修剪蟠扎外，平時養護中對新生枝條和徒長枝，要根據造型要求進行短截或剪掉，以保持樹形的美觀，常有榕母薊馬危害，使枝葉捲曲呈褐色，要及時摘除燒掉並噴葯防治。秋末冬初應將榕樹盆景移入室內越冬，室溫保持在l0℃左右。榕樹可根據樹齡不同和生長情況，可2～3年或3～4年翻盆1次。

㈣ 遂平縣城區人口有多少

遂平縣位於河南省南部，屬駐馬店市。總面積1080.2平方公里，人口54萬。本區屬暖溫帶大陸性季風氣候，年平均氣溫14.9°C，年降水量972毫米，無霜期220天。區內已形成以造紙、化工、建材、農副產品深加工等四大支柱工業體系。土特產品有遂沙、小磨油、黃桃等。旅遊景點有「中原盆景」之譽的嵖岈山、還有唐崗春秋故城遺址等。

遂平縣轄3街道辦事處、3鎮、8鄉：灈陽街道辦事處、蓮花湖街道辦事處、車站街道辦事處、玉山鎮、石寨鋪鎮、嵖岈山鎮、常庄鄉、和興鄉、沈寨鄉、槐樹鄉、陽豐鄉、花庄鄉、文城鄉、褚堂鄉；嵖岈山風景區、鳳鳴谷風景區。縣人民政府駐灈陽街道辦事處。
灈陽街道辦事處
面積33.1平方公里，人口44744人。轄12個社區居委會：前進居委會、南海居委會、陶城居委會、鐵西居委會、青龍居委會、菊園居委會、民安居委會、富強居委會、金山居委會、泰安居委會、馬庄居委會、郭庄居委會。
蓮花湖街道辦事處
面積15平方公里，人口27382人。轄7個社區居委會：民安居委會、青龍居委會、菊園居委會、陶成居委會、三里橋居委會、劉庄居委會、南海居委會。
車站街道辦事處
面積45平方公里，人口31000人。轄10個居委會：人民路居委會、黨庄居委會、付庄居委會、焦庄居委會、劉虎庄居委會、羅子張居委會、三官廟居委會、施庄居委會、王陳村居委會、王老莊居委會。
玉山鎮
面積69平方公里，人口32000人。轄15村委會：玉山村、初徐村、高竹園村、黃庄村、賈庄村、火龍廟村、康莊村、劉庄村、培樓村、坡李村、蘇庄村、吳寨村、吳庄村、柴庄村、悅庄村。
嵖岈山鎮
面積96平方公里，人口26000人。轄13個村委會：竹園村、常韓村、窗戶台村、大里王村、海眼村、韓樓村、紅石崖村、土山村、魏樓村、楊店村、趙庄村、周樓村、鮑庄村。
石寨鋪鎮
面積79平方公里，人口43000人。轄16個村委會：石寨鋪村、大金庄村、大劉庄村、大魏庄村、大張庄村、刁庄村、黃庄廟村、李集村、柳庄村、南魏庄村、彭庄村、大陳庄村、萬庄村、張樓村、張灣村、閆橋村。
常庄鄉
面積57平方公里，人口51505人。轄17個村委會：吳集村、蔡崗村、常庄村、大王台村、大王莊村、大興村、杜趙村、胡趙庄村、蔣庄村、龍泉村、前王莊村、圈子王村、任庄村、三里朱村、邊子張村、徐店村、徐樓村。
和興鎮
面積140平方公里，人口71000人。轄24個村委會：和興村、大牛村、程台村、恆興村、後樓村、金劉村、劉店村、劉橋村、藕花村、魏樓村、吳閣村、席庄村、張庄村、趙陳村、趙庄村、鍾庄村、張店村、青石橋村、大劉庄村、火龍廟村、李屯村、李庄村、孫庄村、草廟村。
沈寨鄉
面積109平方公里，人口55000人。轄24個村委會：沈寨村、高庄村、和店村、老莊村、雷王廟村、劉閣村、羅池坑村、神溝廟村、崗趙村、沈庄村、雙樓村、田堂村、魏庄村、吳樓村、小寨村、徐庄村、楊樓村、遠城村、張趙庄村、磚橋村、薜庄村。
槐樹鄉
面積80平方公里，人口34000人。轄14個村委會：槐樹村、池庄村、大營村、高樓村、陳庄村、霍庄村、李興樓村、柳樹庄村、羅庄村、坡於村、勝橋村、吳崗村、袁庄村、張吳樓村。
陽豐鄉
面積80.3平方公里，人口38000人。轄15個村委會：陽豐村、干石橋村、黑趙村、劉樓村、羅李村、索店村、土樓村、王悅村、肖庄村、邢橋村、楊庄村、大石橋村、趙樓村、鄭灣村、朱屯村。
花庄鄉
面積105平方公里，人口28600人。轄12個村委會：花庄村、陳庄村、鄧庄村、古泉山村、長寺村、魏樓村、五車牛村、下陽村、趙庄村、流水店村、高衛樓村、小營村。
文城鄉
面積51平方公里，人口31000人。轄16個村委會：文城村、官莊村、黃西河村、靳庄村、馬樓村、馬庄村、前湖村、前李村、上倉村、王來賓村、王樓村、王莊村、魏灣村、東營村、吳庄村、先庄村。
褚堂鄉
面積49平方公里，人口23000人。轄9個村委會：褚堂村、崗關庄村、溝南劉村、馬庄村、屈庄村、小王莊村、於樓庄村、周樓村、八里劉村。
嵖岈山風景區
管理3個村委會：碴岈山村、段山口村、潘趙村。
鳳鳴谷風景區
面積48平方公里，人口5600人。管理4個村委會：張台村、火石山村、李堯村、栗園村。

謝謝
望採納！

㈤ 甘肅西和叫楊柳子的是什麼樹

楊柳樹
文學意象
「楊柳」本意解析
在我國古代詩詞中，「楊柳」是一個情思纏綿的常見意象，含有這一意象的名篇佳句數不勝數、俯拾即是，如：「曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人」（唐·白居易《憶江南》）、「水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹」（唐·楊巨源《和練秀
才柳楊》）、「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲」（唐·劉禹錫《竹枝詞》）、「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封候」（唐·王昌齡《閨怨》）、「庭院深深深幾許？楊柳堆煙，幕簾無重數」（北宋·歐陽修《蝶戀花》）、「西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收，猶記多情，曾為系歸舟」（北宋·秦觀《江城子》）、「一絲楊柳千絲恨，三分春色二分休」（元·薛昂夫《最高樓》）、「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙」（清·高鼎《村居》），等等。
許多人在讀到這些詩詞時，可能會以為這些詩句中所提到的「楊柳」是楊樹和柳樹兩種樹的並稱，其實不然，這些詩句中的「楊柳」都是指柳樹，而與現代植物學分類中所說的楊樹沒有任何關系。其證如下：清代張英等奉敕於康熙年間編撰而成的類書《淵鑒類函》中「楊柳」條目下諸多的古詩文例句中「楊柳」詞義均被解為「柳」。而當代《漢語大詞典》中所收錄的以「楊柳」為詞素的三音節詞十餘條，其中的「楊柳」的意思亦皆為「柳」，如「楊柳腰」就是「柳腰」的同義詞。
那麼，柳樹為什麼會被稱為「楊柳」呢？對此，清代杜文瀾在其編撰的《古謠諺》一書的卷九十引唐代傳奇《開河記》一書中的記載雲：「功既畢，上言於帝，決下口，注水入汴梁。帝自洛陽遷駕大渠，詔江淮諸州，造大船五百隻。龍舟既成，泛江沿淮而下。到大梁，又別加修飾，砌以七寶金玉之類。於是吳越取民間女年十五六歲者五百人，謂之殿腳女。至於龍舟御楫，即每船用彩纜十條，每條用殿腳女十人，嫩羊十口，令殿腳女與羊相間而行，牽之。時恐盛暑，翰林學士虞世基獻計，請用垂柳栽於汴渠兩堤上，一則樹根四散，鞠護河堤，二乃牽舟之人護其陰，三則牽舟之羊食其葉。上大喜，詔民間有柳一株，賞一縑，百姓競獻之，又令親種，帝自種一株，群臣次第種，方及百姓。時有謠言曰：『天子先栽然後百姓栽。栽畢，帝御筆寫賜垂柳姓楊，曰楊柳也。』」其後明人馮夢龍在《醒世恆言》二十四卷、清初褚人獲在《隋唐演義》四十回中又分別演繹了以上傳說，使得該說在民間廣泛流傳開來。
考諸典籍，隋煬帝於大業元年下令開通濟渠和邗溝、命人在渠溝旁修築御道（即後人所說的「隋堤」）、在堤上遍植柳樹，這是史籍有載、確有其事的。對此，唐代大詩人白居易在其《隋堤柳》一詩中亦有句雲：「隋堤柳，歲久年深盡衰朽，風飄飄兮雨瀟瀟，三株兩株汴河口。……大業年中煬天子，種柳成行夾流水，西自黃河東至淮，綠影一千三百里。」但隋煬帝賜「楊」姓於柳之說在《隋書·煬帝紀》和《北史·隋本紀》等史籍中均無記載，其真實性有待考證。
其實，「楊柳」一詞早在成書於先秦時期的我國第一部詩歌總集《詩經》中就已出現了，該書《小雅·採薇》篇中便有這樣的名句：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」此外，南朝人費昶在其《和蕭記室春旦有所思》一詩中也有這樣的描寫：「水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時歸，裊裊復依依。」我們不難看出，這些詩句中所提到的楊柳明顯地都是指柳樹（確切地說是指垂柳），因為現代植物學意義上的楊樹葉圓、樹高、枝挺，是絕無「依依」、「裊裊」之態的。
其實，現代植物分類學意義上的楊類植物在我國古代被稱作「白楊」、「青楊」、「天楊」、「癷楊」等，而我國古代詩文典籍中所說的「楊」是「柳」的一種——蒲柳。對此，我國古代最早一部解釋詞義的專著（為秦漢時期的學者對春秋戰國秦漢舊文進行增添修改而成）《爾雅》的《釋木》篇中就有如下記載：「檉，河柳；旄，澤柳；楊，蒲柳。」宋代陳彭年、邱雍等人奉旨於景德四年或大中祥符元年編撰而成的《廣韻》（是我國現今保存最完整的、最古老的、也是最重要的一部韻書，它完整而詳細地記錄從南北朝到宋末語言系統）一書中亦雲：「楊，赤莖柳。」而西漢學者毛亨在為《詩經》所作的傳注（即《毛詩詁訓傳》，簡稱《毛傳》）中亦曰：「楊柳，蒲柳也。」清代郝懿行在其所著的訓詁學專著《爾雅義疏》一書中亦說：「《詩》言『楊柳依依』、『有菀者柳』、『東門之楊』，皆一物耳。《爾雅》檉、旄、楊通謂之柳，蒲柳又謂之楊，是皆通名矣。」也就是說，在我國古代，「楊」、「柳」是同義的，這從《全唐詩話》中的一則詩話中亦可得到進一步地印證：該書《李泌》篇引《鄴侯家傳》雲：「泌賦詩譏楊國忠曰：『青青東門柳，歲宴復憔悴。』國忠訴於明皇，上曰：『賦柳為譏卿，則賦李為譏朕可乎？』」有了上述認識，我們對古漢語文化上的一些困惑便可迎刃而解。例如，《戰國策·西周》中有這樣一個典故：「楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中。」在該典故中善射者所射的明明是柳葉，可由此概括而成的成語卻為「百步穿楊」；我國神話傳說中觀音菩薩手持的凈瓶名為「楊枝凈水瓶」，可瓶中插著的卻是柳枝；唐代詩人劉禹錫受民歌影響而創作的「楊柳枝詞」詩體，又名「柳枝詞」。

㈥ 我國的傳統文化有哪些（具體介紹一種）

春節，傳統名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。古時春節曾專指節氣中的立春，也被視為一年的開始，後來改為農歷正月初一開始為新年。
掃塵——民諺說：臘月二十四，撣塵掃房子」。北方叫掃房，南方叫撣塵。室內屋外，房間屋後，徹底進行打掃、衣被用具、洗刷一新，乾乾凈凈地迎新春。

門畫——據《山海經》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側，結果宮中果然平安無事，李世民認為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為「門神」。東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼「神荼」、「郁壘」神像，到宋代演變為木板年畫。後來，民間爭相仿效，幾經演變，形成了自己的獨特風格，便是現在的年畫了。中國現存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。

春聯——是從兩千多年前戰國時期的「桃梗」演變而來的。《淮南子》上說，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代後蜀皇帝孟昶在過春節時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯句：「新年納余慶，佳節號長春」。這就是中國最早的春聯了。至於春聯這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵後，曾在除夕時下旨：「公卿士庶之家，須寫春聯一副，以綴新年」。以後，春聯得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯。

爆竹——春節燃放爆竹之俗始於漢代。據南梁人宗懍撰寫的《荊夢歲時記》記載：「正月一日……雞鳴而起，先於庭前爆竹從辟山妖惡鬼。」古時放爆竹，是用竹子放進火內燃燒，由於竹內空氣受熱膨脹，便發出「噼噼啪啪」的響聲，以此避邪驅鬼，祈盼來年吉祥幸福。到了唐宋以後，發時了用火葯製成的鞭炮。

拜年——據明朝陸容《菽園雜記》記載，拜年習俗最早行於明朝京都。朝官往來，不管認識與否都要互拜，百姓則各拜親友。清代時興在春節時送「拜盒」，即將賀年帖放在精緻美觀的飾盒裡送給親友，以示莊重。今日中國民間，「拜年」已成為一種傳統習俗，至親愛友和同事們，走家串戶、登門拜年，互致問候。

古時文人雅士則流行互送拜年鑽。拜年鑽就是如今的賀年片，是由古代的名片演變而成。據清代趙翼考證，西漢時沒有紙，削竹木為刺，上書名姓，叫「名刺」。後來還用大紅絨線在織錦上綉字為「名片」。東漢後用紙代木，叫做「名紙」。六朝時簡稱為「名」，唐代叫「門狀」。宋代還別稱「手刺」、「門刺」。明清時曾叫做「寸褚」、「紅單」。