一億的盆景

1. 中國最貴的十大盆景，清流盆景千年歷史/價格1億日元

盆景和盆栽的區別不一樣，只要將植株種在花盆了裡面就能被叫做盆栽，但是盆景卻是盆栽的升級版，就像是更加高級的盆栽，是一種藝術的象徵，他們的造型和生長方向都是意義的。盆景價格貴，中國最貴的十大盆景就更加遙不可及，一起來看看吧!
1、清流（1億日元以上）
清流是一株十分金貴盆景植株，早前拍賣的價格已經很有一億日元之多，如今價格更是難以估量了。此樹樹乾的造型看起來就像一條龍一樣，上面還有不少的白色的樹干組織，被人們稱為舍利，樹齡已經有1000年以上的歷史了，此清流就意味著藍龍。
2、日暮（1億3800萬日元）
日暮盆景恐怕是是中國最貴的十大盆景中最佳盆景了，這一株日暮起碼超過了400年的歷史了，此前拍賣價為1億3800萬日元，如今更是身價倍漲，日暮的意義就是象徵著這棵樹永不疲憊，永遠向著太陽，直到夜幕來臨。如今是陳列在埼玉縣的大宮盆景藝術博物館裡面。
3、天帝之松（1億日元）
天帝之松是盆栽界中經過公認的最貴盆栽之一，樹齡有450年之久。在很久之前就已經以一億日元的價格起拍出售，現在的價格更是高不可攀，至今沒有人有能力購買，如今收藏在日本的高木盆栽美術館裡面。
4、升天龍（1億日元）
升天龍又名升天の龍，名字起得也很有意義，那白色的舍利干纏繞在樹干周圍，遠遠望去就像是即將飛升的神龍一樣，也是在很久之前就已經估價一億日元，至今未有哪個人有這個財力將其作為個人收藏，現如今收藏在大宮盆栽村芙蓉園裡面。
5、三代將軍（1億日元）
這盆叫做三代將軍的盆景是來源於日本聲名赫赫的德川幕府，當時的德川幕府將軍家光十分熱愛園藝，在家光將軍獲得這棵樹的時候它已經有200多年了，至今，這株盆景已經有550歲以上了，它的歷史價值遠遠高於它的盆景，畢竟是流傳3代以上的歷史名樹了。
6、羅漢松（1000萬元）
這株羅漢松盆景的價格在已超過1000萬元了，是一種名副其實的寶物了。植株造型有種天然古樸的感覺，主幹的地徑已經足足1米多寬了，主幹莖也已經超過70厘米以上了，真的給人一種氣勢磅礴的感覺了。
7、松魄（660萬元）
這個松魄盆景是一株黑松，這株盆景得造型意境已經深深體現出了黑松的精魄所在，這才取了個這樣霸氣的名字。松魄飄長足足有2米之長，真的是跟人一種極強的震撼感，定價也早已超過660萬元了。
8、南國風情（600萬元）
南國風情是一株很古老的榕樹盆景，看起來真的是十分美麗震撼，這棵樹的花盆中，還坐著一個正在垂釣的老者，有著很好的田園意境，彷彿它的名字也是來源在這種南國田園風情，不過這株盆景至今還沒有賣出，據說曾經有人出價600萬人民幣，盆景主人也不舍割愛。
9、日本羅漢松（325萬元）
這株日本羅漢松真的是一株十分有名的盆景了，植株挺拔，樹冠茂密，疏密有致、端端正正十分正派。這個盆景最後的成交價格實在325萬元，是在2012年的1月7日的時候拍賣成功，當時還引起了不少報道播報呢。
10、黑松（188萬元）
這一株黑松盆景造型真的是十分古樸了，將其與別的盆景放在一處的時候，可以明顯看出黑松的與眾不同。這株盆景是在2009年12月16日的時候進行拍賣的，最後的成交價格達到了188萬元，在當時受到了多方人士的關注，也打開了高端名貴盆景的市場。
結語：
通過上文的介紹，相信大家已經明白了中國的最貴十大盆景有哪些了。這些盆景真的是開昂貴了，普通人真的只可遠觀了，喜歡盆景的花友還是自己養一個盆實際點了。

2. 山楂盆景樹是什麼樣子的

任何錶現形式，從來不存在萬古不變的審美標准，因為連審美觀本身也是在隨時代、隨地域而不斷更新變化。工整對仗在明、清時代被視為形式美的典範。這種在閉關鎖國的自然經濟狀態下所形成的祟尚靜態美的社會心理，今天已成為歷史。當前的時代特徵是力、是動。現代人所撞憬的形象美是明快的節奏，亢奮向上的激情，自強不息的動力與朝氣，出生入死的拼搏精神。我們生活在其中，手頭的作品就不能不是這種時代情結的反映。這說明審美觀隨時代在變。

另一方面，在我國，盆景造型通常不喜歡等腰三角形或放射形之類，而在日本盆景界則認為這些格式也未嘗不可。按他們的理解，那些等腰三角的塔形盆栽，根爪如虎掌綻筋露骨、拔地而起，主幹居中，沖天屹立，似有一種天塌可擋的大丈夫氣概，有何不美呢？他們還認為狀如掃帚倒立的放射形盆栽具有一種和平、安寧和淳樸的氣氛。據說日本關西一帶的「鄉村樹」正如這樣的質朴、自然，不事雕飾。即景生情，睹物而思鄉懷舊，從這一角度又給人以一種鄉土文學那樣的美的享受。諸如此類型，在我國就可能受到非議。

歐美對富有山林曠野氣息的叢林式造型深感興趣，而對於曲徑通湖、小橋流水之類孤芳自賞的東方園林情調比較陌生、這些又是審美觀隨地域而不同。因此我們對於表現形式不必過於挑剔固執。正如鄭板橋說的「醜陋之中」也可能「有至好」，何謂美醜，不必結論過早。

總之，我們若能持定以表現自我、表現民族氣質和時代精神為核心，則法一形萬，凡有利於表現這一核心的一切形式都是好的，否則，即使再巧的形式也仍不能承認其為好，不為內容服務的形式主義決不是我們的需要。