山水盆景展

A. 山水盆景有哪些類別

山水盆景按樹、石的比重，可分為水盆景、旱盆景和水旱盆景三大類。
1.水盆景是山水盆景中最常見的一種。將山石置於淺水盆中，盆中貯水，以山石為主，盆中不配大樹，故盆面通常無土，只在山石縫隙填塞少許泥土，點綴較小的草本藤蘿和老姿小樹，以展現蒼崖、險峰、幽岫、翠巒、碧澗、奔泉、崇山、峻嶺等自然景觀。也配置亭、台、樓、閣、船、橋等小件。這種形式主要用以表現有山有水的景物，如製成的桂林山水，太湖風光以及海濱等景色。石材多用能上水的軟質石，以減少噴水的工作。盆盎多用白色淺條盆或橢圓形盆。如山石上不種植物，盆景可終年放置室內，故管理方便。
2.旱盆景主要用於表現沒有水的山景，主體是山石，盆中全部盛土。石材除用軟質石外，也可用硬質石(如龍骨石、河卵石等)。盆盎可用稍深有孔的盆。按照自然景色的要求，配栽植物及置配件。有的點綴在石上，也有的點綴在盆中。
3.水旱盆景它的特點是在同一盆中，既疊砌山石，
它的特點是在同一盆中，既疊砌山石，又栽種樹木;既有水面，又有旱地。它不像樹樁盆景那樣，僅僅表現樹木的清、奇、古、怪，也不像山水盆景那樣，著重展現山水秀麗雄奇，而是把樹木與山石巧妙地結合起來，採取山石隔開土、水的方法，在盆中表現的景物豐富，石與樹相映成趣，水與旱相輔相成，構成一幅引人入勝的畫面。

B. 盆景造型有幾種行派

以木本植物為主體，經藝術處理（修剪、攀扎）和精心培養，在盆中典型地再現大自然孤或叢林神貌的藝術品。
樹木盆景依觀賞的不同，分觀葉類、觀花類、觀果類三類。
觀葉類 以觀賞植物葉的形態、色彩和四季變化，以及枝、莖、根千變萬化神貌的樹木盆景。觀葉類樹木盆景為各風格、流派樹木盆景的主體類型。如：揚派盆景的松、柏、榆、楊盆景等；蘇派分景的檜柏、真柏、雀梅、榆、三角楓盆景等；川派盆景的羅漢松、銀杏盆景等；嶺南派盆景的九里香、雀梅、榆、福建茶盆景等；海派盆景的五針松、黑松、；羅漢松、真柏盆景等；通派盆景的羅漢松、五針松、黃楊盆景等；浙派盆景的五針松、檜柏盆景等。
觀花類 以觀賞植物花的形態、色彩和花期變化，以及葉、枝、莖、根千變萬化的樹木盆景。
觀花類樹木盆景，徽派盆景以游龍梅盆景，川派盆景以貼梗盆景、六月雪盆景等為其主體類型；其他各風格、流派樹木盆景雖不以觀花類為主體類型，但都具有各自地方特色的觀花類樹木盆景。如：揚州的疙瘩梅盆景、提籃梅盆景、碧桃盆景、迎春盆景等；蘇州的劈梅盆景、蠟梅盆景、紫薇盆景、迎春盆景等；南通的六月雪盆景、杜鵑盆景等。
觀果類 以觀賞植物果的形態、色彩和果期變化，以及葉、枝、莖、根千變萬化神貌的樹木盆景。
觀果類樹木盆景，川派盆景以金彈子盆景，徐州果樹盆景以蘋果、梨、山楂盆景等為其主體類型；其他各風格、流派樹木盆景雖不以觀果類為主體類型，但同樣都具有各自地方特色的觀果類樹木盆景。「揚州的香椽盆景等；蘇州的石榴盆景等；上海的海石榴盆景、胡頹子盆景；南通的虎刺盆景、枸杞盆景等；貴州、湖北各地的火棘盆景等；蚌埠的天竺盆景等；北京的葡萄盆景等；金華的佛手盆景等；廣州的金柑、山橘盆景等。
樹木盆景因造型手法不同，通常分為規則型、象形型、自然型3種，從發展趨勢看，以自然型為主。
1、 規則型：多為傳統形式，有一定規范程式，造型工整嚴謹，適合廳堂或門庭對稱布置；氣氛莊重華貴。除揚派盆景、川派盆景、通派盆景、徽派盆景等仍保留傳統形式，其他流派已在繼承法基礎上加以創新。如揚派盆景的「台式」、「巧雲式」、盆景；川派盆景的「滾龍抱珠」、「對拐」、「方拐」、「掉拐」、「三彎九倒拐」、「大彎垂枝」、「直身加冕」、「接彎掉拐」、「老婦梳妝」、「綜合式」盆景；通派盆景二彎半的「文樹」、「武樹」盆景；徽派盆景的「游龍彎」盆景等。
2 、象形型：以松柏類或觀花類植物剪紮成龍、鳳、獅、虎、象、鷹等飛禽走獸以及人物、圖案，並題以吉祥用語，如「龍鳳呈祥」、「二龍戲珠」、「萬象更新」、「大展宏圖」等，以供祝賀、喜慶、節日用。
隨著時代的前進，象形盆景已不多見。開封龍亭公園應用象形盆景剪扎技藝與植物造型相結合，將地栽圓柏剪綵紮成龍鳳、塔亭以及熊貓、唐老鴨、火車、直升飛機等造型，組成龍亭植物造型園，別開生面。
3 、自然型：模擬自然界孤木、叢林神貌，形狀多變，姿態萬千。
其造型可概括為12種形式。
直乾式：樹木直立，有古木參天、巍然屹立氣勢，廣州又稱大樹型。
斜乾式：樹干橫卧土面，而枝條、樹冠平展於盆外，猶如臨水古木，故也稱臨水式。
懸涯式：樹干向外懸掛下垂，有似蒼崖古松。樹干懸掛不低於盆底稱半懸崖，低於盆底的稱全懸崖。揚州又稱「掛口」。
卧乾式：樹干橫卧土面，而枝條、樹冠崛起伸展，似雷擊風倒之勢。
曲乾式：樹幹革命蟠曲虯龍，多見於傳統的形式。
多乾式：樹干叢生，高低參差，虯枝四齣。其中又有雙乾式、三乾式或一本多乾式之分。
枯乾式：運載干斑駁，洞穿蝕空，極饒蒼古之氣。
垂枝式：枝葉下垂紛披，猶如柳垂綠波。
風動式：枝葉風飄一方，富有動感，如疾風勁草。
連根式：粗根裸露相連，莖干高你參差，錯落有致。揚州俗稱「過橋」，廣東、廣西稱「連理樹」。
提根式：通過栽培技藝和造型手法，變化虯曲蜿蜒的根系形態，呈蒼古氣勢。
叢林式：多株叢植，宛如原野，山間簇生叢叢疏林。
根據「中國盆景評比展覽」評比委員會研究決定，中國盆景分為特大、大、中、小、微型五種規格。
樹木盆景規格以樹木的根頸部至樹梢的長度衡量。山水盆景、樹石盆景以盆的長度衡量。竹草盆景似同樹木盆景，微型盆景分別似同樹木盆景、山水盆景。

C. 山水盆景的人文意義何在

1 山水盆景有利於提高人們的生態知識
教養山水盆景中的無機環境(包括山石、水、有機質、無機鹽、空氣和陽光等)和生物群落(包括植物、動物、微生物)構成了一個微型生態系統。因此，山水盆景的製作、養護管理必須遵循生態科學規律，包括生物適應環境的規律，生態系統各種因素相互作用協調發展的規律，生態系統物質循環、轉化和再生規律，生態系統發育進化規律，物質輸入輸出的動態平衡規律，多樣性導致穩定性規律等，體現了道法自然的生態觀。只有這樣，才能使山水盆景中的生物群落生機勃勃，呈現山青水秀的美景。正是在這一過程中人們學習和掌握了豐富的生態學知識，提高了生態知識教養。
2 山水盆景有利於提高人們的生態倫理教養
生態價值觀認為，人類必須確立人與自然和諧生存的生態倫理觀，並具備起碼的生態倫理教養，才有利於生態環境的修復，促進人與自然關系的和諧。【關注愛木盆景，和愛木一起玩盆景】人類的自然生態活動反映出人與自然的關系，其中又蘊藏著人與人的關系，表達出特定的倫理價值理念與價值關系。生態倫理教養可以擴展人們的道德范圍，超越人與人之間的關系，並實現人與自然的和諧發展。山水盆景蘊藏著人們對生活的強烈眷戀，或充滿著人們對祖國山水的赤誠愛心，或映射著文人雅士追求清淡隱逸生活的嚮往，使人身居斗室之中，心靈也能得到回歸自然的慰藉。「仁者樂山，智者樂水」，山水盆景能夠從內心深處激發人們對自然山水的熱愛和關懷，樹立天人合一、眾生平等的觀念，從而提高了人們的生態倫理教養。

3 山水盆景有利於提高人們的生態審美教養
生態審美是以人和自然的和諧共生為旨趣，進而在人與自然和諧關系的基礎之上，探求人與社會以及人與自身和諧的審美關系4。欣賞和維護生態美不僅是當代人的美好生活所必需的文化素養，而且是人們健康、文明的生活的一個重要尺度。山水盆景具有天然的神韻，源於自然，但高於自然，「雖由人作，宛自天開」，具有高度的藝術性與創造性，體現了製作者對自然山水意境的認識和鑒賞，並展現了對自然山水去粗取精的提煉，充滿了美學知識與詩情畫意，是文學藝術、繪畫藝術、雕刻藝術的高度概括。山水盆景的表現內容可以是五嶽勝跡、黃山奇峰、桂林山水、長江三峽等。
一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里，小中見大，移天縮地，猶如一幅立體的山水畫。人們在無暇遠游的情況下，面對一盆較好的山水盆景，凝目注視，神遊其中，領略遠古的高風雅情，欣賞山川的雄奇峻秀，引領人們漸入藝術佳境，在潛移默化中提高了人們的生態審美教養。如盆景「心隨春風到江南」充分體現了江南山水沐於春風的秀色，山青水秀，使人們產生神遊江南的意境。
4 結語
山水盆景在世界藝術之林中是富有自然情趣的東方藝術精品，深受人們的熱愛。山水盆景嚴格遵循生態科學規律和藝術法則，是科學與藝術的結晶，表達了作者對山水風光的熱愛，寄託了作者的人生理想，反映了作者的文化藝術修養，是雅俗共賞的藝術珍品。在山水盆景的製作、養護管理和賞玩過程中，起到了對人們生態文化教養的培育作用。人類實施可持續發展戰略，建設生態文化，應充分發揮山水盆景在培育人們生態文化教養中的作用，建構人與自然和諧的社會，開創美好的未來，詩意地棲息於地球之上。

D. 中國盆景的分類及各類的特點

中國盆景分類的方法較多，還沒有一個嚴格的統一標准。盆景研究者一般根據取材和造型的不同，分為兩大類:以樹木材料為主，稱為樹木盆景(或稱樹樁盆景)以山石材料為主，稱為山水盆景 (或稱山石盆景)。

水旱盆景

它是介於樹木盆景與出水盆景二者之間的另一類盆景形式，是以樹木、山石、人物、水、土為材料，採取山石隔開及各式各樣的樹景。自然界的景物，往往都不是孤立存在的，而是不可分割的整體，水旱盆景的特點正是在於能再現這種完整的景觀。因此，自然氣息較為濃厚。如果再適當地安置一些人物，建築等小配件，還可表現出一些富有生活情趣的題材，如清溪垂釣、柳塘放牧等等。山石多採用硬質石料。樹木選用於矮葉小的樹木，如五針松、真柏、短葉羅漢松、六月雪、榔榆、虎刺等。水旱盆景在布局時，可以植物為主體，也可以山水為主景，但必須協調統一，成為一個有機聯系的整體。

山水盆景

以各種山石為主要材料，經過精心選擇和加工造型，模模擬出真水的天然景色，裝飾於咫尺盆申，展現懸崖絕壁，險蜂幽壑，翠巒碧澗等山水風光，猶如立體的山水畫。所謂一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里乃，這種 縮地千里，小中見大的藝術造型，是山石盆景的特色。

山水盆景有水盆式和旱盆式的區別，山石置於淺口水盆中，盆中貯水，表現出有山有水的景物，稱為水石盆景;由石置於淺日旱盆中，盆中盛土:表現無水的天然山景，稱為旱石盆景。近年來，盆景藝術工作者吸取了貝雕、掛屏等工藝品的某些長處，創作了一種可以掛放在牆上的盆景，稱?quot;掛壁式」盆景。這就是將盆缽平掛在牆壁上，裡面鑲嵌山石，並置土栽種各種耐陰植物。

樹木盆景

以樹木為主體材料，種盆造型取景者，統稱

E. 浙派盆景有哪些特點

浙派山水盆景充分顯示了地方特色。它在表現手法上，或追求深、靜、遠之回感；或呈現九曲回環，答煙雲飄逸之態；或展現清泉垂瀉之景；使盆景鑒賞者如神遊天目、西湖、新安勝景一般。注意發揚宋、明以來的地區特性，並吸收徐青藤、吳昌碩、潘天壽等浙江畫派的傳統寫意手法進行造型，力求擺脫匠意和程序化，著重表現內涵的意志和個性，這就是浙派盆景的特色。

F. 盆景有分類嗎

五大流派為：五大流派：嶺南派、川派、揚派、蘇派、海派；其它流派：徽派、浙派、閩派、桂派、京派、香港、台灣、魯新派。

兩大類為：樹木盆景和山水盆景，這兩大類盆景早在宋代就已形成。隨著盆景藝術的不斷創新和盆景材料的日益豐富，我國盆景的新類別也在逐步產生。現在可分為下列七大類：

第一類，樹木盆景：以樹木為主要材料，以山石、人物、鳥獸等作陪襯，通過攀扎、修剪、整形等技術加工和園藝栽培，在盆中表現曠野巨木或蔥茂的森林景象者，統稱為樹木盆景。由於樹木盆景的材料常從山野曠地採掘而來，所以樹木盆景習慣上又稱為樹樁盆景。

第二類，山水盆景：以各種山石為主題材料，以大自然中的山水景象為範本，經過精選和切截、雕鑿、拼接等技術加工，布置於淺口盆中，展現懸崖絕壁、險峰丘壑、翠巒碧澗等各種山水景象者，統稱為山水盆景，又稱山石盆景。

第三類，水旱盆景：水旱盆景是主要以植物、山石、土、水、配件等為材料，通過加工、布局，採用山石隔開水土的方法，在淺口盆中表現自然界那種水面、旱地、樹木、山石兼而有之的一種景觀盆景。

第四類，花草盆景：以花草或木本的花卉為主要材料，經過一定的修飾加工，適當配置山石和點綴配件，在盆中表現自然界優美的花草景色的，稱為花草盆景。

第五類，微型盆景：一般樹木盆景的高度在10厘米下，山水和水旱盆景的盆長不超過10厘米的這些盆景，稱為微型盆景。

第六類，掛壁盆景：掛壁盆景是將一般盆景與貝雕、掛屏等工藝品相結合而產生的一種創新形式。掛壁盆景可分為兩大類，一類以山石為主體，稱為山水掛壁盆景；另一類以花木為主體，稱為花木掛壁盆景。

第七類，異型盆景：異型盆景是指將植物種在特殊的器皿里，並作精心養護和造型加工，作成的一種別有情趣的盆景。

G. 山水盆景製作方法

山水盆景是我國優秀的傳統藝術之一，從古到今深受人們的喜愛。山水盆景是運用移天縮地、以小見大的藝術手法，根據「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」的原則來造型和布局的。那麼，山上盆景是怎麼做成的呢？製作山水盆景的基本材料主要是山石。接下來小編就給大家介紹山水盆景製作方法。

【山水盆景簡介】

山水盆景是山、石、草、樹在盆盎中排列組合所構成的景觀，山石材料是山水盆景創作的主要素材，山石種類繁多，大都從大自然中採掘而得，其質地、色澤、皴紋都具有天然本質。選材時，首先要注意應根據石材的自然特徵，確定其適合作那種自然景觀的造型，如果選擇的是一組皴紋直立簡煉、形狀長條、輪廓自然的砂積石為一盆盆景的素材時，肯定地說，這些素材最適宜作劍峰峻峭、高聳挺拔的造型景觀，選材時要注意，素材的質地、種類、皴紋一定要統一，一盆盆景，最好只用一種類別的素材，色彩不可差異太大。

【山水盆景製作方法】

1、山體輪廓的敲削：

當我們在製作一盆山水盆景進行選材時，首先要對石材的頂部輪廓線進行觀察，引發構思，反復推敲，不論硬石、軟石，在輪廓線排列起伏不明顯時，都要對其進行敲削，使之起伏鮮明，富有節奏感。

2、截鋸與粘合：

多數時候，一塊石材是不能構成一盆山水盆景完整畫面的，因此要進行多塊石材組合而形成景觀。而石材一般都是天然未經加工的，因此必須根據景觀要求進行對石材的鋸截、連接和粘合，鋸截石材用切割機或鋼鋸進行，也可用錘子敲斷理平的方式進行。然後再用水泥或水泥兌色，或其他粘合劑粘接成形。

3、理紋與錯落：

一般說來一盆山水盆景要求在石體皴紋上達到大致一致，這樣顯得景觀畫面較為統一。但因石材本身的差異性，因此在盡量選擇紋理自然線條一致的前提下，有時要對一些紋理皴法不明顯或紋理差異較大的石材進行理紋，理紋一般用剔、掏、敲、鋸方式進行，視石材的軟硬性質而定，若有的紋理實在不能理出，則可用大致色澤一致的石材進行錯落拼接，形成大的塊面的皴紋明顯凹凸現象，達到景觀統一生動的要求。

4、山水盆景的造型與風格

創作立意，是盆景創作的重要的一環。盆景的創作立意，實際上是一個確定意境，並構思、表達這個意境的過程，一般說來有兩種表達方式：

①先立意並根據這一立意，經過構思選用適當的樹、石、山。草等素材，在盆盎空間中進行排列組合來完成這一立意。

②根據具體的山、草、樹、石的形狀特點，生發某種立意，然後構思並運用這些山、石、草、樹的形狀特點，進行排列組合來完成某一景觀和意境的構成。由於盆景景觀構成受到具形素材的限制，因此這種立意構思方法是山石及各組合類盆景造型中普遍使用的一種構思結合製作的方式。

由於山水盆景是山、石、草、樹在盆盎空間中的排列組合，因此這種組合就存在一種山勢或結構組合的規律。

山水盆景一般有景觀造型開合之說，山體構成復雜的山水盆景一般有一個開會或兩個開合或三個開合的取勢方法。開合，就是在山水盆景中具有主、客、散點石等完整山體的構成景觀，當山體擺放在盆盎中時，它能形成盆盎中具有空間位置的視覺單位，由於構成意義上的「張力」作用（全方位雙向輻射），因此人們的視覺心理上造成了一種擴張感（即「勢」），具有占據空間的效能。同時，因為它具有三度空間中的方向性（比如山體在盆盎中的朝向），並且非對稱地佔據空間，所以在人們的視覺心理上和畫面上，形成了一種動感。動感的造成，實際上就是點或塊面等視覺單位的展開線在畫面中輻射所造成的不平衡，這和山體決面在「完型空間」中的位置有關。中國山水畫論

山水盆景中的「勢」，既然是通過「置陳」而得的（「置陳」指排列組合有如布陣），那麼在排列組合山體塊面時，山體張力必然形成富有變化的山體張力質即不同的「勢」。一般說來，山水盆景的「勢」包括「起」、「承」、「轉」、「合」、「落」、「結」等幾個方面。

襯托與對比在山石盤景的造型中也是非常重要的，襯托與對比的含義是比較寬泛的，是相對而言的。比如大與小的襯托與對比，主體和客體的襯托與對比，疏與密的襯托與對比，藏與露的襯托與對比等等，虛與實的襯托與對比，前與後的襯托與對比，石與樹的襯托與對比，這些都必須根據創作主題和創作手法來具體體現，只有掌握創作規律，才能「運用之妙，存乎一心」。

H. 山水盆景的獨峰式是怎樣布局的

山水盆景的獨峰式：又稱孤峰式。一般盆內只放一塊體態高大的山石版形成孤峰權，孤峰必須形成一個完整的山峰形象，並且要有高聳、突兀之貌，不宜矮小平庸，一般峰高是盆長的80%左右，也可峰高大於盆長。山石不要置於盆中央，宜偏左或偏右。但也不能緊貼盆邊。

偏重式：偏重式由兩組山石組成，分別位於盆左、右兩側，一組較高大為主體，另一組較矮小為客體。切忌兩組山石高低、大小相似。兩組山石在結構上是斷開的，但又形斷意連，相互呼應，構成統一整體。

開合式：開合式由三組山石組成，盆前方左右兩側各置一組，有主有次，兩組山石中間的後方再置一組更加低矮的遠山。三組山石在平面位置上應形成不等邊三角形/

重疊式：山石可分為兩組或三組，每組山石均形成連綿不斷的低矮山脈，從盆的一側向另一側蜿蜒伸展，山脈與山脈穿插、重疊，表現一派遠山景象。要避免山脈在平面上排成直線，每組山脈寬窄、長短也要有變化。

散置式：散置式是由三組以上山峰組成，並且山峰多呈分立狀。散置式特別強調峰群的有機統一，山峰布置應有疏有密，有主有次，使賓主分明，否則將是一盤散沙。

I. 成都展覽會2022時間表11月

進入11月成都的展覽也開始了，人民公園菊花展已拉開帷幕，天府芙蓉花節也正持續進行，那麼除了這些活動之外，成都還有哪些熱鬧的活動與展覽呢，關於具體的展覽詳情，下面一起來看看。

天府芙蓉花節

日前，「芙蓉慶盛會，奮進新征程」2022第五屆天府芙蓉花節在天府芙蓉園開幕。小布在天府芙蓉園看到，盛放的芙蓉花、公園城市風景打卡點、芙蓉文創展區、街頭咖啡、露營休閑區等元素的傾注，既創新了芙蓉文化的展現方式，也使市民在一步一景的轉換中獲得沉浸式新穎體驗。

據了解，本屆天府芙蓉花節精心策劃了多場活動，未來一個月內將在北湖生態公園、成都市植物園等地上演不同主題、不同類型的活動，內容豐富，形式多樣，涵蓋惠民、露營、體育活動、文藝主題演出等，滿足市民的多種需求。

成都市第二十四屆盆景展

此外，成都市第二十四屆盆景展於2022年11月4日~11月14日在百花潭公園舉行，為期10天，全場免費向市民遊客開放。相比往屆盆景展，本次展覽規模為歷年最大，共展出來自省內外精品盆景作品300餘件，有樹樁盆景、山水盆景、樹石組合盆景、微型盆景等多種類型。

2022年成都花展

11月4日，「公園城市·花漾蓉城」2022年成都花展活動在鳳凰山1號公園拉開帷幕，活動將免費開放，持續至11月15日。

花展以「花漾蓉城成就夢想」為主題，通過花展、花市、花秀三大亮點彰顯公園城市大美建設成果，描繪幸福美好生活、構建生態文明城市。

成都東部新區_·壹·美術館

「日常史詩：成都市民生活與公共空間」展覽

10月30日，成都東部新區首座公共美棗弊術館——_·壹·美術館正式開館，開館大展「日常史詩：成都市民生活與公共空間」也在_·壹·美術館揭幕。

展覽通過三大展覽材料、四層成都維度、14位當代藝術家和建築師的創作，呈現對西南地區大歷史的「望遠」，對成都日常生活的「顯微」。

「百年無極——義大利國家現當代美術館藏藝術大師真跡展宏岩李」

11月26日，成都博物館將開啟「百年無極——義大利國家現當代美術館藏藝術大師真跡展」，該展覽於10月28日開啟預售。

據悉，本次展覽是2022中意文化旅遊年的重要活動，共計46位影響西方現當代藝術史的殿堂級大師的62幅藝術真跡和雕塑作品即將和觀眾見面。該展覽總價值超過10億人民幣，更有梵高真跡首次來蓉。

此次展覽將從11月26日持續到2023年2月26日，展覽地址為成都博物館一層特展廳。

成都市美術館

黃原先生百年誕辰紀念展

黃原先生百年誕辰紀念展已在成都市美術館開展，展覽日期為2022年10月29日-11月18日。黃原先生是四川美術學院中國畫學科的奠基人之一，亦是巴蜀書畫界的一面重要旗幟。

本次展覽以書中乾坤、山水意象、文藝載道等章節向觀眾呈現展出黃原先生逾蔽遲200件書畫作品。

J. 中國盆景評比展覽其作品分類一般以什麼為主

中國盆景評比展覽其作品分類一般山石盆景為鬧液銷主。

盆景，中國優秀傳統藝術之一，是以植物和山石為基本材料在盆內表現自然景觀的藝術品。

它以植物、山石、土、水等為材料，經過藝術創作和園藝栽培，在盆中典型、集中地塑造大自然的優美景色，達到縮地成寸、小中液游見大的藝術效果，同時以景抒懷，表現深遠的意境，猶如立體的美麗的縮小版的山水風景區。

元代高僧韞上人製作小型盆景,取法自然，稱「些子景」。明清時代盆景更加興盛，已有許多關於盆景的著述問世。「盆景」一詞，最早即見於明代屠隆所著的《考盤餘事》。

20世紀50年代以後，盆景製作在公共園林、苗圃和民間家庭有了很大的普及，並成立了盆景協會，經常舉辦盆景園和盆景藝術展覽等。

日本的樹樁盆景由中國傳入，稱「盆栽」。14世紀繪畫中已有出現。1909年，日本盆栽通過倫敦的一次展覽會而傳到西方，第二次世界大戰後始在歐美流行，並音譯為「bonsai」。

現美國、英國、聯邦德國、澳大利亞和日本等都有全國性和地方性的協會。1980年在日本大埋唯阪召開了世界第一屆盆景大會，同時舉行了世界盆景展覽。